Apocalipse 20:1-15

Comentários de Tomlinson

CAPÍTULO XX
OS MIL ANOS

Texto ( Apocalipse 20:1-15 )

INTRODUÇÃO

1 E vi descer do céu um anjo, que tinha a chave do abismo e uma grande cadeia na mão. 2 E lançou mão do dragão, a antiga serpente, que é o Diabo e Satanás, e amarrou-o por mil anos, 3 e lançou-o no abismo, fechou-o e selou-o sobre ele, para que o enganasse as nações não mais, até que os mil anos se acabem: depois disso ele deve ser solto por um pouco de tempo.

4 E vi tronos, e sentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram decapitados por causa do testemunho de Jesus e da palavra de Deus, e dos que não adoraram a besta , nem a sua imagem, e não receberam a marca na testa e na mão; e viveram e reinaram com Cristo durante mil anos. 5 Os outros mortos não viveram até que os mil anos se completassem.

Esta é a primeira ressureição. 6 Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição; sobre estes não tem poder a segunda morte; mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão com ele mil anos.
7 E quando os mil anos terminarem, Satanás será solto de sua prisão, 8 e sairá para enganar as nações que estão nos quatro cantos da terra, Gog e Magog, para reuni-los para a guerra: o número dos quais é como a areia do mar.

9 E subiram sobre a largura da terra, e cercaram o arraial dos santos e a cidade amada; e desceu fogo do céu, e os devorou. 10 E o diabo que os enganava foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde estão também a besta e o falso profeta; e serão atormentados dia e noite para todo o sempre.
11 E vi um grande trono branco e aquele que estava assentado sobre ele, de cuja face fugiram a terra e o céu; e não se achou lugar para eles.

12 E vi os mortos, grandes e pequenos, em pé diante do trono; e abriram-se livros; e abriu-se outro livro, que é o da vida; e os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras. 13 E deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o Hades entregaram os mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo as suas obras.

14 E a morte e o Hades foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte, mesmo o lago de fogo. 15 E, se alguém não foi achado inscrito no livro da vida, foi lançado no lago de fogo.

Devemos dar uma breve olhada de despedida no capítulo anterior, antes de considerar o que temos diante de nós.
A representação de Cristo vindo sentado em um cavalo branco, seguido por seus exércitos, também em cavalos brancos, tem sido interpretada por alguns, que são defensores de Seu retorno visível antes do Milênio, como comprovação de sua teoria chamada Pré-milenismo.

Eles mantêm esta descrição dada em Apocalipse 19:11-16 , retrata uma vinda pessoal visível a todos os olhos, e é o segundo advento freqüentemente referido nas Escrituras. Esses defensores precisam considerar algumas objeções muito sérias antes de aceitar tal teoria com muito entusiasmo ou fervor espiritual. Apenas algumas objeções são listadas aqui:

Primeiro, a linguagem aqui está no reino do simbolismo.

Em segundo lugar, sendo assim, como eles podem interpretar isso como um retorno visível neste momento específico, sem incluir uma espada literal saindo de sua boca?

Terceiro, então, este deve ser um cavalo real e ele deve ter olhos dos quais brilha uma chama de fogo.

Quarto, Ele deve realmente estar vestido com uma vestimenta encharcada de sangue.

Quinto, Seus exércitos devem ser homens reais com corpos literais (e isso antes da ressurreição do corpo) montados em cavalos reais.

Que haverá um retorno literal e pessoal de Cristo é uma verdade bem estabelecida nas Escrituras, mas, neste caso, tornar Seu retorno literal e pessoal quando a linguagem é puramente simbólica leva à confusão. A lógica exige que, se este é Seu retorno pessoal e literal, então esse retorno é acompanhado por cavalos literais e todas as outras manifestações relacionadas a esta descrição aqui devem ser consideradas literais.

Todo esse conceito falso, antibíblico e enganoso surgiu por aqueles que defendem a doutrina conhecida como pré-milenismo.
O termo pré-milenarismo não é encontrado em todas as Escrituras. Então, a razão, a lógica e o amor pelo assim diz o Senhor não nos impelem a ficar em silêncio onde as Escrituras são silenciosas? Todos os que crêem na inspiração divina da Palavra de Deus reconhecem a verdade de que devemos falar onde a Bíblia fala. Não deveria haver um reconhecimento tão reverente da necessidade de ficar em silêncio onde a Bíblia é silenciosa?

Nenhuma vez Cristo mencionou o pré-milenismo. Foi porque Ele não teve tempo em seu breve ministério para se referir a isso? Ou é como João disse: Há também muitas outras coisas que Jesus fez, as quais, se fossem escritas todas, suponho que nem o próprio mundo poderia conter os livros que deveriam ser escritos? ( João 21:25 )

De tudo o que foi escrito na Palavra inspirada de Deus, nem uma vez a expressão pré-milenismo é incluída. No entanto, hoje, talvez nenhuma palavra seja tão usada ou ouvida com tanta frequência quanto esta, mesmo por aqueles que se orgulham de ser fundamentalistas – outro termo antibíblico, diga-se de passagem.
Em outra ocasião, Cristo disse a Seus apóstolos e, em sua conversa de despedida, quando cada palavra era carregada de significado sublime:

Ainda tenho muito que vos dizer, mas vós não o podeis ouvir agora ( João 16:12 )

O termo pré-milenismo deveria estar entre as coisas ainda a serem reveladas? Ele prometeu que mais revelações (todas as coisas) deveriam ser completadas depois que o Espírito viesse, até mesmo para dar novas profecias. Ele mostrará a você as coisas que estão por vir. Suas palavras para eles são:

Quando, porém, vier o Espírito da verdade, ele vos guiará em toda a verdade, porque não falará de si mesmo; mas tudo o que ele ouvir, isso ele falará e mostrará a você as coisas que estão por vir. ( João 16:13 )

No entanto, aqueles mesmos apóstolos que foram todos cheios do Espírito Santo no dia de Pentecostes falaram, mesmo em outras línguas, conforme o espírito lhes concedia que falassem ( Atos 1:26 ); ( Apocalipse 2:1-4 ) nunca, em todos os seus trabalhos, nem mesmo uma vez, deixou cair de seus lábios esta palavra frequentemente ouvida do pré-milenismo dos dias atuais.

Não poderia ser porque suas memórias falharam, pois o espírito deveria trazê-los à lembrança de todas as coisas que Cristo lhes havia dito. Disse Cristo sobre este assunto de lembrança:

Mas o Consolador, o Espírito Santo, a quem o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar de tudo quanto vos tenho dito. ( João 14:26 )

Então somos forçados a uma de duas, ou mesmo ambas as conclusões.

Primeiro, Cristo ensinou o pré-milenismo e enviou o Espírito Santo para lembrar seus apóstolos de todas as coisas, entre as quais estaria esta doutrina, se seus defensores estiverem certos, e que o Espírito Santo falhou em lembrar, não um, mas todos os apóstolos. , incluindo Paulo escolhido fora de época, para mencionar esta doutrina pelo nome usado com tanta frequência hoje.

Ou segundo, o Espírito Santo os lembrou e eles falharam em falar como o Espírito Santo deveria lhes dar expressão.

Qualquer conclusão é totalmente insustentável e absurda, até mesmo sacrílega.
Resta-nos apenas uma decisão lógica, ética e bíblica. O termo pré-milenarismo nunca passou pela boca de Cristo, portanto o Espírito Santo não tinha esta palavra para trazê-los à lembrança. O pré-milenismo nunca esteve entre todas as coisas a serem lembradas.
Além disso, não estava entre as muitas coisas que Cristo ainda tinha a dizer a eles, que eles ainda não podiam ouvir.
Não estava entre as coisas que o Espírito Santo deveria ouvir de Cristo, nem estava entre as coisas das quais foi dito: Ele vos mostrará as coisas que virão.

Não estava entre toda a verdade na qual o Espírito Santo deveria guiá-los.
Existe um truísmo reconhecido por todo estudioso atento da verdade divina, um fato auto-evidente, que não requer demonstração, um princípio sólido aceito.
Se alguma coisa, seja uma questão de crença ou prática, é chamada por um nome não bíblico, é axiomático que a coisa que o nome representa também não é bíblica.

Aplicando esta verdade auto-evidente ao uso do termo pré-milenismo, uma vez que o nome não é bíblico, segue-se que a crença nele também não é bíblica.
Então esta nomenclatura deve ser abandonada, ou não estaremos calados onde as Escrituras estão caladas.

Mas, voltando aos versículos que observamos, a saber, Apocalipse 19:11-16 , não apenas a linguagem aqui é simbólica, mas a descrição não está em harmonia com o relato do próprio Cristo sobre Seu retorno pessoal. Vamos revisar algumas de suas declarações sobre a maneira de Seu retorno:

E então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem; e então todas as tribos da terra se lamentarão e verão poder e grande glória.

E Ele enviará os Seus anjos com grande sonido de trombeta, e eles reunirão os seus eleitos desde os quatro ventos, de uma à outra extremidade dos céus. ( Mateus 24:30-31 )

Novamente, quando o Filho do homem vier em Sua glória, e todos os santos anjos com Ele, então se assentará no trono de Sua glória:

E todas as nações serão reunidas diante dele, e ele separará uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos ( Mateus 25:31-32 ).

A isso pode ser acrescentada a descrição de Paulo sobre a volta de Cristo: Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro. Então nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. ( 1 Tessalonicenses 4:16-17 )

Assim, vemos que ( Apocalipse 9:11-16 ) não descreve corretamente o retorno de Cristo, pois alguns interpretaram esses versículos para substanciar seu ensino de que ele retorna antes do milênio.

Vamos agora prosseguir com o desdobramento deste capítulo diante de nós.

O Dragão Preso Por Mil Anos

Apocalipse 20:1 E vi descer do céu um anjo, que tinha a chave do abismo e uma grande corrente na sua mão.

Tem havido considerável discussão sobre quem é este anjo, mas o ponto não é de grande importância. Lembramos que foi Miguel, o arcanjo, quem lutou contra o dragão e seus anjos, conforme registrado no capítulo doze.
Lá foi uma incursão forense; aqui é prendê-lo, amarrá-lo e jogá-lo na prisão. Certamente, Michael poderia ser um vencedor em qualquer disputa, mas, é claro, o nome e a posição do anjo não são dados aqui.

Este anjo possui a chave do poço sem fundo, ou abismo. Esta chave é mencionada uma vez antes no Apocalipse em relação ao abismo. É mencionado pela primeira vez em Apocalipse 9:1 . Lá lemos:

Eu vi uma estrela cair do céu na terra e para ele (uma estrela é um anjo Apocalipse 1:20 ) foi dada a chave do abismo.

O poço sem fundo, ou abismo, é mencionado em ( Apocalipse 9:1 ; Apocalipse 9:11 ; Apocalipse 11:7 ; Apocalipse 17:8 ; Apocalipse 20:1 ; Apocalipse 20:3 ).

Isso vem do grego Abusoos, significando um lugar muito profundo, às vezes traduzido como o Abismo. Este não é o mesmo lugar em que a besta e o falso profeta foram lançados. Aquele era o lago de fogo que arde com enxofre. Depois de mil anos, o diabo se juntará a eles lá. Aqui ele é lançado no abismo, ou lugar muito profundo, de onde a besta subiu para ir à perdição. ( Apocalipse 17:8 )

E qual é a diferença entre esses dois lugares? Resumidamente, o lago de fogo é o inferno final; o abismo é um lugar muito profundo, uma prisão na qual o dragão e os espíritos malignos são retidos antes do julgamento final.
Uma comparação caseira seria como a de uma prisão municipal onde um criminoso é encarcerado antes de sua sentença, e o Lago de Fogo é como a penitenciária estadual onde ele é confinado para a punição final.

Tendo uma grande corrente na mão. Alguns ficaram preocupados com a natureza dessa cadeia. Era de ferro ou latão? Se sim, como tal corrente poderia prender um ser espiritual, como o dragão? O livro não declara que é uma corrente feita de qualquer material terrestre. Este, devemos lembrar, é um livro de simbolismo. A corrente é o símbolo de algum agente de ligação da construção divina. É uma corrente de tal natureza que espíritos e anjos podem ser presos por ela. Judas fala de tal corrente, que na verdade está prendendo anjos rebeldes agora. Ouça Judas:

E os anjos que não guardaram seu primeiro estado, mas deixaram sua própria habitação, ele os recebeu em prisões eternas na escuridão até o julgamento do grande dia. ( Judas 1:6 )

Do que eles são feitos ou como eles são capazes de prender os seres espirituais está além do nosso conhecimento agora.

Apocalipse 20:2 E lançou mão do dragão, a antiga serpente, que é o diabo e satanás, e amarrou-o por mil anos.

Aqui encontramos o arquiinimigo de Cristo e a igreja chamada por quatro nomes, os mesmos nomes atribuídos a ele em Apocalipse 12:9 .

E um paralelo interessante se apresenta aqui. Cristo, o cavaleiro no cavalo branco no capítulo dezenove, também tinha quatro nomes, a saber, Fiel e Verdadeiro, um nome escrito que ninguém conhecia senão Ele mesmo, A Palavra de Deus, Rei dos Reis e Senhor dos Senhores.
Mas voltando aos quatro nomes do Dragão, o inimigo da semente da mulher. Vamos considerar brevemente esses quatro nomes.

Primeiro, Ele chamou o Dragão. Este é o nome dado a ele com referência especial à sua ligação com os poderes políticos e espirituais, particularmente o da Roma Imperial e papal.

Como estes já foram lançados no lago de fogo e enxofre, quando esse espírito maligno sai do poço sem fundo, ou abismo, no final dos mil anos, ele vem com apenas dois de seus quatro anteriores. nomes, vi. Satanás e o diabo.

Em segundo lugar, ele é chamado de a velha serpente.

O velho faz referência à sua existência desde o início do homem na terra.
A serpente se refere à sua sutileza, seus caminhos enganadores, seu veneno mortal. Foi a serpente que enganou Eva. É como a serpente que trouxe a falsa doutrina que corrompeu a igreja. Este nome chama a atenção para a sutileza de suas tentações.
Pelo simbolismo empregado aqui, não parece que ele venha, depois de ser acorrentado, na qualidade de uma serpente. Ele é o mesmo espírito maligno quando é solto por um curto período, mas induz Deus e Magog a cercar o acampamento dos santos, no papel do diabo e Satanás.

Terceiro, ele é chamado de diabo. Esta palavra significa um caluniador e um mentiroso maligno. A esse anjo de sua natureza Cristo se referiu quando disse: Ele foi homicida desde o princípio e não permaneceu na verdade; quando ele profere uma mentira, ele fala do que lhe é próprio; porque ele é um mentiroso, e o pai da mentira. ( João 8:44 )

Evidentemente, em sua malignidade mais profunda, ele é um mentiroso. Como mentiroso, enganará as nações no final dos mil anos.

Quarto, ele é chamado de Satanás, que significa O adversário, o acusador. É realmente uma palavra hebraica transferida e significa um odiador.

Como acusador, ele acusou Deus de mentir no começo, quando disse à mulher: Certamente não morrereis. em resposta à declaração de Eva, Deus disse: Não comereis dele, nem tocareis nele, para que não morrais. ( Gênesis 3:3)

Ele foi o grande adversário de Cristo quando fez a tentativa de extinguir Sua vida no assassinato dos bebês de Belém, através da tentação no deserto, lançando dúvidas sobre a divindade de Cristo, até a luta para fazer as portas do Hades prevalecer contra sua ressurreição para provar sua filiação a Deus.
Ele tem sido o adversário de toda alma humana. Como adversário reaparece na curta temporada em que se desencadeia seguindo os mil anos.
Mas foi, em todas essas quatro caracterizações, que o anjo o prendeu para prendê-lo por mil anos. Lendo mais:

Apocalipse 20:3 E lançou-o no abismo, e encerrou-o, e pôs selo sobre ele, para que não mais engane as nações, até que os mil anos se cumprissem. E depois disso ele seria solto por um pouco de tempo.

Ele é lançado no abismo e selado ali, de onde não há escapatória, em vez de no lago de fogo, o lugar sem retorno.
Este arqui-adversário é tratado em dois estágios diferentes. Primeiro, conforme descrito, ele é encerrado e um selo é colocado sobre ele por mil anos. Após este período, ele é solto por uma pequena temporada.
A julgar pelos livros sem fim que foram escritos sobre o assunto do milênio, tem sido bastante evidente que os homens têm centrado demais seus pensamentos sobre esse assunto, em vez do verdadeiro tema aqui, que é o aprisionamento de Satanás, primeiro em o abismo, e então esta destruição final no lago de fogo e enxofre.

Na visão do capítulo anterior, os dois últimos da trindade profana, a besta e o falso profeta, foram eliminados; aqui o terceiro desses três é tratado.
O que quer que esteja incluído em qualquer menção dos mil anos, sua menção parece decididamente incidental à importância da condenação do dragão, o principal assunto desta visão. Esta passagem, não obstante o milenarista moderno, preocupa-se principalmente com uma predição da derrubada de satanás.

Por uma série de golpes ousados, João está nos apresentando primeiro a restrição e depois a destruição final do antigo inimigo de Cristo, que deve ser destruído antes que a Cidade de Deus possa descer do céu.
Este versículo declara que o dragão ou satanás deve permanecer no abismo até que os mil anos se cumpram; e depois disso ele deve ser solto por um pouco de tempo.
Não há absolutamente nenhuma razão dada aqui para que ele deva ser solto por este breve período.

Uma razão é dada por que o diabo foi preso, para que ele não mais engane as nações - até que os mil anos sejam cumpridos, mas nenhuma razão é dada por que ele é solto após os mil anos.
É claro que podemos levantar a questão: por que o diabo foi colocado no esquema das coisas desde o início? Uma resposta breve é ​​que, quando Deus disse: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança: e que ele tenha domínio, Ele estava iniciando um processo de longa duração.

Uma vez que Deus conhecia o certo e o errado e tinha vontade, o homem feito à imagem de Deus deve ter vontade. Portanto, ele tinha que ter influências boas e más atuando sobre ele. Assim, o lugar do diabo no esquema das coisas é fornecer ao homem as influências opostas; para que ele possa ser testado e julgado e agir por sua própria vontade.
Se Deus tivesse colocado o homem no jardim do Éden a leste e o deixado lá milênio após milênio sem um tentador, ele teria sido inocente, mas perfeito em nada.

Mas por meio da vitória, por um plano delineado por Deus, ele seria feito à imagem e semelhança de Deus.
Da mesma forma, talvez o diabo seja solto por um pouco de tempo. Esta é uma razão lógica baseada na analogia. Ainda permanece um fato que Deus não revelou aqui nenhuma razão, então não devemos ser sábios acima do que está escrito.
Então avançamos para o próximo versículo:

Apocalipse 20:4-5 E vi tronos, e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar. E vi as almas daqueles que foram decapitados por causa do testemunho de Jesus e da Palavra de Deus, e que não adoraram a besta, nem a sua imagem, nem receberam a sua marca na fronte, nem nas mãos. E viveram e reinaram com Cristo durante mil anos.

Fizemos uma tentativa sincera e sincera de nos movermos com cautela ao longo deste maravilhoso livro da Bíblia, deixando o Espírito Santo guiar todo o caminho. Mas com o mesmo cuidado com que nos movemos até agora, desejamos usar o máximo de cautela neste ponto.
Tanto tem sido escrito sobre este assunto dos mil anos que queremos avançar com extremo cuidado.
Este período de mil anos não é mencionado em nenhum outro lugar em toda a Bíblia e aqui, em rápida sucessão, ocorre seis vezes no espaço de sete versículos.

Seis menções em um espaço tão curto nos dariam, à primeira vista, a impressão da importância dos mil anos, mas, por outro lado, sua importância reside principalmente no intervalo entre o atar e o desatar do dragão ou demônio. Três, ou metade das menções, referem-se diretamente ao diabo, duas às almas que tiveram parte no reinado com Cristo e a sexta menção refere-se ao resto dos mortos que não reviveram até que os mil anos terminassem.

Mas o fato de esse período de mil anos ser mencionado seis vezes é bastante significativo. Seis é menos do que sete ou perfeição. Portanto, não é o novo céu e a nova terra. Não é a morada eterna dos remidos.
Esse fato nos leva a outra verdade surpreendente. Visto que não é o lar eterno dos filhos de Deus, então Cristo não está pessoalmente presente durante os mil anos, pois Ele não retornaria até que aquele lugar fosse preparado.

Deixe Cristo falar por Si mesmo neste ponto. Ele disse em sua conversa confidencial com Seus apóstolos na refeição da Páscoa e na comunhão que se seguiu:
Na casa de meu Pai há muitas moradas; se não fosse assim, eu vos teria dito. Eu vou preparar um lugar para você.
E se eu for preparar- vos lugar, voltarei e vos receberei para mim mesmo; para que onde eu estiver, vós também estejais.

Devemos examinar cuidadosamente esta primeira indicação do dia da vinda de Cristo? Aprendemos com isso que a Casa do Pai de muitas moradas é um lugar já existente de muitas moradas.

Cristo disse, tenho que vos preparar lugar .-' -'Paulo nos diz em Efésios 4:10 , Aquele que desceu é o mesmo que subiu muito acima de todos os céus, para cumprir todas as coisas.

A casa do pai é o terceiro céu, conforme ensinado nas Escrituras. Cristo ascendeu acima de todos os céus para preparar um lugar para nós.
Portanto, visto que este período de mil anos, com todas as suas bênçãos, não é o lar eterno, então Cristo não voltou naquele tempo, porque Ele disse: Vou preparar um lugar para vocês e se eu for preparar um lugar para vocês, Voltarei para vos receber para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vós também. Ele mesmo nunca prometeu voltar para habitar com os santos aqui pessoalmente e visivelmente, mas prometeu recebê-los para Si mesmo para estar com Ele onde Ele está.

Verdadeiramente, devemos tomar muito cuidado para não ler em uma passagem o que não está lá e particularmente se for contrário ao que Cristo prometeu que faria.
A julgar pela notável importância que alguns atribuem a esta passagem do Apocalipse, não pareceria lógico que em algum lugar Cristo dissesse algo sobre isso?
Se um evento tão notável como Sua vinda para estar aqui pessoalmente durante os mil anos aconteceria naquela época, não parece que Cristo teria feito alguma declaração a respeito?
No décimo quarto capítulo de João, Ele menciona Seu retorno, mas apenas para nos receber para Si mesmopara que onde Ele esteja nós também estejamos. Ele está estranhamente silencioso aqui, onde os seres humanos têm sido tão vociferantes. Não seria mais adequado para os santos manter silêncio onde Ele o fez?

Não apenas Cristo ficou em silêncio sobre a vinda no início dos mil anos, mas também João, o divino Revelador, também ficou em silêncio. Ele menciona um anjo descendo do céu e amarrando Satanás por mil anos, mas nunca uma palavra sobre a vinda de Cristo também no início do período de mil anos.

E não apenas João ficou totalmente calado sobre esse ponto, mas também todos os outros apóstolos. Da igreja primitiva foi dito: Eles continuaram firmemente na doutrina dos apóstolos ( Atos 2:42 ), mas nenhuma vez o retorno pessoal visível de Cristo durante os mil anos foi mencionado como parte da doutrina dos apóstolos. A conclusão é que tal ensinamento não é apostólico.

Paulo encarregou Timóteo das coisas que você ouviu de mim por meio de muitas testemunhas; ( 2 Timóteo 2:2 )

Portanto, este ensino do retorno pessoal de Cristo durante os mil anos não está incluído no mesmo que Paulo confiou aos homens fiéis. Todas essas evidências são bastante profundas, para dizer o mínimo.
Agora, o que John disse? Eu vi tronos e eles se sentaram sobre eles, e o julgamento foi dado a eles.

Agora, quem são eles? As almas dos que foram decapitados pelo testemunho de Jesus e pela palavra de Deus. eles viveram e reinaram com Cristo por mil anos.

Eles tinham tronos, mas onde está a menção de um trono para Cristo ocupar? Onde João diz que Cristo estava aqui sentado em um trono? Ele está estranhamente silencioso.

Devemos nos aprofundar um pouco mais no antecedente de They. Olhando adiante, no sexto versículo deste vigésimo capítulo, isso ocorre novamente, e deles lemos: Eles serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão com ele mil anos.

Onde ouvimos falar dos remidos sendo sacerdotes e reinando com Cristo antes? Ora, lá atrás ( Apocalipse 5:9 ). Eles (isto é, os quatro animais, ou criaturas viventes e os quatro e vinte anciãos) entoaram um novo cântico, dizendo: Digno és de tomar o livro e abrir os seus selos, porque foste morto e redimiste (não nós como na versão autorizada) a Deus pelo teu sangue de toda tribo, e língua, e povo e nação; e os fez (não nós como na versão comum) para nosso Deus reis e sacerdotes, e eles reinarão sobre a terra.

Nesta referência, os redimidos são chamados de reis e sacerdotes; em Apocalipse 20:6 são chamados sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão com Ele mil anos. Também João aqui no capítulo vinte os viu sentados em tronos neste reinado.

Agora, voltando ao quinto capítulo novamente, onde estava Cristo enquanto esses reis e sacerdotes reinavam? Ouça João: E olhei, e eis que no meio do trono e dos quatro animais, e no meio dos anciãos, estava um Cordeiro como se tivesse sido morto. ( Apocalipse 5:6 )

Aqui descobrimos que Deus está sentado no trono e Cristo está à Sua direita. Paulo disse: Quando Ele mesmo purificou os nossos pecados, assentou-se à direita da Majestade ( Hebreus 1:3 )

Enquanto João viu as almas dos mártires sentados em tronos e reinando sobre a terra, ele não menciona nenhum trono para Cristo. Por quê? Porque Cristo, até a Sua volta está à direita de Deus.
Em que labirinto de erros caímos quando lemos em uma passagem algo que não está lá! Com que autoridade podemos afirmar que Cristo estará na terra, simplesmente porque João disse que esses mártires viverão e reinarão com Ele por mil anos.

Tornamo-nos tão mundanos que não podemos conceber Cristo reinando em qualquer lugar, exceto sobre o escabelo de Seus pés, a terra?
Os judeus não cometeram o mesmo erro nos dias de Sua carne? Eles estavam procurando um reino terreno com um trono temporal e o Messias sentado nele. Porque Cristo declarou que Seu reino não era deste mundo (não um com um trono temporal e compromissos materiais), eles o rejeitaram.

A Igreja Católica Romana não cometeu o mesmo erro, colocando o papa em um trono terreno, ele mesmo coroado com uma coroa de ouro e mantendo embaixadores nas cortes dos reinos temporais?
O fato de a Igreja Católica Romana se considerar um reino temporal e visível é corroborado ainda mais por sua explicação oficial da tríplice coroa usada pelo papa.
Entre suas insígnias (do papa) estão o pálio, que significa sua posição como primaz, e a tiara ou tríplice coroa.

Nos primeiros séculos, o papa usava uma mitra simples, como outros bispos; mas por volta do nono século uma coroa foi acrescentada a ela, para denotar o poder temporal do pontífice como governante dos estados da igreja. Mais tarde, uma segunda coroa foi adicionada e, por volta do ano de 1365, uma terceira significando, segundo alguns, a autoridade suprema do papa nas coisas espirituais, sua jurisdição sobre a igreja considerada como uma sociedade humana e seu domínio como um monarca temporal . Segundo outros, a tríplice coroa tipifica seu tríplice ofício como professor, legislador e juiz. Externas da igreja católica página 9.

Quão desagradável, então, para aqueles que renunciam à autoridade do papa e às reivindicações da Igreja Católica ao domínio temporal, caem no mesmo erro de ensinar que Cristo se assentará em um trono temporal governando um reino visível e temporal durante o período de mil anos! Por que a panela deveria chamar a chaleira de preta?
Há quem tenha ensinado que um reino literal e temporal de Israel será estabelecido por Deus no final.

Constante referência é feita ao retorno dos judeus à Palestina e ao estabelecimento de seu governo nacional.
Embora tal retorno esteja sendo testemunhado por nossos olhos, como pode alguém, pelo maior esforço de sua imaginação profética, ver a mão de Deus nisso, quando não há aceitação de Cristo por esses judeus que retornaram segundo a carne? Assistimos a um regresso como fuga à perseguição e ao desejo terreno de restabelecer a sua vida nacional, mas estes motivos não diferem em natureza daqueles dos judeus que travaram as guerras dos Macabeus com os mesmos objectivos em mente, durante os quatrocentos anos anteriores à encarnação de Cristo.

A crucificação de Cristo varreu para sempre todo o cerimonial judaico do templo, o sacerdócio e os sacrifícios. Assim, as Escrituras tornam totalmente impossível para Deus reconhecer Israel segundo a carne, ou estabelecer o ritual judaico novamente. Mesmo que a nação reviva suas cerimônias do Antigo Testamento, a mão de Deus não estará nela nem Sua bênção sobre ela.
Todo o sistema judaico era um prenúncio de coisas melhores por vir e, como a antiga aliança, da qual fazia parte, foi abolida para sempre.
O judiasmo reformado não busca um Messias pessoal, mas ensina que a esperança messiânica é a restauração da vida nacional. Eles ainda rejeitam a Cristo como o Messias há muito esperado.

O ensino da restauração da nação judaica com suas cerimônias da antiga aliança é uma negação direta da própria obra que Cristo realizou na cruz.
Todo esse sistema de ensino moderno de uma certa escola dos profetas é baseado no mesmo sistema de interpretação falacioso e totalmente carnal que fez com que os judeus da época de Cristo O rejeitassem como o Messias.
O único Israel reconhecido por Deus desde a primeira vinda de Cristo é um reino espiritual - um reino que vem sem observação, um reino que está dentro do coração do crente obediente, arrependido e batizado.

E ainda almas sinceras, mas ainda assim equivocadas, falam alegremente de um reino temporal sendo estabelecido durante o período de mil anos, com Cristo pessoalmente e visivelmente reinando sobre ele!
Milhares de supostos fundamentalistas se apresentarão diante das aulas e condenarão o judeu dos dias de Cristo por rejeitar seu Messias porque buscavam um governante temporal reinando sobre um reino temporal. No entanto, essas mesmas pessoas orarão e pregarão piedosa e fervorosamente para que um reino temporal seja estabelecido durante os mil anos com Cristo pessoalmente, reinando visivelmente sobre ele.

Algumas objeções intransponíveis a uma ressurreição física

Existem algumas objeções intransponíveis aos santos fisicamente ressuscitados vivendo na terra durante os mil anos. Esses teriam corpos como o corpo ressurreto de Cristo.
Ele poderia se tornar instantaneamente visível ou invisível. Ele poderia aparecer imediatamente em uma sala fechada sem o uso de uma porta e, com a mesma rapidez, desaparecer de vista.
Como os defensores de uma ressurreição física literal durante os mil anos podem manter uma cara séria?

Imagine dois tipos de seres existindo na Terra simultaneamente por tanto tempo!
Cristo apareceu na terra por alguns dias entre Sua ressurreição e ascensão, mas com um propósito definido, a saber, fornecer prova indubitável de Sua ressurreição e ensinar a Seus apóstolos que Ele estava sempre com eles, seja visível ou invisível.
Mas uma condição de mil anos com multidões de mártires vivendo com outras multidões ainda restritas às limitações humanas levanta tantos problemas insolúveis que tornam tal ensinamento impossível, se não ridículo.
Uma segunda objeção, e talvez a maior, a esse ensinamento falacioso é que esse texto não afirma tal ressurreição. João disse:

Eu vi as almas daqueles que foram decapitados pelo testemunho de Jesus, etc. e eles viveram e reinaram com Cristo por mil anos.

João não diz uma palavra sobre a ressurreição dos corpos dos mártires. Ele é muito particular em chamar nossa atenção para o que ele realmente viu. Ele viu as almas dos mártires vivendo e reinando com Cristo.

Quão diferente é a linguagem aqui do relato da ressurreição daqueles que saíram de seus túmulos no momento em que Cristo morreu na cruz. Lá lemos:

E muitos corpos de santos que dormiam ressuscitaram e saíram de suas sepulturas após Sua ressurreição e entraram na cidade santa e apareceram a muitos. ( Mateus 27:52-53 )

Aqui John não viu nenhum corpo levantado; apenas as almas dos mártires, que viveram e reinaram com Cristo por mil anos.

Estes foram decapitados e condenados à morte e nunca deixaram de existir. Há uma indicação de que, de alguma forma, eles agora têm uma existência diferente da que tinham antes, mas certamente não pode significar que passaram a viver, pois nunca deixaram de viver.
Qual é o significado aqui? Certamente se refere à ressurreição espiritual, não física. O glorioso reinado de Cristo é tão manifesto naquele tempo porque o espírito dos mártires é ressuscitado e permeia todos os que mencionam o nome de Cristo e que eles são preenchidos com o espírito dos antigos mártires.

E não vamos considerar por um único segundo que esta é uma interpretação forçada.
Quando o mártir da Boêmia, John Huss, estava prestes a morrer, ele profetizou: E eu, despertando dentre os mortos e ressuscitando, por assim dizer, de minha sepultura, saltarei com grande alegria.
Cem anos depois, quando Lutero estava envolvido em uma luta de vida ou morte com o papado e a Igreja Católica Romana, o Papa Adriano enviou uma carta à reunião da Dieta Alemã em Nuremberg, contendo as seguintes palavras:

O herético Huss e Jerônimo agora estão vivos novamente na pessoa de Martinho Lutero.

Ninguém entendeu tal declaração como significando que Huss e Jerônimo - literalmente foram ressuscitados e estavam habitando novamente em seus corpos há muito tempo devolvidos ao pó.

Mas vamos nos voltar para um paralelo bíblico. Foi profetizado que Elias deveria voltar antes do primeiro advento do Messias. Em Malaquias 4:5 lemos:

Eis que vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrível dia do Senhor.

Isso se refere a uma ressurreição literal e corporal daquele profeta do Antigo Testamento? Não. Não ouça ninguém além de Cristo interpretar isso para nós.

Pois este é aquele de quem está escrito: Eis que envio o meu mensageiro diante da tua face, o qual preparará o teu caminho diante de ti.

Em verdade vos digo que, entre os nascidos de mulher, não surgiu outro maior do que João Batista; porém o menor no reino dos céus é maior do que ele, porque todos os profetas e a lei profetizaram até João. E, se quereis dar crédito, este é o Elias que havia de vir. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça. ( Mateus 11:10-11 ; Mateus 11:15 )

Existe aquela declaração: Aquele que tem ouvidos para ouvir, ouça uma declaração característica de Cristo quando ele deseja chamar nossa atenção especificamente para alguma verdade que ele deseja que entendamos especialmente.
Elias, ou seja, Elias não ressuscitou corporalmente, mas veio em espírito e poder, não em pessoa, mas como o destemido e vigoroso reformador no deserto do Jordão.
Ao falar do retorno dos judeus cativos do cativeiro para sua própria terra, Ezequiel disse:
Eu abrirei suas sepulturas, ó meu povo, e farei com que você saia de suas sepulturas e os leve para a terra de Israel. ( Ezequiel 37:12-14 )

Deus não ressuscitou fisicamente esses judeus no cativeiro babilônico, mas o retorno dos judeus como nação à sua terra natal é mencionado como uma ressurreição.
Oh, estamos conscientes de que alguns afirmam que se a primeira ressurreição não é literal e corporal, então a segunda também não pode ser literal.
Mas isso não é o ponto. A segunda ressurreição é a convocação dos espíritos de todos os mortos para julgamento. A ressurreição corporal é para aqueles que foram julgados justos devem ter seus corpos ressuscitados. Ouça Paulo:

Pois sabemos que toda a criação geme e está juntamente com dores de parto até agora.

E não somente eles, mas também nós, que temos as primícias do Espírito, também gememos em nós mesmos, esperando a adoção, a saber, a redenção de nossos corpos. ( Romanos 8:22-23 )

Esta redenção de nossos corpos vem após a manifestação dos Filhos de Deus ( Romanos 8:19 ) pela qual toda a criação espera. E a manifestação dos filhos de Deus não acontecerá até depois do Julgamento.

Cristo aparece na hora do Juízo e João disse que é a hora em que os filhos de Deus serão manifestados.

Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou o que havemos de ser; mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque o veremos como ele é. ( 1 João 3:2 )

Não temos nossos corpos levantados incorruptíveis até o último trunfo:

Eis que vos apresento um mistério; nem todos dormiremos, mas seremos transformados, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao som da última trombeta, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados. Pois este corruptível deve revestir-se de incorrupção, e este mortal deve revestir-se de imortalidade. ( 1 Coríntios 15:51-53 )

Isso deve ocorrer no último trunfo, mas nenhum trunfo soou no início do período de mil anos. Portanto, a primeira ressurreição não é física e corporal.
Oh, quanta confusão foi trazida pela leitura de uma passagem que ela nunca declarou. João simplesmente disse, eu vi as almas daqueles que foram decapitados por causa do testemunho de Jesus. e eles viveram e reinaram com Cristo por mil anos.

Mas um escritor escreve tal confusão, outros leem e citam para outros e a confusão é adicionada à confusão. Um púlpito proclama tal confusão e seus ouvintes saem e citam essa confusão. Assim, como um maremoto, esse ensino antibíblico e doentio se espalha por toda parte.
Eis que grande matéria um pequeno fogo acende!
Tendo considerado as objeções intransponíveis à ressurreição corporal dos mártires durante os mil anos, nos voltamos agora para outra objeção que se refere a Cristo reinando visível e pessoalmente sobre um reino temporal durante esse tempo.

Novamente somos lembrados de que não devemos ler nesta passagem mais do que ela diz. Anteriormente neste capítulo, descobrimos que João não disse, nem nunca insinuou que Cristo estava sentado em um trono e reinando durante os mil anos.

Também provamos que Cristo permaneceu à direita de Deus enquanto os mártires como sacerdotes reinavam em tronos.
Agora, abordamos a terceira objeção. Se Cristo estivesse reinando pessoalmente na terra durante o período de mil anos, devemos admitir Sua derrota temporária quando o diabo for solto por um curto período.

Quando Cristo esteve na terra pela primeira vez, Ele estava em Seu corpo de humilhação. Portanto, o diabo tinha poder. O próprio Cristo disse: O príncipe deste mundo se aproxima e nada tem em mim. ( João 14:30 ) Assim, Cristo reconheceu livremente o poder do diabo, chamando-o de príncipe deste mundo.

Mas Cristo nunca é retratado como vindo a esta terra novamente, exceto em Sua glória inefável e Seu poder ilimitado. Tal demonstração de Sua onipotência tornaria o diabo incapaz de restaurar o poder, mesmo por um curto período.
Cristo deu livre reinado ao diabo durante os dias de Sua carne porque Ele veio para aperfeiçoar nossa redenção por meio de Seu sofrimento e humilhação na cruz. Mas o diabo ficará para sempre impotente quando o Cristo glorificado vier no tempo do julgamento.

Então virá o fim (nota: o período de mil anos não foi o fim), quando Ele entregar o reino de Deus, sim, o Pai; quando Ele tiver derrubado toda regra e toda autoridade e poder.

Pois Ele deve reinar, até que tenha posto todos os inimigos debaixo de Seus pés. O último inimigo a ser destruído é a morte. ( 1 Coríntios 15:24-26 )

Nisto aprendemos que quando Ele retornar pela segunda vez, Ele entregará o Reino a Deus, Ele terá derrubado todo governo, autoridade e poder e Ele terá colocado todos os inimigos debaixo de Seus pés, e finalmente Ele destruirá o último inimigo, ou a morte.
Nenhuma dessas coisas mencionadas foi feita antes do período de mil anos, mas reinos terrestres, poder, autoridade, governo, inimigos e até a morte ainda existem até depois dos mil anos.

Tudo isso impede que Cristo esteja presente e reine pessoalmente durante esse período porque as condições não concordam com as obtidas em Sua segunda vinda.
Assumir qualquer outra posição exige que admitamos que um Cristo glorificado que voltou é impotente diante do diabo, mesmo por um curto período. O diabo pode e teve poder sobre o Cristo na humilhação dos dias de Sua carne, mas nunca teve poder contra um Cristo glorificado como retratado em Sua segunda vinda.

Defender um retorno de Cristo pessoalmente no início dos mil anos e novamente no julgamento faz com que ele venha uma segunda e uma terceira vez. Tal posição é biblicamente insustentável. Ouça Paulo sobre isso:

Assim também Cristo se ofereceu uma vez para tirar os pecados de muitos; e aos que o esperam aparecerá segunda vez, sem pecado, para salvação. ( Hebreus 9:28 )

Ele foi oferecido uma vez em Sua primeira vinda e Ele deve aparecer uma segunda vez sem pecado para a salvação. Não haverá terceira vinda.

As Escrituras reconhecem apenas um retorno visível de Cristo e isso não ocorre até depois dos mil anos. O capítulo Apocalipse 19:11-16 descreve uma vinda em poder, o poder da palavra, mas não uma vinda visível.

Isso nos leva à consideração do que acontecerá em Sua segunda vinda, ou aparição.

Primeiro: A segunda vinda de Cristo e a glorificação dos cristãos ocorrerão ao mesmo tempo.

Quando Cristo, que é a nossa vida, aparecer, vocês também aparecerão com Ele na glória. ( Colossenses 3:4 )

Segundo: A segunda vinda de Cristo e a reunião dos eleitos dos quatro ventos serão simultâneas:

E então verão o Filho do homem vindo nas nuvens com grande poder e glória. E então Ele enviará Seus anjos e reunirá Seus eleitos desde os quatro ventos, desde a extremidade da terra até a extremidade do céu. ( Marcos 13:26-27 )

Somente as almas dos mártires foram vistas por João no início e na duração dos mil anos.

Terceiro: A segunda vinda de Cristo e a ressurreição dos bons e dos maus serão ao mesmo tempo.

Não se maravilhe com isso; pois está chegando a hora em que todos os que estão nos túmulos ouvirão Sua voz e sairão; os que fizeram o bem, para a ressurreição da vida; e os que praticaram o mal, para a ressurreição da condenação. ( João 5:28-29 )

Quarto: A segunda vinda de Cristo e a ressurreição daqueles que adormeceram, ou estão mortos em Cristo, e a trasladação dos vivos serão ao mesmo tempo.

Dizemos-vos, pois, isto pela Palavra do Senhor, que nós, os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que dormem. Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus, e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro; então nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor. ( 1 Tessalonicenses 4:15-17 )

Paulo aqui afirma que os vivos não irão antes dos mortos para encontrar o Senhor que desce. Ele declara ainda que o próprio Cristo virá pessoalmente em Sua segunda vinda. Isso exclui toda possibilidade da vinda de Cristo no início do período de mil anos, porque então João disse: Eu vi um anjo descer do céu. ( Apocalipse 20:1 ) O próprio em 1 Tessalonicenses 4:16 , prova que Cristo não virá por representante, mas em pessoa.

Paulo enumera três sons que acompanham a segunda vinda de Cristo. Haverá o brado de Cristo, a voz do arcanjo e a trombeta de Deus.

Como podem pessoas sinceras e sinceras confundir esta cena da segunda vinda de Cristo com o início do período de mil anos? Na descrição do início deste último período, apenas um anjo, não um arcanjo, desce do céu e nenhuma palavra é proferida por ele.
Não há trombeta soada no início dos mil anos, mas a trombeta de Deus soa na volta de Cristo após os mil anos, ou no fim.

Novamente, como pessoas sinceras podem ensinar duas ressurreições, uma para os justos (a primeira ressurreição) e outra para os ímpios (a segunda ressurreição?) Devemos citar John W. McGarvey sobre isso. É tão claro, refinado, lógico, bíblico e sólido que deveria ser incorporado a todos os livros sobre este assunto vital:

É claro que tal doutrina é abominável à ideia de uma única hora de julgamento, com os salvos à direita e os perdidos à esquerda. Aqueles que sustentam esta teoria apelam para esta passagem ( Apocalipse 20:4-5 ) como prova disso, lendo-a assim: -Os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro, e os mortos fora de Cristo ressuscitarão em segundo lugar.-'

Mas, para fazê-lo ler assim, eles forneceram uma cláusula correlativa que é totalmente estranha ao contexto e que exclui o correlativo que o próprio Paulo deu; pois ressuscitará primeiro é correlativo a então será arrebatado.

O apóstolo fez uma comparação, não entre os mortos justos e os mortos injustos, mas entre os mortos e os vivos na hora do advento. Ele começou Sua comparação no versículo quinze e aqui a completa mostrando que a suposição de que os vivos precederiam os mortos é tão contrária aos fatos que, ao contrário, os mortos serão ressuscitados antes que qualquer ascensão seja permitida aos vivos, e então, depois da ressurreição dos mortos, os vivos e os mortos serão arrebatados juntos para encontrar o Senhor.

Essa mudança gloriosa, em que o mortal se reveste do imortal, conforme indicado em 1 Coríntios 15:51-55 , sem dúvida ocorrerá simultaneamente com a ressurreição dos mortos.

Comentário de McGarvey sobre I Tessalonicenses páginas 22 e 23.

Quinto: A descida de Cristo com as nuvens em Sua segunda vinda e os santos mortos e vivos sendo arrebatados ocorrem ao mesmo tempo.

Não devemos entender que fomos arrebatados pelas nuvens, mas que devemos encontrar Aquele que vem nas nuvens. Daniel em ( Daniel 7:13 ) disse: Eu vi nas visões da noite, e eis que um como o Filho do homem veio com as nuvens do céu.

Mateus disse em Mateus 24:30 , Eles verão o Filho do homem vindo nas nuvens do céu e com poder e grande glória.

João disse em Apocalipse 1:7 , Eis que Ele vem com as nuvens, O salmista disse, Quem faz das nuvens Seus carros. ( Salmos 104:3 )

Esta vinda de Cristo com nuvens é depois dos mil anos, porque nenhuma nuvem é mencionada na introdução desse período, nem a vinda de Cristo é mencionada lá; apenas a descida de um anjo.

Nesta vinda, seremos arrebatados no ar para estar sempre com o Senhor ( 1 Tessalonicenses 4:17 ). Isso corresponde à descrição de Cristo de Seu retorno:

E se eu for preparar um lugar para vocês, voltarei e os receberei para mim mesmo; para que onde eu estou estejais vós também. ( João 14:3 )

Em nenhum momento é dito que Cristo está sobre a terra em Sua segunda vinda. De Sua primeira vinda, Jó declarou: Eu sei que meu redentor vive e que se levantará no último dia sobre a terra. ( Jó 19:25 )

Mas isso não é dito de Cristo em Sua segunda vinda. Em vez de:

Sexto: A segunda vinda de Cristo e a destruição do mundo serão ao mesmo tempo. Como então Ele poderia estar sobre a terra em Sua segunda vinda? Não é de admirar que devamos ser arrebatados para encontrá-lo no ar. E novamente vemos porque em Sua vinda Ele desce para nos receber para Si mesmo.

Mas o dia do Senhor virá como um ladrão de noite; no qual os céus passarão com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se desfarão, e a terra e as obras que nela há serão queimadas. ( 2 Pedro 3:10 )

Ele declara ainda, Vendo que todas essas coisas serão dissolvidas, e novamente, Onde os céus em chamas serão dissolvidos, e os elementos se derreterão com calor ardente. ( 2 Pedro 3:11-12 )

Sétimo: A segunda vinda de Cristo e a mudança de nosso corpo vil ocorrerão ao mesmo tempo.

Pois nossa conversa está no céu; de onde esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo:

Quem mudará nosso corpo vil, para que seja modelado como Seu corpo glorioso. ( Filipenses 3:20-21 )

Oitavo: Na segunda vinda de Cristo haverá a restituição de todas as coisas, e esta restituição e Sua vinda são ao mesmo tempo.

E Ele enviará Jesus Cristo, que antes vos foi anunciado. A quem o céu deve receber até os tempos da restituição (restauração grega) de todas as coisas que Deus falou pela boca de todos os seus santos profetas desde o início do mundo. ( Atos 3:20-21 )

Nono: A segunda vinda de Cristo e o julgamento serão ao mesmo tempo.

Quando o Filho do homem vier em Sua glória e todos os santos anjos com Ele, então Se assentará no trono de Sua glória.

E diante dele serão reunidas todas as nações; e Ele os separará uns dos outros, como o pastor separa as suas ovelhas dos cabritos. ( Mateus 25:31-32 )

Enquanto em Apocalipse 20:11 a cena do julgamento nada é dito sobre a vinda de Cristo, é dito em Mateus 25:31 , conforme citado acima, que quando o Senhor vier, ele se assentará no trono do julgamento, enquanto em ( Apocalipse 20:11 ) João vê o trono e o Senhor sentado nele. João não descreve Sua vinda, como Mateus, mas mostra que Ele já veio e está envolvido no julgamento.

Resumo

Resumindo nossa investigação, encontramos:

1.

Que o nome pré-milenismo não é bíblico e a coisa que ele representa também não é bíblico.

2.

Que nem Cristo nem Seus apóstolos jamais mencionaram tal palavra ou o sistema de crença que o termo significa.

3.

Que o Espírito Santo nunca trouxe tal ensinamento à lembrança dos apóstolos.

4.

Que nas coisas por vir' que Ele mostraria aos apóstolos, o Espírito Santo não mencionou o pré-milenismo.

5.

Que Apocalipse 19:11-16 não descreve adequadamente o retorno de Cristo como alguns o interpretaram, uma vez que esse retorno seria marcado por uma vinda com nuvens, a voz do arcanjo e a trombeta de Deus, e esses versículos não descrevem tal cena.

6.

Que foi um anjo que desceu no início dos mil anos e não o próprio Cristo.

7.

Que o tema principal aqui é a prisão de Satanás e não o reinado de mil anos dos mártires com o Cristo.

8.

Que foi em todas as quatro caracterizações o Dragão, a antiga serpente, o diabo e Satanás que o anjo o prendeu e o amarrou por mil anos.

9.

Que é sob a caracterização de Satanás, ou acusador e mentiroso, que ele é solto por um curto período.

10.

Que ele foi lançado no abismo, ou lugar profundo, não no lago de fogo, por mil anos.

11.

Que a menção do período de mil anos não é o tema principal, mas é incidental ao assunto real em discussão, a prisão de Satanás.

12.

Que aqueles sentados nos tronos são os mártires.

13.

Que Cristo não é retratado sentado em um trono com o santo, mas está à direita de Deus.

14.

Que esses tronos não estão sobre a terra.

15.

Que este período de mil anos é mencionado seis vezes, pouco antes da perfeição, e Cristo só retorna quando o lugar de perfeição estiver completo, e somente para receber os justos para Si mesmo.

16.

Que Cristo mencionou Seu retorno, não para reinar mil anos na terra, mas para nos alcançar e estar com Ele.

17.

Que Ele nunca disse que Ele mesmo colocaria os pés na terra.

18.

Que não há ressurreição corporal mencionada aqui, mas apenas uma visão das almas dos mártires.

19.

Que o corpo não deve ser ressuscitado até a consumação de todas as coisas.

20.

Que o corpo incorruptível será colocado no fim de todas as coisas e não antes do período de mil anos.

21.

Que não haverá estabelecimento de um reino temporal na terra.

22.

Que uma ressurreição física dos mártires durante os mil anos colocaria dois tipos de seres na terra, um preso à limitação da carne, o outro com um corpo que poderia se tornar visível ou invisível à vontade.

23.

Que o reinado dos mártires com Cristo é uma regra espiritual. Mas alguns podem fazer a pergunta: Como os santos podem reinar com Cristo quando Ele não está pessoalmente presente? A resposta é tão simples que nos maravilhamos que os homens façam a pergunta.

Jesus está reinando nos corações dos cristãos agora. Ele não requer um Reino temporal, nem um trono terreno para poder reinar na presente era.

O rei da Inglaterra reina sobre a grande comunidade de nações sob a bandeira britânica sem estar pessoalmente presente em cada nação dessa comunidade. Não é absolutamente necessário que um rei terreno esteja pessoalmente presente com seus súditos para reinar sobre eles. Quanto menos é necessário que Cristo tenha um trono temporal e esteja pessoalmente presente para reinar sobre as almas dos mártires!

24.

Que a redenção de nossos corpos vem após a manifestação dos filhos de Deus, que é quando Deus retorna no julgamento.

25.

Que Cristo viesse em Sua glória no início dos mil anos e que o diabo recuperasse seu poder depois desse período seria reconhecer a derrota de Cristo.

26.

Que Cristo não virá até que tenha derrubado todo governo, poder e autoridade e destruído o último inimigo, a morte. Isso só ocorre na hora do julgamento.

27.

Que ensinar Cristo retorna antes dos mil anos e novamente no julgamento faria com que Ele voltasse duas vezes, uma vez no início dos mil anos e novamente no julgamento, enquanto Ele retornará apenas uma vez.

28.

Que a vinda de Cristo e a glorificação de Seus santos são simultâneas.

29.

Que a vinda de Cristo e a ressurreição dos bons e dos maus são simultâneas.

30.

Que a segunda vinda de Cristo e a ressurreição dos mortos e a trasladação dos justos vivos são simultâneas.

31.

Que a segunda vinda de Cristo e o arrebatamento dos redimidos são simultâneos.

32.

Que Cristo vem com as nuvens, e devemos ser arrebatados no ar.

33.

Que a segunda vinda de Cristo e a destruição do mundo são simultâneas.

34.

Que a segunda vinda de Cristo e a mudança de nossos corpos vis são simultâneas.

35.

Que a segunda vinda de Cristo e a restituição de todas as coisas são simultâneas.

36.

Que a segunda vinda de Cristo e o julgamento são simultâneos.

37.

Que João nunca disse uma palavra sobre o tabernáculo de Deus estar com os homens durante os mil anos. Ele teria mencionado isso se Cristo estivesse aqui pessoalmente; mas não é até depois dos mil anos e depois do julgamento que lemos: Eis que o tabernáculo de Deus está com os homens.

38.

Que se a segunda vinda de Cristo fosse no início do período de mil anos, quando Satanás deveria ser amarrado, então fica claro que essa amarração foi inadequada e incompleta.

Apocalipse 20:1 E quando os mil anos terminarem, Satanás será solto de sua prisão.

Por que Satanás é solto, mesmo por este curto período, é um enigma para a mente mortal, mas por algum motivo, oculto nos conselhos secretos do Todo-Poderoso, ele é deliberadamente e por desígnio divino solto de sua prisão.

Apocalipse 20:8 E sairá a enganar as nações que estão nos quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, a fim de reuni-las para a batalha; cujo número é como a areia do mar.

Temos um ganho chegado ao ponto em que devemos agir com extrema cautela. Existem inúmeras explicações e interpretações muitas da batalha final da terra. Esta batalha foi chamada de batalha do Armagedom por alguns. Outros acreditam que o Armagedom seja a batalha imediatamente anterior aos mil anos. Outros ainda sustentam que a reunião dos reis de todo o mundo no Harmagedon da sexta tigela ( Apocalipse 16:14-16 ), e os reis da terra e seus exércitos, destruídos com a besta na visão de Apocalipse 19:19 ) pode ser o mesmo que esta reunião das nações, Gog e Magog para a última luta. ( Apocalipse 20:7-10 )

Depois de uma pesquisa cuidadosa e de buscar em oração a orientação de Cristo, a melhor resposta parece ser que há uma fase dupla na luta culminante dos últimos dias.

A primeira fase da batalha

Em Jeremias 23:3 ; Jeremias 23:5 ; Jeremias 23:8 lemos:

E reunirei o restante do meu rebanho de todos os países que os expulsei e os trarei de volta aos seus apriscos e eles serão frutíferos e aumentarão.
Eis que vêm dias, diz o Senhor, em que levantarei para Davi um Renovo justo, e um rei reinará e prosperará, e executará juízo e justiça na terra.
Nos seus dias, Judá será salvo, e Israel habitará seguro; e este é o nome pelo qual será chamado: O Senhor Justiça Nossa.

Portanto, eis que vêm dias, diz o Senhor, em que nunca mais dirão: Vive o Senhor, que tirou e trouxe a semente da casa de Israel da terra do norte e de todas as terras para onde eu tinha afugentado. eles; e eles habitarão em sua própria terra.

Este é um encontro da dispersão mundial que eles experimentaram ao longo dos séculos. Considerando que eles não tiveram descanso para a alma de seus pés, eles nesta reunião habitam em sua própria terra. E o Renovo justo não reinará sozinho sobre sua própria terra, mas executará julgamento e justiça em toda a terra.

Em Jeremias, capítulo treze, os sete primeiros versículos, temos uma descrição da grande provação e tribulação pela qual Israel passará antes de sua libertação do cativeiro. Não temos espaço para citá-los todos aqui, mas algumas palavras serão suficientes, orientando o leitor a lê-los todos em sua Bíblia:

Pois eis que vêm os dias, diz o Senhor, em que trarei novamente em cativeiro o meu povo Israel e Judá, e os farei voltar à terra que dei a seus pais e eles a possuirão
. porque aquele dia é grande, de modo que não há outro igual: é mesmo o tempo de angústia de Jacó, mas ele será salvo dela. fim completo de todas as nações por onde te espalhei, mas não darei fim a ti.

O próprio Cristo disse, ainda nos dias de Sua carne: que até que a era dos gentios chegue ao fim, essas promessas não serão cumpridas.

E cairão ao fio da espada, e serão levados cativos para todas as nações; e Jerusalém será pisada pelos gentios, até que os tempos dos gentios se cumpram. ( Lucas 21:24 )

Assim, vemos que o judeu não possuirá sua própria terra que Deus lhe deu até que a dominação gentia chegue ao fim.
Mas no final da era gentia, o judeu retornará à sua própria terra para reconstruí-la e torná-la um tesouro entre as nações da terra.
Este retorno está acontecendo diante de nossos olhos. Durante a Primeira Guerra Mundial 1914-1918, sob a Declaração de Balfour, a Inglaterra foi a favor do estabelecimento, na Palestina, de um lar nacional para o povo judeu.

Em 9 de dezembro de 1917, o general Allenby marchou para Jerusalém à frente de seu exército triunfante. Em março de 1918, a bandeira judaica foi hasteada na torre de David e o general proclamou o estado judeu.
Em 24 de maio de 1920, a Liga das Nações concedeu oficialmente à Inglaterra o poder obrigatório sobre a Palestina.
Então veio a segunda guerra mundial e sua terrível perseguição aos judeus na Alemanha e o aumento da migração dos judeus para sua terra natal.

Finalmente, em 14 de maio de 1948, a Nação Judaica passou a existir oficialmente sob a designação de Israel. David Gurion tornou-se o primeiro presidente do Estado judeu.
Isso cumpriu a profecia de que no final da era dos gentios o judeu deveria estar de posse de sua pátria, porque essa terra seria palco de um grande conflito mundial.
O caminho dos reis do oriente está sendo preparado.

Os reis da terra e do mundo inteiro estão sendo reunidos para a batalha daquele grande dia do Deus Todo-Poderoso.
A riqueza química da Palestina e o campo petrolífero do Irã estão reunindo as forças das nações para esta primeira fase do conflito.
Esta batalha, claro, não é a final, embora seja terrível em suas consequências. Depois que os mil anos se passaram, virá a última fase da Batalha do Armagedom.

Aqui, no capítulo 20 de Apocalipse, aprendemos que o diabo será solto por um breve período após o término dos mil anos. Sob seu engano, Gog e Magog iniciam a luta final.

Assim, vemos que se a Batalha do Armagedom será a última batalha, é claramente óbvio que não pode ocorrer até depois dos mil anos.

A primeira fase desta batalha, que ocorre antes dos mil anos, ocorrerá na invasão de Gog, o príncipe de Magog. Este anjo da luta é retratado nos capítulos 37, 38 e 39 de Ezequiel.

O primeiro desses três capítulos declara que os judeus retornarão à Palestina. O segundo dos três prevê a invasão da pátria restaurada por Gog e Magog. O terceiro dos três capítulos descreve a derrota dos invasores.
Quanto a quem são esses invasores, fazemos uma pausa para dar um breve esboço de identificação. Antes de prosseguir com esta identificação, desejamos revisar a configuração.

Antes que essa tragédia chegue a Israel, ela deve estar em sua terra natal. Ezequiel profetizou o retorno de Israel após o cativeiro babilônico, mas a invasão da terra restaurada após o cativeiro foi infligida pelos romanos. Foi sob a brutalidade romana que Israel se dispersou entre as nações. É dessa dispersão romana que Israel deveria ser reunido novamente, não um remanescente desta vez e não apenas da Babilônia.

Esta última reunião será de todas as nações. Após este último retorno mencionado, haverá uma concentração de riqueza na Palestina e Gog invadirá a terra com o propósito franco de tomar os despojos. Ele diz, de acordo com Ezequiel, eu subirei para tomar um despojo e uma presa. Também Ezequiel declara que, quando ocorrer essa invasão, o povo viverá em uma existência indefesa. Eles, evidentemente, se considerarão seguros por causa dos convênios que as nações da terra fizeram com eles para garantir-lhes uma ocupação não molestada da terra da Palestina.

Agora passaremos a considerar as nações que constituirão as forças invasoras.
A pista inicial é a declaração de que a aliança será encabeçada por Gog, que vem de Magog. Ezequiel declara que Gogue é o príncipe-chefe de Meseque e Tubal. Gog é para ser o governante e Magog é seu domínio.

O nome -Gog-' é um nome próprio e ocorre pela primeira vez na Bíblia em 1 Crônicas 5:4 . O nome é dado a um descendente de Rúben. O tempo é cerca de dezesseis séculos antes de Cristo. A segunda ocorrência está em Ezequiel 38:2 . Nesta última referência, o nome é aplicado a Gog, o príncipe-chefe de Meshech e Tubal. Esta é uma região antigamente chamada Scythia, ou Tartária.

Este Gog também é o príncipe-chefe de Magog. Magogue é mencionado pela primeira vez em Gênesis 10:1-3 como o segundo filho de Jafé. Lê-se:

Estas são as gerações dos filhos de Noé: Sem, Cam e Jafé; e a eles nasceram filhos depois do dilúvio.
Os filhos de Jafé; Gomer e Magog, e Madai, e Javan, e Tubal , Meshech e Tiras.

E os filhos de Gomer, Ashkenaz, e Riphath, e Togarmah.

Então aqui está a primeira ocorrência do nome Magog. Mais tarde, o nome foi aplicado a seus descendentes e, mais tarde, a suas terras. A terra também passou a ser chamada de Scythia.
Heródoto, um historiador grego que viveu por volta de 484-424 aC, que é chamado de Pai da História, declarou que em sua época os citas eram selvagens e que a Cítia era uma região de vasta extensão, situada ao norte dos mares Negro e Cáspio, e também ao norte das montanhas do Cáucaso.

Josefo, o historiador judeu, que escreveu as Antiguidades Judaicas, uma história de seus compatriotas desde o período inicial até o final do reinado de Nero, diz que Magogue representava os citas, uma raça espalhada pelo país agora ocupado pelo sul da Rússia. Esta região sempre foi e agora é a terra da Rússia.

Mas este Gog é representado como sendo o príncipe-chefe de Meseque. Referindo-se à famosa Tabela das Nações no capítulo 10 de Gênesis, descobrimos que Meseque também era filho de Jafé ( Gênesis 10:2 ). Seus descendentes passaram a se chamar Mosche, de onde vem o termo moscovitas. O nome originalmente se referia aos russos que vêm de Moscou e de seu território próximo. O nome moscovitas ainda é aplicado à grande Rússia. A região foi chamada primeiro de Muscovi e, finalmente, de Moscou. Mas a identificação sempre foi a Rússia.

Agora nos voltamos para o terceiro elo de nossa crescente cadeia de identificação. O quinto filho de Jafé foi Tubal e Ezequiel menciona Gog como o príncipe principal de Tubal. Seus antigos descendentes estão sempre ligados aos de Meseque.

Josefo chama os filhos de Tubal -os Moschoi-'. Os historiadores da Mesopotâmia chamavam essas pessoas de Tobali e Muski. Portanto, Tubal e Meseque estão associados historicamente. Eles viviam ao norte dos mares Negro e Cáspio, ou Crimeia, que também é o sul da Rússia. Havia uma cidade na Rússia primitiva chamada Tubal.
Assim, Gogue da terra de Magogue, o príncipe-chefe da terra de Meseque e Tubal, refere-se à Rússia e a nenhum outro.

E Gogue e Magogue encabeçarão a aliança que invade a Palestina na primeira fase da batalha contra a terra de Israel.
Restam outras nações que Ezequiel associa a Gog e Magog nesta primeira fase da batalha final contra a Palestina.
Há Gomer a ser considerado. Referindo-se novamente à etnologia e à Tabela das Nações registrada no décimo capítulo do Gênesis, descobrimos que Gomer foi o primeiro filho de Jafé, o que o torna do mesmo sangue de Magogue, Tubal e Meseque.

Nos registros assírios, descobrimos que a Assíria lutou em guerras contra os habitantes de Gomer. Esses registros assírios nos informam que Gomer era uma tribo bárbara de arianos que saiu da Rússia pelas montanhas do Cáucaso. Eles invadiram a Capadócia e se estabeleceram no território que hoje conhecemos como Balcãs.
O nome armênio para a Capadócia é Gamir, que vem da antiga palavra Gomer.
A Rússia e esse povo são parentes, sendo como dizemos hoje, de sangue eslavo.

Então Ezequiel (em Ezequiel 38:6 ) menciona Togarmah dos bairros do Norte. Gênesis 10:3 declara que Togarma era filho de Gomer e neto de Jafé.

Togarmah é agora conhecida como Armênia. É assim designado nos registros assírios. Tácito, um historiador romano, um dos maiores de todas as épocas, que viveu de cerca de 55 dC a 120 (?) dC, também declarou que Togarmah era a Armênia. Finalmente, toda a literatura armênia faz alusão à sua terra e seu povo como A Casa de Togarmah. Há também uma tradição armênia de que eles descendem do neto de Jafé.

Em Ezequiel 38:5 mencionamos em rápida sucessão a Pérsia, Etiópia e Líbia. Estes também serão aliados da Rússia nesta grande batalha antes do período de mil anos.

A Pérsia, a primeira das três, tem uma longa história que remonta às sombras da antiguidade. Com Media formou o segundo grande império mundial. Recentemente ela assumiu o antigo nome de Irã.
Nos últimos anos, a Pérsia, ou Irã, tem sido o campo de batalha político da luta russa e britânica pelo controle de seus fabulosos campos de petróleo. Esses campos contêm um quarto das reservas comprovadas de petróleo do mundo.

As outras duas nações mencionadas por Ezequiel são a Líbia e a Etiópia. Estes são os nomes modernos para os países antigos chamados na língua hebraica de Phut e Kush.
Os egípcios chamavam a Líbia pela palavra Pessent, indicando aquela região da África diretamente a oeste do Egito situada na costa do Mediterrâneo.
O registro persa de Maqsh-i-Rusten aplica o nome Kush à Etiópia.
Na Tabela das Nações no décimo capítulo do Gênesis, Phut e Kush eram filhos de Ham.

O povo de Kush ocupou o país ao sul do Egito. Mais tarde, eles se espalharam para incluir os territórios da Núbia, Cordofão e Abissínia. Os egípcios chamavam a terra de Kas, os babilônios de Kusu e os hebreus de Kush.
Todos esses países, Gomer, ou os estados dos Bálcãs; Togarmah, ou Armênia; Pérsia ou Irã; A Líbia e os países egípcios serão aliados de Magog, ou Rússia. Esta guerra será travada logo antes dos mil anos e porá fim aos tempos dos gentios.

E onde está esta primeira batalha a ser travada? A única referência referente a isso está em Apocalipse 16:16 :

E ele os reuniu em um lugar chamado na língua hebraica Armagedom. Armegeddon é o grego: Har-Mageddon o hebraico. A palavra significa a colina de Megiddo. A colina de Megiddo domina as planícies de Esdraelon, bem ao norte de Jerusalém.

Portanto, a tempestade da visão de Ezequiel está se formando agora mesmo, mas a que horas ela vai começar, só Deus sabe.
Deus, que conhece o fim da questão do princípio ao fim, revelou-nos esta luta. E as nuvens de tempestade deste grande conflito, que Ezequiel viu se formando, se dissiparão, assim como João viu os reis do oriente sendo reunidos para enfrentar os reis da terra e de todo o mundo.

Mas depois dos mil anos virá o estágio final da Batalha do Armagedom, porque lemos: Quando os mil anos expirarem, Satanás será solto da prisão e sairá para enganar as nações que estão nos quatro cantos do mundo. terra, Gog e Magog, para reuni-los para a batalha, cujo número é como a areia do mar.
Mas, enquanto na guerra antes dos mil anos uma batalha deveria ser travada pelas nações envolvidas, nesta última luta Gog e Magog, e as nações da terra sofrerão punição divina.

Apocalipse 20:9 E subiram sobre a largura da terra, e cercaram o arraial dos santos e a cidade amada; e desceu fogo do céu, e os devorou.

Uma breve frase conta toda a história: desceu fogo do céu e os devorou. Ninguém escapa.
Segue-se então o registro da destruição final de Satanás. Ele já foi aprisionado no abismo, agora é lançado no lago de fogo e enxofre. Ouça João:

E o diabo que os enganou foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde estão a besta e o falso profeta, e será atormentado dia e noite para todo o sempre. Assim, Roma política e papal são unidas pelo diabo. Quando Cristo estava na terra, Ele falou com Seus discípulos sobre o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos. ( Mateus 25:41 )

O Grande Trono Branco

Chegamos agora à última cena da velha, perversa e cansada criação.

Apocalipse 20:11 E vi um grande trono branco e o que estava assentado sobre ele, de cuja face fugiram a terra e o céu; e não se achou mais lugar para eles.

Isso cumpre a profecia de Pedro: O dia do Senhor virá como um ladrão de noite; no qual os céus passarão com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se desfarão, e a terra e as obras que nela há serão queimadas. ( 2 Pedro 3:10 )

Agora chegamos ao augusto dia do julgamento divino. Uma vez antes de João, no início da segunda visão em Apocalipse, o quarto capítulo, havia visto um trono e ao redor desse primeiro trono havia tronos menores. Sete lâmpadas, representando os sete espíritos de Deus, estavam diante daquele primeiro trono, manifestando a plenitude da graça de Deus na dispensação da misericórdia.
Aqui há apenas um trono.

Não há graciosas sete lâmpadas queimando porque os julgamentos aplicados aqui serão sem graça e misericórdia.
Em conexão com o primeiro trono, houve alegre canto de redenção. Não há canção, nem voz de alegria por uma palavra de triunfo.
João fica impressionado com três coisas a respeito deste trono:

1.

Primeiro, havia a grandeza deste trono. Este trono era grande, não apenas porque é o último desta dispensação pecaminosa, mas grande por causa da majestade do ocupante.

2.

A segunda coisa que impressionou João foi a brancura daquele trono. White evidentemente retrata a glória do juiz.

3.

Poder imensurável e justiça invencível estão assentados sobre este trono, o Filho, o Juiz de toda a terra. Cristo havia predito Seu julgamento final do mundo: O Pai não julga a ninguém, mas confiou todo o julgamento ao Filho. ( João 4:22 )

João continua:

Apocalipse 20:12 E vi os mortos, grandes e pequenos, em pé diante de Deus; e abriram-se os livros; e abriu-se outro livro, que é o da vida; e os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras.

Apocalipse 20:13 Aprendemos com o próximo versículo que esses mortos são de todas as terras da terra e do mar e até do Hades, o reino dos espíritos que partiram. E deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o inferno deram os mortos que neles havia e julgaram a cada um segundo as suas obras.

O pensamento completo é que todos os mortos serão julgados.
Os livros que são abertos contêm as ações de todos os homens. O livro da Vida registra os nomes dos santos. Os vencedores estão inscritos no Livro da Vida:

O que vencer será vestido de vestes brancas, e de maneira nenhuma riscarei o seu nome do livro da vida, mas confessarei o seu nome diante de meu Pai e diante de seus anjos. ( Apocalipse 3:5 )

Os perdidos não estão inscritos neste Livro da Vida. Em Apocalipse 13:8 lemos:

Todos os que habitam na terra o adorarão (o Dragão ou diabo), cujos nomes não estão escritos no livro da vida do Cordeiro imolado desde a fundação do mundo. ( Apocalipse 13:8 ) E novamente lemos, E a terra se maravilhará, cujos nomes não foram escritos no livro da vida. ( Apocalipse 17:8 )

Cristo, enquanto nos dias de Sua carne, declarou a respeito daqueles que obedeceram a Seus mandamentos, para que não fossem julgados, mas passaram da morte para a vida. ( João 5:24 )

Mas para aqueles cujos nomes não estão inscritos no livro da vida, este é o dia em que Deus julgará os segredos dos homens.
O julgamento dos mortos de acordo com esses livros é um julgamento de condenação.
O Codex Siniaticus, um dos três melhores manuscritos da Bíblia, diz:

O mar deu os mortos nele, e a Morte e o Hades deram os mortos neles, e eles foram condenados, cada um, de acordo com suas ações. Parece que ninguém foi julgado digno de um lugar com os mortos abençoados.

Apocalipse 20:14-15 E a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte.

Assim, vemos que a sentença é seguida de execução imediata. Quando a besta e o falso profeta foram presos, eles foram lançados no lago de fogo que arde com enxofre. ( Apocalipse 19:20 )

Mil anos depois Satanás foi lançado no lago de fogo e enxofre ( Apocalipse 20:10 ) E neste lago de fogo foram lançados os condenados. Alguns perguntaram: Este é um lago de fogo literal? Se não é, e é apenas um símbolo, devemos ter em mente que a substância é sempre maior que o símbolo. O Apocalipse declara que este é o destino eterno e o destino daqueles que não estão escritos no Livro da Vida do Cordeiro.

Esta é a segunda morte. Alguns pensaram que isso significa extinção, aniquilação, mas a vida continuou após a primeira morte. Da mesma forma, indicaria a continuação da vida após a segunda morte. A besta e o falso profeta estiveram nessa morte por mais de mil anos e está implícito que eles ainda estão vivos no final desse tempo.
O fato de que eles serão atormentados dia e noite para sempre parece uma prova bastante sólida de que este não é um estado de extinção ou aniquilação.

A primeira morte foi a morte do corpo, mas não a sua extinção. A segunda morte deve ser ainda mais terrível e desastrosa. Ali o verme não morre e o fogo não se apaga. ( Marcos 9:44-48 )

O tormento deve ser eterno, ou literalmente pelos séculos dos séculos.