Romanos 8:17

E se filhos, então herdeiros; herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo.

Filiação: certeza e incerteza sobre

Não é fácil imaginar um registro mais cauteloso e de advogado do que o de Lord Eldon: "Eu nasci, creio eu, em 4 de junho de 1751." Podemos supor que esta declaração hesitante se refere à data, e não ao fato de seu nascimento. Muitos, entretanto, têm a mesma incerteza sobre seu nascimento espiritual. É maravilhoso poder dizer: “Passamos da morte para a vida”, mesmo que não possamos postar uma data para isso. ( CH Spurgeon .)

Filhos e herdeiros

O próprio Deus é Seu maior presente. A bênção mais elevada que podemos receber é que devemos ser herdeiros, possuidores de Deus. O texto nos diz -

I. Sem herança sem filiação,

1. As criaturas inferiores são excluídas dos dons que pertencem às formas superiores de vida, porque estas não podem entrar em sua natureza. O homem tem dons superiores porque possui capacidades superiores. No homem, há mais janelas e portas arrancadas. Ele pode pensar, sentir, desejar, desejar e decidir; e então ele está em um nível superior.

2. E assim, as bênçãos espirituais requerem uma capacidade espiritual para recebê-las; você não pode ter a herança a menos que sejam filhos. A salvação não é principalmente uma libertação das consequências externas, mas uma renovação da natureza que torna essas consequências certas.

3. Mas a herança também é futura, e o mesmo princípio se aplica lá. Não há céu sem filiação; porque todas as suas bênçãos são espirituais. Não é o harpas de ouro, etc . isso faz o céu do céu; mas a posse de Deus. Para habitar em Seu amor e ser preenchido com Sua luz, e andar para sempre na glória de Sua face iluminada pelo sol, fazer Sua vontade e levar Seu caráter estampado em nossas testas - essa é a glória e a perfeição ao qual aspiramos. Não descanse então nos símbolos que nos mostram, sombriamente e longínquos, o que é essa glória futura.

4. Bem, então, se tudo isso for verdade, que torrente de luz projeta sobre o texto! Pois quem pode possuir a Deus senão aqueles que O amam? quem pode amar senão aqueles que conhecem Seu amor? Como pode haver comunhão entre Ele e qualquer um, exceto o homem que é um filho porque ele recebeu da natureza Divina, e em quem essa natureza Divina está crescendo em uma semelhança Divina?

II. Nenhuma filiação sem um nascimento espiritual.

1. O apóstolo João, naquele prefácio mais maravilhoso do seu Evangelho, ensina que a filiação não é uma relação na qual nascemos por nascimento natural, que nos tornamos filhos depois de sermos homens, e que nos tornamos filhos por um ato divino, a comunicação de uma vida espiritual, pela qual nascemos de Deus. O mesmo apóstolo, em suas epístolas, compara os filhos de Deus que são conhecidos por tais porque praticam a justiça, e o mundo que não conheceu a Cristo, e diz: “Nisto se manifestam os filhos de Deus e os filhos do diabo” - ecoando assim as palavras de Cristo: "Se Deus fosse vosso Pai, vós me amaríeis: vós sois de vosso pai, o diabo."

2. Nada em tudo isso contradiz a crença de que todos os homens são filhos de Deus, na medida em que são moldados por Sua mão divina, e Ele soprou em suas narinas o fôlego da vida. Mas, não obstante, ainda é verdade que existem homens criados por Deus, amados e cuidados por Ele, por quem Cristo morreu, que podem ser, mas não são, filhos de Deus.

3. Paternidade! o que essa palavra nos ensina? Envolve que o Pai e o filho terão vida semelhante, e que entre o coração do Pai e o coração do filho passará o amor que responde, relampejando para trás e para a frente, como o relâmpago que toca a terra e sai dela novamente. Um simples apelo à sua própria consciência decidirá se essa é a condição de todos os homens. Nenhuma filiação exceto por nascimento espiritual; e se não tal filiação, então o espírito de escravidão. Vocês são filhos porque nasceram de novo, ou escravos e “inimigos por obras más”.

III. Nenhum nascimento espiritual sem Cristo. Se para a filiação deve haver um nascimento, o próprio símbolo mostra que tal processo não está em nosso próprio poder. O ponto central do evangelho é esta regeneração. Se entendermos que o evangelho simplesmente vem para fazer os homens viverem melhor, para realizar uma reforma moral - ora, não há necessidade de um evangelho de forma alguma. Se a mudança fosse uma simples mudança de hábito e ação por parte dos homens, poderíamos passar sem um Cristo.

Mas se a redenção é a entrega da vida de Deus e a mudança de posição em relação ao amor de Deus e à lei de Deus, nenhuma dessas duas mudanças pode um homem efetuar por si mesmo. Nenhum novo nascimento sem Cristo; não há como escapar da velha posição, “inimigos de Deus por obras iníquas”, por qualquer coisa que possamos fazer. Mas Cristo efetuou uma mudança real no aspecto do governo divino para nós; e Ele carregou na urna de ouro de Sua humanidade um novo espírito e uma nova vida que Ele estabeleceu no meio da raça; e a urna foi quebrada na Cruz do Calvário, e a água fluiu, e aonde essa água vem, há vida, e aonde ela vem, há morte!

4. Não há Cristo sem fé. A menos que estejamos casados ​​com Jesus Cristo pelo simples ato de confiança em Sua misericórdia e Seu poder, Cristo não é nada para nós. Podemos falar sobre Cristo para sempre. Ele pode ser para nós muito do que é precioso; mas a questão das perguntas, da qual tudo depende, é: Estou confiando nEle como meu Divino Redentor? estou descansando Nele como o Filho de Deus? Cerimônias, noções, crenças, participação formal na adoração não são nada. Cristo é tudo para aquele que confia nEle. Cristo nada mais é do que um juiz e uma condenação para aquele que não confia nEle. ( A. Maclaren, DD .)

Herdeiros de deus

Começamos pela ordem com o próprio privilégio, que pertence aos filhos de Deus em virtude de sua adoção: “E se filhos, então herdeiros”. Que todos os filhos de Deus são herdeiros. Quem quer que participe da relação, participa da herança. Isso é adequado e agradável para alguns outros lugares da Escritura (Gal_3: 28-29; Gal_4: 7; Tito 3:7 ).

Agora, há vários relatos que podem ser dados a nós aqui, que podemos tomar nas seguintes particularidades. Primeiro, a afeição de seu Pai e o amor especial que Ele tem por eles. O afeto muitas vezes tem uma influência muito grande sobre uma herança. Existe afeição e existe a constância e a imutabilidade dela. Em segundo lugar, como existe a afeição de seu Pai, também existe a promessa de seu Pai; como sabemos, Bate-Seba exortou a Davi no caso de Salomão, contra Adonias ( 1 Reis 1:17 ).

Em terceiro lugar, a própria relação e condição em que se encontram dá-lhes direito e título aqui. Em quarto lugar, a grandeza e vastidão da propriedade, que é outro avanço aqui. Todos os filhos de Deus são herdeiros, porque há meios suficientes para todos eles. Mas aqui pode ser oportunamente exigido: O que é que os filhos de Deus herdam e são herdeiros? Primeiro, pelas coisas desta vida.

Eles são herdeiros deles e têm direitos e títulos especiais sobre eles. “Todas as coisas são tuas”, diz o apóstolo, e entre o resto ele conta o mundo ( 1 Coríntios 3:21 ). É verdade que essas coisas não são sua porção. Mas, ainda assim, muitas vezes são sua posse. Filhos de Deus, eles têm interesse e propriedade até mesmo nas bênçãos temporais; e como nenhum outro tem além de si mesmos, pois eles têm um direito santificado neles.

Nada de bom Deus negará aos que andam retamente. Em segundo lugar, eles são herdeiros mais especialmente das coisas de um melhor; e eles são redutíveis a duas cabeças, como a própria Escritura os reduz. Graça e glória ( Salmos 84:11 ) - uma considerada como o meio e a outra considerada como o fim. Filhos de Deus, eles são herdeiros de ambos.

Primeiro, pela graça e santidade. Esta não é uma porção pequena na qual os filhos de Deus têm interesse. “Herdeiros da graça da vida” ( 1 Pedro 3:7 ). Todas as graças do Espírito pertencem aos filhos de Deus e são herdeiros, por assim dizer, deles. Em segundo lugar, o que aqui deve ser entendido principalmente: eles são herdeiros da glória, e tão freqüentemente denominados.

“Herdeiros da salvação” ( Hebreus 1:14 ); “Herdeiros do reino” ( Tiago 2:5 ); “Herdeiros da vida eterna” ( Tito 3:7 ; Colossenses 1:12 ).

Isso temos assegurado a nós pelas primícias do Espírito dentro de nós. Podemos ver o que provavelmente teremos no futuro pelo que já participamos aqui, no início do céu para nós. Em que proporção esta herança dos santos é dispensada e distribuída a eles. Porque aqui se diz que todos têm uma parte neste negócio. Que embora todos os filhos de Deus sejam herdeiros da felicidade e glória eternas, eles não são todos no mesmo grau participantes dela.

Como um pai pode dar porções a todos os seus filhos, mas um pode ter uma porção maior do que os demais. Diz-se de Elkanah, em sua carruagem para Hannah, que ele deu a ela uma porção digna, ou, como alguns lêem, uma porção dobrada. E a sorte de Benjamin com José era cinco vezes maior que a do resto de seus irmãos. Assim é também nas dispensações de Deus. Ele dá uma porção a todos os Seus filhos, mas não dá a mesma porção a todos eles.

Embora seja o mesmo para tipo e especificação, não é o mesmo para graus e intenção. Todos os santos virão para o céu, mas alguns podem ir mais longe do que os demais. Portanto, isso deve estimular todos nós a um esforço após a maior medida possível. E agora, para a vida e aplicação de toda a própria doutrina a nós mesmos. Podemos extraí-lo em um aperfeiçoamento triplo, especialmente.

Primeiro: Aqui está o que pode satisfazer os filhos de Deus que estão em uma condição mesquinha e humilde aqui no mundo, como é possível que estejam, e como às vezes estão. Embora possam ser destituídos de muitas coisas aqui, ainda são herdeiros do céu. Em segundo lugar, ensina ainda os filhos de Deus a viverem de acordo com esta nobre condição e a herança para a qual foram designados. Primeiro, com uma santa magnanimidade e nobreza de espírito.

Em segundo lugar, em consertar seus títulos e limpar suas evidências para o céu. Os que são grandes herdeiros têm o cuidado de fazer valer suas heranças e de provar seu direito e interesse neles. Terceiro, em serviço mais alegre e obediência aos mandamentos de Deus. De agora em diante, não devemos servi-Lo como meros mercenários, mas como filhos e herdeiros. Em quarto lugar, tome cuidado para não perdê-lo e se separar dele em quaisquer condições.

Tome cuidado com Esaú, que se separou de seu direito de primogenitura. Por último, visto que os filhos de Deus são herdeiros, e herdeiros da glória, vemos então daí a vaidade das pessoas que querem fazer da salvação uma questão de mérito. A segunda é a explicação ou ampliação desse privilégio para eles, e que consiste em duas ramificações. O primeiro é tirado da pessoa de quem são herdeiros: “herdeiros de Deus.

”E o segundo é tirado da pessoa de quem são herdeiros:“ co-herdeiros de Cristo ”. Começamos com o primeiro desses ramos, a saber, a pessoa que eles são: "Herdeiros de Deus". Isso é adicionado aqui pelo apóstolo Paulo tanto a título de explicação quanto de ampliação. Quando ouvimos que os filhos de Deus são herdeiros, podemos estar prontos, pode ser, presentemente para sonhar com alguma herança terrena.

Eles são herdeiros de Deus, como o doador da herança; e eles são herdeiros de Deus, como a própria herança que é dada a eles. Primeiro, eles são tão relativos. Herdeiros de Deus, conforme relacionados com Ele para um propósito como este. É Ele quem lhes dá direito a todas as coisas. Eles são herdeiros de Deus, eles têm uma herança digna e honrosa. Há algum crédito em ser herdeiro Dele. Em segundo lugar, quanto ao lucro, herdeiros de Deus.

Herdeiros de Deus; portanto, não apenas honrado, mas rico. Eles precisam ser grandes herdeiros, porque Ele é grande e tem grandes receitas ( 1 Coríntios 10:26 ). Em terceiro lugar, no ponto de conveniência e acomodação. Há uma grande questão de herança. A maneira de ordenar e dispor dele para o melhor proveito daquele que deve herdá-lo, e quanto às circunstâncias em que ele o desfruta.

Em segundo lugar, herdeiros de Deus. Eles são os que herdam o próprio Deus. Aquele que é o Pai deles também é sua porção. E Aquele que lhes dá a herança é a própria herança que Ele lhes dá. Às vezes, o Senhor se agrada em considerar que Seu povo é Sua herança. “A porção do Senhor é Seu povo; Jacó é o quinhão da sua herança ”( Deuteronômio 32:9 ).

E às vezes, novamente, Ele tem o prazer de se declarar deles ( Salmos 73:25 ; Lamentações 3:24 ; Salmos 16:5 ; Gênesis 16:1 ; Gênesis 17:1 ).

Agora, para abrir este ponto para nós, para que possamos saber o que é esse negócio de herdar o próprio Deus. O significado disso é ter pleno interesse em todos os Seus atributos. Sua sabedoria é deles, para dirigi-los. Seu poder é deles, para preservá-los. Sua bondade é deles, para aliviá-los. Sua justiça é deles, para vingá-los. Sua fidelidade é deles, para apoiá-los. Todo bem é tanto mais excelente, e antes para ser apreciado por nós, quanto é algo mais amplo e abrangente, e contém outras coisas nele.

Por que assim agora é ser um herdeiro de Deus. Temos nele tudo o mais. Todos os raios de conforto da criatura são derivados deste sol. E então, novamente, na falta de outras coisas, ele pode muito se consolar com isso. Ai, quais são as estrelas do sol? E quais são os riachos da fonte? O segundo é tirado da pessoa com quem são herdeiros - “Co-herdeiros de Cristo.

”Crentes, eles compartilham da mesma herança com o próprio Filho de Deus. Primeiro, aqui está implícito, que o próprio Cristo é um herdeiro e um herdeiro de Deus. Assim, Hebreus 1:2 Ele é chamado de “herdeiro de todas as coisas”. Além disso, como Ele é um herdeiro por natureza, Ele também é um herdeiro por doação. Portanto, Ele é dito no lugar antes de ser nomeado herdeiro.

O Pai deu todas as coisas a Cristo ( Mateus 11:27 ). Assim, Cristo é um herdeiro por dom. Portanto, vemos que grande causa temos para agradá-Lo e nos esforçar para ser a seu favor. Vemos como é entre os homens. Quão cuidadosos são em dar contentamento a um herdeiro, se for apenas de alguma herança comum.

O segundo é o que é expresso, que como o próprio Cristo é um herdeiro, os filhos de Deus também são herdeiros com Ele ( Gálatas 4:7 ; Mateus 19:28 ). Deve ser assim. Primeiro, com respeito à união que está entrelaçada entre Cristo e Sua Igreja.

Filhos de Deus, são membros de Cristo, portanto devem ser herdeiros com Ele ( 1 Coríntios 12:12 ; 1 Coríntios 12:22 ). Em segundo lugar, isso está fundamentado em Sua promessa que Ele fez para nós. Em terceiro lugar, Sua oração por nós ( João 17:20 ).

Em quarto lugar, Seu ofício para conosco, como Ele é o Mediador da Igreja. Portanto, todas as coisas que vêm a nós, elas devem vir a nós por meio de Suas mãos. Agora, a vida de todos para nós chega a esse ponto. Primeiro, vemos aqui o quanto nos preocupa sermos enxertados em Cristo e nos tornarmos membros Dele. Em segundo lugar, podemos ver daí a certeza e infalibilidade da salvação de um cristão.

Somos co-herdeiros de Cristo. Portanto, sendo ele glorificado, nós também seremos glorificados. Em terceiro lugar, devemos, portanto, aprender a amar a Cristo e dar-Lhe a glória de todos. Considerando que tudo o que temos é Dele e por Ele. Se somos eleitos, somos eleitos em Cristo. Se somos justificados, somos justificados por Cristo. Se somos santificados, somos santificados por meio de Cristo. Se somos glorificados, somos glorificados com Cristo. Cristo é tudo em tudo para nós. ( Thomas Horton, DD .)

Herdeiros de deus

I. Os privilégios dos filhos de Deus.

1. Herdeiros de Deus.

2. Co-herdeiros com Cristo.

3. Glorificados juntos.

II. A conexão entre o privilégio e a relação.

1. Nenhum, exceto crianças.

2. Todas as crianças participam.

III. A condição da glória final.

1. Se for assim, sofremos.

2. Com Cristo.

3. Para ele.

4. Como ele. ( J. Lyth, DD .)

Herdeiros de deus

I. A base da herança.

1. Não decorre da criação comum. Não é “se criaturas, então herdeiros”.

2. Nem é encontrado na descendência natural. Não é “se filhos de Abraão, então herdeiros” ( Romanos 9:7 ).

3. Nem pode vir por serviço meritório. Não é “se servos, então herdeiros” ( Gálatas 4:30 ).

4. Nem por observâncias cerimoniais. Não é “se circuncidado ou batizado, então herdeiros” ( Romanos 4:9 ).

5. Nosso nascimento de novo de Deus pelo Seu Espírito é a única base de herança. Vamos investigar -

(1) Já nascemos de novo ( João 3:3 )?

(2) Temos o espírito de adoção ( Gálatas 4:6 )?

(3) Somos moldados à semelhança de Deus ( Colossenses 3:10 )?

(4) Acreditamos em Jesus ( João 1:12 )?

II. A universalidade da herança. "Filhos, depois herdeiros."

1. O princípio da prioridade quanto ao tempo não pode entrar nesta questão. O mais velho e o mais jovem na família Divina são igualmente herdeiros.

2. O amor de Deus é o mesmo para todos eles.

3. Eles são todos abençoados sob a mesma promessa ( Hebreus 6:17 ).

4. Eles são todos igualmente relacionados com aquele grande Filho Primogênito por meio do qual sua herança vem a eles. Ele é o primogênito entre muitos irmãos.

5. A herança é grande o suficiente para todos eles. Nem todos são profetas, pregadores, apóstolos ou mesmo santos bem instruídos e eminentes; nem todos são ricos e influentes; nem todos são fortes e úteis; mas eles são todos herdeiros. Vamos, então, todos vivermos como tais e nos regozijarmos com nossa porção.

III. A herança que é objeto de herança. “Herdeiros de Deus”.

1. Nossa herança é divinamente grande. Nós somos - herdeiros de -

(1) Todas as coisas ( Apocalipse 21:7 ; 1 Coríntios 3:21 ).

(2) Salvação ( Hebreus 1:14 ).

(3) Vida eterna ( Tito 3:7 ).

(4) Promessa ( Hebreus 6:17 ).

(5) A graça da vida ( 1 Pedro 3:7 ).

(6) Justiça ( Hebreus 11:7 ).

(7) O reino ( Tiago 2:5 ).

2. Considerando que somos chamados de "herdeiros de Deus", deve significar que somos herdeiros de -

(1) Tudo o que Deus possui.

(2) Tudo o que Deus é. De Seu amor; pois Deus é amor. Conseqüentemente, herdeiros de todo bem possível; pois Deus é bom.

(3) O próprio Deus. Que porção infinita!

(4) Tudo o que Jesus tem e é, como Deus e homem.

4. A parceria dos pretendentes à herança. “E co-herdeiros com Cristo.”

1. Este é o teste de nossa herança. Não somos herdeiros exceto com Cristo, por meio de Cristo e em Cristo.

2. Isso adoça tudo. A comunhão com Jesus é a nossa melhor porção.

3. Isso mostra a grandeza da herança. Digno de Jesus. Uma herança que o Pai dá ao bem-amado.

4. Isso nos garante isso; pois Jesus não o perderá, e Seu título de propriedade e o nosso são um e indivisíveis.

5. Isso revela e valoriza Seu amor. O fato de que Ele deve se tornar nosso parceiro em todas as coisas é um amor ilimitado.

(1) O fato de nos levar à união com Ele assegura nossa herança.

(2) Sua oração por nós o atinge.

(3) Sua ida para o céu antes de nós o prepara.

(4) Sua vinda novamente nos trará pleno gozo disso.

6. Essa herança conjunta nos liga mais rapidamente a Jesus, pois nada somos e nada temos à parte Dele.

Conclusão--

1. Aceitemos com alegria o sofrimento presente com Cristo, pois é parte da herança.

2. Vamos acreditar na glorificação final e antecipá-la com alegria. ( CH Spurgeon .)

Herdeiros de deus

I. Então o cristão irá para uma casa rica e um futuro glorioso. Portanto, ele não deve ficar muito entusiasmado ou deprimido pelos prazeres ou privações da viagem. Olhar para o descanso e a glória no final deve impedi-lo de se cansar do caminho.

II. Então o cristão não deve se rebaixar por um apego indevido às coisas do tempo. Como é irracional ver um “herdeiro de Deus” tão absorvido no mundo que não tem gosto nem tempo para orar, ou fazer os esforços adequados para se preparar para Sua herança celestial.

III. Então, nenhum homem deve falar de ter feito sacrifícios para se tornar um cristão.

4. Então, um herdeiro de Deus deve ser feito "digno de sua herança". Sem uma reunião para isso, a herança seria um fardo, em vez de uma bênção.

V. Então, ao assegurar essa adequação, o cristão pode esperar confiantemente a ajuda divina. ( T. Kelly ).

Herdeiros de deus

I. O privilégio dos filhos de Deus.

1. Assim como a lei da natureza e as instituições da sociedade autorizam os filhos a esperar a posse de propriedades que antes pertenceram a seus pais, Deus se comprometeu a agir como pai.

2. Vista com os olhos do bom senso, a herança dos filhos de Deus neste mundo não é muito invejável; mas, na realidade, qualquer que seja sua sorte exterior, eles são sempre mais ricos que os mais ricos e maiores que os maiores.

3. Pode-se dizer que são herdeiros de Deus mesmo no momento, visto que têm direito, em virtude de Seu convênio, a tudo o que Deus é e tem, conforme for necessário para seu bem-estar.

4. Da herança futura, temos várias contas. Isto é--

(1) “Uma herança entre os que são santificados.” O céu conferirá àqueles que nele são admitidos um grau muito mais elevado de santidade do que antes.

(2) “Uma herança dos santos na luz”. No céu, receberemos um grande acréscimo ao nosso conhecimento.

(3) “Uma herança incorruptível, imaculada e que não se desvanece.” As circunstâncias dos pais terrenos podem ser repentinamente revertidas, e seus filhos, portanto, privados da herança. Mas os filhos de Deus não têm nada a apreender dos reveses. Todas essas idéias são resumidas no texto. Deus será, no céu, plena e perfeitamente a porção de Seu povo. Mais do que isso, Deus não pode prometer ou dar.

5. Outros detalhes estão incluídos na frase, "co-herdeiros com Cristo" e "glorificados juntos", a saber: -

(1) Que somos totalmente devedores à misericórdia de Deus em Cristo, por nosso título de herança. O céu é uma propriedade adquirida; não por penitência ou fé, santidade ou utilidade, sofrimento ou morte, mas pelo precioso sangue de Cristo.

(2) Que o título de verdadeiros crentes é válido e satisfatório no mais alto grau. O título de Cristo é inquestionável; o que Ele amplamente mereceu, Ele tem o direito de conceder; e Ele deseja conceder a todos os crentes. Existem, de fato, diferenças entre o título de Cristo e o nosso. O dele é original, conquistado por Ele mesmo; o nosso é emprestado. O dele é realmente reconhecido. Ele está de posse da herança; ao passo que estamos apenas no nosso caminho para isso. Mas Ele foi nosso precursor para tomar posse por nós.

(3) Que haverá uma bendita semelhança em termos de natureza - embora, é claro, não em grau - entre o desfrute de Cristo no céu e o desfrute de Seu povo glorificado ali. “A glória que me deste, eu lhes dei.”

II. A conexão entre este privilégio e nossa relação com Deus como Seus filhos. “Se filhos, então herdeiros.” Isso, é claro, implica -

1. Que ninguém, a não ser os filhos, serão reconhecidos como herdeiros ou terão permissão para herdar.

2. Que todos os filhos são herdeiros. Nos arranjos da sociedade humana, e freqüentemente acontece que as propriedades descendem exclusivamente dos filhos do sexo masculino, ou dos mais velhos. Mas esta não é a regra que Deus irá adotar. “Se filhos” - não importa se são filhos ou filhas - “então herdeiros”. Nem essa herança perderá qualquer valor por ser distribuída entre tantos. Cada homem no céu se sentirá muito mais feliz, porque saberá que há tantos milhões de espíritos resgatados que compartilham a mesma bem-aventurança.

III. A maneira pela qual devemos andar a fim de assegurar a concessão real desse privilégio. Em primeiro lugar, para nos tornarmos filhos, devemos recorrer a Deus no caminho da penitência e da fé para que nossa sentença de alienação seja revertida. Mas, se somos filhos, não devemos concluir que não há mais necessidade de vigilância ou oração. Devemos lembrar a outra cláusula: - “Se assim seja”, etc . Não que os sofrimentos dos santos sejam - como os de Cristo - meritórios. No entanto, eles podem ser apropriadamente denominados "sofrendo com Cristo" -

1. Porque uma grande parte do sofrimento de pessoas boas vem sobre eles em conseqüência de sua devoção à verdade, causa e serviço de Cristo. Se abandonarmos a Cristo, devemos escapar muito de -

(1) A reprovação do mundo.

(2) Tentação de Satanás.

(3) Abnegação.

(4) Sofrimentos providenciais. “O Senhor corrige a quem ama e açoita a cada filho que recebe.”

2. Se for suportado no temperamento e espírito de Cristo, que disse: "Não a Minha vontade, mas a Tua seja feita." O servo não está acima de seu senhor. Deve o soldado raso reclamar de privações ou perigos a que seu general se submete? Não é difícil ou irracional que soframos com Cristo antes de sermos glorificados, porque a glória subsequente irá muito mais do que compensar o sofrimento anterior (versículo 18). Conclusão: Aprendemos com este assunto a extrema desejabilidade e importância de ser encontrado entre o povo regenerado de Deus. Muitos de vocês perceberam esses privilégios. Então--

1. Seja grato.

2. Seja submisso à sua sorte mundana.

3. Seja consistente, tenha uma mente celestial.

4. Lembre-se do que Deus requer de você para que seja glorificado - que você sofra com ele. ( J. Bunting, DD .)

Os herdeiros de deus

I. A suposição. “Se filhos, então herdeiros.”

1. Inquestionavelmente, em um sentido geral, Deus é o Pai de toda a humanidade. Mas o Novo Testamento fala continuamente de uma forma superior de paternidade e infância. Este homem pode ou não sustentar. Se todos os homens, sem exceção, fossem filhos de Deus, não haveria "se" sobre isso, assim como qualquer expressão hipotética é desconhecida no céu; ou se todos os homens estivessem colocados de forma que fosse impossível para eles manter qualquer relação com Deus, mas a relação geral das criaturas, então, também, não haveria espaço para questionamento, assim como não há nenhum em relação aos brutos. que perecem, ou para os demônios e os condenados no inferno.

A possibilidade de usar uma linguagem condicional, em relação aos homens, envolve a ideia de que embora possam ser, na linguagem das Escrituras, “filhos do maligno”, também podem ser filhos de Deus na mais elevada e enfática aceitação. Em relação a este assunto, podemos empregar a linguagem: “Porém, isso não é primeiro o que é espiritual, mas o que é natural, e depois o que é espiritual.

Em nenhum dos casos, entretanto, segue-se necessariamente que o espiritual deve suceder ao natural. Os homens podem viver e nunca ser mudados no espírito de suas mentes; e eles podem morrer, e não ressuscitar à semelhança do corpo glorioso do Senhor. Mas se alguém é filho de Deus, então a Escritura ensina que este é seu segundo estado, não o primeiro; que ele passou por, ou foi sujeito de, um processo pelo qual ele passou de um para o outro.

2. Este processo é descrito como sendo "nascido do Espírito", "criado de novo", "vivificado", "ressuscitado dos mortos", etc. , e não podemos supor que isso seja realizado pela agência mecânica de qualquer rito externo . É representado como conectado com arrependimento e fé em Cristo.

3. Além de um nascimento espiritual real, temos o uso frequente da palavra “adoção”, para ilustrar o processo pelo qual o homem passa da primeira para a segunda condição. Esta palavra é usada em alusão à recepção em uma família de um escravo ou estranho. Da mesma forma, os homens, que, considerados pecadores, são estranhos, estrangeiros e escravos do diabo, são tirados deste estado de distância e degradação e, por um ato da graça de Deus adotado em Sua família e constituídos Seus filhos .

4. E por mais humilhante que seja pensar na necessidade em que estamos de adoção e renovação, ainda assim, essa natureza não deve ser menosprezada, a respeito de quais coisas são possíveis. Um animal bruto não poderia ser adotado e tornado filho pelo homem; nem se fosse, poderia ser objeto de simpatias e afeições humanas. E assim, a menos que o homem, apesar de toda a sua corrupção, tivesse dentro de si uma natureza distinta pela capacidade moral e religiosa, seria impossível para ele ser adotado por Deus ou nascido de Deus; e aquela natureza da qual isso pode ser dito, embora arruinada agora, deve ter sido originalmente grande e semelhante a Deus.

II. O distinto privilégio.

1. Herdeiro é aquele que, por direito legal ou natural, possui um título de herança. Um estranho pode ser constituído como tal, em virtude da vontade e da ação de outro; uma criança pode sê-lo por um relacionamento natural. Ambas as idéias são empregadas nas Escrituras para ilustrar o assunto. Os homens, considerados culpados, precisam de perdão ou justificação, que é um ato legal e também misericordioso da parte de Deus, pelo qual a relação dos homens com a lei é alterada.

É em conexão com este ato que a adoção deve ser considerada mais especialmente, e a herança do adotado como decorrente desse ato. Assim, Paulo fala na epístola a Tito - “sendo justificados, somos feitos herdeiros, segundo a esperança da vida eterna”. Como possuindo uma natureza corrupta, os homens precisam ser regenerados, em virtude do que se tornam filhos de Deus, não meramente por um ato legal ou declaratório, mas pela santificação positiva de sua natureza, e então a herança resulta por meio de conseqüências naturais. “Já não és servo, mas filho; e se um filho, então um herdeiro. ”

2. “Herdeiros de Deus”. Pareceria impossível ter idéias muito elevadas do que pode ser antecipado por aqueles que são filhos e herdeiros de um Pai Divino; Dele que criou e que possui todas as coisas; cuja afeição paterna é incomensurável, e que até fala de Si mesmo como a porção de Seu povo.

3. “Co-herdeiros com Cristo.” Há algo nesta expressão mais do que a ideia de relacionamento filial com Deus. Aquilo do qual o cristão é herdeiro não é meramente a herança de um filho, mas de um filho como Cristo é representado: "o unigênito e bem-amado do Pai, em quem Ele sempre se compraz." A Igreja é Seu corpo e, seja qual for a glória que investe a cabeça, os membros participam.

Conclusão: com tudo isso aprendemos -

1. O amor e o poder de Deus.

2. A segurança final da Igreja.

3. Obrigações e motivos de obediência.

4. Encorajamento para todos os homens ansiosos e fervorosos, que estão seriamente indagando e buscando a Deus. ( T. Binney ).

A herança do crente

Esta pequena palavra “se” nos dá a entender que nem todos os homens são filhos de Deus. Sem dúvida, há um sentido em que Suas criaturas inteligentes geralmente podem ser consideradas como Seus descendentes. Mas o título “filhos de Deus” está confinado exclusivamente àqueles que foram recriados à Sua imagem.

I. Como, então, podemos saber se somos filhos de Deus ou não?

1. Pela consciência, temos que cumprimos as condições de arrependimento e fé, em cujo cumprimento o privilégio está suspenso.

2. Crendo no testemunho da Palavra, que declara que todos aqueles que assim se arrependem e crêem são reconhecidos como filhos de Deus.

3. Considerando os frutos da graça em nossas vidas, e então comparando-os com as características de filiação que são delineadas na Palavra de Deus.

4. Pelo fato de termos recebido o Espírito de adoção, por meio do qual clamamos, Aba, Pai.

5. Pelo testemunho direto do próprio Espírito, com e para o nosso espírito, de que somos filhos de Deus.

II. “Se filhos, então herdeiros”. Os filhos dos ricos e nobres são os herdeiros da nobreza e da riqueza. Bem, não é estranho que os filhos de Deus também sejam herdeiros; pois quem é tão rico e nobre como seu Pai Celestial?

1. Eles tomam posse de sua herança, não com a morte de seu Pai (pois Ele nunca pode morrer), mas quando atingem a maioridade. Isso ocorre em diferentes períodos da vida espiritual e sob várias circunstâncias de purificação e prova; pois alguns mal nascem de Deus e estão prontos para a translação, enquanto outros têm, como o Capitão de sua salvação, "ser aperfeiçoados por meio do sofrimento".

2. Essa herança é -

(1) Uma realidade. Não pode, de fato, consistir em cortiços tangíveis, terras, prata e ouro; mas consiste em tudo o que pode satisfazer os anseios de um espírito imortal. Quer você chame o céu de um lugar ou um estado, é uma posse e um prazer -

(2) Vasto e grandioso, superando todos os potentados terrestres já cobiçados ou conquistadores terrestres conquistados.

(3) Puro e imaculado, nem adquirido pela injustiça nem retido pelo erro.

(4) Garantido. Cada filho do novo nascimento nasce para ele; nem há homem que possa roubá-lo.

(4) Duradouro. Ele não desaparece.

(5) Há esta diferença, que enquanto na terra a porção de cada um diminui à medida que o número de herdeiros aumenta, no céu ocorre exatamente o contrário. Não temos então um interesse direto em buscar levar outros conosco para a glória?

III. “Co-herdeiros com Cristo”.

1. Nossa felicidade celestial deve ser da mesma natureza que a dele. Se a Sua consiste em santidade transcendente e dignidade, autoridade e poder, então a nossa compreenderá os mesmos elementos de felicidade.

2. Nossa felicidade será realizada no mesmo estado, local ou esfera que a Dele. Onde Ele está, nós também estaremos.

3. Nossa herança foi comprada ou adquirida pelos mesmos meios que a Dele. Por Seus sofrimentos, pois depois deles veio a glória; e todos esses sofrimentos foram suportados por nós. Jesus conquistou para nós nossa herança pela conquista da Sua.

Para concluir:

1. Seja humilde. Os herdeiros de reinos terrenos tendem a se exaltar com orgulho em proporção à magnitude de suas posses em perspectiva. Mas com os filhos de Deus, quanto mais claras suas visões da glória futura, mais surpresos eles ficam com a grandeza do dom de Deus; e isso proporcionalmente os faz sentir sua própria indignidade.

2. Seja cordial. Quanto deves ao teu Senhor? Como, então, tu deves amar, louvar, possuir, obedecer e servi-Lo!

3. Seja santo. Tu és um herdeiro da glória. Como, então, você deve se preparar para isso? ( TG Horton .)

A herança do cristão

Eu estava em uma cidade provinciana há algum tempo, quando me falaram de um nobre que por muitos anos trabalhou como porteiro na estação ferroviária, porque não conhecia sua verdadeira posição no mundo, até que um dia um senhor entrou na estação. , e depois de saudá-lo, disse: "Senhor, posso perguntar o seu nome?" “John--,” foi a resposta. “Vim para lhe dizer que você é o conde de ... e tem direito a uma grande propriedade”, respondeu o visitante. Você acha que aquele homem ficou parado na estação tocando seu boné por mais tempo? Ele não. Ele tomou posse de sua herança imediatamente. Isso é exatamente o que nós, cristãos, devemos fazer.

Os herdeiros conjuntos e sua porção divina

Deixe-nos--

I. Considere os termos do testamento.

1. Nosso direito à herança divina permanece ou cai com o direito de Cristo à mesma.

(1) Se Ele não é verdadeiramente um herdeiro, nós também não o somos.

(a) Se houver alguma falha na vontade, ela não é mais válida para Cristo do que para nós.

(b) Talvez haja uma ação judicial movida contra a vontade. Mas então é o interesse de Cristo que está em jogo, assim como o meu. Se Satanás traz uma acusação contra nós, essa acusação é feita contra Cristo, pois somos um com ele. Você deve entrar com seu naipe contra o Chefe se quiser atacar os membros.

(c) No entanto, suponha que, depois que o testamento for provado, seja descoberto que nada resta para distribuir, ou uma dívida contra o patrimônio? Ora, se não obtivermos nada, Cristo não receberá nada; se não houvesse céu para nós, não há céu para Cristo.

(d) E então suponha que, embora haja algo sobrando, ainda assim seja uma ninharia; que o céu deveria ser apenas uma alegria inferior, como a que pode ser encontrada neste mundo. Então, santos com pouca glória significam Cristo com pouca.

(2) Estive pensando no lado negro para destacar o lado brilhante. Vamos nos deleitar com esse contraste.

(a) Não há falha na vontade de Deus em relação a Cristo, e Ele disse: “Desejo que aqueles que Me deste estejam comigo onde Eu estou”.

(b) Nenhum processo legal pode opor-se a Cristo. Ele satisfez a lei de Deus. Quem acusará o Redentor? Nem pode qualquer criatura acusar Seus santos, nem infringir nosso título enquanto Seu título permanecer.

(c) E não há medo de que o Filho de Deus, o infinitamente rico, receba uma porção insignificante. E "todas as coisas são tuas, porque sois de Cristo, e Cristo é de Deus".

2. Se somos co-herdeiros com Cristo, legalmente não temos herança fora dEle. A assinatura de um não servirá para alienar o patrimônio, nem ele poderá vendê-lo por direito próprio, nem tê-lo à disposição em separado. Você não tem direito ao céu em si mesmo; o seu direito está em Cristo. As promessas são sim e amém, mas somente em Cristo Jesus, em quem também obtivemos uma herança.

3. Cristo, como co-herdeiro, identificou-se de tal maneira conosco que Seus direitos não devem ser vistos separadamente dos nossos. Antes de deixarmos este ponto, observe a honra que nos é conferida. Ter alguma coisa a ver com um grande homem é considerado um privilégio distinto; mas que honra é conferida ao crente para ser co-herdeiro com o Rei dos reis! Ergo a tua cabeça; não pense que o príncipe de nenhum homem vale sua cobiça; tu és maior do que o maior, pois tu és co-herdeiro com Cristo.

II. Veja as propriedades.

1. A herança do sofrimento.

(1) Bem no limite da grande herança de seu Pai está o pântano da aflição. Agora isso é seu. Se este não for seu, nem o resto, pois eles são legados a você no mesmo testamento. O mesmo legado que deixou a paz também deixou tribulação. Sem cruz, sem coroa. Mas, lembre-se, Cristo é co-herdeiro com você nisso. “Em todas as suas aflições, Ele foi afligido.”

(2) Você também deve ser o herdeiro da perseguição. Cristo teve que ser perseguido, e você também.

(3) Outra parte negra é a tentação. Também nisso Cristo é o seu co-herdeiro. “Ele foi tentado em todos os pontos como nós.”

2. Agora, vamos marchar com alegria para a outra parte da herança. Como em matéria de testamento tudo deve ser provado e jurado, vamos ter a evidência de Deus, que não pode mentir.

(1) Como co-herdeiros de Cristo, somos herdeiros de Deus ( Salmos 16:5 ; Salmos 63:26).

(2) Em Romanos 4:13 a promessa feita à Semente era que Ele seria o herdeiro do mundo. “Pede-me, e eu te darei as nações por herança”, etc . “O mundo é nosso,” porque é de Cristo por direito de herança. Não há nada aqui abaixo que não pertença a um crente.

Se ele tem riqueza, que use-a no serviço de seu Mestre, pois é dele. Se ele tem pobreza, a pobreza é seu para ajudá-lo a ser santificado e a desejar o céu. O que quer que aconteça com ele - doença ou saúde - tudo é seu aqui embaixo. "Os pacíficos herdarão a terra."

(3) Em Hebreus 1:2 , somos informados de que Deus designou Cristo herdeiro de todas as coisas. Então, somos herdeiros de todas as coisas concebíveis e inconcebíveis, finitas e infinitas, humanas e divinas. A propriedade de Cristo se estende a todos e somos co-herdeiros.

(4) Então, em Tiago 2:5 , somos chamados de herdeiros do reino. Cristo se autodenomina Rei? Ele nos fez reis. Ele se senta em um trono? Devemos vencer e sentar com Ele em Seu trono. Ele julgará as nações? Os santos julgarão o mundo. Ele será recebido com triunfo por Seu Pai? Assim faremos quando Seu Pai disser: "Muito bem, servo bom e fiel." Ele tem alegria? Teremos Sua alegria. Ele é eterno? Assim seremos, pois porque Ele vive, nós também viveremos.

III. Administre os efeitos.

1. Há uma parte da propriedade da qual podemos desfrutar imediatamente. Pegue sua cruz e carregue-a com alegria. A resignação tira o peso da cruz, mas um espírito orgulhoso que não se curva à vontade de Deus transforma uma cruz de madeira em uma de ferro. Diga: “Considero uma grande alegria poder participar dos sofrimentos de Cristo”. Todas as ovelhas do Grande Pastor estão marcadas com a cruz, e isso não só no velo, mas na carne. "Se vocês estão sem castigo do qual todos são participantes, então vocês são bastardos e não filhos."

2. Por que não podemos administrar também a parte abençoada do testamento?

(1) Se você tiver fé suficiente, você pode esta manhã ser levantado para se sentar junto nos lugares celestiais com Cristo Jesus,

(2) Deus deu a Cristo, o pagão por herança, e os confins da terra por Sua possessão, e nós somos co-herdeiros com ele. Avancemos para tomar a propriedade. Alguns de vocês podem fazer isso pregando nas ruas. Outros, ensinando seus filhos na classe. Você pode dizer: “Deus deu essas almas a Cristo; Vou tomá-los em nome de Cristo. ” Outros, que pouco podem fazer eles próprios, podem ajudar, enviando homens para pregar o evangelho.

Tudo o que a Igreja deseja hoje é coragem e devoção. Que ela, então, como rainha de Cristo, reivindique a terra como sua e envie seus arautos de mar a mar para convidar todos os homens a se curvarem diante dEle e confessá-lo como seu rei. ( CH Spurgeon .)

A glória do bom

Eles estão em um sentido distinto -

I. Os filhos de Deus. Eles têm--

1. Uma semelhança especial com ele.

2. Um carinho especial por ele.

3. Uma atenção especial Dele.

II. Os herdeiros de tudo de bom. ( D. Thomas, DD .)

Se é verdade que sofremos com Ele, para que também juntos possamos ser glorificados.

Sofrendo com cristo

Os crentes sofrem com Cristo -

I. Na mesma causa - a da verdade e da justiça.

II. Para o mesmo fim - a glória de Deus e o bem de Sua Igreja.

III. Da mesma mão - Satanás, seu inimigo comum e o mundo.

4. Da mesma forma, e com o mesmo espírito de paciência e resignação. ( T. Robinson, DD .)

Sofrendo com Cristo, uma condição de glória com Cristo

I. A filiação com Cristo envolve necessariamente sofrimento com ele.

1. Percebemos mal a força desta passagem se supomos que se refere meramente a calamidades externas, e vemos nela apenas que as tristezas da vida diária podem ter nelas um sinal de que somos filhos de Deus, e algum poder para nos preparar para a glória que está por vir. O texto não contém apenas uma lei para uma certa parte da vida, mas para toda a vida. O fundamento disso não é que Cristo participe de nossos sofrimentos; mas que nós, como cristãos, participamos de Cristo.

2. Não suponha que estou esquecendo o sentido terrível em que o sofrimento de Cristo se apresenta como uma coisa por si só, incapaz de, e não necessitando de repetição. Mas não esqueçamos que os próprios escritores que enfatizam isso nos dizem: “'Sede plantados juntos à semelhança da Sua morte': estais 'crucificados para o mundo' pela Cruz de Cristo; você deve 'preencher o que está por trás dos sofrimentos de Cristo.

'”Ele mesmo fala da nossa maneira de beber o cálice que Ele bebeu, etc . O fato é que a vida de Cristo permanece para ser vivida por todo cristão, que da mesma forma deve lutar com o mundo, para permanecer, pela ajuda de Deus, puro no meio de um mundo cheio de maldade.

(1) Os sofrimentos do Senhor não foram apenas aqueles que ocorreram no Calvário. Conceba essa vida perfeita no meio de um sistema cheio de pecado e pergunte-se se parte de seus sofrimentos não brotou do contato com ele. “Oh, se eu tivesse asas de pomba”, etc. , deve muitas vezes ser a linguagem daqueles que são semelhantes a Ele em espírito e nos sofrimentos conseqüentes.

(2) Outro ramo dos “sofrimentos de Cristo” deve ser encontrado naquele fato profundo e misterioso de que Cristo exerceu Sua obediência perfeita como homem, por meio da tentação e do sofrimento. Não havia pecado dentro Dele. “O Príncipe deste mundo vem, e nada tem em Mim.” Mas ainda assim, quando aquele Poder das trevas ficou ao Seu lado, e disse: “Se Tu és o Filho de Deus, lança-te para baixo”, foi uma tentação real, e não falsa. E embora fazer a vontade de Seu Pai fosse Seu deleite; no entanto, a obediência, sustentada em face da tentação e da “contradição dos pecadores”, pode muito bem ser chamada de sofrimento.

(3) Mas não é apenas a vida de Cristo como uma vida de sofrimento um modelo para nós, mas Sua morte, além de ser uma expiação, é um tipo de vida do cristão, que é ser uma vida longa e diária que morre para o pecado, para si mesmo, para o mundo. Existe o “velho homem”, “a carne”, “o velho Adão”, seu próprio ser ímpio, independente, egoísta e orgulhoso. E crucificar, arrancar o olho direito, mutilar a mão direita, mortificar as ações do corpo, nos ensina que não há crescimento sem dor dolorosa.

E não até que você possa dizer: "Eu vivo, ainda não eu, mas Cristo vive em mim", você cumpriu aquilo a que foi consagrado e jurado por sua filiação - "sendo conformado à semelhança de Sua morte", e “Conhecendo a comunhão de Seus sofrimentos”. Neste nível elevado, e não no inferior - isto é, que Cristo nos ajudará a suportar as aflições - encontramos o verdadeiro significado de todo aquele ensino das Escrituras; que nos diz: Se você deseja o poder para uma vida santa, tenha comunhão nessa morte expiatória; e se você quiser o padrão de uma vida santa, olhe para aquela cruz e sinta: “Estou crucificado para o mundo por ela, e a vida que vivo na carne, vivo pela fé no Filho de Deus”.

3. Tais considerações, no entanto, não excluem necessariamente o pensamento reconfortante: "Em todas as nossas aflições, Ele é afligido." Em algumas terras sem trilhas, quando um amigo passa pelas florestas sem trilhas, ele quebra um galho de vez em quando enquanto caminha, para que aqueles que vierem depois vejam os vestígios de sua presença e saibam que eles não estão fora do caminho . Então, quando estamos viajando na noite tenebrosa e na floresta escura da aflição, é algo que encontramos aqui e ali, um borrifo quebrado ou um caule folhoso curvado com o passo de Seu pé e o toque de Sua mão enquanto Ele passava ; e lembrar que o caminho que Ele trilhou Ele santificou, e assim encontrar fragrâncias persistentes e forças ocultas na lembrança Dele como “em todos os pontos tentados como nós”, suportando tristeza por nós, conosco, como nós.

4. Não guarde esses pensamentos sagrados da companhia de Cristo na tristeza pelas maiores provações da vida. Se o argueiro no olho for grande o suficiente para incomodá-lo, é grande o suficiente para atrair a simpatia Dele; e se a dor for pequena demais para que Ele tenha compaixão e compartilhe, é pequena demais para você se preocupar com ela. Se você tem vergonha de aplicar esse pensamento Divino, “Cristo carrega esta dor comigo”, àqueles pequenos montes que você às vezes amplia até as montanhas, pense que é uma vergonha tropeçar neles.

Mas nunca tema estar familiarizado demais com o pensamento de que Cristo está disposto a suportar, e me ajuda a suportar, as mais insignificantes das aborrições diárias. Seja um veneno de uma picada de serpente, ou de um milhão de mosquitos minúsculos, se houver um esperto, vá até Ele, e Ele o levará com você; pois, se é verdade que sofremos com Ele, Ele sofre conosco.

II. Esta comunidade de sofrimento é uma preparação necessária para a comunidade de glória.

1. Eu menciono isso principalmente por uma questão de advertência. O apóstolo não quer dizer que se um filho de Deus não tivesse ocasião, por brevidade de vida ou outras causas, de passar pela disciplina da tristeza, sua herança seria perdida. Devemos sempre considerar passagens como esta em conjunto com a verdade que as completa, que quando um homem tem o amor de Deus em Seu coração, então ele está apto para a herança.

Os cristãos cometem grandes erros às vezes ao falar sobre “serem feitos adequados para a herança dos santos na luz”, sobre estar “maduros para a glória” e assim por diante. Não é a disciplina que se encaixa, ela apenas desenvolve o preparo físico. "Deus nos fez encontrar." Isso é um ato passado. A preparação para o céu vem no momento - se for um ato momentâneo - quando um homem se volta para Cristo. Um pode ser dispensado, o outro não.

Um cristão em qualquer período de sua experiência cristã, se for do agrado de Deus levá-lo, está apto para o reino; ainda assim, em Sua misericórdia, Ele está deixando você aqui, treinando-o, disciplinando-o; e que todas as fornalhas ardentes da prova de fogo e todas as águas frias da aflição são apenas a preparação pela qual o ferro bruto deve ser passado antes de se tornar aço temperado, uma flecha na mão do Mestre.

E então aprenda a ver todas as provações como sendo ao mesmo tempo o selo de sua filiação e os meios pelos quais Deus coloca ao seu alcance ganhar um trono mais elevado, uma coroa mais nobre, uma comunhão mais próxima com Aquele "que sofreu, sendo tentados ”, e que receberá em Sua própria bem-aventurança e descanso os que forem tentados.

III. Essa herança é o resultado necessário do sofrimento anterior. O terreno da mera compensação é baixo, no qual se pode descansar a certeza da bem-aventurança futura. Mas a herança é certa, porque a única causa - união com o Senhor - produz o resultado presente de comunhão em Suas tristezas e o resultado futuro de alegria em Sua alegria, de posse em Suas posses. A herança é certa, porque as tristezas da terra não apenas exigem o pagamento de sua paz, mas porque nos habilitam para isso, e seria destrutivo para toda fé na sabedoria de Deus não acreditar que o que Ele fez por nós será dado para nós.

As provações não têm sentido, a menos que sejam meios para um fim. O fim é a herança; e tristezas aqui, bem como a obra do Espírito aqui, são o penhor da herança. Meça a grandeza da glória pelo que a precedeu. Se uma boa medida da grandeza de qualquer resultado é o tempo gasto para prepará-lo, podemos vagamente conceber o que deve ser essa alegria para a qual setenta anos de contenda e tristeza são apenas uma preparação momentânea; e qual deve ser o peso daquela glória que é o contrapeso e conseqüência para as aflições deste mundo inferior.

Quanto mais o pêndulo oscila de um lado, mais ele sobe do outro. Quanto mais fundo Deus mergulha o cometa na escuridão, mais perto ele fica do sol, na distância mais próxima, e por mais tempo ele permanece brilhando em pleno fulgor da glória do orbe central. Portanto, em nossa revolução, a medida da distância do ponto mais distante de nossa tristeza terrena até o trono pode nos ajudar a medir a proximidade da glória acima quando estamos no trono: pois se for assim, somos filhos , devemos sofrer com Ele; se é assim que sofremos, devemos ser glorificados juntos! ( A. Maclaren, DD .)

Compartilhando com Cristo

I. O que acontecerá com os homens bons no futuro? Eles são “glorificados com Cristo”. Nós temos aqui--

1. Uma concepção positiva da bem-aventurança do céu. Em outro lugar, somos informados do que o céu não é, ao invés do que ele é. Parece que mais freqüentemente nos prometemos alívio de sofrimentos - sem mais doença, noite, maldição ou morte - de todos os quais nos esquivamos como se sua ausência fosse o suficiente para tornar nossa bem-aventurança. Mas aqui o céu é apresentado como "glorificação com Cristo".

2. Um contraste notável com as visões carnais que os homens não espirituais sustentam sobre este assunto.

3. Um céu já realizado - na pessoa de nosso Senhor. Ele já está glorificado. Na glorificação de Cristo, nossa glorificação está envolvida.

4. Portanto, uma perspectiva muito consoladora e satisfatória. É a comunhão, não o lugar, que constitui a nossa felicidade. Com Cristo totalmente revelado a nós, poderíamos ser felizes em qualquer lugar.

II. O que precede essa bem-aventurança? “Sofrendo com Ele.” “Sofrer com” é simpatizar ( 1 Coríntios 12:1 .).

1. Os sofrimentos de Cristo foram -

(1) Voluntário.

(2) Causado pelo pecado.

(3) O resultado da contrariedade de Sua natureza pura à depravação dos homens entre os quais Ele veio viver.

2. Nós participamos deles -

(1) Beneficialmente. Em certo sentido, essa é a única maneira pela qual podemos ser participantes de Seu sofrimento - em que, portanto, mentir está sozinho no sofrimento ( Isaías 63:3 ).

(2) Em conseqüência de nosso contato com o mundo. “Como Ele era, nós também somos neste mundo.” Aqueles que são como Cristo devem esperar que Suas tristezas e Seu tratamento sejam repetidos.

(3) Não meritório. Sofrer por Cristo, como os mártires, é realmente sofrer com Ele e encontra a sua alegria no próprio sofrimento. Somente tais mentes poderiam sofrer com Ele, e ter tal mente é em si uma coisa abençoada. ( P. Strutt .)

Sofrimento em relação à filiação

O apóstolo não afirma a necessidade absoluta de muito sofrimento para alcançar o céu; pois há almas cujo curso na terra é curto e feliz; muito menos que haja algum mérito em nosso sofrimento; pois nada é mais claro do que tal doutrina seria terminantemente oposta a todo o argumento desta epístola.

I. O sofrimento é uma condição comum de filiação. Cristo nunca prometeu a Seus seguidores neste mundo nada mais que tribulação, exceto que no meio de tudo isso eles deveriam desfrutar de Sua paz e da proteção de Seu Pai; e todos os apóstolos falam do sofrimento como a sorte comum dos santos ( 1 Pedro 4:12 ; 1Pe 4:16; 1 Tessalonicenses 1:6 ; 1 Tessalonicenses 2:14 , 1 Tessalonicenses 3:4 ; Hebreus 12:1 .). Em todas essas passagens, o mesmo princípio está envolvido no texto. A causa de nossos sofrimentos como cristãos está no simples fato de sermos cristãos.

II. Isso proporciona um teste de nossa filiação -

1. No caminho de sua inflição. Se o mundo nos persegue por amor de Cristo, se nos considera dignos de tal distinção, deve ser porque está convencido de que somos cristãos e, portanto, podemos ser consolados pela própria malícia de nossos inimigos. “A censura do vilão é o elogio do homem bom.”

2. Na maneira como o suportamos. É apenas o verdadeiro santo que pode suportar a reprovação com mansidão, assumir com alegria a destruição de seus bens, recusar-se a vingar-se, amar seus inimigos e produzir os frutos pacíficos da justiça.

III. A natureza dos sofrimentos do crente.

1. Muitos há que não estão associados a Cristo e que não resultam da simpatia para com ele. Os ímpios não ficam sem seus sofrimentos - os resultados da tolice e do excesso pecaminosos, ou visitações da indignação divina, e resultam na impiedade agravada daqueles que os suportam. Além do que, quantas de nossas provações e aborrecimentos trazemos sobre nós mesmos por nosso orgulho e obstinação, ou por nossa submissão à tentação do mal!

2. Os sofrimentos com Cristo são divisíveis entre os que vêm dos homens e os que vêm de Deus. Os primeiros são perseguições; o último, castigos salutares.

(1) Cristo foi perseguido, até a morte, e Ele advertiu Seus discípulos para esperar o mesmo tratamento ( Mateus 5:12 ). Nós, na feliz Inglaterra, estamos isentos da prova de fogo. Mas suponhamos que seja o caso. Poderíamos nós, se chamados para isso, suportar a prisão, a tortura e a execução final, por amor do Senhor? Em caso afirmativo, como é que ficamos tão ofendidos quando o menor problema surge em relação à nossa profissão cristã? E ainda há alguns que não são perseguidos por causa de Cristo.

Há comerciantes que perdem o costume porque serão fiéis à consciência. Há artesãos que são feridos e insultados incessantemente por seus companheiros de trabalho pelo mesmo motivo. Existem esposas cuja piedade lhes traz o tratamento mais rude de maridos brutais. Mas, afinal, quão leve e pouco este tipo de prova parece em comparação com o que nossos predecessores na fé suportaram. Mas, tal como é, é um sofrimento com Cristo e deve ser enfrentado com calma e suportado com paciência, firmeza e esperança.

(2) A outra classe são aquelas que se assemelham às dores de Jesus, quando agradou ao Pai fazê-lo sofrer. “Tornou-se ele,” etc . Mas existem pontos importantes de diferença. Ambos têm relação com o pecado; mas enquanto os nossos estão ligados aos nossos próprios pecados, os Seus foram suportados pelos pecados dos outros. Seus sofrimentos exercem apenas uma eficácia expiadora. No entanto, Cristo também aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu; nesse aspecto, nossos sofrimentos podem se assemelhar aos dele. Deus pode nos provar, como Ele O provou, com o simples propósito de nos ensinar a renunciar a nossa própria vontade e vontade, e dizer, com Cristo: “Pai, não a minha vontade, mas a Tua seja feita”.

4. Se sofrermos com Cristo, também seremos glorificados juntos. Nossas aflições não são em vão. Eles são como os primeiros processos do jardim, quando o solo é partido e capinado, a fim de que belas flores possam finalmente adorná-lo. São a extração e o cinzelamento do mármore antes que a estátua viva se destaque em proporções simétricas. Eles são a afinação dos instrumentos, sem os quais nenhuma harmonia pode ser assegurada no concerto final.

Eles são o remédio de nossa convalescença, o trabalho enfadonho de nossa educação, a poda de nossas videiras, sem a qual nunca seremos saudáveis ​​ou felizes, aptos para o céu ou qualificados para produzir frutos pelos quais nosso Pai possa ser glorificado. Portanto não murmure e não desfaleça. Não podes trilhar nenhum caminho de adversidade que Jesus não tenha santificado por Seus passos. ( TG Horton .)

O sofrimento acompanha os filhos de Deus

No próprio texto, há duas partes gerais consideráveis ​​- a suposição e a inferência. A suposição que está nestas palavras: “Se assim for, sofremos com Cristo”. Primeiro, aqui está a condição dos filhos de Deus considerada absolutamente. E isto é, que é um estado de sofrimento, "Se assim for que sofremos." Muitos são os problemas dos justos. Para não nos basearmos na prova disso pelo testemunho, que a experiência freqüentemente evidencia, podemos levar isso em consideração nestes detalhes.

Primeiro, há algo a favor em sua natureza, que eles têm em comum com outros homens ( Jó 5:7 ). Mas, em segundo lugar, não apenas isso, mas mais particularmente que é fundado na graça, e na sagrada profissão que eles carregam sobre eles. Em primeiro lugar, digo, a malícia e o ódio do mundo. Aqueles a quem os homens odeiam, eles afligirão e perturbarão, se estiver em seu poder.

Em segundo lugar, há também a bondade de Deus e Sua sábia providência para com Seus servos, que tem uma influência sobre isso da mesma forma. Deus deseja que Seu povo aqui neste mundo sofra por diversos motivos. Como, primeiro, para a prova e exercício de suas graças. Em segundo lugar, Deus ordena aflições a Seus filhos, por meio disso, para tirar a ferrugem que está neles e tirar suas contaminações, como é em Isaías 27:9 .

Terceiro, para afastá-los do mundo e de um amor desordenado por essas coisas aqui embaixo, e torná-los mais dispostos a partir quando Ele os chamar. Enfim, na disciplina paternal, para manter Seus filhos regulares e em boa ordem, e para impedi-los de que coisas piores venham ( 1 Coríntios 11:32 ). A consideração deste ponto pode até agora ser útil para nós.

Primeiro, porque serve para nos ensinar paciência sob as provações que Deus, a qualquer momento em Sua providência, nos exercita. Em segundo lugar, aprendemos, portanto, também a esperar e a nos preparar para isso. Em terceiro lugar, aprendemos com isso também a tomar cuidado com a censura precipitada sobre nós mesmos ou sobre outros homens, ocasionalmente a partir dessas condições. Agora o segundo é, visto que é relativamente considerável; e isto é, que é um sofrimento com Cristo.

“Se sofrermos com Ele.” Eles são chamados, em primeiro lugar, daquela união mística que existe entre Ele e nós. Como em virtude desta união, o que é Dele é nosso; então, em virtude da mesma união, o que é nosso também é Dele. Em segundo lugar, por meio de simpatia e compaixão, nós sofremos com Ele, e Ele sofre conosco, em uma adequação e correspondência de afeto. Em terceiro lugar, os sofrimentos dos filhos de Deus são chamados sofrimentos de Cristo, visto que é Ele quem os fortalece e capacita para sofrê-los, e como sofremos por ele.

Com ele; isto é, com Sua ajuda e por meio de Sua capacitação e pelo poder comunicado Dele. Os piedosos têm um suprimento de Cristo para suportar o que eles suportam. E seus sofrimentos nesse aspecto são dele. Em quarto e último lugar, e principalmente, são os sofrimentos de Cristo, visto que são pela causa de Cristo e pelas coisas particulares que Ele sofreu; isto é, de fato, por causa da justiça, e fazer o que é bom (assim, Salmos 38:20; 1 Pedro 3:17 ; Mateus 5:11 ).

Isso ensina também os cristãos a não se contentarem com o fato de que sofrem, mas a observar como e por que sofrem. O que eles sofrem como a causa de seu sofrimento; e como eles sofrem, quanto à maneira e conduta de seu sofrimento - cada um dos quais tem uma influência necessária sobre este negócio de sofrimento com Cristo, e são os ingredientes mais necessários para a sua feitura e constituição.

A segunda é a inferência nessas palavras: "Para que também possamos ser glorificados juntos." Primeiro, para olhar para esta passagem de acordo com a ênfase exclusiva; e então eu digo que há isso: que não há vir para a glória, mas pelo sofrimento. O sofrimento é o caminho batido para a glória, e aquele caminho comum que todos percorrem e que chegam a esse fim. Agora, há vários relatos que podem ser dados a nós.

Primeiro, que aqui podemos ser conformes a Cristo, nossa Cabeça. Em segundo lugar, o sofrimento precede a glória, para estabelecer um preço maior sobre a própria glória e torná-la ainda mais gloriosa. Em terceiro lugar, para que por este meio Ele possa de alguma maneira nos preparar para a glória e nos preparar e dispor para isso ( Colossenses 1:12 ).

Mas contra isso pode-se objetar que há vários filhos de Deus, e tais como temos motivos para ter boas esperanças, que ainda assim têm uma vida muito tranquila e confortável, na qual enfrentam pouca tristeza ou problema. E como, então, isso é tão geralmente verdade do que falamos agora? A isso eu respondo, que a providência de Deus é muito misteriosa neste particular em Sua carruagem diferente para diferentes de Seus servos aqui nesta vida.

E que com alguns se sai melhor do que outros a esse respeito. Mas ainda não há ninguém, a não ser em algum tipo ou outro, em algum momento ou outro, em um sentido ou outro, que tenha a experiência desta verdade neles. Às vezes, os servos de Deus ficam mais preocupados com conflitos internos do que com aflições externas. Às vezes, novamente, Deus os aflige em outros, embora não imediatamente em suas próprias pessoas, o que ainda, não obstante, conforme eles melhoram, prova uma aflição para eles.

Como Ester lamentando por seu povo e parentes enquanto ela própria estava em grande prosperidade; e Neemias, para o cativeiro de seus irmãos, quando ele mesmo estava em grande favor. Mas então, além disso, isso é o que todos os filhos de Deus fazem de uma maneira para a qual se preparam e se dispõem a dar conta disso. E é sua sabedoria fazer isso. Como um homem que faz uma viagem pelo mar, ele pode ter a chance de navegar, pode ser, sem tempestades, em relação ao evento; mas ainda assim ele os espera e dá conta deles, como incidente a ele.

E o mesmo deve acontecer com os cristãos neste mar do mundo. Agora, a segunda é aquela ênfase que é inclusiva. “Se sofrermos com Ele, também seremos glorificados juntos”; isto é, um certamente seguirá o outro. Em que, novamente, há duas coisas mais consideráveis. Um é a conjunção de condições e o outro é a conjunção de pessoas, em referência a essas condições.

Primeiro, aqui está a conjunção de condições: a glória unida ao sofrimento. Cristãos que sofrem nesta vida, eles serão glorificados na vida por vir. Então, depois de chamá-los ao sofrimento, finalmente os traz à glória. Ele faz isso em Sua infinita sabedoria e bondade, e como carregando uma beleza especial e congruência com ela (como 2 Tessalonicenses 1:6 ).

Como há beleza em todas as obras e caminhos de Deus além disso, entre o resto também neste. Olhe para aqueles que tiveram o maior prazer e deleite no pecado, eles terão doravante a maior punição e vexação. Existem três considerações especialmente que são questões de grande apoio e satisfação para os filhos de Deus no sofrimento. Primeiro, o conforto que eles têm nisso.

Assim como os sofrimentos de Cristo abundam em nós, também nossa consolação abundante em Cristo. Os filhos de Deus nunca receberam mais abraços e cuidados da parte dEle do que no momento em que estão sob as maiores aflições. Porque a mãe cuida especialmente do filho doente, e gosta muito disso. Em segundo lugar, o benefício que eles têm por ele ou dele; isso é outra coisa considerável aqui. Em terceiro lugar, outro incentivo é a glória que vem depois dele ( Mateus 19:28 ; 2 Timóteo 2:11 ; 2 Coríntios 1:7 ).

Onde ainda devemos observar e lembrar isto: que está dito: “Se sofrermos com Ele”. Não é o sofrimento considerado indefinidamente que dá direito à glória. Primeiro, não mero sofrimento de uma forma de providência comum, que até mesmo um homem natural pode fazer. Em segundo lugar, não sofrer de forma pública, justa, o que um homem mau pode fazer. Em terceiro lugar, não sofrendo nem com murmuração e reclamação. Pode haver necessidade de glória em qualquer uma dessas coisas.

O segundo é a conjunção das pessoas em referência a essas condições. Os crentes estão unidos a Cristo e, em particular, unidos a Ele na glória. Esta frase de “junto com ele” implica várias coisas nela. Primeiro, conformidade. “Seremos glorificados com Ele”; isto é, seremos semelhantes a Ele em glória (assim João 17:22 ).

Em segundo lugar, concomitância. “Seremos glorificados com Ele”; isto é, seremos unidos a Ele e presentes com Ele na glória ( João 17:24 ; 1 Tessalonicenses 4:17 ). Uma concomitância de destino e de tempo, naquele momento.

Em terceiro lugar, transporte ou derivação. “Seremos glorificados com Ele”; isto é, seremos glorificados a partir de. Dele. Sua glória deve refletir sobre nós e ser transmitida a nós. Devemos brilhar em Seus raios. Aflição, é uma condição que é enfadonha para a carne e o sangue, e todos nós, por natureza, estamos prontos para nos encolher diante dela e de seus pensamentos; mas a graça está muito satisfeita com isso. Deus finalmente fará com que todos os Seus filhos reparem por quaisquer problemas que aqui Ele coloque sobre eles. Céu, isso vai engolir tudo. ( Thomas Horton, DD .)

A recompensa da glória

Samuel Rutherford costumava dizer: “Muitas vezes me pergunto se um filho de Deus deve ter um coração triste, considerando o que o Senhor está preparando para ele”. “Quando voltarmos para casa e entrarmos na posse do belo reino de nosso Irmão, e quando nossas cabeças encontrarem o peso da eterna coroa de glória, e quando olharmos para trás, para dores e sofrimentos, então veremos vida e tristeza por estar a menos de um passo ou passo de uma prisão para a glória, e que nosso pequeno centímetro de sofrimento não seja digno de nossa primeira noite de boas-vindas ao lar no céu. ”