Mateus 1:1-17

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

CAPÍTULO UM
Seção 1. A GENEALOGIA DE JESUS

TEXTO: 1:1-17

O livro da geração de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão.

Abraão gerou Isaque; e Isaque gerou a Jacó; e Jacó gerou a Judá e seus irmãos;

e Judá gerou Perez e Zerah de Tamar; e Perez gerou Hezron; e Hezron gerou Ram,

e Ram gerou Aminadab; e Aminadabe gerou Nasom; e Nahshon gerou Salmon;

e Salmon gerou a Boaz de Raabe; e Boaz gerou a Obede de Rute; e Obede gerou Jessé;

e Jessé gerou ao rei Davi. E Davi gerou a Salomão da que fora mulher de Urias;

e Salomão gerou a Roboão; e Roboão gerou a Abias; Abias gerou a Asa;

e Asa gerou a Jeosafá; e Jeosafá gerou a Jorão; e Jorão gerou Uzias;

e Uzias gerou a Jotão; e Jotão gerou a Acaz; e Acaz gerou a Ezequias;

10. e Ezequias gerou a Manassés; e Manassés gerou Amon; e Arnom gerou Josias;
11. e Josias gerou Jeconias e seus irmãos, no tempo da deportação para a Babilônia.
12. E depois da deportação para a Babilônia, Jeconias gerou Sealtiel; e Shealtiel gerou Zorobabel;
13. e Zorobabel gerou Abiud; e Abiud gerou Eliakim; e Eliakim gerou Azor,
14. e Azor gerou Sadoc; e Sadoc gerou Aquim; e Achim gerou Eliud;
15.

e Eliud gerou Eleazar; e Eleazar gerou a Matã; e Matã gerou a Jacó;
16. e Jacó gerou a José, marido de Maria, da qual nasceu Jesus, que se chama o Cristo.
17. Assim, todas as gerações, desde Abraão até Davi, são catorze gerações; e desde Davi até a deportação para a Babilônia catorze gerações; e desde a deportação para a Babilônia até o Cristo catorze gerações.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Por que você acha que Mateus começaria seu Evangelho com a linhagem de Jesus? Não teria sido muito mais simples omitir esses nomes difíceis e seguir com a história? Porque você acha isso?

Por que Mateus chamaria esses primeiros 17 versículos de o livro da geração de Jesus Cristo quando eles não são um livro - e essas palavras não constituem um título adequado para todo o Evangelho?

Você acha que Mateus pretendia dar uma lista exaustiva dos ancestrais de Jesus? Se sim, por que ele omite pelo menos três nomes?

Por que Mateus diz que há quatorze gerações nas três seções principais da lista quando obviamente havia mais ancestrais?

PARÁFRASE

Este é o registro da ascendência de Jesus Cristo, descendente tanto de Davi como de Abraão:

Abraham
Isaac
Jacob
Judah e seus irmãos
Perez e Zerah, cuja mãe era Tamar
Hezron
Ram
Aminadab
Nahshon
Boaz, cuja mãe era Rahab
Obed, cuja mãe era Ruth
Jesse
David, o rei
Salomão, cuja mãe era a esposa de Urias (Bate-Seba)
Roboão
Abias
Asa
Jeosafá
Jorão
Acaz
Ezequias
Manassés
Amós
Josias
Jeconias e seus irmãos na época da deportação para a Babilônia
Shealtiel
Zorobabel
Abiud
Eliakim
Azor
Zadok
Achim
Eliud
Eleazar
Matthan
Jacob
Joseph. o esposo de Maria, que foi a mãe de Jesus, que se chama Cristo.

Portanto, o número total de gerações de Abraão a Davi é catorze; de Davi ao exílio na Babilônia catorze; e do exílio na Babilônia ao próprio Cristo catorze.

NOTAS

As genealogias de Jesus registradas em Mateus e Lucas são aparentemente tão carentes de uso prático e tão cheias de dificuldades para o moderno estudante da Bíblia que muitos geralmente as ignoram e seguem com as lições mais importantes que encorajam a fé e a piedade. Mas o valor desses registros e o significado tanto para o incrédulo moderno quanto para o cristão superam tanto seu conteúdo aparentemente seco e proibitivo que os estudantes da Bíblia não podem deixar de ser abençoados por seu estudo.

CONSIDERAÇÕES PRELIMINARES

A. A ABSOLUTA NECESSIDADE DA CERTIFICAÇÃO GENEALÓGICA.

Para a mente ocidental, esses primeiros 17 versículos do Evangelho de Mateus parecem ser um procedimento inútil para apresentar o pedigree de Jesus, pelo qual se deve percorrer para chegar ao início real de Sua história. No entanto, para a mente judaica isso é muito natural, interessante e essencial. As palavras iniciais de Mateus indicam que Jesus é filho de Davi e filho de Abraão em um sentido importante e único. Deus havia prometido aos patriarcas e profetas que o Messias traçaria sua linhagem a partir desses nobres.

Como evidência apologética, portanto, é imperativo que Mateus indique a linhagem de Jesus. (Cf. 2 Samuel 7:12-16 ; Isaías 9:6-7 ; Isaías 11:1-5 ; Jeremias 23:5-6 ; Jeremias 33:15-18 .

) Estas profecias, que reconhecidamente vêm de Deus, colocam Mateus na obrigação de mostrar que este Jesus de Nazaré cumpre as profecias neste aspecto primário, antes que ele pudesse prosseguir. Ao longo do registro de Mateus ( Mateus 12:23 ; Mateus 15:22 ; Mateus 20:30-31 ; Mateus 21:9 ; Mateus 21:15 ; Mateus 22:41-46 ), bem como a pregação apostólica e a escrita de outros ( cf.

Atos 2:25-36 ; Romanos 1:3 ; 2 Timóteo 2:8 ) esta relação ancestral de Jesus é enfatizada. Nem Mateus e sua época, nem nós e os nossos deveriam gastar mais estudos inúteis e confiança fútil em Jesus de Nazaré se ele não fosse filho de Davi, filho de Abraão.

B. AS GENEALOGIAS ENfatizam A HUMANIDADE DE JESUS.

Jesus é verdadeiramente humano. O Verbo que estava com Deus no princípio se fez carne e habitou entre nós, e nós vimos não apenas a Sua glória, que convém à do Filho Único do Pai, mas vimos a Sua graciosa abnegação. Ele não se envergonhava de nos chamar de irmãos: Ele tinha comunhão conosco, pecadores, embora fosse sem pecado. ( 2 Coríntios 8:9 ; Filipenses 2:5-11 ; Hebreus 2:5-18 ; Hebreus 4:14-16 ; Hebreus 5:7-10 )

C. AS GENEALOGIAS PROCLAMAM A FIDELIDADE DE DEUS.

Deus sempre cumpre Sua palavra. Os judeus sempre foram um povo que esperava, nunca esquecendo que eram um povo escolhido. Muitas vezes eles se esqueceram das responsabilidades morais para com Deus que aquela eleição exigia deles, mas apesar da longa história de idolatria, declínio e sujeição, eles nunca esqueceram seu destino enraizado nas promessas de Deus. Embora o homem frequentemente se esqueça, Deus é fiel às Suas promessas. O que Ele prometeu a Abraão e Davi aconteceu. ( Romanos 15:8 )

D. AS GENEALOGIAS SUGEREM A PECAÇÃO DOS HOMENS.

Ao observarmos o texto, ficaremos impressionados com o caráter pecaminoso de nomes importantes da lista. O que vemos de Jesus, que não foi maculado por nenhum pecado, nos forçará a concluir que a graça e a bondade não necessariamente ocorrem nas famílias, e que a herança por si só não poderia explicar a pureza de Jesus. JESUS NÃO FOI PRODUZIDO PELA LINHA DE DAVID: Ele foi dado a ela. Certamente, não era o propósito de Mateus vestir Jesus com as glórias decrescentes das primeiras famílias de Israel, pois ele traz à tona, mesmo que de forma sugestiva e velada, também seus pecados embaraçosos.

E. AS GENEALOGIAS MOSTRAM OS PROPÓSITOS DE DEUS EM SEUS TRATAMENTOS COM ISRAEL.

Nesse rápido traço da caneta, Mateus resume a história de Israel e mostra que, nos tratos providenciais de Deus com os judeus, havia propósito e desígnio, Deus pretendia e desejava que certas coisas acontecessem. As muitas perguntas sem resposta, que intrigavam os antigos hebreus, são reunidas e ligadas à solução suprema de Deus: Jesus, Seu Filho. Por causa dessas genealogias, devemos ver a história judaica como prosseguindo em direção ao objetivo de cumprir o plano predeterminado de Deus.

(Cf. Atos 2:23 ; Atos 3:17-26 ; Efésios 1-3)

F. AS GENEALOGIAS DECLARAM QUE JESUS NÃO É UMA MERA CRIATURA DE SEU AMBIENTE.

Alguns podem enfatizar indevidamente a expectativa messiânica dos judeus para sugerir que Jesus deve ser contabilizado por Seu cumprimento das então atuais expectativas judaicas; isto é, sendo tão humano quanto qualquer outro homem, Jesus varreu o vácuo religioso criado pelo estéril farisaísmo e pela filosofia saduciana, preenchendo a necessidade gritante das pessoas comuns por meio de sua exploração cuidadosa de sua extraordinária compreensão dos tempos. , por outro lado, ensinam claramente que a vinda de Jesus foi claramente planejada e cuidadosamente preparada; portanto, Ele era uma Criança, não do momento, mas das eras, (Estudo 1 Pedro 1:20-21 ; Gênesis 3:15 ; Isaías 7:14 ; Isaías 9:6-7 ; Apocalipse 22:16 .)

G. AS GENEALOGIAS APOIAM E COMPLEMENTAM AS NARRATIVAS DE NASCIMENTO DA VIRGEM.

Lucas registra a anunciação a Maria ( Lucas 1:32-35 ) onde seu bebê é chamado de Filho do Altíssimo, Filho de Deus, -'-' e Filho de Davi. Qualquer que seja a linhagem de Maria, embora ela seja a verdadeira mãe humana de Jesus, José era o chefe da família, e a conexão davídica de Jesus só poderia ser estabelecida pelo reconhecimento de Jesus como herdeiro legal de José ao trono de Davi.

Assim, as duas genealogias são necessárias para mostrar que Jesus é o Filho direto de Davi por Maria e que Ele é o herdeiro legal de Davi por meio de José. Jesus não é o filho de sangue de Seu pai legal: Ele é o herdeiro de linhagem do trono davídico sendo neto de Davi através de Maria.

AS PECULIARIDADES DA GENEALOGIA DE MATEUS

Foram lançados ataques que questionam a precisão do registro de Matthew. A maioria fica aquém de sua marca quando o propósito de Mateus para introduzir a genealogia é visto.

A. A DIVISÃO ARTIFICIAL DE TRÊS GRUPOS DE CATORZE GERAÇÕES.

A partição de Mateus é chamada artificial por causa da omissão de três gerações no versículo 8, onde esperaríamos encontrar os nomes adicionais: Acazias, Joás e Amazias. Além disso, no versículo 11, Jeoiaquim é omitido. As omissões não foram acidentais, pois as tabelas genealógicas do AT eram de domínio público (Veja 1 Crônicas 1-3; Neemias 7:5 ; Neemias 7:61-65 ; 2 Crônicas 12:15 ; 2 Crônicas 31:16-19 ). e intenso interesse privado, tanto religioso quanto legal (Veja Lucas 1:5 ; Atos 4:36-37 ; Filipenses 3:5 ).

Por esta mesma razão, também pode ser visto que Mateus faz essas omissões não para vantagem no argumento, caso em que a refutação pronta poderia ser aduzida de anuários públicos e crônicas do AT. Em vez disso, esse agrupamento artificial desses nomes bem conhecidos fornece três grupos de quatorze nomes facilmente memorizados. Os primeiros cristãos, em discussão com os judeus, poderiam usar mais facilmente a longa e difícil lista, tendo-a memorizado.

Observe, é Mateus quem chama a atenção para o fato de que ele assim organizou a lista. O propósito de Mateus neste ponto não é primariamente histórico no sentido de que ele meramente dá uma lista precisa, mas ilógico no sentido de que ele chega a uma conclusão: Jesus Cristo (é) o filho de Davi, o filho de Abraão, ele deveria ser acusado de um motivo enganoso para omitir os nomes, ninguém poderia provar essa suposta motivação, pois Mateus nunca baseia qualquer argumento na série de três agrupamentos em quatorze gerações cada.

Parece adequado e apropriado dizer que o catálogo artificial de Matthew do número de gerações foi feito para se aplicar apenas a esta lista como dada, e não ao número que realmente existiu.

B. A INSERÇÃO DE NOMES DE IRMÃOS DE ACORDO COM AS LISTAS HISTÓRICAS.

Se ele pretendia dar uma lista simples e objetiva, então por que incluir os irmãos do descendente direto? É porque o AT tão continuamente associa os filhos de Jacó? Mas, por que mencionar os irmãos de Jeoaquim no v. 11? É difícil entender por que esses nomes extras foram introduzidos, a menos que eles ofereçam outro recurso para facilitar a memorização da lista.

C. A INSERÇÃO DE NOMES DE MULHERES NA GENEALOGIA.

A inserção de nomes de mulheres na genealogia de uma pessoa tão notável quanto o Messias é uma prática não apenas estranha, mas abominável à prática comum. A singularidade desses avisos é mais claramente observada por seu contraste com a justiça própria nacional judaica:

A incestuosa Tamar ( Gênesis 38 )

A prostituta Raabe (se é a mesma que foi contemporânea de Salmon filho de Nahshon, chefe da tribo de Judá pouco antes da conquista israelita da Terra Prometida (cf. Números 1:7 e Mateus 1:5 com Josué 2:1-21 ; Josué 6:1-25 )

A virtuosa mas gentia Rute ( Rute 1:4 ) que pertencia à raça moabita estrangeira e odiada (cf. Deuteronômio 23:3-6 )

Bate-Seba, a seduzida mas culpada esposa de Urias ( 2 Samuel 11:12 )

Foi feita a sugestão de por que Mateus deveria ter incluído esses nomes: que ele estava respondendo aos ataques e calúnias dos judeus sobre o nascimento virginal e sobre o caráter de Maria. Conseqüentemente, então, Mateus estaria respondendo a esses caluniadores de Maria, lembrando-os de verdadeiras manchas na linhagem inatacável do Messias. Eles deveriam se ocupar com essas manchas reais, bem atestadas na história judaica, ao invés de caluniar a pura donzela Maria. cujas vidas a vergonha poderia ser encontrada.

Talvez a inserção desses nomes por Mateus não seja para comparação e analogia, mas para contraste: se mesmo tais manchas vergonhosas na linhagem messiânica puderam ser usadas por Deus para realizar Seus propósitos, quanto mais a ação criativa do Espírito Santo na casta virgem! No entanto, deve-se admitir novamente que Mateus não tira conclusões com base nesses nomes inseridos. Como as orelhas dos judeus devem ter doído quando essas mulheres são mencionadas! Qual poderia ser o propósito de Mateus? Será que:

1. A barreira entre judeus e gentios caiu? Aqui está Rute, a virtuosa moabita, e Raabe, a crente cananéia de Jericó (1), que encontram seus lugares na linhagem de Jesus. Deve ficar claro para a mente judaica que o Messias não pode ser de sangue puro!
2.

As barreiras entre masculino e feminino estão caindo? A genealogia comum não conteria nomes de mulheres porque elas não teriam direitos legais. Sendo considerada uma coisa, não uma pessoa, a mera posse de seu pai ou marido, para ser descartada como ele quiser, ela ainda assim encontra seu lugar no esquema de coisas de Deus.

3. As barreiras entre santo e pecador estão mudando? Para o fariseu ortodoxo, isso deve ter sido um golpe, já que sua resposta ortodoxa à pergunta O Messias: de quem ele é filho? deve necessariamente incluir aqueles que pecaram gravemente. Então Deus é capaz de usar para Seus propósitos e encaixar em Seu esquema não apenas os justos, mas também os pecadores. Observe que essas mulheres não são as únicas pecadoras notáveis da lista, pois basta ler o registro da vida dos próprios reis para ver quão verdadeiramente Deus usou aqueles instrumentos indignos para realizar Sua vontade.

COMO MATEUS USA FILHO E GEROU-'

A menos que observemos a maneira usual de construir genealogias antigas, devemos declarar incorreta a declaração de Mateus sobre a genealogia de Jesus. A linguagem de qualquer nação ou período deve ser entendida à luz de seu próprio uso peculiar. Termos genealógicos foram usados em um sentido muito mais amplo pelos hebreus do que por nós mesmos. Mateus segue o uso comum entre os judeus, quando descreve, no v.

8, Jorão como gerando Uzias, quando na realidade Jorão era avô de Uzias pelo menos três gerações depois. (Compare o uso do hebraico para abreviar as genealogias: Esdras 7:1-3 contém 15 nomes da linhagem de Esdras enquanto a mesma genealogia, 1 Crônicas 6:3-14 , contém 22 nomes.

) Portanto, filho de, pai de e gerado têm significados técnicos mais amplos, que indicam adoção ou alguma conexão ou descendência oficial que não seja descendência de sangue real ou outras conexões mais próximas ou remotas. As sequências de gerações muitas vezes têm a ver com famílias e não com indivíduos, e podem representar a sucessão da herança ou chefia, em vez da relação real de pai para filho. Para resumir, então, vemos que um homem pode ser filho de outro em um dos seguintes modos:

Filho natural. Esta descendência e ligação por nascimento constitui a linha principal e, em qualquer caso, tem a presunção a seu favor, a menos que existam fatos claros em contrário.

Neto, ou mais geralmente, descendente (Cf. Gênesis 46:26-27 )

Filho adotivo (Cf. Gênesis 48:5-16 ; Êxodo 2:10 ; Hebreus 11:24 ) ou filho legítimo.

Genro, pelo casamento torna-se filho do sogro.

Filho Levirato (Estude Deuteronômio 25:5-10 para a lei e Rute 4:1-22

Então, se Matthew parece ser impreciso devido a pular nomes ou adicionar alguns nomes que não são filhos de linhagem diretamente conectados com seus pais, então não ficaremos surpresos, pois ele está seguindo o uso atual de seu tempo.

DE QUEM É ESSA GENEALOGIA?

Este pedigree pertence a Joseph? para Maria? Examinar o texto é apenas encontrar a resposta óbvia que, por sua vez, levanta problemas. E Jacó gerou a José, marido de Maria, da qual nasceu Jesus, que se chama o Cristo. ( Mateus 1:16 ) Se este for o pedigree de Joseph. então, por que incluir tal lista, se estamos procurando por um descendente direto de Davi? A verdade mais clara ensinada pelas narrativas é que Jesus NÃO é o descendente direto de José.

a principal razão pela qual ser Jesus-' relatou o nascimento da virgem. Lucas, por outro lado, relata que Jesus era filho (como se supunha) de José. filho de Heli. Trataremos do problema do pai de José em Mateus 1:16 . Mas, basta dizer agora, que a melhor solução para o problema de quem seria essa genealogia é que Mateus nos fornece a genealogia de José, que indica que Jesus era parente legal de Davi e herdeiro legal do trono de Davi por meio de seu pai legal, Joseph.

Mateus mostra que Jesus possuía a característica certa para ser o Messias prometido. Ele não está tentando provar que Jesus possuía o sangue de Davi, já que o sangue de Davi não passou de José para Jesus. Em vez disso, Mateus mostra que Jesus é legalmente da linhagem certa para ser o Messias. Isso certifica um dos fatos necessários para provar que Jesus é o Messias. Lucas, portanto, fornece a descendência de linhagem de Jesus por meio de sua mãe diretamente de Davi, não, no entanto, por meio da linhagem de reis no que diz respeito à herança do trono de Davi.

Podemos nos regozijar porque Deus em Sua providência trouxe tão claramente o Messias de duas linhagens: uma linha da qual Jesus herdaria o trono de Davi, mas da qual Ele não poderia receber o sangue de Davi (de acordo com a genealogia de Mateus); a outra linha da qual Jesus recebeu o sangue de Davi, mas não herdou o trono (registro de Lucas).

NOTAS

Mateus 1:1 O livro da geração de Jesus Cristo . Esta inscrição no início da narrativa maior da imagem de Jesus feita por Mateus pode ser confundida com o título de todo o registro. No entanto, em vista do contexto imediato, é melhor considerar essas palavras como um título apenas para a lista genealógica.

(Cf. Gênesis 5:1 ss) O nome Jesus-'-' é o nome pessoal do Salvador, um nome então de uso comum (Veja Lucas 3:29 ; Atos 13:6 ; Colossenses 4:11 ).

É o equivalente grego do hebraico Joshua ( yehoshua ) que significa Jeová é a salvação, e é o termo usado para o VT Joshua na tradução grega do VT e em Atos 7:45 e Hebreus 4:8 . Em Mateus 1:21 Maria é ordenada pelo anjo a dar este nome a seu filho ainda não nascido, pois é ele que salvará seu povo de seus pecados.

Assim, reconhecemos salvador como o significado usual. O que era para este Filho de Maria um nome comum, foi dado por Deus para fornecer o título que declararia Sua posição única para todo o mundo. É o nome pessoal DO Senhor nos Evangelhos e nos Atos, mas passa para um título também, como usado nas Epístolas, onde geralmente aparece em combinação com Cristo ou algum outro título. (Cf. Romanos 3:26 ; Romanos 1:1 ; 1 Coríntios 12:3 ; Hebreus 12:8 ; 1 Pedro 1:1 ).

Cristo é o equivalente grego do Messias hebraico ( Mashiach ) conforme João 1:41 ; João 4:25 . Este termo é mais um título do que um nome próprio, o título significando o ungido, uma ideia derivada da prática designada por Deus entre os judeus de ungir seus profetas, sacerdotes e reis.

(Para exemplos e informações sobre esta prática, veja Juízes 9:8-15 ; 1 Samuel 9:16 ; 1 Samuel 10:1 ; 1 Samuel 12:3-5 ; 1 Samuel 26:11 ; Isaías 61:1 ; Êxodo 29:1-9 ; Levítico 8:12 ; Êxodo 40:13-16 ; 2 Reis 19:16 ).

O título passa facilmente para um nome pessoal quando usado em passagens onde Cristo não significa o Messias em geral, mas um Messias bem definido, Jesus, que é chamado de Cristo, não tanto um título quanto um nome próprio. (Veja Atos 2:38 ; Atos 3:6 ; Atos 4:10 ; Atos 9:34 ; Romanos 1:4 ; Romanos 5:6 ; 1 Pedro 1:1-3 ; 1 Pedro 1:7 .)

O filho de Davi, o filho de Abraão . Nessas quatro palavras-chave, Mateus resume a genealogia a seguir, chamando a atenção de imediato. ao seu objetivo: isto é, mostrando que Jesus de Nazaré é herdeiro legítimo de Davi e Abraão e, como tal, possui as credenciais necessárias para reivindicar o messianismo. Como os judeus acreditavam nas profecias de que o Cristo seria da semente de Davi e de Abraão, o primeiro passo para convencê-los de que Jesus era o Cristo era demonstrar que Ele era um descendente direto deles.

Mateus 1:2 As fontes de informação para os nomes da primeira divisão de quatorze gerações podem ser encontradas em Gênesis 21:1-3 ; Gênesis 25:21-26 ; Gênesis 29:35 ; Gênesis 38:29 ; Rute 4:18-22 ; 1 Crônicas 1:34 a 1 Crônicas 2:15 .

Para facilitar a lembrança, esses nomes contidos nesta seção podem ser considerados como patriarcas (Cf. Atos 2:29 ). A linha de descendência é traçada à maneira hebraica, nomeando o pai que gerou o filho.

Observe que, tanto no caso de Isaque quanto de seu filho Jacó, nenhum de seus irmãos, Ismael e Esaú, respectivamente, está envolvido nas promessas do Messias de Deus, enquanto no caso de Judá, ele e seus irmãos juntos produziram o escolhido nação de onde surgiu o Messias. Embora somente Judá represente a linha real da descendência de Jesus, todos os doze patriarcas foram os herdeiros diretos da promessa messiânica.

Assim, parece que Mateus começa a usar os nomes não apenas por causa da lista, mas também para resumir a história da promessa de Deus. Veremos isso novamente na inclusão dos nomes das mulheres,

Mateus 1:3 Tamar . Vide acima em Peculiaridades, C, nas Considerações Preliminares.

Mateus 1:4-6 De Perez a David, a descida é traçada de acordo com Rute 4:18-22 . Existe um problema neste ponto em relação ao elemento de tempo. Davi é descrito como apenas o quarto descendente de Salmon em um período de pelo menos 450 anos ( Atos 13:18-20 ) desde a entrada de Israel em Canaã até o início do reinado de Saul.

O reinado de Saul começou antes do nascimento de Davi por dez anos (Cf. Atos 13:21 com 2 Samuel 5:4 ). Assim, existem apenas quatro gerações que devem cobrir 460 anos. A explicação mais provável pode ser uma das duas possibilidades:

Se Mateus está copiando de Rute 4:18-22 , pode ser que o autor dessa passagem tenha omitido links sem importância na linha davídica, mantendo apenas os mais notáveis.

Ou, se Matthew está copiando registros públicos, talvez esteja omitindo os elos sem importância de uma cadeia indiscutível.

Sobre tais omissões na lista de Mateus, veja A, Peculiaridades nas Considerações Preliminares, Para um exemplo claro de genealogia comprimida: Êxodo 6:16-20 ; 1 Crônicas 23:12-15 .

A linhagem ancestral agora alcançou a realeza, mas também viu graves pecados públicos. Veja como Mateus apresenta o pecado de Davi: ela que havia sido a esposa de Urias e nesta frase lembra o adultério, assassinato e morte do primeiro filho. Embora Bate-Seba fosse a rainha de Davi, ela pertencia a Urias.

Mateus 1:6-11 Esses homens são todos reis cujos nomes são encontrados na lista de 1 Crônicas 3:10-19 , ou é claro nas histórias desses reis nos dois livros de Reis e Crônicas. Nenhum comentário é necessário sobre os nomes na lista, exceto quando algum problema especial o exigir.

Mateus 1:8 Aqui Mateus omite três nomes: Acazias ( 2 Reis 8:26 ), Joás ( 2 Reis 12:2 ) e Amazias ( 2 Reis 14:2 ).

Nem a duração de seu reinado nem sua notável maldade podem ser atribuídas como razão de Mateus para omiti-los, pois não há nenhum significado particularmente óbvio sobre a duração de seu reinado ou sobre seus pecados, mais do que o dos outros homens ímpios que estão incluídos. . Esses homens certamente merecem ser deixados de fora do pedigree do Messias, mas não mais do que alguns retidos na lista.

Torna-se óbvio que Mateus deliberadamente descarta esses três reis para formar três grupos de ancestrais compostos pelo mesmo número de nomes. Não é provável que Mateus tenha cometido um erro não intencional ao omitir esses nomes, pois tanto amigos quanto inimigos teriam detectado o erro e exigido uma correção de acordo com as crônicas do AT.

Mateus 1:11 Josias gerou Jeconias. Aqui novamente Mateus omite outro nome: Josias gerou Jeoiaquim; Jeoiaquim gerou Jeconias, esperávamos que ele dissesse. Aqui estão os problemas:

Jeconias não é filho imediato de Josias ( 1 Crônicas 3:10-17 ).

Jeconias aparentemente não tinha os irmãos mencionados aqui.

Jechoniah teria, aparentemente, que ser contado duas vezes para que o esquema de catorze nomes de Mateus permanecesse bom no terceiro grupo; isto é, Jeconias seria então o número 14 no segundo grupo e o número um no terceiro.

Várias soluções são possíveis para harmonizar os fatos conhecidos:

1. Jeconias É o filho de Josias no sentido amplo da palavra, peculiar ao uso hebraico.
2. O termo irmãos também pode ser tomado no sentido mais amplo de parentes ou parentes reais, uma interpretação que se encaixa bastante significativamente na história de Jeconias. (Veja quadro abaixo.)

3. Como a lista é aparentemente simplificada para memorização, seria possível contar Jeconias duas vezes, embora alguns tenham sugerido a solução mais provável de que Davi, em vez de Jeconias, seja contado duas vezes. Ver comentário em Mateus 1:17 .

4. A sugestão de alguns, de que ocorreu um erro de escriba na cópia deste texto, levanta mais problemas do que resolve. O texto original sugerido supostamente dizia: Josias gerou Jeoiaquim e seus irmãos, e Jeoiaquim gerou Jeconias, mas, quando copiado, Jeoiaquim e Jeconias ficaram confusos e o texto resultante é lido como o temos na American Standard Version. Esta solução levanta os seguintes problemas que não são respondidos pela solução:

uma. Há escassa evidência textual para tal suposto erro de cópia. A maior parte da evidência para incluir o nome de Jeoaquim (ou seja, MSS M, Theta, Lambda e 33) é do século IX, enquanto a única testemunha de Irineu na tradução latina de sua obra sugere no final do segundo século que o nome de Jeoiaquim apareceu no texto.
b.

A leitura real dos textos acima mencionados não menciona os irmãos com Jeoiaquim, como supõem aqueles que sugerem um erro de escriba. Há, portanto, outro problema textual para explicar que Jeoiaquim tinha os irmãos, não Jeconias; então por que eles são mencionados com Jeconias, mesmo nos manuscritos acima citados?

A mera substituição do nome de Jeoiaquim no melhor texto grego como está agora não resolveria o problema, pois haveria uma quebra lógica de conexão entre Mateus 1:11-12 . A palavra gerou seria omitida entre os substituídos Jeoiaquim ( Mateus 1:11 ) e seu filho Jeconias ( Mateus 1:12 ).

Tal substituição seria: Josias gerou Jeoiaquim e seus irmãos na época da deportação para a Babilônia. Então, após a deportação da Babilônia, Jeconias gerou Salatiel. -'-' Observe que a frase importante para esta solução está faltando: Jeoiaquim gerou Jeconias.

Portanto, parece que não houve evidência de erro de escriba. A harmonização é possível por motivos mais simples.

Na deportação para a Babilônia . Com esta frase Mateus indica que não está a transcrever uma mera lista de nomes, mas sim a resumir a história de Israel. Os leitores judeus reconheceriam a história trágica e emaranhada e interpretariam a frase Jeconias e seus irmãos como referindo-se ao período geral entre Josias e Jeconias. Dois dos filhos de Josias reinaram antes de Jeconias (Jeoacaz e Jeoaquim, tio e pai de Jeconias, respectivamente) e um reinou depois dele (Zedequias, tio de Jeconias). A tabela a seguir ajudará a esclarecer a história envolvida e fornecer uma solução para um problema em Mateus 1:12 :

Mateus 1:12 Jeconias gerou Sealtiel. Aqui Sealtiel aparece como filho de Jeconias, enquanto em Lucas 3:27 como filho de Neri. Em outro lugar ele é descrito como filho de Jeconias ( 1 Crônicas 3:17 ).

Como o nome Ned é peculiar a Lucas, não sendo encontrado no AT, não podemos relacionar o nome a pessoas conhecidas na história sem adivinhar. O aparecimento de Shealtiel nas duas listas com dois pais diferentes mencionados não é surpreendente em vista das muitas maneiras pelas quais um homem pode ser filho de outro: adotado, genro, filho levirato, herdeiro legal, neto, Jeconias, Joaquim , Coniah são apenas nomes para a mesma pessoa ( Jeremias 2:24 ; Jeremias 52:31 ; 2 Crônicas 36:8-9 ; 1 Crônicas 3:17 ).

É neste ponto, porém, que surge uma suposta contradição entre as profecias de Jeremias e as listas genealógicas de Mateus e dos genealogistas do Antigo Testamento. Jeremias escreve: Portanto assim diz Jeová a respeito de Jeoiaquim, rei de Judá: Ele não terá quem se assente no trono de Davi; e seu cadáver será lançado fora .., ( Jeremias 36:30 ) Novamente, assim diz Jeová: Escreve este homem (Jeconias) sem filhos, um homem que não prosperará em seus dias; porque nunca mais um homem de sua semente prosperará, sentando-se no trono de Davi e governando em Judá.

( Mateus 22:30 ) Portanto, em relação ao pai e ao filho, Deus promete que nenhum deles terá herdeiro no trono, mas é óbvio que Jeconias, filho de Jeoiaquim, sentou-se no trono de Davi, e que Jeconias realmente gerou sete filhos ( 1 Crônicas 3:17-18 ; 2 Crônicas 36:9-10 ). Em relação a esses dois problemas aparentes, a solução pode ser:

Com relação à profecia sobre Jeoiaquim, pode-se dizer que o fato de ele não ter herdeiro do trono de Davi foi cumprido pela falta de um neto que seria o herdeiro legítimo. Em outras palavras, sua dinastia seria quebrada pela falta de um neto. No entanto, a ascensão de Joaquim (Jeconias, Conia) ao trono dificilmente poderia ser chamada de reinado, ou de sentar-se no trono, visto que ele foi imediatamente sitiado em Jerusalém, obrigado a se render após três meses e depois ir para o exílio na Babilônia. .

A deportação para a Babilônia foi uma história trágica de grande significado: o trono da casa de Davi Isaías está perdido! Embora Jeconias tenha gerado sete filhos, nenhum deles se sentou no trono de Davi, reinando em Judá. A profecia de Jeremias significaria simplesmente proscrição legal e não esterilidade real, manter um vivo interesse nos registros públicos da linhagem davídica. É, portanto, uma objeção vazia sugerir que Mateus não poderia ter obtido a genealogia completa, especialmente as últimas partes, de fontes autênticas.

Havia também a legislação mosaica sobre herança ( Levítico 25:13-34 ; Levítico 27:14-25 ) que restituía terras que haviam sido vendidas, no final de cada cinquenta anos, aos herdeiros dos proprietários originais.

Isso, por sua vez, exigiria que um registro de genealogia fosse mantido em cada cidade para a conclusão exata de tal restauração de propriedade. Certamente não há nada a respeito do uso de fontes autênticas por Mateus que justifique sequer uma dúvida quanto à confiabilidade de sua lista. Então, o colapso da nação judaica e a destruição de Jerusalém, 70 dC, e a demolição final e irreparável do templo - tudo isso colaborou para eliminar a necessidade adicional de manter registros genealógicos: o sacerdócio é assim para sempre proibido de servir em um altar agora inexistente e todas as esperanças de um Filho de Davi que restauraria o reino a Israel foram esmagadas para sempre.

Mateus 1:16 E Jacó gerou a José, marido de Maria, da qual nasceu Jesus, que se chama o Cristo. Com este verso, o ritmo sonoro das gerações anteriores é interrompido. Somos despertados para a mudança, pois Mateus não diz que José gerou Jesus. Mais José. herdeiro legal do trono de Davi, era marido da mãe do Messias, Jesus.

É verdade que a tradução em inglês pode permitir dúvidas quanto ao verdadeiro antecedente gramatical da expressão de quem, isto é, se José ou Maria se destina. No entanto, os textos gregos mais atestados desta frase unem-se todos no uso de um pronome feminino. Portanto, com base apenas no relacionamento carnal, Jesus é o Filho de Maria, não José: Jesus e José não são parentes de sangue. Não apenas o pronome feminino, mas também o seguinte contexto pronunciam esse fato.

O registro de Mateus foi questionado pelo apelo a uma tradução siríaca tardia do texto grego, que diz: e José. a quem estava desposada a virgem Maria, gerou Jesus, o chamado Cristo. Essa leitura tardia, não anterior a 400 dC, é aproveitada por aqueles que rejeitam a ideia de um nascimento virginal. Assim, Mateus é levado a dizer que José gerou Jesus. No entanto, Mateus de fato não disse isso, porque:

Esta leitura, encontrada apenas na tradução siríaca siniática, é muito tardia. TODOS os outros textos e versões gregas apóiam a tradução comum e são anteriores ao siríaco em pelo menos 100 anos.

O Siríaco Siniático é apenas uma tradução, não uma cópia grega do original de Mateus.

uma.

O tradutor pode ter cometido erros na tradução de sua cópia grega para o siríaco.

É difícil recriar a leitura do manuscrito grego original com total certeza, que o tradutor usou.

Mas supondo que não haja erro na tradução e supondo uma tradução fiel para o siríaco do texto grego, ainda não podemos ter certeza de que o texto grego antes do tradutor era uma cópia fiel do documento original escrito por Mateus.

No entanto, mesmo com evidência inegável contra tal leitura como José gerou Jesus, tal leitura poderia permanecer como se declarada por Mateus sem prejudicar o fato do nascimento virginal.

Porque o único texto antigo que contém a leitura também chama Maria de virgem, um fato que provaria ser uma flagrante contradição, a menos que a geração seja entendida em algum sentido diferente da geração física.

A palavra gerou, conforme usada na genealogia de Mateus, claramente não deve ser tomada apenas no sentido físico. Como mostrado acima, a palavra gerou significa simplesmente ter como herdeiro legal. Se Mateus tivesse escrito José gerou Jesus, certamente teria pretendido com esse significado, pois certamente o contexto ( Mateus 1:18-25 ) exclui a possibilidade de atribuir a paternidade a José.

No entanto, de fato, Mateus não disse que José gerou Jesus.-'-' Dois itens principais devem ser abundantemente claros: a saber, que a questão da historicidade do nascimento virginal de Jesus não repousa sobre a leitura peculiar de um manuscrito antigo, mas tardio, nem se baseia em uma interpretação de madeira de begat. Em vez disso, baseia-se diretamente em toda a narrativa de Mateus, bem como na de Lucas, registrada com abundante atestado documental dos melhores manuscritos.

Mateus 1:17 Catorze gerações. Vimos que o próprio Mateus faz com que as gerações apareçam com exatamente quatorze nomes, enquanto a história real envolvida exigiria mais nomes, tanto na segunda quanto na terceira seções de sua lista. Obviamente, sua lista não é uma mera cópia dos anais públicos, mas uma adaptação projetada de forma inteligente e proposital. Mas para quê? Esses propósitos foram sugeridos:

Ao garantir um número igual de ancestrais em cada um dos três grupos de patriarcas, reis e pessoas comuns, talvez Mateus desejasse que o leitor entendesse que todos os três grupos eram de igual importância em relação ao Messias.

Talvez por seu arranjo e acréscimos, Mateus pretendesse sintetizar a história de Israel, relacionando a vinda de Cristo ao contexto da história de Israel e das promessas da aliança de Deus.

Talvez Mateus tenha organizado a lista para facilitar a memorização, de modo que os cristãos pudessem apresentar à mente judaica a evidência importante que provaria que Jesus pertencia à casa de Davi e, portanto, era uma pessoa adequada de quem esperar outras credenciais messiânicas. Se Jesus não é o Filho de Davi com a certificação legal necessária, então uma grande nuvem de dúvida e incerteza deve sempre acompanhar nossa confiança Nele.

Mas, devido ao engenhoso arranjo de Mateus, podemos ter em nossas mãos o próprio material que fortalecerá nossa fé em Jesus como o verdadeiro Filho de Davi, o Cristo, e que fortalecerá nossa confiança em Deus como um Deus que cumpre promessas. Temos a evidência que nos ajuda a apreciar a condescendência de Jesus em habitar entre nós e nos prepara para as narrativas do nascimento virginal.

PERGUNTAS DE FATO

Liste os vários problemas relacionados com as genealogias em Mateus e Lucas.

Qual é o propósito ou significado das genealogias de Jesus?

Quais são os nomes ou pessoas extras mencionados na lista de Mateus? Por que eles estão lá?

Como as duas genealogias funcionam juntas para cumprir as profecias de Jeremias e Salmos que pareciam se contradizer?

De que maneiras diferentes um homem poderia ser filho de outro?

Qual é o significado da palavra Jesus? Cristo?

E quanto ao título no versículo um: O livro da geração de Jesus Cristo, etc.? O livro se refere a todo o evangelho de Mateus ou apenas à genealogia? Por que é chamado de livro da geração?

Em que divisões básicas Mateus dividiu os nomes?

Onde Mateus poderia encontrar os nomes em suas listas para verificar a precisão de sua escrita?

10. Que nomes Mateus omite? Essa omissão foi acidental; ou, que bom propósito poderia ser servido por tais omissões?
11. As omissões da lista de Mateus frustram o propósito da lista?
12. Por que os hebreus eram tão meticulosos em manter genealogias?
13. É possível que os judeus modernos provem a descendência de Davi para qualquer pretendente moderno ao messianismo? Por quê?
14. Por que encontrar uma solução prática para esses problemas é importante para o estudante da Bíblia e importante para a fé cristã?

Veja mais explicações de Mateus 1:1-17

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