Romanos 7:5,6

Mas quando estávamos na carne, os movimentos do pecado, que eram pela lei, atuaram em nossos membros para produzir frutos para a morte.

A lei e o pecado

Muitas vezes sabemos que estamos doentes sem saber precisamente o que se passa conosco, e esse era o caso com a grande massa de seres humanos no mundo pré-cristão; e, portanto, antes de tudo, Deus abriu os olhos dos homens para ver qual era realmente o seu caso. A natureza e a consciência fizeram algo assim pelas nações pagãs. A lei de Moisés fez muito mais pelos judeus. Pela lei era o conhecimento do pecado.

A lei era a lanterna queimando com uma luz moral brilhante e revelando as formas sombrias e desagradáveis ​​que a vida humana havia assumido durante longos séculos, sob o ímpeto e a operação do pecado. Mas a lei só descobriu ao paciente sua real condição; isso não o curou, não poderia curá-lo. Isso apenas tornou sua infelicidade ainda mais intensa, tornando-a mais inteligente. Tornou a demanda moral por um remédio real maior do que nunca, mas não supriu aquilo que fazia os homens almejarem. ( Canon Liddon. )

Carne

O termo, denotando as partes moles do corpo, que são a sede usual de sensações agradáveis ​​ou dolorosas, é aplicado na linguagem bíblica a todo o homem natural, na medida em que ele ainda está sob o domínio do amor ao prazer ou do medo da dor, isto é, da tendência à auto-satisfação. A complacência natural do ego consigo mesmo - tal é a ideia da palavra no sentido moral em que é tão freqüentemente usada nas Escrituras. ( Prof. Godet. )

A lei a ocasião inocente do pecado

Embora o sol não seja apenas necessário para a luz, mas para a condição saudável de nosso globo, seus raios brilhantes são a ocasião de eflúvios prejudiciais decorrentes de muitas substâncias. A falha, entretanto, não está no sol, mas no estado de corrupção interna das substâncias em questão. Assim, a lei, destinada a produzir resultados benéficos, tornou-se, devido à condição depravada do coração do homem, a ocasião inocente do pecado. ( C. Neil, MA )

A miséria de um estado não regenerado

Observe aqui três coisas no pecado que tendem a tornar os homens miseráveis.

1. Seu poder reinante. Onde quer que o pecado reine no coração, ele prevalecerá na vida; e quão miserável deve ser aquele homem cujo coração está apaixonado, em aliança com o pecado?

2. Seu poder de condenação. Isso surge da desobediência do homem; a maldição deve seguir a ofensa ( 1 Coríntios 15:26 ).

3. Seu poder irritante. E é a isso que nosso apóstolo se refere em nosso texto. Com isso eu entendo que a propensão maligna do coração que leva ao pecado de tudo que encontra: todo objeto que é apresentado, mesmo a pura e santa lei de Deus, através do mau temperamento de nossos corações, está sujeito a ser abusado como para nos excitar para o pecado. Aprenda assim -

I. Que os que estão na carne não podem agradar a Deus.

1. Vamos investigar o significado desta expressão.

(1) Alguns nos dizem que devemos entender o fato de um homem estar sob o governo de uma lei carnal, a saber, a antiga dispensação. Mas certamente todos os que estavam sob aquele antigo testamento não foram incapazes de agradar a Deus ( Hebreus 11:1 ) .

(2) O termo às vezes é tomado em um bom sentido, como em Gálatas 2:20 ; Filipenses 1:21 .

(3) Outras vezes, é usado com mau sentido, como no cap. 8: 5, etc., onde o apóstolo se explica completamente.

(4) O termo é usado para designar o homem e tudo o que nele há, tanto o bem como o mal. Nesse sentido, nosso Senhor usa o termo ( Mateus 16:17 ; João 1:13 ; João 3:5 ).

Nosso apóstolo ( Gálatas 5:13 ; Gálatas 5:16 ) usa o termo no mesmo sentido que em nosso texto, como se fosse sinônimo de pecado. Por essas passagens, parece completamente que a carne é colocada para a corrupção de nossa natureza ( Salmos 51:5 ).

2. Se for perguntado por que os que estão na carne não podem agradar a Deus, eu respondo, porque eles estão na carne. Dizer que os homens estão na carne é dizer muito mais do que a carne está neles. Lemos sobre a carne cobiçando o espírito na mesma pessoa, e o espírito contra a carne; mas quão terrível deve ser a condição daquele homem que é todo carne, todo pecado! no entanto, essa é a descrição que o pesquisador de corações dá ao homem como uma criatura caída ( Gênesis 6:5 ; Salmos 53:2 ).

Como, então, tal pessoa pode agradar a Deus? Eles não têm coração para temer, amar ou servi-Lo. E como os que estão na carne não podem agradar a Deus; então nem Deus pode estar satisfeito com eles ( Salmos 5:4 ; Salmos 7:11 ). Se Deus é santo, Ele deve necessariamente odiar o pecado e os pecadores.

Como eles estão em estado de pecado, eles estão sob a maldição; e como seu temperamento é adequado ao seu estado, eles devem ser odiosos aos Seus olhos ( Habacuque 1:13 ; Provérbios 15:8 , Provérbios 21:27 ; Eclesiastes 7:29 ; Jeremias 2:21 ).

II. Que a verdadeira causa de todo pecado está em nós mesmos, como pode parecer totalmente pelos movimentos do pecado em nossos membros.

1. Enquanto um homem estiver em estado de pecado, os movimentos do pecado funcionarão poderosamente em todos os membros do corpo e em todas as faculdades da alma. Eu sei que alguns concluem que o pecado está apenas sentado no corpo, e eles inventaram uma variedade de métodos a fim de erradicar o pecado do corpo; mas depois de terem feito tudo, o coração continua tão mau como sempre. “As obras da carne” ( Gálatas 5:20 ) estão principalmente assentadas na alma. O que a alma concebe, o corpo executa.

2. Agora, se esses movimentos de pecado operam em nossos membros, qual pode ser a razão de eles serem tão pouco lamentados? porque os homens os amam; nem podemos nos admirar, se considerarmos que esses movimentos são uma parte do homem velho, que está corrompido com seus afetos e luxúrias. Essas coisas não têm lamento, porque não são mais pesadas; pois se um homem estiver morto em pecado, não terá sensações e, conseqüentemente, não terá queixas espirituais.

III. Que mesmo a santa lei de Deus, que proíbe o pecado e condena por ele, nunca pode ajudá-los, mas antes os provoca ao pecado. “Os movimentos dos pecados que foram pela lei.” Não efetuado, mas ocasionado pela lei. Não que a lei dê alguma ocasião justa para pecar (versículos 8, 11).

1. A lei, como comandando obediência perfeita, e não dando nenhum suprimento de graça, terá essa tendência (versículo 9).

2. A lei, ao proibir os homens do mal, tem praticamente a mesma tendência. É apenas como uma represa muito fraca, no caminho de uma poderosa corrente; parece parar seu curso por um momento até que ganhe mais força, por causa de uma maior quantidade de água, então avança e derruba tudo que está à sua frente.

3. A lei, ao condenar os homens pelo pecado, às vezes tem essa tendência ( Jeremias 2:25 ). “Eu perecerei para sempre, portanto direi à minha alma: Enche-te de pecado. Vamos comer e beber, pois amanhã morreremos. ”

4. Que “o salário do pecado é a morte”. ( J. Stafford. )

Um estado de natureza e um estado de graça

Vamos considerar as pessoas descritas pelo apóstolo a respeito de -

I. Seu estado anterior.

1. “Quando estávamos na carne”; ie -

(1) Sob as ordenanças carnais da lei mosaica ( Gálatas 3:3 ; Gálatas 4:1 ), que não podiam fazer com que aquele que Hebreus 7:18 o serviço perfeito quanto à sua consciência (ver Hebreus 7:18 ; Hebreus 9:6 ; Hebreus 10:1 ).

(2) Sob a lei como um pacto de obras.

(3) Não em Cristo ( Romanos 8:1 ) e, portanto, não justificado.

(4) Não no Espírito e, portanto, não renovados e carnais ( Romanos 8:5 ; João 3:5 ).

2. Enquanto neste estado "os movimentos dos pecados" - desejos após coisas ilícitas, desejos desordenados após coisas lícitas, disposições contrárias à mente de Cristo - estes que são manifestados e irritados "pela lei", bem como proibidos e condenado, “trabalhou em nossos membros para produzir frutos para a morte”; frutos que teriam brotado na morte eterna, se Deus, em Sua misericórdia, não tivesse se interposto. A lei proíbe o pecado e condena à morte por ele, mas não o livra.

II. Seu estado novo ou cristão.

1. “Mas agora fomos libertados da lei”, etc.

(1) Da lei cerimonial. Isso mantinha as pessoas ocupadas em coisas externas e, portanto, dificultava a adoração e o serviço espiritual.

(2) Da lei moral, como um pacto de obras ou meio de justificação, mas não como um professor para nos levar a Cristo, ou uma regra de vida quando somos conduzidos a Ele.

2. Isso implica -

(1) Perdão e liberdade de culpa, condenação e ira.

(2) Confiança em Deus e paz com ele.

(3) Gratidão e amor a Ele, levando-nos a desejar e nos esforçar para obedecê-Lo.

(4) União e comunhão com ele.

3. A base de nossa libertação, "aquele ser morto em que estávamos presos". A lei é falada figurativamente, como uma pessoa a quem estivemos sujeitos, como uma esposa a seu marido, durante sua vida; mas a revogação da aliança, que é, por assim dizer, sua morte, liberta-nos de sua autoridade, na medida em que não pode nos condenar, se estivermos unidos a Cristo.

III. O fim para o qual eles foram trazidos a este estado. Para que possamos “servir”; adorar ( Mateus 4:10 ), obedecer ( Romanos 6:16 ) e promover a causa de Deus ( João 12:26 ). Servir “na velhice da letra” é servir meramente com a força de nossas faculdades naturais. Mas devemos servir na força da graça.

1. O primeiro é servir de uma forma meramente externa, considerando apenas o exterior do culto Divino e a letra da lei. Devemos adorar a Deus no espírito ( Filipenses 3:3 ; João 4:23 ), interiormente e pelo Seu Espírito; e deve considerar principalmente o significado espiritual de Suas leis ( Romanos 2:28 ).

2. O primeiro é servir em uma justiça legal, não perdoada, inalterada. Devemos servir em uma justiça evangélica ( Filipenses 3:9 ).

3. O primeiro é servir em descrença e com espírito de escravidão. Isso em fé e em espírito de adoção ( Romanos 8:15 ; Gálatas 4:5 ) e esperança de imortalidade.

4. O primeiro é servir por temor a Deus e por medo da morte e do inferno: isto, por amor a Deus como um Pai, e em conseqüência de Seu amor por nós.

5. O primeiro é servir com relutância, achando Seu serviço um trabalho enfadonho; isso, com deleite, encontrando sua liberdade perfeita.

6. O primeiro é ser escasso, inconstante, mercenário e egoísta em nossos serviços: isto é, ser abundante, incansável, generoso e desinteressado. ( Jos. Benson. )

Sob a lei e sob a graça: a condição do homem

I. De acordo com a lei.

1. Escravizado por disposições pecaminosas.

2. Exposto à morte.

3. Servir na carta.

II. Sob a graça.

1. Grátis.

2. Vivificado pelo Espírito.

3. Servir em novidade de vida. ( J. Lyth, DD )

Mas agora estamos livres da lei .--

A libertação gloriosa e nova obediência de todos os verdadeiros crentes

1. O grande desígnio do evangelho é tornar os homens santos, a fim de que se tornem felizes.

2. Para este fim, Cristo viveu e morreu, “para que pudesse redimir para Si um povo peculiar”. “Se, portanto, o Filho nos torna livres, então seremos realmente livres.” Desta liberdade fala meu texto. A natureza e a extensão desse privilégio aparecerão quando vistos em contraste com nosso estado de pecado (versículo 5), cuja miséria consiste no reinar, na condenação e no poder irritante do pecado.

Agora, “de todas essas coisas somos libertados; do poder reinante pela lei do espírito de vida em Jesus Cristo; de seu poder de condenação pela obediência e morte de Cristo; de seu poder irritante em boa medida já, e em breve obteremos uma libertação perfeita e eterna. ”

3. Agora, o objetivo de sermos assim libertados é que nossa obediência tenha uma boa proporção com nosso novo estado, princípios e privilégios. “Visto que recebestes um novo espírito da plenitude de Cristo, que seja seu trabalho diário e empenho não apenas observar a letra exterior que exige obediência externa a Deus, mas de maneira espiritual” ( Romanos 2:29 ). Aprenda, portanto -

I. Essa libertação do estado de natureza, de debaixo do poder do pecado, e do rigor da lei, é uma bênção indizível.

1. Aqui está a liberdade da lei da morte. É uma lei de morte, pois exige obediência, mas não dá força para obedecer; como ele amaldiçoa pela desobediência, ainda, por meio da corrupção de nossa natureza, se torna a ocasião do pecado, e assim traz sobre a condenação do pecador.

2. Quando isso começa? Embora o propósito fosse desde a eternidade, e nascesse do amor livre do Pai, a concessão real desse privilégio é sobre a fé: quando pelo Espírito da graça eles se tornam mortos para a lei pelo corpo de Cristo.

II. Essa libertação da lei é um motivo poderoso e um meio especial de obediência ao evangelho para todos os que crêem.

1. É um motivo poderoso.

(1) Em geral, todas as nossas libertações, seja do pecado, dos perigos ou da morte, devem ser vistas como novas obrigações de servir ao Senhor. Este é o grande argumento constantemente usado na palavra Divina. A bondade de Deus deve levar ao arrependimento. Distinguir misericórdias são reivindicações especiais de Deus para uma nova obediência ( Êxodo 20:2 ; João 8:14 ; Esdras 9:13 ; Salmos 103:1 ; Salmos 116:1 ) .

(2) Mas o que diremos dessa grande misericórdia especial, que é a glória do evangelho ( Romanos 8:32 ; João 3:16 ; Romanos 12:1 ). Nossa obediência a Deus nunca é mais agradável a Ele do que quando flui desse nobre princípio.

2. É um meio especial de obediência ao evangelho.

(1) Uma vez que remove todos os obstáculos. Como pode a alma agir por Deus, que está morta em ofensas e pecado? Ele deve primeiro viver antes de poder agir; mas esta libertação inclui vida espiritual. A alma, em seu estado natural, não está apenas morta em suas faculdades morais, mas também na lei, estando sob a maldição; como então pode fazer algo verdadeiramente agradável ou aceitável a Deus? Pode tal amar a Deus? antes, seu coração está cheio de inimizade contra ele.

(2) Uma vez que qualifica a alma para serviços espirituais. Pode-se dizer de todo homem natural que ele não tem coração adequado para os deveres da religião ( Deuteronômio 29:4 ). Mas, a fim de prepará-los para Seu serviço, o Senhor promete um novo coração e um novo espírito, etc. ( Ezequiel 36:25 ).

(3) Como anima a toda obediência evangélica. Não é apenas a vida, mas também a mola da ação ( 2 Coríntios 5:14 ).

III. Que servir a Deus, em novidade de espírito, e não na velhice da letra, é o privilégio distinto daqueles que são libertos da lei.

1. Eles servem a Deus. Eles não apenas professam ser Seus servos, mas O servem. É seu prazer fazer isso, e eles se entristecem quando são afastados de Seu serviço. Eles O servem nos deveres de adoração pública e social, em suas devoções secretas, em seus chamados diários; eles O servem sempre e em todos os momentos; em suas aflições, por uma alegre submissão; em seus prazeres, melhorando-os para Sua glória ( 1 Coríntios 10:3 ).

2. Eles servem a Deus, não na velhice da letra. O que é a letra da lei pode ser aprendido consultando a doutrina dos escribas e fariseus da antiguidade ( Mateus 5:1. ), Juntamente com o antídoto que nos foi dado pelo próprio Cristo. Também podemos encontrar a mesma doutrina mantida pela Igreja de Roma. Mas por que culpar os fariseus e papistas? Ai de mim! Quantas vezes condenamos o pecado deles e, ainda assim, somos culpados da mesma tolice!

3. Eles O servem em novidade de espírito ou com um novo espírito. Eles não podem se satisfazer meramente com serviço externo, trabalho labial ou uma profissão sem vida. Eles sabem muito bem que Deus é espírito, e aqueles que O adoram devem fazê-lo em espírito e em verdade; que sua adoração não deve ser apenas real, em oposição à hipocrisia, mas espiritual, em oposição a tudo que é carnal e corrupto. Em uma palavra, deve ser adequado ao seu novo estado ( Filipenses 3:3 ).

4. Essa nova obediência, ou verdadeira santidade, é obra do espírito livre de Deus. “Eu colocarei Meu Espírito dentro de você.” ( J. Stafford. )

A liberdade do crente

I. Sua natureza. Quitação da lei (RV . ) .

1. A lei "vale" -

(1) Como um mestre faz com seus escravos - tomando todas as precauções contra sua fuga.

(2) Como a justiça faz, criminosos condenados nas paredes de pedra de uma prisão.

(3) Como a morte faz suas vítimas na segurança da sepultura.

2. A liberdade do crente da lei, portanto, é -

(1) Liberdade da escravidão.

(2) . Imunidade de punição.

(3) Vida dos mortos.

II. Seus meios. A morte de uma das partes.

1. O AV representa a lei como morta, o que expressa uma verdade importante. A lei como aliança é revogada por um lado, e todas as suas exigências são exauridos por outro. Como um réptil venenoso às vezes é morto deixando seu ferrão na vítima que picou até a morte, assim a lei, ao executar sua vingança sobre Jesus, nosso substituto, morreu. Cristo prestou-lhe toda a obediência que podia exigir com Sua vida e expiou todas as ofensas que condenou com Sua morte. Conseqüentemente, estando morto, não tem influência sobre o crente.

(1) O mestre morto não tem controle sobre seu escravo. “Se, portanto, o Filho os libertar”, etc.

(2) A justiça, morta em certo sentido pela satisfação de todas as suas reivindicações, não tem controle sobre seu criminoso uma vez condenado.

(3) A morte, agora abolida pela morte de Cristo e tragada pela vitória, suas vítimas estão livres.

2. O RV representa o crente como morto - outra verdade importante.

(1) O mestre não tem controle sobre um escravo morto.

(2) A justiça não tem controle sobre um criminoso morto. E assim o crente, ao morrer com Cristo, fica livre tanto da escravidão quanto da condenação. Mas--

(3) A morte de Cristo foi seguida, e inevitavelmente, pela ressurreição e, portanto, pela união com Ele, o crente está morto para a morte.

III. Seus efeitos. “Que devemos servir.” A liberdade não é licença. Estamos isentos da lei como uma aliança, mas não como uma regra de vida. Nossa liberdade é a transferência para outro Mestre, cujo serviço é a liberdade perfeita e cuja lei é a "lei perfeita da liberdade". Então, então, o crente serve -

1. Não na velhice da carta. Existe uma forma de conformidade literal com todos os preceitos da lei que é consistente com a violação de todos eles. Podemos não ter ídolos de madeira e pedra e, ainda assim, adorar a nós mesmos, riqueza etc. Podemos não realmente tirar a vida de um homem, mas podemos matar seus interesses e reputação. Podemos cometer adultério em pensamento, bem como em ações, etc.

2. Mas na novidade de espírito.

(1) Com a ajuda do Espírito que faz novas todas as coisas.

(2) Por novos motivos.

(3) De uma nova maneira. ( JW Burn. )

Que devemos servir em novidade de espírito, e não na velhice da letra.

O antigo serviço e o novo

I. Novidade de espírito implica tais princípios, disposições e pontos de vista, conforme o Espírito de Deus implanta nos corações que Ele renova. Servir no espírito é um serviço de obediência filial Àquele que se entregou por nós, conforme constrangido por Seu amor, e no gozo de todos os privilégios da graça da nova aliança. Os crentes, portanto, sob a influência do Espírito Santo, tornaram-se capazes de servir a Deus com aquela nova e divina natureza da qual participam, de acordo com o significado espiritual da lei, como Seus filhos, com afeto e gratidão cordiais.

Não é o serviço do mercenário, mas do filho; não do escravo, mas do amigo; não com o objetivo de ser salvo pela guarda da lei, mas de render obediência grata ao seu Todo-poderoso Libertador.

II. A velhice da letra respeita o serviço que a lei, por sua luz, autoridade e terror, pode obter de quem está sob ela, e buscando a vida por meio dela, sem o Espírito de Deus e Sua graça e influência santificadoras. Muita conformidade exterior com a lei pode, dessa maneira, ser alcançada com o orgulho da justiça própria, sem nenhum princípio melhor do que o de uma disposição egoísta, servil, mercenária e carnal, influenciada apenas pelo medo da punição e esperança de recompensa.

Servir, então, na velhice da carta, é servir de uma maneira fria, restrita e totalmente externa. Esse serviço é essencialmente defeituoso, procedente de um coração carnal, não renovado, destituído de santidade. Dessa forma, Paulo descreve a si mesmo ( Filipenses 3:1 ) como tendo servido anteriormente, quando tinha confiança na “carne”, como ele designa esse serviço externo. Servir em novidade de espírito e em velhice da letra são aqui contrastadas, não apenas como diferentes, mas como incompatíveis uma com a outra. ( R. Haldane. )

Os crentes servem em novidade de espírito enquanto servem

1. De acordo com o espírito da lei que é amor.

2. Com seu espírito, em vez de um serviço formal externo.

3. De uma natureza nova e espiritual criada neles.

4. Pela graça do Espírito Santo que habita em Romanos 8:1 ( Romanos 8:1 ; Romanos 8:9 ; Romanos 8:11 ).

5. Com novos meios e de novas maneiras. ( T. Robinson, DD )

O verdadeiro espírito de serviço

Nos dias heróicos em que Xerxes liderava seu exército na Grécia, havia um contraste notável entre a maneira como os soldados persas e os guerreiros gregos eram incitados a combater. As hostes relutantes da Pérsia foram levadas ao conflito por golpes e açoites de seus oficiais; eles eram mercenários ou covardes e temiam o contato próximo com seus oponentes. Eles foram conduzidos ao seu dever como os animais, com varas e aguilhões.

Do outro lado, os exércitos da Grécia eram pequenos, mas cada homem era um patriota e um herói e, portanto, quando marcharam para o conflito, foi com passos rápidos e alegres, com uma canção marcial em seus lábios, e quando se aproximaram do inimigo, eles avançaram sobre suas fileiras com um entusiasmo e uma fúria que nada poderia resistir. Nenhum chicote era necessário para os homens de armas espartanos - como cavalos de batalha de alta resistência, eles teriam se ressentido com o toque deles; eles foram atraídos para a batalha pelas cordas de um homem, e pelos laços do amor patriótico, eles foram obrigados a manter seus postos a qualquer risco.

“Espartanos”, diriam seus líderes, “seus pais desdenharam de contar os persas com os cães de seu rebanho, e vocês serão seus escravos? Dizei, não é melhor morrer como homens livres do que viver como escravos? E se seus inimigos forem muitos, mas um leão pode despedaçar um rebanho de ovelhas de longo alcance. Use bem suas armas neste dia! Vingue seus senhores massacrados, e até as cortes de Shushan com confusão e lamentação! " Tais foram os muitos argumentos que atraíram lacedemônios e atenienses para a luta - não os chicotes tão adequados para os animais, nem as cordas tão adequadas para o gado.

Esta ilustração pode estabelecer a diferença entre o serviço de escravidão do mundo e a religião de amor do cristão: o mundano é açoitado em seu dever sob o medo e terror e pavor, mas o homem cristão é tocado por motivos que apelam ao seu mais elevado natureza; ele é afetado por motivos tão dignos que são dignos dos filhos de Deus; ele não é levado como um animal, ele é movido como um homem. ( CH Spurgeon. )