2 Coríntios 5:11-17

Comentários de Applebury

Escritura das Forças Motivadoras

2 Coríntios 5:11-17 Conhecendo, pois, o temor do Senhor, persuadimos os homens, mas a Deus somos manifestados; e espero que sejamos manifestados também em suas consciências. 12 Não estamos novamente nos recomendando a vós, mas falamos como dando-vos ocasião de gloriar-vos em nosso nome, para que tenhais com que responder àqueles que se gloriam na aparência e não no coração.

13 Porque, se estamos fora de nós, é para Deus; ou se somos de mente sóbria, é para você. 14 Porque o amor de Cristo nos constrange; porque assim julgamos, aquele morreu por todos, portanto todos morreram; 15 e ele morreu por todos, para que os que vivem não vivam mais para si, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou. 16 Portanto, doravante não conhecemos nenhum homem segundo a carne; embora tenhamos conhecido a Cristo segundo a carne, agora não o conhecemos mais. 17 Portanto, se alguém está em Cristo, nova criatura é: as coisas velhas já passaram; eis que se fizeram novos.

Comentários

Conhecendo, portanto, o temor do Senhor. Paulo se desvia do pensamento da responsabilidade do homem para com Deus e do fato de que tudo será manifestado perante o tribunal de Cristo para a responsabilidade que estava sobre ele em relação ao seu ministério de reconciliação. Ele discutiu duas forças motivadoras básicas desse ministério: (1) o temor do Senhor e (2) o amor de Cristo.

Um sentimento de reverência e admiração surge do fato de que todos devem comparecer perante o Juiz do universo para dar conta das coisas feitas no corpo. Os culpados temem a punição que está associada com o mal feito. O servo sincero do Senhor tem pavor de fazer aquilo que não agrada a Deus. Paulo escreveu aos Efésios e disse: Não entristeçais o Espírito Santo de Deus, no qual fostes selados para o dia da redenção ( Efésios 4:30 ).

Davi orou: Afaste teu servo também de pecados presunçosos ( Salmos 19:13 ). Paulo mencionou seu medo e tremor ao chegar a Corinto. Veja Estudos em Primeira Coríntios, página 34. Visto que os filhos devem ser como seus pais, Pedro escreve: Se invocais como pai aquele que, sem acepção de pessoas, julga segundo a obra de cada um, passai o tempo de vossa permanência com medo: sabendo que fostes redimidos, não com coisas corruptíveis, com prata ou ouro, da vossa vã maneira de viver, herdada de vossos pais, mas com precioso sangue, como de um cordeiro sem defeito e sem mácula, sim, o sangue de Cristo ( 1 Pedro 1:17-18 ).

João explicou o temor dos desobedientes em contraste com o amor daqueles que fazem a vontade de Deus. Veja 1 João 4:17-19 . O desobediente teme o castigo, mas o amor perfeito, o amor que se expressa na obediência aos mandamentos de Deus, lança fora o medo. Nosso amor por Deus brota do fato de que Ele nos amou primeiro.

Adão tinha medo de Deus porque sabia que era culpado de transgredir Seu mandamento. A ansiedade fez com que o culpado tentasse cobrir seu próprio pecado. Adão usou a folha de figueira em uma vã tentativa de esconder sua desobediência de Deus. Desde aquele dia, o homem tem tentado através de seus próprios esquemas apagar o efeito de seus pecados, mas o fato é que somente Deus pode perdoar pecados.
O plano divino é apagar o pecado pelo sangue de Cristo.

Paulo foi interrompido repentinamente em seu esforço louco para destruir a igreja de Deus quando ele aceitou a misericórdia de Deus e teve seus pecados lavados ao se submeter ao batismo nas mãos de Ananias. Daquele momento em diante, o amor de Cristo por ele o manteve consciente da necessidade de obedecer ao seu Senhor como um servo fiel.

nós persuadimos os homens. As opiniões divergem sobre o significado desta declaração. Alguns assumem que Paulo estava tentando persuadir os homens de sua própria sinceridade. Ele vinha lembrando aos coríntios que não estava se entregando à glória própria. Quanto à acusação dos falsos mestres nesta questão, ele baseou seu caso na verdade da mensagem do evangelho que ele proclamou e na evidência do caráter cristão que seus convertidos exibiram.

Parece mais provável, então, que Paulo estivesse se referindo ao seu ministério no qual ele estava persuadindo os homens a se reconciliarem com Deus. Seus convertidos em Corinto eram prova de sua eficácia. Ele estava persuadindo os homens a obedecer a Cristo para que estivessem preparados para comparecer perante o tribunal de Cristo. Em Corinto, Paulo discutia na sinagoga todos os sábados e persuadia judeus e gregos ( Atos 18:4 ).

Em Tessalônica, ele havia ido à sinagoga dos judeus e por três sábados discutiu com eles sobre as escrituras, abrindo e alegando que convinha a Cristo sofrer e ressuscitar dos mortos; e que este Jesus, a quem, disse ele, vos proclamo é o Cristo ( Atos 17:2-3 ).

Paulo consistentemente apresentou os fatos sobre Jesus para persuadir os homens a acreditar que Ele era o Cristo. Ele lhes falou da bondade de Deus que os estava levando ao arrependimento. Ele lhes falou do amor de Deus que deu Seu Filho para morrer por nós enquanto éramos pecadores. Ele lhes falou sobre o julgamento que todos enfrentariam e apelou para que se arrependessem em preparação para aquele dia. Ele falou sobre o mandamento de ser batizado para a remissão dos pecados ao exortar os homens a obedecer a Deus.

A própria conversão de Paulo seguiu esse mesmo padrão persuasivo. A mensagem de Estêvão afetou profundamente o jovem chamado Saulo. Ele conhecia bem a história de seu povo, os judeus, conforme Estêvão a relatou. Ele sabia de sua teimosa desobediência que levou alguns a tentar voltar para o Egito. Ele sabia que o templo havia tomado o lugar do tabernáculo no deserto e estava plenamente ciente do fato de que Deus não habita em casas feitas por mãos humanas.

Ele também sabia que os pais perseguiram os profetas e mataram aqueles que anunciaram de antemão a vinda do Justo. Stephen havia gravado essa verdade nas mentes de sua audiência quando disse: Vocês agora se tornaram assassinos daquele. Mas Estêvão também apresentou a evidência da ressurreição de Cristo quando disse: Eis que vejo os céus abertos e o Filho do homem em pé à direita de Deus ( Atos 7:55 ).

Quando Saulo encontrou o Senhor na estrada de Damasco, sua pergunta foi: O que devo fazer? Estêvão o havia impressionado com a misericórdia e o amor de Deus, pois Saul o ouviu quando ele orou: Senhor, não lhes impute este pecado ( Atos 7:60 ). Veja o comentário do próprio Paulo em Atos 22:16-21 e 1 Timóteo 1:12-14 .

A pessoa que crê no Senhor Jesus e compreende seu amor e misericórdia prontamente responde ao mandamento razoável de ser batizado para a remissão dos pecados. Veja Atos 9:17-19 ; Atos 22:16 .

Imediatamente após sua conversão, Paulo começou a pregar a Cristo, pois não foi desobediente à visão celestial. Veja Atos 26:19-23 . Ele exortou tanto os gentios quanto os judeus a se arrependerem e se voltarem para Deus, fazendo obras dignas de arrependimento.

somos manifestados a Deus. No Dia do Juízo, Deus julgará os segredos dos homens de acordo com o evangelho, por Jesus Cristo. Veja Romanos 2:16 . Paulo estava ciente do fato de que Deus conhecia seu coração em todos os momentos e que nenhum motivo dele estava escondido dEle. Nesse estado de espírito, ele continuou seu ministério como apóstolo de Cristo.

Ele havia lidado franca e sinceramente com os coríntios e acreditava que tinha o direito de esperar que eles estivessem cientes de sua atitude. Ele já havia chamado a atenção deles para sua sinceridade ao lidar com eles, em contraste com aqueles que estavam corrompendo a Palavra de Deus.

não estamos novamente nos recomendando a você. Parecia necessário que Paulo defendesse sua sinceridade por causa das falsas acusações que continuamente eram feitas contra ele. Veja 2 Coríntios 10:8-9 . Ele não estava elogiando a si mesmo pelo que disse sobre seu ministério de persuadir os homens, mas dando aos coríntios uma razão para se orgulharem do fato de que o evangelho havia sido trazido a eles pelo apóstolo de Jesus Cristo.

Isso deu a eles uma resposta substancial às alegações dos falsos apóstolos que na verdade eram obreiros enganosos de Satanás. Veja 2 Coríntios 11:12-13 . Esses obreiros fraudulentos se orgulhavam de sua aparência externa, mas Paulo se gloriava no fato de que os segredos de seu coração eram conhecidos por Deus.

pois se estamos fora de nós. Se Paulo estivesse louco, isso seria evidente para Deus, pois Deus havia colocado Sua aprovação sobre ele ao indicá-lo para o apostolado. Festo, ouvindo a defesa que Paulo fazia do evangelho perante o rei Agripa, exclamou: Paulo, estás louco; teu muito aprendizado está te deixando louco ( Atos 26:24 ).

Mas Paulo assegurou-lhe que estava falando apenas palavras de verdade e sobriedade. Ele tinha certeza de que o rei também sabia disso. Os coríntios tiveram ampla oportunidade de conhecer a mente de Paulo, pois ele havia determinado não saber nada entre eles, exceto Jesus Cristo e este crucificado. Seu apelo a eles foi feito com base em fatos conhecidos do evangelho que estavam de acordo com as Escrituras. Veja 1 Coríntios 15:1-4 . Ele havia proclamado sinceramente a mensagem de Cristo para eles. Como alguém enviado por Deus para fazer essa tarefa, ele estava ciente de que o que fazia era feito à vista de Deus.

porque o amor de Cristo nos constrange. A reverência de Paulo por Deus o levou a uma vida de sinceridade em seu ministério de pregação do evangelho. O amor de Cristo por ele tornou-se uma força irresistível que o manteve no caminho certo. Veja Romanos 5:6-8 .

aquele morreu por todos. A doutrina da expiação vicária ou substitutiva é baseada na teoria de uma expiação limitada. Esta doutrina da expiação limitada brota da doutrina da predestinação que assume que Deus predeterminou que certos indivíduos seriam salvos e que outros seriam objetos de Sua ira sem esperança de salvação. De acordo com a teoria, aqueles predeterminados para serem salvos não podem resistir à graça de Deus.

Eles perseverarão até a salvação final de suas almas sem chance de se perderem! A doutrina de uma expiação limitada ensina que Cristo morreu apenas por eles, ou seja, Ele morreu em seu lugar e eles serão, portanto, salvos. A teoria assume que as palavras de Paulo, Ele morreu por todos, significa para todos os que foram predeterminados para serem salvos. O argumento, entre outras coisas, é baseado na tradução da preposição que é traduzida, assumindo que significa em vez de.

Mas a mesma preposição é apresentada por causa deles na última cláusula do versículo quinze. Cristo morreu e ressuscitou por causa deles. Isso parece sugerir que se Ele morreu no lugar deles, Ele também ressuscitou no lugar deles, o que, claro, não faz sentido. Visto que Paulo usa a mesma preposição nas duas frases, a consistência sugere que elas sejam traduzidas pelas mesmas palavras em cada caso. Isso leva à conclusão de que a morte e ressurreição de Cristo foram para o benefício de todos os que crêem Nele.

Em 1 Coríntios 15:3 , Paulo diz, Cristo morreu por esta é a mesma palavra que ele usou em 2 Coríntios 5:14-15 nossos pecados de acordo com as Escrituras. Sua morte diz respeito aos nossos pecados. Foi para o benefício de todos os pecadores, pois Deus amou o mundo de tal maneira que deu Seu Filho unigênito para que todo aquele que Nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.

Nenhuma expiação limitada aqui! E o Espírito e a noiva dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E quem tem sede, venha; quem quiser, beba de graça da água da vida ( Apocalipse 22:17 ). Em vez de uma expiação substitutiva e limitada, as Escrituras indicam que a morte de Cristo foi por todos os pecadores, para que eles pudessem ouvir o evangelho, arrepender-se e ser batizados para a remissão de seus pecados.

Marcos 16:15-16 ; Atos 2:38 .

O padrão pelo qual Paulo avaliou a morte de Cristo foram as Escrituras. Veja 1 Coríntios 15:3 . Mas, através dos séculos, os homens foram influenciados pelas doutrinas da predestinação e da depravação total, que os levaram às teorias da expiação limitada, da graça irresistível e da perseverança dos santos.

As Escrituras indicam claramente que Deus predeterminou que os crentes seriam salvos, fossem judeus ou gentios. Veja Romanos 9:24 ; Romanos 9:30 ; Romanos 5:8 ; João 3:16 .

As Escrituras ensinam que, como resultado do pecado de Adão, a morte física passou para todos os homens. Veja Romanos 5:12 ; 1 Coríntios 15:22 e Hebreus 9:27 .

A morte espiritual, por outro lado, é o resultado dos próprios pecados pessoais. Veja João 8:21 ; João 8:34 ; Efésios 2:1-6 ; Romanos 6:23 .

Supor que o ser humano, como resultado do pecado de Adão, está em um estado de depravação que o torna incapaz de fazer ou pensar qualquer coisa boa no reino espiritual é tornar a pregação do evangelho para a salvação dos perdidos uma coisa sem sentido. gesto. Mas Paulo declarou que era do agrado de Deus, pela loucura do que foi pregado, salvar os que crêem. Veja 1 Coríntios 1:21 .

Se requer um ato regenerador do Espírito Santo antes que o homem possa crer, então a Palavra da Cruz é verdadeiramente em vão. Mas Jesus indicou claramente que os pecadores por quem Ele morreu deveriam ouvir a Palavra por meio dos apóstolos inspirados e crer. Veja João 17:20-21 .

Alguns assumem que a doutrina da expiação substitutiva é ensinada em Mateus 20:28 e Marcos 10:45 . Jesus deu Sua vida como resgate por, ou em nome de muitos. Alguns traduziriam, em vez de muitos, o que é possível, exceto pelo fato de que não se harmoniza com todo o ensino das Escrituras sobre o assunto.

O comentário de Paulo em 1 Timóteo 2:6 explica o significado de Mateus 20:28 , pois ele diz que Cristo se deu a si mesmo em resgate por todos.

Das referências ao resgate, surgiram duas teorias da expiação mais intimamente relacionadas: (1) A teoria do resgate e (2) a teoria comercial. Com base no pensamento de que somos redimidos pelo sangue de Cristo ( Efésios 1:7 ) ou comprados por um preço ( 1 Coríntios 6:20 ) alguns têm ensinado que Deus pagou o preço do sangue de Cristo ao diabo para comprar o libertação do pecador.

Mas as Escrituras simplesmente afirmam que fomos comprados por um preço, o sangue de Cristo, sem qualquer suposição de que foi pago a Satanás. A teoria comercial assume que a morte de Cristo foi exatamente igual ao castigo que Deus teria infligido aos pecadores, e que por causa da morte de Cristo Ele é justo em perdoá-los. A teoria assume que Deus em Sua pureza e santidade foi ofendido pelo pecador e que somente a morte de Cristo poderia mudar Sua atitude.

As Escrituras afirmam, no entanto, que enquanto ainda éramos pecadores, Deus elogiou Seu próprio amor por nós por meio da morte de Cristo. Veja Romanos 5:8 .

As Escrituras apresentam a morte de Cristo em vários relacionamentos: (1) Em relação a Deus, ela mostra Seu amor e Sua justiça ao ignorar os pecados cometidos sob a primeira aliança. Ver 1 João 4:9-10 ; Hebreus 9:15 ; ROM. 3:35-36.

(2) Quanto a Cristo, era para destruir as obras do diabo. Veja 1 João 3:8 ; Hebreus 2:14 . (3) Quanto ao pecador, era para salvá-lo da punição da ira de Deus no Dia do Juízo e restaurá-lo à comunhão com Deus. Ver Romanos 2:5-11 ; Romanos 5:9-11 .

(4) Quanto ao pecado, é o meio de apagar o pecado. Propiciação ou expiação tem a ver com o pecado. A única maneira de escapar da ira de Deus é obedecer ao evangelho. Sob a Nova Aliança, o sangue de Cristo limpa a consciência das obras mortas para servir ao Deus vivo. Veja Hebreus 9:14 . Deus promete àqueles que aceitam os termos da Nova Aliança que Ele será misericordioso com suas iniquidades e de seus pecados dos quais Ele não se lembrará mais. Veja Hebreus 8:12 .

Este breve vislumbre do ensino das Escrituras sobre a morte de Cristo nos permite ver algo do poder motivador do amor na vida de Paulo.

portanto, todos morreram. Em 1 Coríntios 15:22 , Paulo diz: Assim como todos morrem em Adão, assim todos serão vivificados em Cristo. Mas esta é uma referência à ressurreição do corpo que se seguirá à morte física. Todos os que morrerem fisicamente serão ressuscitados dentre os mortos, alguns para a ressurreição da condenação e outros para a ressurreição da vida.

Veja João 5:28-29 . Mas em 2 Coríntios 5:14 , Paulo está lidando com a morte espiritual. Visto que ele diz que Cristo morreu por todos, isto é, por todos os pecadores, é evidente que todos os que pecaram morreram espiritualmente. Veja Romanos 5:16-18 .

e ele morreu por todos. Isso não ensina a salvação universal. Isso indica que uma oportunidade de ser salvo é fornecida para todos os homens. Ver 1 Timóteo 2:3-4 . Paulo fala de Deus que é o Salvador de todos os homens, especialmente daqueles que crêem. Ver 1 Timóteo 4:10 .

Deus tornou possível que todos os homens sejam salvos pela morte de Cristo; aqueles que aceitam Sua oferta por meio da crença expressa em obediência a Seus mandamentos são salvos. Os que são salvos não devem mais viver no egoísmo; eles devem se comprometer com Cristo, que por eles morreu e ressuscitou.

nenhum homem segundo a carne. O padrão pelo qual Paulo reconhecia o valor de um homem era sua relação com Cristo. Se alguém está em Cristo, nova criatura é. Paulo disse: Porque todos quantos fostes batizados em Cristo vos revestistes de Cristo. Não pode haver judeu nem grego, não pode haver escravo nem livre, não pode haver homem nem mulher; porque todos vós sois um em Cristo Jesus ( Gálatas 3:27-28 ).

conheceram a Cristo segundo a carne. Paulo, falando de seus parentes segundo a carne, reconheceu o fato de que Cristo era dos judeus segundo a carne. Veja Romanos 9:3-5 . Ele pode ter em mente o mesmo conceito aqui. Em comum com a maioria dos judeus, ele provavelmente esperava que o Messias estabelecesse um reino político.

Ele, como a maioria dos judeus, foi incapaz de reconciliar essa visão com as reivindicações de Jesus de Nazaré, que disse ser o Filho de Deus. Veja João 10:34-35 ; Lucas 22:66-71 . Quando os apóstolos, no entanto, no dia de Pentecostes pregaram o fato da ressurreição de Cristo e Sua exaltação à direita de Deus, três mil judeus foram convencidos e foram batizados em nome de Jesus Cristo para a remissão de seus pecados. .

Veja Atos 2:36-40 . Depois que Paulo viu o Senhor ressuscitado, ele argumentou com os judeus com base nas Escrituras que era necessário que Cristo sofresse e ressuscitasse dos mortos e que esse Jesus a quem ele proclamava era o Cristo. Veja Atos 17:3 .

Não há como saber se Paulo tinha ou não visto Jesus antes que Ele aparecesse para ele na estrada de Damasco. A relação de Paulo com Cristo foi baseada no evangelho que ele ouviu de Estêvão e Ananias e no fato de que ele realmente viu o Senhor ressurreto.