Hebreus 7:25-28

O Sacerdote Perfeito

( Hebreus 7:25-28 )

O assunto principal nos versículos que estão diante de nós é o mesmo que envolveu o apóstolo ao longo deste capítulo 7, a saber, a preeminente excelência do grande Sumo Sacerdote do Cristianismo. O que ele está estabelecendo é a superioridade do sumo sacerdócio de nosso Senhor sobre o levítico. As várias provas podem ser expressas assim. Primeiro, porque Cristo é chamado por Deus segundo a ordem de Melquisedeque, Hebreus 5:10 .

Ao ampliar o fato, aqui no capítulo 7, o apóstolo fez três coisas: evidenciou a superioridade de Melquisedeque sobre a ordem de Arão, Hebreus 7:1-10 ; apelou para a predição messiânica de Salmos 110:4 como prova de que Cristo havia sido chamado segundo a ordem de Melquisedeque; mostra que o cumprimento desta profecia envolveu necessariamente a anulação da ordem levítica.

Em segundo lugar, a segunda prova da superioridade do Sacerdócio de Cristo sobre a ordem Aarônica foi a solenidade distintiva de sua instituição, a saber, pelo juramento divino, Hebreus 7:20-22 . Terceiro, foi provado pela permanência perpétua de Seu Sacerdócio, Hebreus 7:23 ; Hebreus 7:24 .

Quarto, é provado pela eficácia salvadora de Sua obra sacerdotal, Hebreus 7:25 . Quinto, é provado pelas qualificações pessoais que Ele possui para servir como Sacerdote, Hebreus 7:26-28 . Sexto, é provado pelo Santuário Celestial no qual Ele agora ministra, Hebreus 8:1-5 . Sétimo, é provado pela Nova Aliança com a qual está conectado, Hebreus 8:6-13 .

Ou, novamente, podemos ver o conteúdo de Hebreus 7 como uma exposição dos resultados de Deus ter introduzido Cristo como Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. Primeiro, segue-se necessariamente que a ordem levítica do sacerdócio foi revogada, pois essa ordem não poderia coexistir lado a lado com a dele, versículo 11.

Em segundo lugar, em conseqüência dessa mudança de sacerdócio, todo o ritual mosaico foi revogado, versículo 12. A razão disso é óbvia, toda a lei cerimonial pressupunha o sacerdócio arônico, ao qual foi adaptado e no qual foi baseado. - remova a fundação e toda a estrutura cai. Terceiro, a introdução de Cristo como Sacerdote introduziu uma economia inteiramente nova e imensuravelmente melhor, versículos 19-24. Finalmente, a provisão de tal grande Sumo Sacerdote garante infalivelmente a salvação de todo o povo de Deus, versículos 25-28.

Nos versículos finais de nosso capítulo, o apóstolo traz todo o discurso anterior para uma questão, aplicando-o à fé e conforto da Igreja. Seu objetivo não era apenas abrir as misteriosas escrituras do Antigo Testamento, nem apenas demonstrar a glória e a preeminência do cristianismo sobre o judaísmo, em virtude do sacerdócio de Cristo; mas seu principal objetivo era tornar evidente a eficácia e as vantagens eternas de todos os verdadeiros crentes por essas coisas.

O clímax ao qual ele estava conduzindo está diante de nós no versículo 25, que ele amplia no final do capítulo. Aquilo que os cristãos devem buscar e o que devem esperar do abençoado e glorioso sacerdócio de Cristo é o que ele agora se compromete a tornar conhecido. Da mesma forma, em todas as suas epístolas, o apóstolo deixa claro que o propósito de Deus em todo o mistério da redenção por Jesus Cristo e as instituições do Evangelho é a salvação de Seus eleitos para o louvor da glória de Sua graça.

Da consideração da gloriosa verdade e ofício de Cristo como Sacerdote, o apóstolo, para fortalecer a fé e aumentar a consolação do povo de Deus, aponta o corolário infalível: "Ele é capaz". Todo poder é Dele, abundante suficiência de capacidade para realizar Seu desígnio de graça. Esta é a segunda vez que somos lembrados da capacidade de nosso Sumo Sacerdote. Primeiro, em Hebreus 2:18 foi dito: "Porque naquilo que Ele mesmo, sendo tentado, padeceu, pode socorrer os que são tentados", e veja nossos comentários a respeito.

O que está particularmente em vista não é a capacidade de Sua natureza, mas de Seu ofício. Ainda é a preeminência de Cristo acima dos sumos sacerdotes legais que se destina principalmente. Por causa de suas enfermidades pessoais e do mandato limitado de seu ofício, eles foram incapazes de realizar aquilo de que aqueles que desejam se aproximar de Deus mais precisam. Mas nosso grande Sumo Sacerdote, sendo livre de todas essas imperfeições, "é capaz". Visto que Seu sacerdócio é indissolúvel e perpétuo, Seu ofício é totalmente suficiente para atender a todas as necessidades do povo de Deus.

"Portanto, Ele é capaz de salvá-los totalmente". Não é uma mera libertação temporal ou transitória que Cristo efetua para o Seu povo, mas uma libertação sobrenatural, espiritual e eterna. A palavra "salvar" denota algum mal e perigo do qual a libertação é garantida. Isso é pecado, com todas as suas terríveis consequências – poluição, culpa, a maldição da lei, o cativeiro de Satanás, a ira vindoura. Portanto, está escrito de Cristo que Ele salva Seu povo "de seus pecados" ( Mateus 1:21 ), "da maldição" ( Gálatas 3:13 ), "da ira vindoura" ( 1 Tessalonicenses 1:10 ).

"Ele também pode salvar". Não foi fácil subjugar Satanás, cumprir a lei, tirar o pecado. aplacar a Deus, obter perdão, adquirir graça e glória, com tudo o que pertence à grande salvação de Deus. Mas Deus "ajudou Alguém que é poderoso" ( Salmos 89:19 ), e Aquele que empreendeu este trabalho é capaz de realizá-lo, e isso pelos meios que Ele projetou usar e o caminho pelo qual Ele procederá.

Agora, a maneira pela qual Ele planejou salvar Seu povo é pelo desempenho do ofício sacerdotal de Cristo. Deus não designou nenhum outro meio para esse fim. Devemos procurá-lo nele, ou ficar sem ele. Infelizmente, multidões são como aqueles filhos de Belial que disseram de Saul quando Deus o ungiu rei: "Como este homem nos salvará? E o desprezou" ( 1 Samuel 10:27 ).

Eles não entendem (nem desejam saber) como Cristo é capaz de salvar pecadores por Sua obra sacerdotal e, portanto, sob vários pretextos, confiam em si mesmos e O desprezam. "Toda religião falsa é apenas uma escolha de outras coisas nas quais os homens depositam sua confiança, negligenciando a Cristo. E toda superstição, instâncias dela, sejam elas grandes ou pequenas" (John Owen).

"Portanto, Ele também pode salvar perfeitamente." A última palavra aqui pode ter um duplo sentido: pode respeitar a perfeição da obra ou sua duração, por isso é traduzida de várias maneiras, completa e inteiramente ou para todo o sempre e para sempre. Tome seu primeiro significado: Cristo não efetuará parte de nossa salvação e depois deixará o que resta para nós ou para os outros. “Ele não a abandona em razão da morte, mas vive enquanto for necessário que algo seja feito para a salvação de Seu povo (A.

Barnes). Considere seu segundo significado: quaisquer que sejam os obstáculos e dificuldades no caminho da salvação dos crentes, o Senhor Jesus é totalmente competente, em virtude do exercício de Seu ofício sacerdotal, para realizar a obra por eles até a perfeição eterna. Não importa que oposições possam surgir, Ele é mais do que suficiente para enfrentar e vencer todas elas. Combinando os dois significados: uma salvação completa é uma salvação sem fim.

"Aqueles que vêm a Deus por Ele". Esta cláusula define quem são os participantes de Sua salvação. Cristo é capaz de salvar totalmente, mas nem todos são salvos por Ele, sim, são poucos os que são salvos. Multidões ouvem falar Dele, mas, amando mais as coisas do tempo e dos sentidos, recusando-se a abandonar tudo e segui-Lo, eles "não virão" a Ele para que "tenham vida" ( João 5:40 ).

Somente aqueles que vêm a Deus por Ele, Ele salva. Vir a Deus significa, primeiro, crer Nele ( Hebreus 11:6 ); segundo, aproximar-se dele em adoração ( Hebreus 10:1 ; Hebreus 10:22 ).

É o último sentido que está aqui principalmente em vista, pois o apóstolo está falando do estado da Igreja sob a nova aliança e sua vantagem sobre a do judaísmo, em virtude de sua relação com o sacerdócio de Cristo. “Aqueles que vêm a Deus por meio de Cristo são os que crêem nEle e se entregam em santa obediência para adorar a Deus nEle e por Ele” (John Owen).

Vir a Deus por Jesus Cristo é adoração santa. Para estar interessado em Seu poder salvador como o Sumo Sacerdote de Seu povo deve vir, Primeiro, em obediência à Sua autoridade, quanto ao caminho ou maneira disso. Deve haver uma reverência a Seu cetro e uma aceitação prática de Seu senhorio, caso contrário, somos rebeldes e idólatras, não adoradores. Em segundo lugar, com confiança em Sua mediação quanto à aceitação dela, contando com a suficiência de Seu sacrifício para expiar nossos pecados e Sua intercessão para obter a aceitação de nossas pessoas e ofertas.

Terceiro, com a fé em Sua pessoa como fundamento disso; de modo a crer nEle como investido de Seu santo ofício, de modo que o cumprimento dele salvará totalmente aqueles que vêm a Deus por Ele. A menos que sejamos verdadeiros crentes, nossa adoração não será aceita.

Primeiro, o pecador vivificado vem a Cristo, é atraído a Ele pelo Pai ( João 6:44 ), e através de Cristo ele vem a Deus: cf. 1 Pedro 3:18 . Em Seu ofício sacerdotal, Cristo salva do pecado para Deus. Sua justiça os leva além de Si mesmo como Mediador para o próprio Deus: cf.

Hebreus 10:22 . Assim, "vir a Deus" é o fruto e a conseqüência de "vir a Cristo". Deus é um Deus justo e santo, mas pode o pecador crente, em e por meio de Cristo, ter comunicação com Ele. Suponha que eu esteja sob um senso de despertar de a terrível majestade e a consumada santidade de Deus: eu tremo, e não ouso me aproximar Dele - ai, onde estão eles hoje em dia que já tiveram tal experiência? Mas, mais tarde, o Espírito Santo toma as coisas de Cristo e as mostra a eu - Sua compaixão pelos pecadores, Seu ofício mediador, Seu amor todo-suficiente: então meus medos são silenciados e eu me aproximo de Deus, louvando-O por Seu dom indizível.

Nem a "capacidade" de Cristo de salvar depende de minha vinda a Ele, mas está em Seu poder superar a relutância dos "Seus" e incliná-los a vir: veja João 17:20 .

"Vendo que Ele vive sempre para interceder por eles." Essas palavras expressam a razão pela qual Cristo é capaz de salvar efetivamente Seu povo: o que os assegura é Sua vida perpétua - "Ele vive para sempre"; Seu trabalho perpétuo - "fazer intercessão". É isso que dá eficácia ao sacerdócio de Cristo. O Senhor Jesus vive uma vida mediadora no Céu por Seu povo: assim como Ele morreu por eles, Ele vive por eles e, portanto, Ele os assegura "porque eu vivo, vocês também viverão" ( João 14:19 ).

Comparativamente poucos hoje entendem ou apreciam este fato abençoado. Que Cristo morreu por eles, todos os que concordam com o Evangelho professam crer; mas que há uma necessidade igualmente vital para que Ele agora viva e interceda por eles, é algo que eles não percebem. No entanto, a Escritura é clara neste ponto: "Se Cristo não ressuscitou, é vã a vossa fé; ainda estais nos vossos pecados" ( 1 Coríntios 15:17 ).

"Há muitos cristãos que se concentram na crucificação de Jesus de maneira unilateral. Não podemos nos demorar muito na gloriosa verdade de que Jesus Cristo foi crucificado por nossos pecados. No entanto, não é sobre a crucificação, mas sobre Cristo, o Senhor. , que nossa fé repousa; e não em Cristo como Ele estava na cruz que habitamos, mas em Cristo que estava morto e ressuscitou e vive à direita de Deus, intercedendo por nós.

.. Quando Jesus morreu na cruz, Ele perdoou nossos pecados, mas isso foi apenas removendo um obstáculo. O objetivo final de Sua morte na cruz foi Sua ressurreição e ascensão, para que através do sofrimento Ele entrasse na glória, para que Ele fosse o Mediador perfeito entre Deus e o homem, apresentando-nos a Deus e concedendo-nos todas as bênçãos que Ele nos concedeu. comprou para nós com Seu precioso sangue.

Ele obteve a redenção eterna na cruz, Ele aplica as bênçãos da redenção eterna do santo dos santos. Se Cristo não tivesse ressuscitado, ainda estaríamos em nossos pecados; e se tal coisa fosse possível, embora pudéssemos ser perdoados, estaríamos mortos e sem o Espírito" (Adolph Saphir).

Tão estupenda é a obra de salvar os crentes ao máximo que é necessário que o Senhor Jesus viva uma vida mediadora no céu para aperfeiçoá-la e cumpri-la. De fato, é geralmente reconhecido pelos cristãos professos que os pecadores não poderiam ser salvos sem a morte de Cristo, mas que os crentes não poderiam ser salvos sem a ressurreição - o ministério de Cristo não é tão livremente assumido ou considerado.

No entanto, Romanos 5:10 é muito explícito neste ponto: "Porque se nós, quando inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, estando já reconciliados, seremos salvos pela sua vida". Que Romanos 8:33-35 também seja devidamente pesado.

Uma coisa é reconhecer que, pela oferta única de Si mesmo, Cristo "obteve a redenção eterna para nós" ( Hebreus 9:12 ), outra coisa é perceber que Sua intercessão é necessária para os frutos de Sua oblação. sendo aplicado àqueles para quem foi feito.

Parece a muitos que, vendo que Cristo cumpriu toda a justiça por Seu povo, redimiu-os por Seu sangue, fez plena expiação por seus pecados, nada mais foi necessário. Mas se Cristo tivesse nos deixado para construir nossa segurança eterna sobre o fundamento que Ele lançou, se Ele tivesse ascendido às alturas para desfrutar de Sua recompensa sem continuar a exercer Seu ofício sacerdotal em nosso lugar, se Ele tivesse apenas assegurado nosso direito e título à herança celestial e se nos deixasse prosseguir sem a ajuda Dele, todos nós rapidamente seríamos vítimas dos poderosos adversários que constantemente buscam nossa destruição.

Quando Deus "estabeleceu os fundamentos da terra", as "estrelas da manhã cantaram juntas, e todos os filhos de Deus (anjos) rejubilaram" ( Jó 38:4 ; Jó 38:7 ), ainda assim foram os atos contínuos do Senhor Deus. poder criativo necessário para a perfeição da terra.

Assim, o fundamento da nova criação foi lançado gloriosamente na morte e ressurreição de Cristo, causando louvor triunfante a Deus ( Colossenses 2:15 ; 1 Timóteo 3:16 ; 1 Timóteo 3:16 ), mas esse louvor é fundamentado na garantia do imutável amor, cuidado e poder de Cristo, para completar a obra que Ele empreendeu.

Aqueles por quem Cristo morreu não são levados para o Céu no momento em que crêem, mas ainda são deixados aqui no país do Inimigo nem são glorificados; em vez disso, a "carne", com todas as suas influências contaminantes, ainda é deixada dentro deles. Portanto, eles precisam urgentemente do cuidado sacerdotal de Cristo, para que, em resposta à Sua intercessão, Deus possa enviar-lhes Seu Espírito, conceder-lhes suprimentos renovados de graça, livrá-los de seus inimigos, mantê-los em comunicação com o Pai, responder às acusações de Satanás, preservá-los até o fim de seu curso terreno e, então, recebê-los para Si mesmo e "apresentá-los irrepreensíveis diante da presença de Sua glória" ( Judas 1:24 ).

"Quem pode expressar a oposição que continua a ser feita a esta obra de completar a salvação dos crentes? Que poder é capaz de combater e vencer a força remanescente do pecado, a oposição de Satanás e do mundo? crente individual está exposto, cada um deles em sua própria natureza perniciosa e ruinosa" (John Owen).

“A perspectiva mais gloriosa que podemos ter nas coisas que estão dentro do véu, nas transações remanescentes da obra de nossa salvação no lugar santíssimo, está na representação que nos é feita da intercessão de Cristo. O Sumo Sacerdote entrou dentro do véu onde nenhum olho pode trespassá-Lo, mas Ele está lá como Sumo Sacerdote, que faz do próprio Céu um templo glorioso.

Aqui nós O vemos pela fé ainda investido com o ofício do sacerdócio e continuando a desempenhá-lo. Portanto, em Sua aparição a João, Ele estava vestido com uma roupa até os pés e cingido pelos peitos com um cinto de ouro: ambos eram vestimentas sacerdotais, Apocalipse 1:13 " (Condensado de John Owen).

"A intercessão de Cristo é a grande evidência da continuidade de Seu amor e cuidado, Sua piedade e compaixão para com Sua Igreja... ser; que evidência ou testemunho temos disso? É verdade, Ele era eminentemente assim quando estava na terra nos dias de Sua carne, e quando deu Sua vida por nós.

Não sabemos que mudanças podem ser operadas na própria natureza, por sua investidura com glória; nem quão inconsistentes aquelas afeições que em nós não podem ser separadas de alguma fraqueza e tristeza são com Seu estado atual e dignidade. Mas aqui temos uma demonstração infalível disso, que Ele ainda continua no exercício desse ofício, com respeito a isso, todas as afeições de amor, piedade e compaixão são atribuídas a Ele" (John Owen).

O único sumo sacerdote adequado para oficiar diante de Deus em nome dos pecadores desesperadamente ímpios era aquele que era "santo". Aquilo que está em vista é a pureza absoluta da natureza de Cristo. Ele estava inteiramente livre da menor mancha ou mácula de nossa contaminação original. Em vez de ser, como nós, "concebido em pecado e formado em iniqüidade", Sua humanidade era "aquela coisa santa" ( Lucas 1:35 ).

Sua concepção sendo milagrosa, pela operação imediata do Espírito Santo, e não derivada a Ele por geração natural, Ele estava completamente isento das poluições que corrompem cada um dos descendentes de Adão. Ele poderia dizer: "o príncipe deste mundo se aproxima, e nada tem em mim" ( João 14:30 ): não havia nada dentro Dele ao qual o Maligno pudesse fazer um apelo bem-sucedido.

E tal Sumo Sacerdote "tornou-se nós". Se Sua natureza tivesse sido contaminada, Ele teria sido desqualificado para ser Sacerdote ou Sacrifício. Essa santidade de Sua natureza era imperativa para responder pela impiedade de nossa natureza.

Em segundo lugar, Ele era "inofensivo". "Santo" fala do que Cristo era para Deus: perfeitamente conformado à vontade divina interiormente, evidenciado por Sua conduta externa perfeita. "Inofensivo" fala sobre o que Ele era para os homens. Ele é o único que já andou nesta terra que nunca contaminou, tentou, feriu aqueles com quem entrou em contato. Como "santo", Ele amou o Senhor Seu Deus de todo o coração; como "inofensivo", Ele amou o próximo como a si mesmo.

Ele não vivia para si mesmo, mas estava sempre à disposição dos outros. Ele passou a fazer o bem. Quando insultado, Ele não insultou novamente. Quando maltratado, Ele nunca retaliava. Ele era o Cordeiro no meio de lobos. Ele era o Sol da justiça com cura em Suas asas. Quão perfeitamente adaptado Ele estava, então, para servir como Sacerdote e atender às exigências de Seu povo!

Quarto, "separados dos pecadores". A posição desta cláusula em nosso versículo deve governar sua interpretação. Tem força dupla. Está intimamente relacionado com o que precede, pois está intimamente relacionado com as palavras imediatamente seguintes. Como vem depois do "santo, inofensivo, imaculado", dá um resumo do que Cristo era em Si mesmo, enfatizando Sua singularidade e demonstrando Sua aptidão para oficiar como Sacerdote.

Ele foi o Homem "Bem-aventurado" do primeiro Salmo: Ele não andou segundo o conselho dos ímpios, não se interpôs no caminho dos pecadores, não se assentou na roda dos escarnecedores. Ele era o verdadeiro Nazireu dos Números 6 . Embora Ele vivesse entre os pecadores, Ele estava infinitamente separado deles, em natureza e caráter, motivo e conduta. Ele estava no mundo, mas não “de” ele. Assim Ele foi qualificado para agir como Mediador entre Deus e os pecadores.

"Separados dos pecadores". Como esta cláusula prepara o caminho para "feito mais alto que os céus", ela se coloca em nítida antítese de "Ele foi contado com os transgressores". Na cruz, nós O contemplamos no lugar dos pecadores, mas Ele não ocupa mais esse lugar. A morte está para sempre atrás Dele. Ele está agora, no sentido absoluto, "separado dos pecadores", isto é, distinto daqueles por quem Ele está intercedendo.

Ele foi removido de sua sociedade para outra esfera. Assim, esta cláusula aponta outro contraste do sumo sacerdote sob a lei. Arão ofereceu expiação pelos pecadores e continuou entre eles depois. Não tão Cristo.

"Jesus entrou no santo dos santos que foi tipificado no tabernáculo. Acima de todos os céus criados, acima dos anjos e principados, Jesus está agora no verdadeiro Santuário, na presença de Deus, e ali Ele está entronizado como nosso perfeito Sumo Sacerdote. Sua posição no céu demonstra que quando Ele se ofereceu, Ele apagou o pecado para sempre, ao mesmo tempo em que manifesta Sua glória divina. Pois quem senão o Filho de Deus pode sentar-se à direita da Majestade nas Alturas? Como está escrito: 'Sê exaltado, ó Deus, acima dos céus' ( Salmos 57:5 )" (Adolph Saphir).

"Feito mais alto que os céus" por Deus: isso prova que a expiação completa já foi feita. Enfatiza o fato de que Cristo entrou no Santuário Celestial em nosso lugar: veja 4:14, 8:1, 2, 9:24 e Efésios 1:20-23 . Anuncia que Ele foi exaltado acima de toda ordem de coisas criadas. Isso torna conhecido quão imensuravelmente superior é nosso Sumo Sacerdote sobre Aaron.

Antes de passarmos deste versículo, levemos a sério sua busca de aplicação prática. As perfeições de nosso Sumo Sacerdote são o que devemos nos conformar. “Se nos entregamos à conduta deste Sumo Sacerdote, se somente por Ele pretendemos nos aproximar de Deus, então a conformidade com Ele em santidade de natureza e vida, de acordo com nossa medida, é indispensavelmente exigida de nós. desonrar o Senhor Cristo, não mais perniciosamente enganar e trair suas próprias almas, do que professando que Ele é seu Sacerdote, com a confiança de serem salvos por Ele, e ainda não se esforçam para ser santos, inofensivos, imaculados, separados dos pecadores, semelhantes a Ele" (John Owen).

O apóstolo ainda está contrastando Cristo com os sumos sacerdotes levíticos. Como eles poderiam pacificar a santidade declarativa de Deus que havia sido ultrajada por outros, quando Deus estava justamente descontente com eles por seus próprios pecados? Eles eram obrigados a oferecer "diariamente" de tempos em tempos, "dia a dia" ou repetidamente, por repetição periódica, por seus próprios pecados - cf. "de ano para ano" ( Hebreus 10:1 ), e observe que os hebreus de Êxodo 13:10 "de ano para ano" é, literalmente, "dias a dias".

Não apenas o sumo sacerdote legal tinha que sacrificar por seus próprios pecados, a oferta que ele apresentava em nome do povo não tinha eficácia permanente, mas tinha que ser repetida anualmente. Considerando que Cristo, sendo perfeito, não precisou de nenhum sacrifício para Si mesmo; e Sua oferta sendo perfeita, não há necessidade de mais nenhuma. O sacrifício de Cristo permanece "um novo e vivo" ( Hebreus 10:20 ).

“Porque a lei constitui sumos sacerdotes a homens que têm fraquezas; mas a palavra do juramento, que veio depois da lei, constitui o Filho, que é aperfeiçoado para sempre” (versículo 28). Neste versículo, o apóstolo resume todo o seu discurso anterior, evidenciando o verdadeiro fundamento sobre o qual ele havia construído. Os que ainda aderiam às instituições mosaicas admitiam que deveria haver um sacerdote sobre o povo de Deus, pois sem ele não haveria acesso a Ele.

Assim foi sob a lei, e se a mesma ordem não for continuada, então a Igreja deve estar em grande desvantagem. Como Owen disse com razão: "Perder o sumo sacerdote de nossa religião é perder o Sol do firmamento da Igreja".

Agora, o apóstolo concedeu que os sumos sacerdotes que oficiavam no tabernáculo e no templo foram designados por Deus para esse ofício. Seus oponentes foram persuadidos de que esses padres continuariam na igreja sem mudança ou alteração. Deus designou um momento em que eles deveriam ser removidos e um sacerdote de outra ordem introduzido em seu quarto. Essa mudança, longe de ser lamentável, foi para grande vantagem, segurança, bem-aventurança e glória da Igreja.

Primeiro, os sacerdotes levíticos eram designados pela “lei”; mas o novo e perfeito Sacerdote "desde a lei" (ou seja, em Salmos 110:4 ), mostrando que Cristo os havia substituído. Em segundo lugar, eles eram apenas "homens"; Cristo era o "Filho de Deus". Terceiro, eles foram "feitos" pela "lei"; Cristo pela "palavra do juramento". Quarto, eles tinham "enfermidades"; o Filho não tinha nenhum. Quinto, eles serviram apenas em sua época e geração; Ele "para sempre".

"Mas a palavra do juramento, que existe desde a lei, constitui o Filho, que é aperfeiçoado para sempre". "O apóstolo se volta novamente, de maneira mais enfática e conclusiva, para a nota-chave que ele tocou no início da epístola. A lei de Moisés constitui sacerdotes que estavam mudando continuamente. Mas a Palavra que veio com o juramento depois a lei, consagrada para sempre como Sumo Sacerdote Aquele que é o Filho: compare a mesma ênfase em 'Filho' em Hebreus 1:1 , Hebreus 1:2 .

Somente o Filho poderia ser o Sumo Sacerdote, e Ele se tornou o Sumo Sacerdote. Por meio de Sua encarnação, por meio de todas as experiências de Sua vida de dor e fé, por meio de Sua morte na cruz, por meio de Sua ressurreição e ascensão, Jesus é aperfeiçoado para sempre" (Adolph Saphir). Cristo permanece perpetuamente em Seu ofício sacerdotal por causa da validade de Seu Sacrifício perfeito Aleluia.