João 7:37-52

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

DISCURSO SOBRE A ÁGUA VIVA

Texto 7:37-52

Ora, no último dia, o grande dia da festa, levantou-se Jesus e clamou, dizendo: Se alguém tem sede, venha a mim e beba.

Aquele que crê em mim, como diz a escritura, do seu interior fluirão rios de água viva.

Mas isto ele falou do Espírito que os que cressem nele haviam de receber: porque o Espírito ainda não havia sido dado; porque Jesus ainda não havia sido glorificado.

Alguns da multidão, pois, ouvindo estas palavras, disseram: Este é verdadeiramente o profeta.

Outros diziam: Este é o Cristo. Alguns, porém, diziam: O que é que o Cristo vem da Galiléia?

A escritura não disse que o Cristo vem da semente de Davi e de Belém, a aldeia onde Davi estava?

Então houve uma divisão na multidão por causa dele.

E alguns deles o teriam levado; mas ninguém pôs as mãos nele.

Os guardas foram, pois, ter com os principais sacerdotes e fariseus; e eles disseram-lhes: Por que não o trouxestes?

Os oficiais responderam: Nunca ninguém falou assim.

Responderam-lhes, pois, os fariseus: Também vós fostes desencaminhados?

Algum dos governantes acreditou nele, ou dos fariseus?

Mas esta multidão que não conhece a lei é amaldiçoada.

Nicodemos disse a eles (aquele que veio a ele antes, sendo um deles),

Nossa lei julga um homem, a menos que primeiro ouça de si mesmo e saiba o que ele faz?

Eles responderam e disseram-lhe: És tu também da Galiléia? Pesquise e veja que da Galiléia não surge nenhum profeta.

Consultas

uma.

Como os rios de água viva fluirão do crente?

O Espírito não foi dado em alguma medida antes da glorificação de Jesus?

Que critérios os fariseus usavam para julgar a validade dos ensinamentos de Jesus?

Paráfrase

No último dia da grande festa, Jesus levantou-se e clamou em voz alta: Se alguém tem sede de justiça e da vida eterna, venha a mim e beba. Para o homem que crê em Mim, como diz a escritura, Do seu interior fluirá um rio abundante desta água que dá vida (Ele disse isso a respeito do dom do Espírito Santo que aqueles que creram Nele estavam prestes a receber .

Pois o dom do Espírito Santo ainda não havia sido dado porque Jesus ainda não havia sido glorificado). Alguns da multidão, ouvindo estas palavras de Jesus, diziam: Este é verdadeiramente o Profeta. Outros diziam: Este é o Cristo. Outros ainda diziam: O Cristo não vem da Galileia, pois não? As escrituras não disseram que o Cristo, quando Ele vier, virá da linhagem de Davi e da vila de Belém onde Davi nasceu? Surgiu, portanto, uma divisão na multidão por causa de Jesus e de seus ensinos.

Alguns deles desejaram prendê-lo, mas ninguém impôs as mãos à força sobre ele. A guarda do templo voltou até os principais sacerdotes e fariseus, que lhes perguntaram: Por que vocês não o trouxeram? Os oficiais responderam: Nunca um mero mortal falou como este homem está falando! Os fariseus responderam: Ele não seduziu você também? Alguma das autoridades ou fariseus aprovou seu ensino? Quanto a esta multidão de ignorantes que não conhecem a lei, eles são amaldiçoados! Então Nicodemos, aquele que antes tinha vindo a Jesus, sendo um dos fariseus, disse-lhes: A nossa lei permite que um homem seja condenado e sentenciado sem primeiro ouvi-lo e ouvir sua defesa para determinar os fatos? Os fariseus responderam: Você também não é da Galileia, é? Nicodemos? Pesquise onde quiser nas escrituras e verá que o Profeta não vem da Galiléia.

Resumo

O discurso do Senhor sobre a água viva toca as cordas da esperança em alguns que estão prontos para aceitá-Lo como o Messias. Outros, julgando-O precipitadamente e na ignorância dos fatos, O rejeitam como o Cristo. Os fariseus condenam todos como ignorantes que não acreditam no que acreditam e rejeitam o que rejeitam.

Comente

Substituímos a frase, no último dia da grande festa, em nossa paráfrase no lugar da tradicional... no último dia, o grande dia da festa. Josefo (Antiguidades 3:10:4) afirma que esta festa é a mais sagrada e maior festa. Acreditamos que a palavra grega megas (grande) se aplica mais apropriadamente a toda a festa do que a um dia específico. Esta foi precisamente a forma como o papiro Bodmer II (P66) lido originalmente no último dia da grande festa. O manuscrito foi evidentemente alterado em anos posteriores de sua leitura original para a leitura tradicional.

A mais alegre de todas as épocas festivas em Israel era a Festa dos Tabernáculos. Caiu em uma época do ano em que os corações das pessoas estariam naturalmente cheios de gratidão, alegria e expectativa. Edersheim fala das três grandes festas anuais: a primeira [Páscoa]. falou, na apresentação do primeiro feixe, da fundação da igreja; o segundo [Pentecostes] de sua colheita, quando a igreja em seu estado atual deve ser apresentada como dois pães fermentados; enquanto o terceiro [Tabernáculos] apontava para a colheita completa no final, quando nesta montanha o Senhor dos Exércitos dará a todas as pessoas um banquete de coisas gordurosas.

-' (The Temple, its Ministry and Services, p. 269, pub. Eerdmans, por Alfred Edersheim.) Os rabinos, em muitas passagens da Mishná, destacam esta festa de todas as outras festas. Esta festa fechava o ciclo festivo sagrado do ano. Ele muito apropriadamente seguiu o Dia da Expiação por apenas cinco dias. No Dia da Expiação, o pecado de Israel foi removido e seu relacionamento de aliança com Deus foi restaurado.

Assim, uma nação santificada e purificada poderia celebrar uma santa festa de alegria da colheita para o Senhor. Na profecia de Zacarias sobre o novo mundo, era esta Festa dos Tabernáculos que seria celebrada em todo o mundo ( Zacarias 14:16-19 ). Finalmente, mais sacrifícios eram oferecidos nesta festa do que em qualquer uma das outras duas festas anuais.

Alguns dos antecedentes das cerimônias durante esta festa tornarão as palavras de Jesus em João 7:37-38 muito mais significativas. Todos os dias da festa, o povo vinha com ramos de palmeira e salgueiros ao templo. Eles seguraram esses ramos sobre o grande altar do holocausto até que formassem uma espécie de teto e o povo marchasse ao redor do altar.

Enquanto o povo marchava, um dos sacerdotes foi, de acordo com a cerimônia, ao tanque de Siloé e encheu um jarro de ouro com cerca de dois litros de água. Quando ele voltou pelo Portão das Águas, o povo cantou Isaías 12:3 . Com alegria tirareis água das fontes da salvação. O sacerdote subiu os degraus até o grande altar e começou a derramar a água no altar e o povo começou a cantar o Hallel ( Salmos 113:1-9 ; Salmos 114:1-8 ; Salmos 115:1-18 ; Salmos 116:1-19 ; Salmos 117:1-2 ; Salmos 118:1-29 ) com acompanhamento de flauta.

Talvez este seja o exato momento em que Jesus clamou: Se alguém tem sede, venha a mim e beba. Aquele que crê em mim, como diz a escritura, do seu interior fluirão rios de água viva. Isto falou a respeito do Espírito, que deveriam receber os que nele cressem. Jesus explicou o profundo significado da cerimônia e afirmou ser Ele mesmo aquele por meio de quem eles encontrariam o cumprimento de suas promessas.

Para o povo, esta cerimônia era tanto uma oração de ação de graças quanto uma súplica pelas chuvas que trouxeram a colheita. Foi também uma cerimônia memorial olhando para a água que brotou da rocha quando seus antepassados estavam no deserto. Também foi entendida como uma cerimônia de tipo profético em que representavam o derramamento do Espírito Santo. O Talmud diz: Por que o nome disso é chamado, A extração da água? Por causa do derramamento do Espírito Santo, conforme se diz: -Com alegria tirareis água das fontes da salvação.-'

Jesus deve ter querido dizer que as escrituras em geral ensinam que de dentro do crente fluirão rios de água viva. Nenhum estudioso ainda foi capaz de determinar que Suas palavras ( João 7:38 ) são uma citação exata de qualquer passagem específica do Antigo Testamento. Estas são algumas das passagens do Antigo Testamento a serem estudadas em conexão com João 7:37-38 : Salmos 46:4-5 ; Isaías 44:3 ; Isaías 55:1 ; Isaías 58:11 ; Ezequiel 47:1-12 ; Zacarias 14:8 .

Em João 4:14 Jesus promete ao crente uma fonte inesgotável de vida, força e alegria. A água viva prometida à mulher junto ao poço seria uma fonte de água viva que jorraria para a vida eterna. Esta é uma linguagem figurada para descrever a obra de renovação contínua do Espírito Santo, desde que Ele possa habitar no crente (cf.

Isaías 40:31 ; 2 Coríntios 4:16 ; Efésios 4:23 ; Colossenses 3:10 ; Tito 3:5 ).

Mas aqui em João 7:37-39 Jesus usa linguagem figurada para mostrar que a água viva também fluirá do homem interior do crente. O cristão se tornará naturalmente uma fonte de vida para os outros. Jesus é a Água da Vida e os crentes se tornam correntes de água vivificante que jorram para aqueles que têm sede de Vida, sendo os crentes sempre supridos da própria Fonte.

Jesus é a Luz do mundo e os crentes também são luzes ( Mateus 5:14 ). Basta rever o livro de Atos e especialmente a vida de Paulo para ver exemplos daqueles que beberam profundamente da Água da Vida e se tornaram rios de água viva.

A habitação do Espírito de Cristo é mencionada em João 7:39 . O dom do Espírito Santo que é prometido a todo cristão ( Atos 2:38 ; Atos 5:32 ); sem a qual nenhum homem pertence a Cristo ou pode ter a vida eterna ( Romanos 8:1-17 ).

Esta medida do Espírito Santo não foi dada antes da ressurreição e ascensão de Cristo. O Espírito Santo foi dado a indivíduos na Antiga Dispensação de forma arbitrária por Deus ( 1 Pedro 1:10-11 ; 2 Pedro 1:20-21 ).

Alguns indivíduos dentre o povo escolhido de Deus receberam o Espírito, por exemplo, Sansão, Samuel, etc. Mesmo aqueles crentes que se arrependeram e foram batizados na pregação de João Batista não receberam o Espírito para habitar. Temos um exemplo do rebatismo de alguns dos discípulos de João ( Atos 19:1-7 ) em nome do Senhor Jesus porque o batismo de João não trazia nenhuma promessa do Espírito Santo.

Jesus distribuiu os poderes do Espírito Santo como bem entendia enquanto vivia na terra (cf. Mateus 10:1 ). Mas enquanto Cristo habitava entre os homens na carne, não era possível para Ele enviar o Consolador a cada crente. Como diz Westcott: As limitações necessárias da presença histórica de Cristo com os discípulos excluíram a percepção de Sua presença permanente que se seguiu à Ressurreição (O Evangelho Segundo St.

John, por BF Westcott, p. 279, Eerdmans). Jesus diz quase o mesmo (cf. João 14:17 ; João 16:4-5 ; João 16:7 ). Jesus é mencionado como sendo glorificado de várias maneiras por meio de suas obras, por meio de seus discípulos, em sua morte, em sua ressurreição, em sua exaltação à direita do Pai (cf.

João 11:4 ; João 12:16 ; João 12:23 ; João 12:28 ; João 13:31 ; João 14:13 ; João 15:8 ; João 17:4 ; João 17:10 ; Atos 3:13 ).

Quando Jesus clamou em voz alta no pátio do templo, provavelmente foi bem no momento em que os adoradores estavam no auge do interesse pela cerimônia. Suas palavras, sendo altamente significativas para o momento, tiveram efeito instantâneo. Muitos dos adoradores estavam prontos para declarar impulsivamente, Este é verdadeiramente O Profeta, aquele que nosso pai Moisés prometeu na Lei (cf. Deuteronômio 18:15 ).

Outros estavam tão prontos para declará-lo Cristo! Mas sua instabilidade emocional e sua ignorância são traídas. Eles nem mesmo sabem que Jesus realmente nasceu em Belém - eles apressadamente fazem seu julgamento sobre Ele assumindo que Ele se originou na Galileia.

Eles estavam certos em dois pontos! As Escrituras dizem que o Cristo nascerá no local de nascimento de Davi, Belém (cf. 1 Samuel 16:1-4 Isaías 11:1 ; Jeremias 23:5 ; Miquéias 5:2 ).

E as Escrituras também dizem que Cristo vem da semente de Davi. Os estudiosos não concordam com a linhagem de Maria. Alguns dizem que Cristo herdou sua linhagem davídica de Joseph. Mas este escritor está convencido de que Maria era descendente de Davi (cf. Sam. João 7:12 ; Atos 2:30 ; Romanos 1:3 ; 2 Timóteo 2:8 ; Apocalipse 5:5 ). A Escritura nos diz que Jesus nasceu, segundo a carne, da semente de Davi, e a natureza humana de Jesus não foi derivada de José, pois Jesus nasceu da virgem Maria.

Alguns dos peregrinos adoradores parecem ter sido realmente hostis. Talvez eles tenham ficado irritados com a interrupção das cerimônias por Jesus, talvez por Seu silêncio em negar ser o Cristo (o que era realmente uma afirmação). Como poderia um humilde galileu ser o Cristo? Ele era culpado de blasfêmia. Alguns queriam que Ele fosse preso. Já havia oficiais do templo lá, enviados pelos principais sacerdotes e fariseus para prendê-lo.

Mas voltaram de mãos vazias. Seus superiores exigiram uma razão para seu fracasso. A resposta dos oficiais pareceria bastante ridícula se não fosse por outros casos em que as pessoas foram dominadas pelas palavras, semblante ou mera presença de Jesus (cf. Mateus 7:28-29 ; Lucas 5:8 ; João 18:6 ) . O que conteve esses endurecidos guardas do templo foi a eloqüência de Jesus? Personalidade dele? Ou a autoridade com que Ele falou e Se comportou? Talvez todos os três.

Mas os fariseus não ficaram nem um pouco impressionados com tal relatório. Essa polícia ignorante e as massas ignorantes podem pensar que o galileu é eloquente, persuasivo e que fala com autoridade, mas os fariseus sabiam que ele era um personagem sinistro, procurando desviar as massas. Os escribas e fariseus passaram praticamente toda a sua vida no estudo minucioso das Escrituras e das tradições dos pais.

Quanto mais Escrituras alguém pudesse citar, quanto mais autoridades e tradições rabínicas pudesse citar, mais sábio e santo ele se tornaria. E assim as multidões que não podiam citar muitas Escrituras ou tradições eram ignorantes e pecaminosas. Assim, as massas ignorantes deveriam seguir sem hesitar as decisões e opiniões dos especialistas religiosos – os fariseus. Esta é uma das razões pelas quais Jesus disse aos homens que estavam seguindo os fariseus que eles eram cegos seguindo guias cegos. (cf. Mateus 15:14 ).

Os fariseus acabaram de se gabar de que nenhum deles acredita neste galileu e agora um deles, Nicodemos, fala em defesa de Jesus. Os fariseus acabaram de se gabar de serem os grandes estudantes e intérpretes da Lei e agora um deles aponta que eles estão violando essa Lei.

Discutimos a personalidade de Nicodemos no Volume I, página 93 (ver João 3:1-2 ). Este incidente mostra que ele não era um covarde covarde. Ele falava em defesa de um odiado inimigo de seus colegas. Eles haviam jurado matar o galileu e não hesitaram em expressar seu ódio por Ele e Seus seguidores. Nicodemos estava lembrando a esses homens arrogantes e hipócritas que eles estavam violando sua própria Lei.

E eles estavam de fato violando a Lei! A lei exigia que a justiça fosse feita, e com imparcialidade. Todo homem deveria ter o direito a um julgamento justo e legal ao ser acusado. Toda acusação tinha que ser estabelecida pela boca de duas ou mais testemunhas (cf. Êxodo 23:1-2 ; Levítico 19:15-18 ; Deuteronômio 1:16 ; Deuteronômio 19:15-18 ).

Embora Nicodemos estivesse pronto para falar por um julgamento justo para Jesus, esta passagem ( João 7:50-52 ) deixa alguém com a sensação de que Nicodemos poderia ter sido mais ousado e direto e testemunhado abertamente sua persuasão de que Jesus era um mestre vindo de Deus ( João 3:2 ) mesmo que Ele seja O Profeta ou o Messias. Nicodemos citou as máximas legais relevantes e quando seus augustos colegas o insultaram por ter uma ligação com a ralé da Galiléia, ele não disse mais nada.

Muitos cristãos hoje se encontram na mesma situação. Chega o momento da verdade na vida de todo cristão, e mais de uma vez, quando ele deve testemunhar aberta e corajosamente por Jesus ou será reduzido a um silêncio desconfortável e envergonhado. Que todo seguidor de Jesus se lembre de Sua advertência: Portanto, todo aquele que me confessar diante dos homens, eu também o confessarei diante de meu Pai que está nos céus.

Mas qualquer que me negar diante dos homens, também eu o negarei diante de meu Pai que está nos céus ( Mateus 10:32-33 ).

Uma nota final no campo da crítica textual. Os textos da versão King James e da versão padrão americana leem, na última frase de João 7:52 , Pesquise e veja que da Galiléia não surge nenhum profeta. (Itálicos meus.) O manuscrito Bodmer II (P66) coloca o artigo definido antes de profeta em João 7:52 fazendo-o ler assim: .

.. o profeta não surge da Galiléia. Isso isenta os principais sacerdotes e fariseus de cometerem um erro flagrante, pois houve profetas que vieram da Galiléia, como Jonas ( 2 Reis 14:25 ; Jonas 1:1 ), e talvez Oséias e Naum.

É duvidoso que os escribas e fariseus cometeriam o erro que a KJV e a ASV os fariam cometer ao dizer que nenhum profeta surgiu da Galiléia. Além disso, a tradução P66 se encaixaria mais apropriadamente na discussão contextual que diz respeito ao profeta e ao Cristo.

Questionário

Qual era a importância da Festa dos Tabernáculos para os judeus?

Qual foi a parte mais significativa das cerimônias relacionadas com esta festa?

Cite quatro passagens do Antigo Testamento que falam da água viva.

O que é a água viva dentro dos crentes e como ela flui de dentro deles?

Que medida do Espírito Santo não foi dada antes da glorificação de Jesus?

Por que o Espírito Santo não poderia ser dado antes de Jesus ser glorificado?

Que lei os fariseus estavam violando em suas acusações e ações contra Jesus?

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