João 3:1-8

Exposição do Evangelho de João

João 3:1-8

Começamos com a análise usual da passagem que está diante de nós: -

"Havia um homem dos fariseus, chamado Nicodemos, chefe dos judeus: Este veio de noite a Jesus e disse-lhe: Rabi, sabemos que és mestre vindo de Deus; porque ninguém pode fazer estas milagres que tu fazes, a menos que Deus esteja com ele ( João 3:1 ; João 3:2 ).

Nicodemos era um "governante dos judeus", o que significa, muito provavelmente, que ele era membro do Sinédrio. Como tal, ele deve ser visto aqui como um personagem representativo. Ele nos dá outra fase da condição espiritual do judaísmo. Primeiro, ele veio a Jesus “de noite” (versículo 2); segundo, ele estava completamente carente de discernimento espiritual (versículos 4, 10); terceiro, ele estava morto em delitos e pecados e, portanto, precisava "nascer de novo" (versículo 7).

Como tal, ele era um verdadeiro representante do Sinédrio – a mais alta corte eclesiástica de Israel. Que imagem, então, isso nos dá novamente do judaísmo! Para o Sinédrio era noite, eles estavam no escuro. E como Nicodemos, seu representante, o Sinédrio era desprovido de todo discernimento espiritual, e não tinha entendimento nas coisas de Deus. Assim, também, como Nicodemos, seus companheiros eram destituídos de apreensão espiritual.

Novamente dizemos: Que luz isso lança sobre o judaísmo naquela época! Até agora, vimos um sacerdócio cego ( João 1:21 ; João 1:26 ); segundo, uma nação sem alegria ( João 2:3 ); terceiro, um templo profanado ( João 2:16 ); e agora temos um Sinédrio espiritualmente morto

"O mesmo veio a Jesus de noite." E por que Nicodemos veio ao Senhor Jesus à noite? Foi porque ele estava envergonhado de ser visto vindo a Ele? Ele se aproximou de Cristo secretamente, sob o manto da escuridão? Esta é a opinião geralmente sustentada, e acreditamos que seja a correta. Por que mais deveríamos ser informados de que ele veio "à noite?" O que parece confirmar a ideia popular é que cada vez que se menciona Nicodemos no Evangelho depois, repete-se que ele veio a Jesus "de noite".

" Em João 7:50 ; João 7:51 lemos: "Nicodemos disse-lhes (o que veio a Jesus de noite, sendo um deles,) Julga nossa lei qualquer homem, antes de ouvi-lo, e saber o que ele faz?" E novamente em João 19:39 nos é dito: "E veio também Nicodemos, que primeiro veio a Jesus de noite, e trouxe uma mistura de mirra e aloés, cerca de cem libras.

"O mais notável é que algo de corajoso é registrado de Nicodemos: sua ousadia em repreender o Sinédrio e sua intrepidez em acompanhar José de Arimatéia no momento em que todos os apóstolos haviam fugido. ousados ​​atos de Nicodemos, lembrando-nos que a princípio ele agiu com timidez. Outra coisa que parece confirmar nossa conclusão é o uso do pronome pessoal quando Nicodemos se dirigiu ao Salvador pela primeira vez: um mestre vindo de Deus." Por que falar no plural, a menos que ele hesitou em se comprometer expressando sua própria opinião?

"O mesmo foi ter com Jesus de noite, e disse-lhe: Rabi, sabemos que és mestre vindo de Deus; porque ninguém pode fazer estes milagres que fazes, se Deus não estiver com ele" ( João 3:2 ) . Isso era verdade, pois os milagres de Cristo diferiam radicalmente daqueles realizados por outros antes ou depois. Mas esse mesmo fato nos adverte que precisamos examinar cuidadosamente as credenciais de outros milagreiros.

O fato de um homem fazer milagres é uma prova segura de que ele vem de Deus e que Deus está com ele? Para alguns, a pergunta pode parecer quase supérflua. Há muitos que prontamente responderiam afirmativamente. Como poderia qualquer homem realizar milagres "a menos que Deus esteja com ele?" É porque esse raciocínio superficial prevalece tão amplamente que sentimos que devemos nos debruçar sobre esse ponto. E é porque hoje existem homens e mulheres que fazem milagres, que (estamos plenamente convencidos) não são "enviados por Deus", que uma palavra adicional sobre o assunto é muito necessária.

Nestes tempos, homens e mulheres podem se levantar e ensinar as doutrinas mais errôneas, e ainda assim, se oferecerem como credenciais o poder de realizar milagres de cura, serão amplamente recebidos e saudados como servos de Deus. Mas geralmente é esquecido que Satanás também tem o poder de operar milagres, e frequentemente o grande Enganador de almas concede esse poder a seus emissários para enganar os instáveis ​​e confirmá-los no erro.

Não esqueçamos que os magos do Egito foram capazes, até certo ponto, de duplicar os milagres de Moisés, e de onde obtiveram esse poder a não ser daquela antiga Serpente, o Diabo! Não nos esqueçamos da advertência do Espírito Santo em 2 Coríntios 11:13 ; 2 Coríntios 11:14 "Porque os tais são falsos apóstolos, obreiros fraudulentos, transformando-se em apóstolos de Cristo.

E nenhuma maravilha; pois o próprio Satanás se transforma em anjo de luz." E, finalmente, não esqueçamos que está registrado nas Escrituras que do Anticristo está escrito: "Aquele cuja vinda é segundo a operação de Satanás com todo o poder e sinais e prodígios de mentira" ( 2 Tessalonicenses 2:9 ). Sim, Satanás é capaz de fazer milagres e também de entregar esse poder a outros. Então, o simples fato de um certo mestre fazer milagres não é prova de que ele seja " vem de Deus."

É porque corremos o risco de ser enganados por esses “trabalhadores fraudulentos” de Satanás, que “se transformam em apóstolos de Cristo”, que somos exortados a “não crer em todo espírito, mas provar se os espíritos são de Deus. : porque muitos falsos profetas têm saído pelo mundo" ( 1 João 4:1 ). E não se deve esquecer que a igreja de Éfeso foi elogiada por Cristo porque eles haviam acatado esta exortação e, em consequência, "experimentaram os que se dizem apóstolos e não o são, e os acharam mentirosos" ( Apocalipse 2:2 ).

"Mas", será perguntado, "como devemos provar aqueles que vêm a nós em nome de Cristo?" Uma pergunta muito importante e oportuna. Respondemos, não pelo caráter pessoal daqueles que afirmam vir de Deus, pois conforme 2 Coríntios 11:14 ; 2 Coríntios 11:15 nos diz: "O próprio Satanás é transformado em anjo de luz.

Portanto, não é grande coisa que seus ministros também sejam transformados em ministros da justiça." E não por seu poder de operar milagres. Como então? Aqui está a resposta divinamente inspirada: "À lei e ao testemunho: se eles falam não segundo esta palavra, é porque não há luz neles” ( Isaías 8:20 ).

Eles devem ser testados pela Palavra escrita de Deus. O professo servo de Deus ensina o que está de acordo com as Sagradas Escrituras? Ele fornece um "Assim diz o Senhor" para cada afirmação que faz? Se não o fizer, não importa quão cativante seja sua personalidade, nem quão agradáveis ​​sejam seus caminhos, não importa quão maravilhosos possam ser os "resultados" que ele "obtém", a ordem de Deus é: "Se alguém vier a você, e não traga esta doutrina (este ensinamento), não o receba em sua casa, nem lhe dê boa sorte" ( 2 João 1:10 ).

Vamos imitar os bereanos, de quem está registrado em Atos 17:11 , "eles receberam a palavra com toda a prontidão de mente, e examinavam as escrituras diariamente, se essas coisas eram assim."

E como o Senhor recebeu Nicodemos? Observe, Ele não lhe recusou uma audiência. Era noite e, sem dúvida, o Salvador havia dedicado um dia inteiro, mas não procurou ser desculpado. Bendito seja o Seu nome, não há tempo inaceitável para um pecador buscar o Salvador. Era noite, mas Cristo prontamente recebeu Nicodemos. Uma das coisas que impressiona o escritor ao ler os Evangelhos é a abençoada acessibilidade do Senhor Jesus.

Ele não se cercou de um guarda-costas de atendentes, cujo dever era garantir sua privacidade e protegê-lo daqueles que poderiam ser um incômodo. Não; Ele foi facilmente alcançado, e abençoadamente acessível - bem diferente de alguns "grandes" pregadores que conhecemos.

1. A suprema importância do novo nascimento. Isso é exibido aqui de várias maneiras. Para começar, é profundamente significativo que. o novo nascimento formou o primeiro assunto do ensino do Salvador neste Evangelho. Nos dois primeiros capítulos aprendemos uma série de coisas que Ele fez, mas aqui em João 3 está o primeiro discurso de Cristo registrado por este apóstolo.

Não é como o homem deve viver que somos primeiro instruídos por Cristo neste Evangelho, mas como os homens são vivificados espiritualmente. Um homem não pode viver antes de nascer; nem pode um homem morto regular sua vida. Nenhum homem pode viver em direção a Deus até que tenha nascido de novo. A importância do novo nascimento, então, é mostrada aqui, na medida em que a instrução do Salvador sobre ele é colocada no início de Seu ensino neste Evangelho. Assim, somos ensinados que é de importância básica e fundamental.

Em segundo lugar, a importância do novo nascimento é declarada pelos termos solenes em que Cristo falou dele, e particularmente na maneira como Ele prefaciou Seu ensino sobre ele. O Senhor começou dizendo: "Em verdade, em verdade", que significa "De uma verdade, de uma verdade". Essa expressão é empregada por Cristo somente quando Ele estava prestes a mencionar algo de natureza importante. O duplo "verdadeiramente" denotava que o que Ele estava prestes a dizer era de significado solene e pesado. Que o leitor aprenda a prestar atenção especial ao que se segue a estes "Em verdade, em verdade" do Salvador, encontrados apenas em João.

"A menos que um homem nasça de novo, ele não pode ver o reino de Deus" ( João 3:3 ). Há alguma dúvida em nossa mente quanto ao que exatamente é referido aqui por "o reino de Deus". Em primeiro lugar, esta expressão não ocorre em nenhum outro lugar neste Evangelho, mas aqui em João 3:3 ; João 3:5 .

Em segundo lugar, este quarto Evangelho trata de coisas espirituais. Por esta razão, pensamos que "o reino de Deus" nesta passagem tem uma força moral. Parece-nos que Romanos 14:17 nos ajuda a compreender o significado do termo que estamos estudando aqui. "Porque o reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, e paz, e alegria no Espírito Santo.

"Em terceiro lugar, o reino de Deus não poderia ser "visto" por Nicodemos a não ser pelo novo nascimento. Entendemos, então, que o "reino de Deus" em João 3 se refere às coisas de Deus, coisas espirituais, que são discernidos e apreciados pelos regenerados aqui na terra (cf. 1 Coríntios 2:10 ; 1 Coríntios 2:14 ).

A palavra para “ver” no grego é “eidon”, que significa “conhecer ou se familiarizar”. novamente ele não pode vir a conhecer as coisas de Deus.” Sendo assim, o novo nascimento é visto como algo de profunda importância.

"Nicodemos disse-lhe: Como pode um homem nascer sendo velho? Pode ele entrar pela segunda vez no ventre de sua mãe e nascer?" ( João 3:4 ). Que verificação era esta do que o Senhor acabara de dizer a Nicodemos. Aqui estava a prova positiva de que esse governante dos judeus era totalmente desprovido de discernimento espiritual e totalmente incapaz de conhecer as coisas de Deus.

O Salvador havia se expressado em termos simples e, no entanto, esse mestre de Israel perdeu totalmente o Seu significado. 1 Coríntios 2:14 loucura ; ter discernimento espiritual um homem deve nascer de novo. Até então ele é cego, incapaz de ver as coisas de Deus.

2. O Instrumento do novo nascimento. "Respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo que aquele que não nascer da água e do Espírito não pode entrar no reino de Deus" (versículo 5). A regeneração é um nascer "da água". Esta expressão tem sido motivo de ampla divergência de opinião entre os teólogos. Os ritualistas se apoderaram dela como prova de sua doutrina da regeneração batismal, mas isso só evidencia a fraqueza de seu caso quando são obrigados a apelar para tal como um texto de prova. No entanto, pode ser melhor fazer uma pausa aqui e dar a refutação bíblica desta heresia amplamente aceita.

Em terceiro lugar, se o batismo é necessário para a salvação, então devemos ignorar totalmente cada passagem da Palavra de Deus que ensina que a salvação é pela graça e não pelas obras, que é um dom gratuito e não comprado por nada que o pecador faça. Se o batismo é essencial para a salvação, é muito estranho que o próprio Cristo nunca tenha batizado ninguém (veja João 4:2 ), pois Ele veio para "salvar o seu povo dos seus pecados".

Se o batismo é essencial para a salvação, é muito estranho que o apóstolo Paulo, quando perguntado à queima-roupa pelo carcereiro de Filipos: “O que devo fazer para ser salvo?”, respondeu dizendo: “Crê no Senhor Jesus Cristo, e serás Finalmente, se o batismo é essencial para a salvação, é muito estranho que o apóstolo Paulo tenha escrito aos Coríntios: “Graças a Deus não batizei nenhum de vocês, mas Crispo e Gaio” ( 1 Coríntios 1:14 ).

Se então as palavras de Cristo "nascido da água" não têm referência às águas do batismo, o que significam? Antes de responder diretamente a esta pergunta, devemos observar como a palavra "água" é usada em outras passagens deste Evangelho. À mulher junto ao poço, Cristo disse: “Aquele que beber da água que eu lhe der nunca terá sede; pelo contrário, a água que eu lhe der se fará nele uma fonte de água a jorrar para a vida eterna” ( João 4:14 ).

Isso era "água" literal? Basta fazer a pergunta para respondê-la. Claramente, "água" é usada aqui de forma emblemática. Novamente, em João 7:37 ; João 7:38 nos é dito: "No último dia, o grande dia da festa, Jesus levantou-se e clamou, dizendo: Se alguém tem sede, venha a mim e beba.

Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu ventre fluirão rios de água viva." Aqui, também, a palavra "água" não deve ser entendida literalmente, mas simbolicamente. Essas passagens do Evangelho de João são suficientes. para nos garantir em dar à palavra "água" em João 3:5 um significado figurado.

Se então o Senhor Jesus usou a palavra "água" emblemática em João 3:5 , a que Ele estava se referindo? Nós respondemos, A Palavra de Deus. Este é sempre o instrumento usado por Deus na regeneração. Em todas as outras passagens onde o instrumento do novo nascimento é descrito, é sempre a Palavra de Deus que é mencionada. Em Salmos 119:50 lemos: "Pois a tua palavra me vivificou.

" Novamente, em 1 Coríntios 4:15 encontramos o apóstolo dizendo: "Eu te gerei pelo evangelho." Novamente, nos é dito "Por sua própria vontade ele nos gerou com (o quê? - batismo? palavra da verdade” ( Tiago 1:18 ). Pedro declara: “Tendo nascido de novo, não de semente corruptível, mas de incorruptível, pela palavra de Deus, que vive e permanece para sempre” ( 1 Pedro 1:23 ).

O novo nascimento, então, é pela Palavra de Deus, e um dos emblemas da Palavra é “água”. Deus emprega um grande número de emblemas para descrever as várias características e qualidades de Sua Palavra. É comparado a uma “lâmpada” ( Salmos 119:105 ) porque ilumina. É comparado a um “martelo” ( Jeremias 23:29 ) porque quebra o coração duro.

É comparado a “água” porque purifica: veja Salmos 119:9 ; João 15:3 ; Efésios 5:26 : "Nascido da água" significa nascido da purificação e purificação da Palavra de Deus.

3. O Produtor do novo nascimento. "Nascido da água e do Espírito" ( João 3:5 ). O Espírito Santo de Deus é o Gerador, a Palavra é a "semente" ( 1 João 3:9 ) Ele usa. "O que é nascido da carne é carne; e o que é nascido do Espírito é espírito" ( João 3:6 ).

E novamente: "É o Espírito que vivifica; a carne para nada aproveita" ( João 6:63 ). Nada poderia ser mais claro. Nenhum pecador é vivificado à parte da Palavra. A ordem seguida por Deus na nova criação é a mesma que Ele observou na restauração da velha criação. Uma bela ilustração disso encontra-se no Gênesis 1 .

O versículo de abertura refere-se à criação original de Deus. O segundo versículo descreve sua condição subsequente, depois de ter sido arruinada. Entre os dois primeiros versículos do Gênesis 1 alguma terrível calamidade interveio - muito provavelmente a queda de Satanás - e a bela obra de Deus foi destruída. O hebraico de Gênesis 1:2 diz literalmente: "E a terra tornou-se um deserto assolado.

"Mas seis dias antes da criação de Adão, Deus começou a obra de restauração, e é realmente impressionante observar a ordem que Ele seguiu. Primeiro, as trevas pairaram sobre "a face do abismo" ( Gênesis 1:2 ); Segundo, "E o Espírito de Deus se movia (em hebraico 'invadiu') sobre a face das águas"; Terceiro, "E Deus disse: Haja luz" ( Gênesis 1:3 ); Quarto, "E houve luz.

"A ordem é exatamente a mesma na nova criação. Primeiro, o pecador não regenerado está nas trevas, as trevas da morte espiritual. Segundo, o Espírito Santo se move sobre a consciência e o coração daquele que Ele está prestes a vivificar. Terceiro, a Palavra de Deus sai em poder. Quarto, o resultado é "luz" - o pecador é trazido das trevas para a maravilhosa luz de Deus. O Espírito Santo, então, é Aquele que produz o novo nascimento.

4. A necessidade imperativa do novo nascimento. "Aquele que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus" ( João 3:5 ). Por seu primeiro nascimento, o homem entra neste mundo como uma criatura pecaminosa, e por causa disso ele é alienado do três vezes Santo. Dos não regenerados é dito: "Tem o entendimento obscurecido, sendo alienados da vida de Deus pela ignorância que há neles, por causa da cegueira do seu coração.

"Indizivelmente solene é isso. Quando Adão e Eva caíram, eles foram banidos do Paraíso, e cada um de seus filhos nasceu fora do Éden. Esse pecado exclui o homem da santa presença de Deus, foi impressionantemente ensinado a Israel. Quando Jeová veio no Sinai para dar a Lei a Moisés (o mediador), o povo foi cercado na base do Monte, e não foi permitido passar sob pena de morte.

Quando Jeová estabeleceu Sua morada no meio do povo escolhido, Ele fez Sua morada dentro do Santo dos Santos, que foi fechado por cortinas, e ninguém foi autorizado a passar pelo véu, exceto o sumo sacerdote, e ele apenas uma vez por ano como ele entrou com o sangue da expiação. O homem então está longe de Deus. Ele está, em sua condição natural, onde o filho pródigo estava - no país distante, longe da casa do pai - e a menos que ele nasça de novo, ele não pode entrar no reino de Deus.

"Aquele que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus." Este não é um decreto arbitrário, mas a enunciação de um princípio permanente. O céu é um lugar preparado para um povo preparado. E esta é a própria natureza do caso. Um homem não regenerado que não tem nenhum prazer pelas coisas espirituais, que está entediado com a conversa dos crentes, que acha a Bíblia monótona e seca, que é um estranho ao trono da graça, seria um desgraçado no céu.

Tal homem não poderia passar a eternidade na presença de Deus. Suponha que um peixe fosse retirado da água e colocado em uma bandeja de ouro; suponha ainda que a mais doce das flores o cercasse e que o ar estivesse cheio de sua fragrância; suponha, também, que os acordes da música mais melodiosa caíssem em seus ouvidos, esse peixe ficaria feliz e contente? Claro que não. E porque não? Porque estaria em desarmonia com seu ambiente; porque lhe faltaria a capacidade de apreciar o seu entorno. Assim seria com uma alma não regenerada no céu.

O que, então, é o novo nascimento? Nós respondemos: Não é a remoção de nada do pecador, nem a mudança de nada dentro do pecador; em vez disso, é a comunicação de algo ao pecador. O novo nascimento é a transmissão da nova natureza. Quando nasci pela primeira vez, recebi de meus pais sua natureza: assim, quando nasci de novo, recebi de Deus Sua natureza. O Espírito de Deus gera dentro de nós uma natureza espiritual: como lemos em 2 Pedro 1:4 “Pelo que nos são dadas grandes e preciosas promessas, para que por elas sejais participantes da natureza divina”.

É uma lei fundamental inerente à própria natureza das coisas que semelhante só pode produzir semelhante. Este princípio imutável é enunciado repetidas vezes no primeiro capítulo de Gênesis. Lá lemos: "E a terra produziu erva, erva que dá semente conforme a sua espécie, e árvore frutífera, cuja semente está nela conforme a sua espécie" ( João 1:12 ).

E novamente: "E Deus criou as grandes baleias, e toda criatura vivente que se move, que as águas trouxeram abundantemente, conforme a sua espécie, e toda ave alada conforme a sua espécie" ( João 1:21 ). É apenas a cegueira e a animosidade dos evolucionistas infiéis que afirmam que uma ordem de criaturas pode gerar outra ordem radicalmente diferente delas mesmas.

Não; o que nasce do vegetal é vegetal; o que nasce do animal é animal. E o que nasce do homem pecador é uma criança pecadora. Uma árvore corrupta não pode produzir bons frutos. Portanto, “o que é nascido da carne é carne”. Não pode ser outra coisa. Eduque-o e cultive-o o quanto quiser, ele permanece carne. A água não pode subir acima de seu próprio nível, nem uma fonte amarga pode enviar águas doces.

O que é nascido da carne é carne; pode ser carne refinada, pode ser carne bonita, pode ser carne religiosa. Mas ainda é "carne". Por outro lado, "o que é nascido do Espírito é espírito". A criança sempre participa da natureza de seus pais. O que nasce do homem é humano; o que é nascido de Deus é Divino. O que é nascido do homem é pecaminoso, o que é nascido de Deus é espiritual.

Aqui, então, está o caráter ou natureza do novo nascimento. Não é a reforma do homem exterior, não é a educação do homem natural, não é a purificação do velho, mas é a criação de um novo homem. É uma geração divina ( Tiago 1:18 ). É um nascimento do Espírito ( João 3:6 ).

É um ser feito uma nova criação ( 2 Coríntios 5:17 ). É tornar-se participante da natureza divina ( 2 Pedro 1:4 ). É um ser nascido na família de Deus. Cada pessoa nascida de novo tem, portanto, duas naturezas dentro de si: uma que é carnal, a outra que é espiritual.

Essas duas naturezas são contrárias uma à outra ( Gálatas 5:17 ), e, em conseqüência, há uma guerra incessante acontecendo dentro do cristão. É somente a graça de Deus que pode subjugar a velha natureza; e é somente a Palavra de Deus que pode alimentar a nova natureza.

6. A óbvia imperatividade do novo nascimento. "Não te admires de que eu te disse: É necessário que você nasça de novo" ( João 3:7 ). Sem dúvida, Nicodemos ficou surpreso. As declarações enfáticas de Cristo o surpreenderam. A importância vital e a necessidade imperiosa do novo nascimento eram pontos que nunca haviam exercido sua consciência ou atraído sua atenção séria.

Ele ficou surpreso com as declarações perspicazes do Salvador. No entanto, ele não deveria ter sido. Realmente, não havia motivo para ele ficar ali de boca aberta maravilhado. "Não se maravilhe", disse Cristo. Era como se o Senhor tivesse dito: "Nicodemos, o que eu disse a você deveria ser óbvio. Se um homem é um pecador, se por causa do pecado ele é cego para as coisas de Deus, se nenhuma quantidade de cultivo religioso pode mudar a natureza essencial do homem, então é patente que sua necessidade mais profunda é nascer de novo.

Essa entrada no reino de Deus só é possível pelo novo nascimento, ou seja, pela recepção da natureza divina, segue uma lei básica que prevalece em todos os outros reinos. O reino da música é inserido pelo nascimento. Suponha que eu tenha uma filha e esteja ansioso para que ela se torne uma musicista talentosa. Eu a coloco sob a tutela do instrutor mais capaz que se pode obter. Ela estuda diligentemente a ciência da harmonia e pratica assiduamente horas todos os dias.

No final, meu desejo será realizado? Será que ela se tornará uma musicista talentosa? Isso depende de uma coisa - ela nasceu com uma natureza musical? Músicos nascem, não são fabricados. Novamente; suponha que eu tenha um filho que desejo que seja um artista. Coloco-o sob a instrução de um professor eficiente. Ele recebe aulas de desenho; ele estuda as leis da mistura de cores; é levado às galerias de arte e observa as produções dos grandes mestres.

E qual é o resultado? Ele floresce em um artista talentoso? E, novamente, depende apenas de uma coisa: ele nasceu com a natureza e o temperamento de um artista? Artistas nascem, não são fabricados. Que estes exemplos sejam suficientes para ilustrar este princípio fundamental. Um homem deve ter uma natureza musical se quiser entrar no reino da música. Um homem deve ter uma natureza artística se quiser realmente entrar no reino da arte.

Um homem deve ter uma mente matemática se quiser ser um matemático. Não há nada para se "maravilhar" nisso: é auto-evidente; é axiomático. Assim, da mesma maneira, um homem deve ter uma natureza espiritual antes de poder entrar no mundo espiritual: um homem deve ter a própria natureza de Deus antes de poder entrar no reino de Deus. Portanto, "não se maravilhe... você deve nascer de novo."

7. O Processo do novo nascimento. "O vento sopra onde quer, e ouves a sua voz, mas não sabes de onde vem, nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito" ( João 3:8 ). Uma comparação é feita aqui entre o vento e o Espírito. A comparação é dupla. Primeiro, ambos são soberanos em suas atividades; e segundo, ambos são misteriosos em suas operações. A comparação é apontada na palavra "assim". O primeiro ponto de analogia é encontrado na palavra "onde quer" ou "agradar"; a segunda é encontrada nas palavras "não posso dizer".

"O vento sopra onde quer... assim é todo aquele que é nascido do Espírito." O vento é irresponsável: ou seja, é soberano em sua ação. O vento é um elemento totalmente fora do controle do homem. O vento não consulta o prazer do homem, nem pode ser regulado por seus artifícios. Assim é com o Espírito. O vento sopra onde quer, quando quer, como quer. Assim é com o Espírito.

Abaixo serão encontradas várias questões relacionadas com a passagem que será apresentada no próximo capítulo. Enquanto isso, cada leitor que deseja se tornar um "obreiro que não tem de que se envergonhar" estude diligentemente toda a passagem ( João 3:9-21 ) por si mesmo, prestando atenção especial aos pontos levantados por nossas perguntas:— [1 ]

1. O que o versículo 9 prova?

7. Por que uma "serpente" foi escolhida por Deus para tipificar Cristo na Cruz? verso 14. Estude cuidadosamente os nove primeiros versos de Números 21 .

NOTAS FINAIS: (Sem dúvida, o leitor ficará feliz em saber que o Autor publicou um livreto contendo a substância do acima, intitulado O Novo Nascimento, que o Senhor teve o prazer de possuir em bênção para muitos. Preço 15 centavos por exemplar. Encomende. do Bible Truth Depot, Swengel, Pa.—ICH).