João 18:1-11

Exposição do Evangelho de João

João 18:1-11

Abaixo está uma análise da passagem que está diante de nós: -

"Como a última seção (13 a 17) envolveu Sua morte, ela deve acontecer. Ele deu em Seu registro Àquele que O enviou, cujos conselhos determinaram antes o que deveria ser feito, e cujos profetas mostraram antes que Cristo deveria sofrer ( Atos 2:23 ; Atos 3:18 ; Atos 4:28 ); e agora isso deve ser o que torna todas essas afirmações verdadeiras.

Sem estes dois capítulos (18, 19), portanto, nenhuma das coisas preciosas que emocionaram o coração nos capítulos anteriores poderia ser possível; mais ainda, nenhuma de Suas próprias afirmações sobre o que Ele seria e faria, de dar a vida eterna, de ter qualquer coisa do mundo, de voltar para eles, de enviar o Espírito Santo, de preparar um lugar para eles, de tê-los na glória com Ele, ou de ter essa glória; não haveria assembléia de Deus, nem restauração de Israel, nem ajuntamento das nações, nem milênio, nem novos céus e nova terra, nem ajuste na justiça da 'criação de Deus' da qual Ele é o princípio, nem demonstração de graça, nenhuma salvação, nenhuma revelação do Pai - tudo isso e muito mais dependia de Sua morte e ressurreição. Sem isso, todas as coisas neste livro caem e deixam um espaço em branco,

João 18 começa com um relato do Salvador e Seus discípulos entrando no Jardim, mas ao registrar o que aconteceu lá em nenhum lugar é mais evidente a mão do Espírito Santo que preside. Nada é dito sobre Ele levar Pedro, Tiago e João para seus recessos mais profundos, para que eles pudessem “vigiar com ele”. Nada é dito sobre Sua oração ao Pai.

Nada é dito sobre Sua queda sobre Seu rosto, Sobre Sua terrível agonia, sobre o suor sangrento, sobre o anjo aparecendo para fortalecê-Lo. Perfeitamente no lugar nos outros Evangelhos, eles são ignorados aqui como inadequados para a imagem que João foi inspirado a pintar. Em seu lugar, outros detalhes são fornecidos - mais apropriados e impressionantes - que não são encontrados nos Sinóticos.

"Neste Jardim, santificado por tantas associações, o Senhor entrou, com os Onze; e ocorreu a Agonia relatada nos Sinóticos, mas totalmente ignorada por João. No entanto, ele estava muito perto do Senhor, sendo um dos três separado do resto por Cristo, e convidado a vigiar com Ele. O resto foi dito para se sentar um pouco longe do Mestre. Se algum dos evangelistas, então, poderia ter escrito com autoridade daquele tempo solene, João foi o melhor apto para fazê-lo.

No entanto, é ele quem omite toda referência a isso! Pode-se pensar que o que os outros escreveram foi suficiente. Por que, então, ele descreveu tão minuciosamente as circunstâncias relacionadas com a apreensão do Senhor! A linha especial de seu Evangelho, apresentando o Senhor como uma Pessoa Divina, explicará isso por si só. Como Filho de Deus encarnado, ele O apresenta, e não como o sofredor Filho do homem.

Aprenderemos, então, dele o que nenhum dos outros menciona, embora Mateus estivesse presente com Ele, como a presença pessoal do Senhor a princípio impressionou Judas e a companhia daquele traidor” (Sr. CE Smart).

Em cada um dos Sinóticos, à medida que o fim de Seu caminho se aproximava, encontramos o Salvador falando, repetidas vezes, do que Ele deveria sofrer nas mãos dos homens; como Ele seria açoitado e cuspido, vergonhosamente tratado por judeus e gentios, terminando com Sua crucificação, sepultamento e ressurreição. Mas aqui em João, o que se vê ocupando Seus pensamentos nas horas finais foi Seu retorno ao Pai (ver João 13:1 ; João 14:2 ; João 16:5 ; João 17:5 ).

E tudo está em perfeita harmonia com isso. Aqui no Jardim, em vez de Cristo cair por terra diante do Pai, vemos aqueles que vieram para prender o Salvador caindo por terra diante Dele! Em nenhum lugar a supremacia perfeita do Senhor Jesus brilha mais gloriosamente: mesmo para o bando de soldados Ele pronuncia uma ordem, e os discípulos podem ir sem serem molestados.

"Tendo Jesus dito estas palavras, saiu com os seus discípulos para além do ribeiro de Cedron" ( João 18:1 ). As "estas palavras" referem-se ao Discurso pascal e à oração sacerdotal que nos chamou a atenção nos capítulos anteriores. Tendo entregue Sua mensagem profética, Ele agora se prepara para sair para Sua obra sacerdotal.

O "Jardim" é o mesmo mencionado nos outros Evangelhos, embora aqui o Espírito Santo omita significativamente seu nome - Getsêmani. Em seu lugar, Ele menciona o "riacho Cedron", idêntico a "Kidron", seu nome hebraico, que significa "águas escuras" - emblemático daquele riacho negro pelo qual Ele estava prestes a passar. O Cedron estava no lado leste da cidade, dividindo Jerusalém do Monte das Oliveiras (Josephus). Foi no lado oeste da cidade que Ele foi crucificado: assim o Filho da Justiça completou Seu circuito expiatório!

Qual, podemos perguntar, foi o desígnio e propósito de nosso Senhor ao entrar no “Jardim” neste momento? Primeiro, de acordo com o ensino típico do Dia da Expiação. A vítima da oferenda pelo pecado (ao contrário do holocausto) foi destruída "sem (fora) do acampamento" (ver Levítico 4:12 ; Levítico 4:21 ; Levítico 16:27 ); então o Senhor Jesus se ofereceu como sacrifício pelo pecado fora de Jerusalém: "Pelo que também Jesus, para santificar o povo com seu próprio sangue, padeceu fora da porta" ( Hebreus 13:12 ). Portanto, quando Seus sofrimentos expiatórios começaram aqui, Ele buscou o Jardim, em vez de permanecer em Jerusalém.

Em segundo lugar, ao cruzar o riacho Cedron, acompanhado por Seus discípulos, outro tipo do Antigo Testamento foi cumprido de maneira impressionante. Em 2 Samuel 15 (observe particularmente os versículos 23, 30, 31) lemos sobre Davi, no momento de sua vergonhosa traição por seu amigo Aitofel, atravessando o mesmo riacho; atravessando-o em lágrimas, acompanhado por seus fiéis seguidores. Assim, o Filho e Senhor de Davi, atravessou o Cedron enquanto Judas O estava traindo para Seus inimigos.

Terceiro, Seu objetivo era dar a Seus inimigos mais espaço livre para levá-Lo. Os líderes de Israel tinham planejado colocar as mãos sobre Ele por algum tempo, mas eles temiam as pessoas comuns; portanto, para que esse impedimento fosse removido, o Salvador escolheu sair da cidade para o Jardim, onde eles poderiam ter plena oportunidade de prendê-lo e levá-lo à noite, silenciosa e secretamente. Além dessas razões, podemos acrescentar, Sua prisão na solidão do Jardim facilitou a fuga de Seus discípulos.

A entrada de Cristo no Jardim imediatamente nos lembra do Éden. Os contrastes entre eles são realmente impressionantes. No Éden, tudo era delicioso; no Getsêmani, tudo era terrível. No Éden, Adão e Eva negociaram com Satanás; no Getsêmani, o último Adão procurou a face de Seu Pai. No Éden, Adão pecou; no Getsêmani, o Salvador sofreu. No Éden, Adão caiu; no Getsêmani, o Redentor venceu.

O conflito no Éden acontecia de dia; o conflito no Getsêmani foi travado à noite. Em um Adão caiu diante de Satanás; no outro, os soldados caíram diante de Cristo. No Éden a corrida foi perdida; no Getsêmani, Cristo anunciou: "Dos que me deste, nenhum perdi" ( João 18:9 ). No Éden, Adão pegou o fruto da mão de Eva; no Getsêmani, Cristo recebeu o cálice da mão de Seu Pai.

No Éden, Adão se escondeu; no Getsêmani, Cristo se mostrou corajosamente. No Éden, Deus procurou Adão; no Getsêmani, o último Adão buscou a Deus! Do Éden Adão foi "conduzido"; do Getsêmani Cristo foi "conduzido". No Éden a "espada" foi desenhada ( Gênesis 3:24 ); no Getsêmani a “espada” foi embainhada ( João 18:11 ).

"Onde estava um jardim, no qual ele entrou e seus discípulos" ( João 18:1 ). Cristo não dispensou os apóstolos quando eles deixaram o cenáculo em Jerusalém, mas os levou consigo para o Getsêmani. Ele os faria testemunhar o fato de que Ele não foi capturado ali como uma vítima indefesa, mas que Ele voluntariamente se entregou nas mãos de Seus inimigos.

Ele assim os ensinaria, a partir de Seu exemplo, que é um dever cristão não oferecer resistência a nossos inimigos, mas curvar-se mansamente à vontade de Deus. Ele também lhes mostraria Seu poder para proteger os Seus em circunstâncias de maior perigo.

"E também Judas, que o traiu, conhecia o lugar" ( João 18:2 ). "Nosso Senhor e Salvador sabia que Ele deveria ser levado por Judas, e que este era o lugar designado por Seu Pai para onde Ele deveria ser levado; pois o versículo 4 nos diz 'Jesus, pois, sabendo todas as coisas que lhe sobreviriam', Ele sabia que Judas estaria lá naquela noite e, portanto, como um valente campeão, Ele entra em campo primeiro, antes de Seu inimigo. Ele vai lá para escolher, e escolhe este lugar de propósito" (Sr. Thomas Goodwin).

"Pois Jesus muitas vezes ia para lá com seus discípulos" ( João 18:2 ). Este foi o local de oração do Salvador durante a última semana — um local tranquilo para o qual Ele frequentemente se retirava com Seus apóstolos. Em Lucas 21:37 lemos: “E de dia ensinava no templo; e à noite saiu, e ficou no monte que se chama monte das oliveiras.

" Em Lucas 22:39 lemos: "E ele saiu e foi, como de costume, para o monte das oliveiras; e seus discípulos também o seguiram." Este era o lugar de devoção de Cristo, e o lugar, sem dúvida, onde muitas comunicações preciosas haviam passado entre Ele e os discípulos; é mencionado aqui para mostrar a obstinação do coração do traidor - também agravou seu pecado.

O Salvador sabia muito bem que o apóstata traiçoeiro estava bem familiarizado com este local de santas associações, mas Ele foi para lá. Em ocasiões anteriores Ele havia evitado Seus inimigos. “Então pegaram pedras para atirar nele; mas Jesus se escondeu e saiu do templo” João (Jo João 8:59 ). Estas coisas falou Jesus, e partiu, e se escondeu deles ( João 12:36 ). Mas agora chegou a hora; portanto, Ele foi para aquele mesmo lugar para onde Ele sabia que Judas levaria Seus inimigos.

“Judas então, tendo recebido um grupo de homens e oficiais dos principais sacerdotes e fariseus, vem para lá com lanternas, tochas e armas” ( João 18:3 ). A "banda" que Judas "recebeu" evidentemente significa um destacamento de soldados romanos, que Pilatos havia concedido para a ocasião; a palavra grega significa a décima parte de uma legião e, portanto, consistia de quatrocentos ou quinhentos homens.

Alguns questionaram isso, mas as palavras de Mateus 26:47 , "uma grande multidão com ele" - confirma fortemente isso. Os "oficiais dos principais sacerdotes e fariseus" referem-se aos servos dos líderes de Israel. Lucas 22:52 mostra que os próprios chefes da nação também engrossaram a multidão "Então Jesus disse aos principais sacerdotes, e aos capitães do templo, e aos anciãos, que tinham ido ter com ele: Saii, como a um ladrão.

, com espadas e bastões?" Como Cristo deveria morrer pelos pecadores, tanto judeus quanto gentios, Deus ordenou que gentios (soldados romanos) e judeus tivessem uma mão igualmente em Sua prisão e em Sua crucificação!

"Vem para lá com lanternas, tochas e armas" ( João 18:3 ). Que anomalia! Buscando a Luz do mundo com tochas e lanternas! Aproximando-se do Bom Pastor com "armas!" Como se Ele procurasse se esconder; como se Ele pudesse ser pego com espadas e varas! Mal sabiam eles de Sua prontidão para ser levado como um cordeiro ao matadouro.

Significativo também é o princípio geral aqui ilustrado simbolicamente: ataques à Verdade foram feitos por luzes artificiais e armas carnais! Tem sido assim desde então. A "luz da razão" é o que os homens dependem; e onde isso falhou, recorreu-se à força bruta, de que falam as "armas". Quão vãos eles são, quando empregados contra o Filho de Deus, Ele demonstrou claramente na sequência.

"Jesus, pois, sabendo todas as coisas que lhe sobreviriam" ( João 18:4 ). Com isso deve ser comparado João 13:3 , que apresenta uma comparação e contraste mais marcantes: "Sabendo Jesus que o Pai havia entregado todas as coisas em suas mãos"; a comparação é entre a onisciência de nosso Senhor em qualquer referência; o contraste entre os assuntos de Seu conhecimento lá e aqui.

Em João 13:3 Cristo falou de “todas as coisas” sendo entregues em Suas mãos; aqui em João 18:4 Ele antecipa o momento em que "todas as coisas" deveriam ser tiradas Dele, quando Ele deveria ser "cortado" e "nada ter" ( Daniel 9:26 ).

Sua presciência era perfeita: para Ele não havia surpresas. O recebimento de “todas as coisas” das mãos do Pai não estava mais presente ao Seu espírito do que a perda de “todas as coisas” por Ele ser cortado. Em João 13 Ele contempla a glória; aqui os sofrimentos, e Ele passou de um para o outro na bem-aventurança imutável da perfeição absoluta.

“Jesus, pois, sabendo todas as coisas que lhe sobreviriam”. Estas foram as "todas as coisas" decretadas por Deus, acordadas pelo Filho na aliança eterna da graça, preditas nas Escrituras do Antigo Testamento e preditas, repetidas vezes, por Ele mesmo; ou seja, todas as circunstâncias concomitantes de Seus sofrimentos e morte.

"Jesus, pois, sabendo todas as coisas que lhe sobreviriam, saiu" - não do Jardim, como João 18:26 mostra claramente, mas de seus recessos internos, onde Ele havia orado sozinho. "Saiu", primeiro para acordar os três dormindo ( Mateus 26:46 ), depois para se juntar aos oito que Ele havia deixado nos arredores do Jardim ( Mateus 26:36 ), e agora para encontrar Judas e sua companhia. Este "saiu" mostra a perfeita harmonia entre João e os Sinóticos.

"E disse-lhes: A quem buscais?" ( João 18:4 ). Nosso Senhor foi o primeiro a falar: Ele não esperou ser desafiado. Sua razão para fazer esta pergunta é indicada no "portanto" da cláusula anterior - "Jesus, pois, sabendo todas as coisas que lhe sobreviriam, saiu e disse-lhes: A quem buscais?" Aquilo que o Espírito Santo enfatizou aqui é a disposição de Cristo para sofrer, Sua prontidão para ir à Cruz.

Ele sabia muito bem para que propósito esses homens estavam ali, mas Ele faz a pergunta para que Ele possa se entregar solene e formalmente a eles. Certa vez, quando quiseram tomá-lo à força e torná-lo rei, ele se afastou deles ( João 6:15 ); mas agora que deveria ser açoitado e crucificado, avançou corajosamente para encontrá-los.

Isso estava em nítido contraste com o primeiro Adão no Éden, que, depois de seu pecado, se escondeu entre as árvores do jardim. Assim, também, o ato e a pergunta de Cristo aqui deram testemunho da futilidade e loucura de suas "lanternas, tochas e armas".

"Responderam-lhe: Jesus de Nazaré. Disse-lhes Jesus: Eu sou" ( João 18:5 ). Por que eles não responderam: "Tu!"? Jesus de Nazaré estava diante deles, mas eles não disseram: "Tu és aquele que viemos prender". É claro a partir desta circunstância que eles não O reconheceram, nem Judas, que aqui é expressamente dito ter “ficado com eles”.

" Apesar de suas "lanternas e tochas" seus olhos estavam fechados! Isso não é suficiente para confirmar nosso pensamento sobre as palavras finais de João 18:3 - o Espírito Santo intencionalmente insinuou que algo mais do que a luz que a natureza fornece é necessário para descobrir e discernir a pessoa do homem-Deus! E como isso é enfatizado pela presença de Judas, que esteve em contato mais próximo com o Salvador por três anos! Que lição solene! Quão forçosamente isso ilustra 2 Coríntios 4:3 ; 2 Coríntios 4:4 : "Mas, se o nosso evangelho está encoberto, para os que se perdem está encoberto; nos quais o deus deste século cegou os entendimentos dos incrédulos.

" Até o traidor deixou agora de reconhecer o Senhor: ele também foi ferido com a visão embaçada. O homem natural é espiritualmente cego: a Luz brilhou nas trevas, e as trevas não a compreenderam ( João 1:5 )! como a luz de Deus brilha em nossos corações que o conhecimento nos é dado para contemplar a glória de Deus na face de Jesus Cristo ( 2 Coríntios 4:6 )!

"E também Judas, que o traiu, ficou com eles" ( João 18:5 ). Apenas algumas horas antes ele estava sentado com Cristo e os Onze, agora ele é encontrado com os inimigos do Senhor, agindo como seu guia. Alguns argumentaram que há uma discrepância aqui entre o relato de João e o que lemos nos Sinóticos.

Neste último, nos é dito que Judas havia combinado com os soldados que lhes daria um sinal, identificando Aquele que deveriam prender beijando-O. Isto ele fez, e eles colocaram as mãos sobre Ele. Mas aqui em João 18 ele é visto como não reconhecendo o Salvador, mas não há discrepância alguma. João não relata o que Mateus e os outros nos dão, mas, em vez disso, fornece detalhes que eles foram orientados a omitir.

João nos conta o que aconteceu no Jardim antes que o traidor desse seu sinal vil. Se o leitor comparar o relato de Lucas verá que o beijo foi dado por Judas em um ponto entre o que lemos em João 18 , versículos 9, 10.

"Assim que lhes disse: eu sou, recuaram e caíram por terra" ( João 18:6 ). Outra razão pela qual se nota Judas na dose do versículo anterior é para nos informar que ele também caiu no chão. Observe as palavras "eles retrocederam". Eles estavam lá para prendê-lo, mas em vez de avançar para impor as mãos sobre Ele, eles recuaram! Entre eles estavam quinhentos soldados romanos, mas eles se retiraram antes de Seu único "Eu sou.

"Eles recuaram em consternação, não avançaram em adoração! Tudo o que Ele disse foi "Eu sou"; mas foi totalmente suficiente para assustá-los e dominá-los. Foi a enunciação do inefável Nome de Deus, pelo qual Ele foi revelado a Moisés. na sarça ardente ( Êxodo 3:14 ) Foi uma demonstração de Sua Divina majestade, foi uma silenciosa exibição de Seu Divino poder.

Foi uma demonstração de sinal de que Ele era "a palavra" ( João 1:1 )! Ele não os golpeou com a mão – não havia necessidade; Ele simplesmente falou dois monossílabos e eles foram completamente superados.

Mas por que, podemos perguntar, nosso Senhor deveria ter agido dessa maneira nesta ocasião? Primeiro, para que fosse claramente demonstrado que Ele era mais do que "Jesus de Nazaré": Ele era "Deus manifestado em carne", e isso nunca foi tão inequivocamente evidenciado. Segundo, para que pareça com absoluta ternura que Ele voluntariamente se entregou em suas mãos - que não foram eles que o prenderam, mas Ele que se submeteu a eles.

Ele não foi capturado, pois não deveria (passivamente) sofrer meramente, mas (ativamente) oferecer-se como sacrifício a Deus. Aqui está a razão última pela qual está registrado que "Judas também, que o traiu, ficou com eles": a perfídia do traidor era desnecessária e as armas do captor inúteis contra Aquele que está se entregando à morte e logo se entregaria na morte . Se ninguém tinha poder para tirar Sua vida dele ( João 10:18 ; João 10:19 ), ninguém tinha poder para prendê-lo.

Ele aqui mostrou a eles, e a nós, que eles estavam completamente à Sua mercê – indefesos no chão – e não Ele à deles. Quão fácil para Ele então ter se afastado silenciosamente, sem ser molestado! Primeiro, eles falharam em reconhecê-Lo; agora eles estavam prostrados diante dele. O que o impediria de deixá-los assim? Nada além da vontade de Seu Pai, e a ela Ele se curvou submissamente. Assim o Salvador deu prova de Sua disposição de se oferecer como sacrifício pelo pecado.

Em terceiro lugar, deixou esses homens sem desculpa. Cada detalhe relacionado com a paixão de nosso Senhor foi determinado pelos conselhos divinos, mas Deus não tratou aqueles que participaram dela como meras máquinas, mas como agentes morais responsáveis. Antes de Pilatos sentenciar Cristo à morte, Deus primeiro lhe deu uma clara indicação de que era um homem inocente que estava diante dele, avisando sua esposa em sonho ( Mateus 27:19 ).

Então aqui com esses soldados romanos, que talvez nunca tenham visto Cristo antes. Eles não podem alegar no Dia do julgamento que ignoravam a glória de Sua pessoa: eles não podem dizer que nunca testemunharam Seu poder milagroso e não tiveram oportunidade de crer Nele. Esta exibição de Sua majestade, e a imposição das mãos sobre Ele depois, torna sua condenação justa!

É muito impressionante observar que o Senhor Jesus havia pronunciado as mesmas palavras em ocasiões anteriores, mas com efeitos muito diferentes. Para a mulher no poço Ele disse "Eu sou" ( João 4:26 ), e ela imediatamente O reconheceu como o Cristo ( João 4:29 ).

Aos discípulos no mar revolto Ele havia dito: "Eu sou" ( João 6:20 - ver grego), e nos é dito que "eles o receberam voluntariamente no navio". Mas aqui não houve convicção de Sua messianidade, e nenhuma recepção voluntária Dele. Em vez disso, eles ficaram aterrorizados e caíram no chão. Que demonstração maravilhosa de que a mesma Palavra é para alguns “cheiro de vida para vida”, enquanto para outros é “cheiro de morte para morte”! Observe, também, que Seu Divino "Eu sou" para os discípulos no navio foi acompanhado por "Não temas" ( João 6:20 ); quão solene é assinalar aqui a sua omissão!

Vividamente, isso adverte os pecadores de quão totalmente desamparados eles serão diante do Cristo de Deus em um dia vindouro! "O que Ele fará quando Ele vier para julgar, quem fez isso quando está prestes a ser julgado? Qual será o Seu poder quando Ele vier para reinar, quem teve esse poder quando Ele estava a ponto de morrer?" (Agostinho.) Qual, de fato, será o efeito dessa Voz quando Ele falar em julgamento sobre os ímpios!

"Assim que ele lhes disse, eu sou, eles recuaram e caíram no chão." Este foi um cumprimento notável de uma profecia do Antigo Testamento dada mil anos antes. Está registrado no Salmo 27, todo o qual, muito provavelmente, foi pronunciado silenciosamente pelo Salvador enquanto Ele viajava do cenáculo em Jerusalém, através do riacho Cedron, para o Jardim. "O Senhor é minha luz e minha salvação; a quem temerei? O Senhor é a força da minha vida; de quem terei medo? Quando os ímpios, meus inimigos e meus inimigos, vieram sobre mim para comer minha carne , tropeçaram e caíram" (versículos 1, 2).

Que o leitor pare e pondere o restante deste Salmo: é uma bênção aprender o que confortou e fortaleceu o coração do Salvador naquela hora de provação. Salmos 27 nos dá as reflexões do coração de Cristo neste momento, em direção a Deus. Salmos 35 registrou Suas orações contra Seus inimigos, homens: "Confundam-se e envergonhem-se os que buscam a minha alma; voltem atrás e sejam confundidos os que maquinam o meu mal" (versículo 4).

Ainda outro Salmo deve ser lido a este respeito, o 40º. Que este salmo é messiânico, sabemos positivamente pelos versículos 7, 8. Os versículos 11-17 foram, acreditamos, parte de Sua oração no Getsêmani, e nele Ele pediu: "Envergonhem-se e confundam-se juntos os que buscam minha alma para destruí-la; sejam rechaçados e envergonhados os que me desejam o mal” (versículo 14). Assim, tanto a profecia messiânica foi cumprida quanto a oração respondida nesta esmagadora de Seus inimigos.

"Então perguntou-lhes novamente: A quem procurais?" ( João 18:7 ). "Esta segunda pergunta traz uma poderosa convicção, um grande triunfo com ela sobre a consciência deles, como se Ele tivesse dito, eu disse a você que eu sou; e eu disse a você para o propósito, não disse? Eu sou, quando seus corações estão tão aterrorizados que todos vocês caíram diante de Mim! Eles foram ensinados por experiência lamentável quem Ele era, quando Ele os soprou, atirou-os para baixo com Seu fôlego; e isso pode ter se tornado uma experiência abençoada. se Deus tivesse golpeado seus corações, como fez com seu homem exterior” (Mr. Thomas Goodwin).

"E eles disseram: Jesus de Nazaré" ( João 18:7 ). Eles não O reconheceriam como o Cristo, mas continuaram a falar Dele de acordo com o nome de Sua humilhação - "Jesus de Nazaré". Quão impressionante e solene é isso depois do que está diante de nós em João 18:6 - uma exibição de majestade e poder divinos, mas seus corações duros não se comovem! Nenhum meio externo abrandará aqueles que estão decididos à maldade.

Nenhum milagre, por mais impressionante que seja, derreterá a inimizade dos homens: nada será suficiente a não ser que Deus trabalhe diretamente por Sua Palavra e Espírito. Outra prova notável da desesperada dureza do coração dos homens no caso daqueles que foram designados para guardar o sepulcro do Salvador. Enquanto vigiavam, Deus enviou um terremoto e, em seguida, um anjo para remover a pedra da boca da sepultura, e essas coisas foram tão terríveis para os guardas que eles "tornaram-se como mortos.

"E, no entanto, quando eles relataram a seus mestres e foram oferecidos um suborno para dizer que Seus discípulos roubaram o corpo de Cristo enquanto dormiam, eles estavam dispostos a participar de tal mentira. Ó dureza do coração humano: quão "desesperadamente perversos" ! Mesmo os julgamentos divinos não a subjugam. Em um dia vindouro, Deus derramará sobre esta terra as taças de sua ira, e qual será a resposta dos homens? céu por causa de suas dores e chagas, e não se arrependeram de suas obras" ( Apocalipse 16:10 ; Apocalipse 16:11 ).

Nada além de um milagre de graça soberana, a manifestação do poder onipotente, pode trazer um rebelde blasfemador das trevas para a maravilhosa luz de Deus. Muitas almas ficaram aterrorizadas, como esses homens no Jardim, e ainda continuaram em seu curso de alienação de Deus.

"Respondeu Jesus, eu vos disse que sou" ( João 18:8 ). A dignidade e a calma de nosso Senhor são muito visíveis aqui. Conhecendo muito bem todos os insultos e indignidades que estava prestes a sofrer, Ele repete Sua declaração anterior: "Eu sou"; depois acrescentou: "se, pois, me buscais, deixai-os ir". “Cristo estava prestes a sofrer por eles e, portanto, não era apenas que eles também sofressem; nem era apropriado que eles sofressem com Ele, para que seus sofrimentos não fossem considerados parte do preço da redenção.

Essas palavras, então, podem ser consideradas como um emblema e penhor da absolvição e dispensa dos eleitos de Deus, através dos compromissos de fiança e performances de Cristo que se aproximou de Deus em seu favor, substituindo-Se em seu lugar, e assumindo por eles no conselho e pacto de paz, e se colocou sob a obrigação de pagar suas dívidas. Agora, como havia uma descarga deles desde a eternidade, uma não imputação de pecado a eles, e uma permissão secreta deles para os compromissos de fiança de Cristo; então havia agora uma descarga aberta de todos eles sobre a apreensão, sofrimentos, morte e ressurreição Dele” (Sr. John Gill).

"Se, pois, me buscais, deixai-os ir" ( João 18:8 ). Em João 13:1 nos é dito de Cristo que "tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os até o fim". Quão abençoadamente isso é visto aqui. O primeiro pensamento de Cristo não é de si mesmo e do que estava prestes a sofrer, mas de seus discípulos.

Era o Pastor protegendo Suas ovelhas. "A terna simpatia e consideração de nosso grande Sumo Sacerdote por Seu povo veio muito belamente neste lugar, e sem dúvida seria lembrado pelos Onze muito depois. Eles se lembrariam que o último pensamento de seu Mestre, antes que Ele fosse feito um prisioneiro, era para eles e sua segurança" (Bishop Ryle). E como a majestade do Salvador aqui brilha novamente! Ele estava prestes a ser feito prisioneiro, mas não age como um cativo indefeso, mas sim como um rei.

"Deixe-os seguir seu caminho" era uma ordem. Aqui estou, leve-Me; mas eu te exorto a não se intrometer com eles - não toque no Meu ungido! Ele fala como Conquistador, e tal Ele era; pois Ele os havia lançado ao chão por uma palavra de Seus lábios. Eles estavam prestes a amarrar Suas mãos, mas antes de fazê-lo, Ele primeiro amarrou as deles!

"Se, pois, me buscais, deixem que estes sigam seu caminho." Há muito para aprendermos aqui. Em primeiro lugar, forneceu outra prova de quão facilmente Ele poderia ter se salvado se assim o agradasse: Aquele que salvou outros poderia ter salvo a Si mesmo; Aquele que tinha autoridade para ordenar-lhes que deixassem estes ir, tinha autoridade para ordenar-lhes que se deixassem ir. Em segundo lugar, somente Cristo deveria sofrer: na grande obra diante dEle ninguém poderia seguir – “E não haverá homem algum no tabernáculo da congregação quando ele entrar para fazer expiação” ( Levítico 16:17 ).

Ele deveria pisar o lagar sozinho. Terceiro, Cristo tinha outro trabalho para eles ainda fazer, e até que esse trabalho fosse feito, seus inimigos deveriam e deveriam deixá-los em paz. Enquanto Deus tiver algo para Seus servos fazerem, o próprio Diabo não poderá agarrá-los. "Vá", disse Cristo, quando avisado que Herodes O mataria, "e diga àquela raposa: Eis que expulso demônios e faço curas hoje e amanhã" ( Lucas 13:32 ).

Farei essas coisas apesar dele; ele não pode me impedir. Quarto, aqui vemos graça, como no versículo anterior, poder divino, exercido por Aquele que tão perfeitamente “declarou o Pai” (versículo 18). Quinto, Cristo mostraria assim a Seus discípulos quão competente Ele era para preservá-los em meio aos maiores perigos. Não temos dúvida de que esses soldados romanos e oficiais judeus pretendiam prender os apóstolos também – Marcos 14:51 ; Marcos 14:52 , indica fortemente isso - mas a Palavra de poder saiu, "deixe-os seguir seu caminho", e eles estavam seguros. Não duvidamos que o dia vindouro tornará manifesto que esta mesma palavra de poder foi divulgada muitas vezes, embora não o soubéssemos, quando estávamos no lugar de perigo.

"Para que se cumprisse a palavra que ele falou: Dos que me deste, nenhum perdi" ( João 18:9 ). Este "dizer" não se refere a uma profecia do Antigo Testamento, mas àquela parte de Sua oração registrada em João 17:12 - "Enquanto estive com eles no mundo, guardei-os em teu nome; os que me deste, guardei , e nenhum deles está perdido.

Assim Cristo deu outra prova de sinal de Seu poder sobre os espíritos dos homens para contê-los; e assim Ele novamente tornou manifesta Sua Divindade.

"Então Simão Pedro, tendo uma espada, puxou-a e feriu o servo do sumo sacerdote e cortou-lhe a orelha direita. O nome do servo era Malco" ( João 18:10 ). Pedro exercia um zelo que não era regulado pelo conhecimento: era a energia autoconfiante da carne agindo com pressa desconsiderada. Foi o resultado inevitável de sua falha em atender a palavra de Cristo: "Vigiai e orai, para que não entreis em tentação" - é a falha em orar que tantas vezes nos leva à tentação! Se Pedro tivesse observado os caminhos de seu Mestre e atendido Suas palavras, ele teria aprendido que as armas carnais não tinham lugar na luta para a qual Ele chamou a ele e a nós.

Se ele tivesse notado a maravilhosa graça que acabara de demonstrar ao prover a segurança dos Seus, teria visto que não era hora de ferir com a espada. Que terrível advertência é essa para todo cristão quanto à necessidade de andar no Espírito, para que não cumpramos as concupiscências da carne! A carne ainda está no crente, e uma lição objetiva duradoura disso é a história humilhante de Pedro – imprudente, mas corajoso quando deveria estar quieto; algumas horas depois, covarde e vil quando deveria ter testemunhado uma boa confissão por Cristo.

Mas, embora Pedro tenha falhado em agir de acordo com a graça, a graça de Deus foi manifestada de forma notável em relação a ele. Sem dúvida, Pedro atacou com a intenção de matar Malco - provavelmente o primeiro a colocar as mãos no Salvador - mas um Poder invisível desviou o golpe e, em vez de o servo do sacerdote ser decapitado, ele perdeu apenas uma orelha, e isso foi permitido para que um mais oportunidade poderia ser dada ao Senhor Jesus de manifestar Sua terna misericórdia e poder todo-poderoso. Podemos acrescentar que a vida de Malchus estava segura enquanto Cristo estava lá, pois ninguém jamais morreu em Sua presença!

“Então Simão Pedro, tendo uma espada, puxou-a e feriu o servo do sumo sacerdote, e cortou-lhe a orelha direita”. A continuação disso é fornecida por Lucas: "e tocou-lhe o ouvido, e o curou" ( Lucas 22:51 )! Muito impressionante, de fato, é isso; tornou mais indesculpável o ato daqueles que O prenderam, agravando seu pecado e aprofundando sua culpa.

Cristo manifestou Seu poder e Sua graça antes que eles impusessem as mãos sobre Ele. Este ato de curar a orelha de Malthus foi o último milagre do Salvador antes de entregar Sua vida. Primeiro, Ele apelou para suas consciências, agora para seus corações; mas uma vez que eles se apoderaram de suas presas, Ele os deixou em suas próprias concupiscências malignas.

"Então disse Jesus a Pedro: Põe a tua espada na bainha" ( João 18:11 ). Esta foi uma repreensão, embora levemente administrada. Pedro havia feito o possível para anular as ordens de seu Mestre: "Deixe-os seguir seu caminho". Ele havia provocado grande provocação a esse grupo armado de espadas e bastões: havia agido mal ao resistir à autoridade, ao recorrer à força, ao imaginar que o Filho de Deus precisava de alguma ajuda dele. "Mete a tua espada na bainha": a única "espada" que o cristão está sempre justificado em usar é a Espada do Espírito, a Palavra de Deus.

"Não devo beber o cálice que meu Pai me deu?" ( João 18:11 ). Quão abençoadamente todo este incidente traz à tona as variadas glórias de Cristo: supremacia perfeita e sujeição perfeita. Ele se declarou o grande “eu sou”, e seus inimigos caíram por terra; Ele dá a palavra de ordem, e Seus discípulos partem ilesos.

Agora Ele se curva diante da vontade do Pai e recebe o terrível cálice de sofrimento e aflição de Sua mão sem murmurar. Nunca tais Perfeições se encontraram em nenhuma outra; Soberano, mas Servo; o Leão-Cordeiro!

As dispensações de Deus são freqüentemente expressas como um cálice derramado e dado aos homens para beber. Há três "copos" mencionados nas Escrituras. Primeiro, há o cálice da salvação: "Tomarei o cálice da salvação e invocarei o nome do Senhor" ( Salmos 116:13 ). Em segundo lugar, há o cálice da consolação: "Nem se chorará por eles, para consolar os mortos; nem se lhes dará o cálice de consolação para beberem por seu pai ou por sua mãe" ( Jeremias 16:7 ).

A isso o salmista se referiu: “Meu cálice transborda” ( Salmos 23:5 ). Nosso próprio Senhor usou a mesma figura, anteriormente, quando disse: "Pai, se é possível, passa de mim este cálice" ( Mateus 26:39 ). Era um cálice terrível que Ele devia beber.

O terceiro é o cálice da tribulação: sobre os ímpios fará chover laços, fogo e enxofre, e uma terrível tempestade; esta será a porção do seu cálice" ( Salmos 11:6 ). Assim, o profeta Jeremias é ordenado: "Toma da minha mão o cálice de vinho desta fúria, e faze com que todas as nações, a quem eu te enviar, bebam " ( Jeremias 25:15 ; cf. Salmos 75:8 ).

"Não devo beber o cálice que meu Pai me deu?" “Ele não diz: A necessidade de beber este cálice me é imposta. Ele não diz simplesmente: Meu Pai me ordenou que o bebesse, mas, 'não devo beber?' É um discurso que implica que Seu espírito não sabia fazer outra coisa senão obedecer a Seu Pai, tal instinto que Ele não podia deixar de escolher fazê-lo. Assim como José disse, 'como então posso fazer essa grande maldade, e pecar? contra Deus?' ( Gênesis 39:9 ), então Cristo aqui, 'não devo beber?' Implica a maior disposição que pode existir” (Mr. Thomas Goodwin).

"O cálice que meu Pai me deu, não devo beber?" Que lição Cristo aqui nos ensina. A Serpente estava prestes a ferir Seu calcanhar; os gentios estavam prestes a zombar dele e açoitá-lo; os judeus clamam, Fora com Ele. Mas o Salvador olha além de todas as causas secundárias diretamente para Aquele de quem e através de quem e para quem eram todas as coisas ( Romanos 11:36 ).

Os olhos de Pedro estavam sobre os adversários humanos; mas não, Ele disse a Pedro, há uma Mão mais alta nisso. Além disso, Ele não disse "que o Juiz de toda a terra me dá", mas "meu Pai" - Aquele que me ama muito! Como isso adoçaria nossos cálices amargos se apenas os recebêssemos da mão do Pai! Não é até que vejamos Sua mão em todas as coisas que o coração é feito para descansar em perfeita paz.

As seguintes perguntas são para ajudar o aluno a se preparar para nossa próxima lição: