Mateus 26:14-16

SEÇÃO 64
JUDAS CONCORDA COM JESUS-' INIMIGOS PARA TRAÍ-LO

(Paralelos: Marcos 14:10-11 ; Lucas 22:3-6 )

TEXTO: 26:14-16

14 Então um dos doze, chamado Judas Iscariotes, foi aos principais sacerdotes, 15 e disse: Que quereis dar-me, e eu vo-lo entregarei? E pesaram-lhe trinta moedas de prata. 16 E a partir desse momento ele procurou uma oportunidade para entregá-lo a eles.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

O que você acha de Judas? Ele é filho de quem? são duas questões importantes nesta seção. Colete todos os fatos revelados no Novo Testamento sobre esse homem. Trace o desenvolvimento do pecado em sua vida à medida que leva aos pecados de traição e suicídio.

b.

Se Mateus já o mencionou antes ( Mateus 10:4 ), por que ele agora o apresenta aqui como um dos doze, chamado Judas Iscariotes? Ele está copiando de um documento que tem essa expressão fixa e tradicional ou tem algum motivo melhor para se expressar dessa maneira? Se assim for, o que é?

c.

Por que você acha que Mateus inseriu os inimigos de Judas - 'acordo secreto com Jesus -' bem neste lugar após a unção em Betânia? Por que não incluí-lo antes dele, mesmo omitindo a unção? Que conexão existe entre os dois fatos, se houver?

d.

Você acha que as autoridades receberam bem a oferta de Judas ou o trataram com desconfiança? Eles seriam duas caras com ele, seu próprio cúmplice?

e.

Judas era ganancioso ( João 12:6 ). Você acha que ele discutiu com as autoridades sobre o preço por trair Jesus? Ou ele até questionou o preço? Com base em que ele poderia aceitá-lo como é?

f.

Você vê algum significado no preço final estabelecido de trinta moedas de prata? Em caso afirmativo, qual é o significado? Se não, por que não?

g.

Por que os sacerdotes ficariam tão contentes em pagar a Judas adiantado? Qual é a vantagem psicológica para eles fazerem dessa maneira?

PARÁFRASE E HARMONIA

Judas Iscariotes, um dos Doze Apóstolos, concebeu um plano diabólico. Ele foi embora e, com o clero judeu e oficiais da polícia do Templo, discutiu um esquema para entregar Jesus a eles. Sua oferta foi: O que você está disposto a me dar, se eu entregá-lo a você?
Ao ouvirem sua proposta, ficaram encantados e prometeram dar-lhe dinheiro. Então ele concordou. Com isso, eles contaram para ele trinta moedas de prata. Então, daquele momento em diante, ele começou a esperar por uma boa chance de trair Jesus quando não houvesse multidão presente.

RESUMO

Com sua decisão fixada pelo derrotismo absoluto de Jesus, Judas foi direto às autoridades para elaborar um plano mutuamente aceitável para a captura de Jesus. Sua oferta incrivelmente oportuna foi imediatamente bem-vinda pelos governantes, que concederam a Judas o preço de compra de um escravo por seus esforços. Então ele começou a traçar um curso que levaria à realização de seu plano.

NOTAS
1. A COMPROMISSO DO TRAIDOR

Mateus 26:14 Então um dos doze, chamado Judas Iscariotes, foi ter com os principais sacerdotes. Quando ele foi? Mateus, tendo concluído o flashback histórico, agora retorna à sua narração dos eventos ocorridos dois dias antes da Páscoa ( Mateus 26:2-5 ; cf.

Marcos 14:1 f.; Lucas 22:1-6 ). No entanto, então, aponta para a unção em Betânia como o pano de fundo psicológico, se não o imediatamente cronológico, no qual a determinação de Judas de trair Jesus finalmente se cristalizou. O elemento comum aos dois parágrafos de Mateus ( Mateus 26:1-2 e Mateus 26:6-13 ) é a repetida alusão de Jesus à Sua morte.

Seu repugnante negativismo aparentemente foi demais para seu ambicioso discípulo. Mas o traidor não saiu da ceia de Betânia para apressar-se a Jerusalém na esperança de concluir um acordo à meia-noite com os poderosos. A probabilidade é muito pequena de que ele os tenha encontrado reunidos naquela noite de sábado. O fato de ele não ver os sacerdotes por vários dias está claramente implícito no desespero do conselho até dois dias antes da Páscoa ( Mateus 26:3-5 ).

Além disso, a Entrada Triunfal no dia seguinte à unção de Betânia, como também a furiosa purificação do Templo no dia seguinte, teria parecido a Judas cancelar todo o negativismo de Jesus, apontando para a realização imediata de suas próprias esperanças nacionalistas. . Mas, quando os eventos subsequentes não confirmaram esse prognóstico e Jesus continuou a despertar a amarga inimizade de todos os segmentos da vida política judaica em uma fúria incandescente, Judas ficou mais frustrado com a inação política de Jesus.

Então, a última predição de Jesus sobre Sua própria morte levou Judas à beira do abismo ( Mateus 26:2 ; Mateus 26:14 ). Dois dias antes da Páscoa, inspirado por um plano diabólico, ele procurou os sacerdotes e os encontrou prontos para conversar. (Veja abaixo sobre sacerdotes. )

Então um dos doze, que se chamava Judas Iscariotes. O fato de Mateus recorrer a essa introdução bastante elaborada de alguém já apresentado e descrito ( Mateus 10:4 ) foi pensado para verificar a teoria de que ele apenas segue a tradição estereotipada. Mas, como vimos, para estabelecer sua própria credibilidade, Mateus não precisa de semelhança com os outros evangelistas.

Supor categoricamente que ele copiou outro trabalho sem imaginação é não levá-lo a sério. Em vez disso, Mateus ficou chocado que o traidor final do Messias de Israel fosse um dos doze ! No entanto, ele não hesita em registrar esta imagem sórdida de um de seus irmãos apóstolos, porque, como tem sido sua abordagem ao longo deste Evangelho, ele deve mostrar aos discípulos o lento crescimento na fé através de suas muitas quedas.

Assim, mesmo nessa terrível contradição do discipulado, ele expõe objetivamente as opções que cada discípulo em potencial enfrenta. Na vida de Judas Iscariotes, adverte Mateus, encontram-se as mesmas alternativas e componentes de traição que tentam todo discípulo. Não apenas um dos doze, mas todos enfrentaram o escândalo da cruz. A mensagem de Mateus é que um dos doze rachou, por causa das falhas em sua própria fé pessoal. Examinando esse exemplo negativo, podemos aprender quais nossas próprias falhas, no final, nos fariam nos voltar contra Jesus.

O QUE FEZ JUDAS FAZER ISSO?

Muitos tendem a julgar Judas à luz da grandeza e divindade daquele que ele traiu, mas não de acordo com seus próprios motivos. Portanto, na linguagem altamente colorida e negativa usada para descrever a hediondez de seu crime, eles obscurecem Judas, o homem real. Ele se torna o modelo de todo ódio e infâmia sem nenhum escrúpulo para fazê-lo estremecer com a baixeza de sua traição. Ele é retratado esquecendo-se voluntariamente de tudo o que sabia sobre Jesus: Seu amor compassivo, Sua vida incomparavelmente santa, Seu ensinamento inigualável e Seus feitos sobrenaturais.

Embora a visão seja crível, ela não leva em conta outro caminho que a alienação de Cristo pode tomar, um caminho que, ironicamente, ainda permite ao discípulo acreditar-se um fiel seguidor do Senhor. É o caminho mais comumente tomado por aqueles que se consideram mais sábios do que Ele, mais práticos, mais versados ​​no conhecimento mundano, que simplesmente sabem como o Reino de Deus deve ser administrado melhor do que o próprio Rei.

Eles mantêm seu próprio direito de governar, suas próprias ambições mundanas, seus pecados privados e sem importância. Mas isso também não é menos uma traição a Jesus Cristo. Na verdade, é essencialmente mais diabólico, porque perpetrado por aqueles que, em nome da lealdade; para Ele, na verdade provar falso para (= trair) tudo o que Ele representa. O resultado é o mesmo e quem o faz não deixa de ser traidor ou traidor ( Mateus 10:4 ; Mateus 27:3 ; Marcos 3:19 ; Lucas 6:16 ; João 6:71 ) ou demônio ( João 6:70 ). É deste ponto de vista, portanto, que Judas Iscariotes é o estudo de caso mais valioso no discipulado destruído. Então, o que fez Judas trair o Senhor? Devemos vê-lo como.

JUDAS Iscariotes, o pecador comum

DEUS não predeterminou suas escolhas, porque, além de Seu conselho determinado e presciência que decidiu que o Cristo seria traído, por quem ou como os itens não foram preordenados nem objeto de profecia. (Veja em Mateus 26:24 .) Aqui vemos mais claramente a interação entre a soberania divina e a liberdade humana.

O Sinédrio, seguindo seus próprios temores políticos, definiu Jesus como um homem procurado ( João 11:57 ). Aqui estava a oportunidade para qualquer um traí-lo. Judas, movido por seus próprios desejos ambiciosos, mordeu a isca.

SATANÁS? Lucas ( Lucas 22:3 ) atribui esse plano diabólico diretamente ao diabo que entrou em Judas. E porque não? Judas havia deixado muitas portas abertas em sua vida. (Veja abaixo.) Isso, no entanto, não era uma posse literal, portanto não apresenta nenhum problema fatal para a liberdade moral de Judas, que permaneceu totalmente livre em suas escolhas conscientes.

Como veremos, Satanás já possuía muito território no pensamento de Judas. (Compare com João 14:30 b.) Judas não ofereceu resistência a Satanás. (Compare Tiago 4:7 .) Por que deveria? Judas achou que as idéias de Satanás soavam, porque elas já eram tão idênticas aos seus próprios conceitos! Não há poder demoníaco esmagador no caso de Judas mais do que no nosso ( 1 Coríntios 10:13 ). Em vez disso, Judas achou irresistível a tentação de trair Jesus, porque achava irresistíveis seus próprios conceitos.

AVAREZA? Seu roubo do fundo comum de Jesus revelou Seu amor pelo dinheiro ( João 12:6 ). Sua proposta aos inimigos de Jesus: O que você está disposto a me dar? ( Mateus 26:15 ) parece confirmar sua ganância. Que a cobiça não é um motivo totalmente insuficiente foi habilmente defendido por Farrar ( Life , 551s.).

Quão pouco discernimento eles podem ter sobre a escravidão fatal e a difusão de um pecado que assedia, na densa cegueira espiritual e na terrível paixão com que confunde o culpado, que não pode acreditar em um motivo aparentemente inadequado! No entanto, a observância mais comum dos fatos diários que chegam ao nosso conhecimento no mundo moral pode servir para mostrar que a prática do crime resulta com tanta frequência de um motivo que parece miseravelmente pequeno e inadequado quanto de alguma tentação vasta e anormal.

E a cobiça é simplesmente idolatria civilizada ( Efésios 5:5 ; Colossenses 3:5 ).

No entanto, embora a avareza possa levar um homem a ser frio e sem escrúpulos, esmagando a consciência para ganhar mais, isso não explica como tal homem poderia ter se tornado discípulo daquele pobre Homem que não tinha onde reclinar a cabeça ( Mateus 8:20 ). Certamente, na Palestina do primeiro século havia caminhos mais rápidos para o sucesso financeiro absoluto!

VINDICIDADE? A raiva do ódio estava fervendo em Judas por causa da gentil repreensão que ele recebeu na unção em Betânia? Ele não assumiu uma posição pública pela justiça (dada aos pobres), mas foi rejeitado? Por mais gentis que fossem as palavras de Jesus, ele se sentia humilhado publicamente? A defesa de Jesus do sentimentalismo e desperdício pródigo de Maria feriu e provocou o traidor ao limite? Essa hipótese não explica o tempo que Judas teve para se acalmar, sua aparente inatividade por quatro dias desde a unção até sua ida aos sacerdotes.

Além disso, o ódio furioso, ansioso para se vingar, não explica a surpresa de Judas, tão grande quanto a de qualquer um, de que sua barganha realmente resultou na sentença de morte de Jesus ( Mateus 27:3 e segs.). Ao contrário de suas próprias expectativas, seu plano mal concebido produziu exatamente o resultado oposto ao que ele pretendia. Então, como ele nunca havia aceitado a autocompreensão de Jesus sobre a messianidade, ele não teve outra alternativa a não ser imaginar o fracasso total de Jesus. Destroçado e sem esperança, Judas se vingou de si mesmo.

Novamente, a vingança encontra satisfação, não na prata, mas no sangue. Se Judas fosse meramente vingativo, ele teria desprezado o pagamento oferecido por sua ação, já que a vingança em si já seria um pagamento suficiente.
AMBIÇÃO POLÍTICA FROSTADA. Grande parte da motivação de Judas está ligada à sua razão de ser discípulo de Jesus em primeiro lugar. Ao contrário da crença popular, Judas Iscariotes pode muito bem ter sido galileu.

(Ver nota em Mateus 10:4 meu Vol. II, 272s.) Ele teria sido exposto ao fervor nacionalista pelo qual os galileus eram conhecidos. Além disso, Iscariotes, sobrenome de Judas e de seu pai, tem sido interpretado por alguns como uma transcrição aramaica do grego sicário, que significa assassino do latim sica, uma adaga.

Esse rótulo cobria o grupo mais fanático entre os nacionalistas judeus bastante hostis a Roma; eles não hesitaram em assassinar seus oponentes políticos (Arndt-Gingrich, 381, 757). Nesse caso, Judas estava mais à direita política do que Simão, o zelote. Assim, se Judas seguia Jesus na esperança de cumprir as ambições políticas extremistas desse espírito nacionalista equivocado, o feroz radicalismo de Judas seria decididamente frustrado por muitos elementos:

1.

Jesus recusou-se inexplicavelmente a pregar a doutrina messiânica padrão geralmente defendida por patriotas de mente correta. Ele se recusou firmemente a inaugurar um reino materialista de Deus ( João 6:14 f., João 6:66-71 ). Porque o Senhor optou tão enfaticamente por um messianismo espiritual e recusou a coroa de Israel ( João 6:15 ), talvez Judas tenha discernido o começo do fim de seus próprios sonhos materialistas de riqueza e poder pessoal. Seu desencanto político pode ter se tornado um impulso amargo e vingativo que o levou a formular, mesmo que lentamente, qual movimento tomar.

2.

Então Jesus alertou constantemente sobre dores de cabeça, contratempos e até martírios à frente de Seus seguidores mais íntimos ( Mateus 24:9 e segs.). Sonhos utópicos de riqueza e glória para qualquer um eram notáveis ​​por sua ausência.

3.

O aparente fracasso de Jesus em enfrentar os desafios públicos dos fariseus ( Mateus 12:38 e segs.; Mateus 16:1 e segs.) De maneiras esmagadoras que comandariam a crença, abalou todos os apóstolos, não apenas Judas ( Mateus 15:12 ; Mateus 16:6 ). E o inimigo continuou atacando.

4.

Jesus-'doutrina da cruz ( Mateus 16:21-28 ; Mateus 17:22 f.), para o discípulo que não entendia nem acreditava nela, seria profundamente desanimador e passível de ser rotulado de derrotismo mórbido. Exasperadamente, Jesus continuou a usar essa linguagem ( Mateus 26:2 ; Mateus 26:12 ).

5.

Talvez o mais repugnante para Judas fosse a óbvia incapacidade de Jesus de obter vantagem política. Depois de alimentar os 5.000, Ele rejeitou a coroa de Israel durante um momento de alto espírito revolucionário entre Seus seguidores mais ardentes! Agora Ele não seguiu a Entrada Triunfal declarando o Reino. Em vez disso, Ele continuou incitando as autoridades a um antagonismo implacavelmente amargo (Mateus 21-23).

Em resumo, o gradualismo de Jesus, Sua ênfase no poder espiritual e nas riquezas intangíveis e Seu repúdio à política de poder contribuem para o desencanto de QUALQUER UM completamente apaixonado por soluções políticas instantâneas e despojos tangíveis. Até mesmo João Batista parecia desconcertado pela direção e lentidão do programa de Jesus ( Mateus 11:2 e segs.

). Infelizmente, a avaliação da motivação de Judas não é difícil, porque há tantos ativistas políticos como ele! O tipo de pessoa que trairia Jesus à luz desses elementos é fundamentalmente egoísta, impaciente, ambicioso e exigente. Essa mistura volátil se soma a uma clara paixão controladora em Judas: UTOPIA INSTANTÂNEA. A impotência política de Judas - o roubo é igual ao seu desapontamento com Jesus -.

A avareza e o desejo de segurança contra a dor, a dor e os sofrimentos do mundo levarão a pessoa não apenas a roubar, mas a exigir impacientemente a solução imediata e permanente que elimine instantaneamente pessoas e problemas intoleráveis. Soluções imediatas são o procedimento operacional Judas-'. O longo e árduo caminho de ensino paciente, serviço abnegado e sofrimento para transformar os males atuais do homem, ele considera absolutamente intolerável. Tal homem é fundamentalmente uma pessoa sem fé. Ele não pode dar tempo a Deus para transformar em coisas de beleza e valor eterno tudo o que ele acha repugnante e imperfeito.

Portanto, em seu desgosto com a espantosa falta de progresso de Jesus, ele pode ter resolvido forçar a questão precipitando uma crise suprema que forçaria Jesus a declarar a formação do Reino, aceitar a Coroa há tanto tempo recusada e fazer um apelo para libertar Israel do opressor e iniciar um programa que elevaria e enriqueceria Seus leais apoiadores.
É até concebível que Iscariotes tenha sentido honestamente que essa traição poderia promover o sucesso do plano de Deus para Israel.

Ele era suficientemente crente em Jesus para prever que seu Mestre poderia provar-se invencível no confronto que se seguiu e, conseqüentemente, nunca arriscaria a morte. Talvez Judas imaginasse que o fim do caso encontraria os inimigos de Israel enganados, frustrados e finalmente derrotados, como em tantas outras ocasiões em que Jesus se mostrou o mestre de todas as situações. Não por acaso, Judas, mais rico em muito mais do que trinta moedas de prata, poderia rir presunçosamente de sua derrota.

Assim, Judas poderia esperar ser perdoado desse pecado momentâneo, porque, ao planejar pessoalmente o que ele pode ter considerado Jesus muito impraticável e de outro mundo para montar, ele realmente se tornaria o benfeitor de Cristo. Não por acaso, também, a consequente dívida política de Cristo para com Judas, o criador do rei, prometia enormes benefícios financeiros por sua ousada previsão e brilhante execução.

Assim, mesmo nessa traição, Judas podia se considerar bastante leal a Jesus. Ele não só conseguia manter a aparência de amizade, mas realmente senti-la. Ele não estava agindo no melhor interesse de Jesus e dos outros discípulos, de fato de todo o Israel? Desse ponto de vista, a intenção de matar Jesus é o que está mais longe da mente de Judas.
Então, na realidade, Judas não é um homem à parte, o arquétipo da maldade monstruosa.

Essa imagem tradicional é tão irreal quanto popular. É apenas uma caricatura que obscurece nosso próprio parentesco espiritual com muitos dos próprios fracassos de Judas como discípulo. Então, qual foi sua falha fatal? Barclay ( Mateus, II, 367) concluiu bem:

Seja como for, a tragédia de Judas é que ele se recusou a aceitar Jesus como Ele era e tentou fazer de Jesus o que ele queria que Ele fosse. Não é Jesus que pode ser mudado por nós, mas nós que devemos ser mudados por Jesus. Nunca podemos usar Jesus para nossos propósitos; devemos nos submeter a Ele para sermos usados ​​para Ele. A tragédia de Judas é a tragédia do homem que pensava saber mais do que Deus.

Ver Judas como um criador de reis equivocado e mundano não é desculpar seu crime nem diminuir nada da real horribilidade de seu pecado ( Mateus 26:24 ) ou da certeza de sua condenação ( Atos 1:25 ). Em vez disso, imaginá-lo como um discípulo comum que seguiu as tentações comuns que estão diante de qualquer um de nós tem o valor prático intenso de mostrar quão desesperadamente real é nossa própria vulnerabilidade à tentação de ser falso para com o Senhor, ao mesmo tempo em que acreditamos ser cidadãos honestos de o Reino de Deus em boas condições.

Judas Iscariotes foi aos principais sacerdotes. Embora os fariseus também compartilhassem a determinação de matar Jesus, o fato de Judas ter abordado os principais sacerdotes e capitães ( Lucas 22:4 ) aponta para um encontro diferente da reunião informal anterior do Sinédrio ( Mateus 26:3 e segs.

). Talvez ele tenha ido primeiro à polícia do Templo pedindo permissão para fazer uma oferta interessante aos principais sacerdotes. Esses capitães ( estrategós ) provavelmente não são soldados romanos, já que esse termo militar também pode se aplicar aos guardas levíticos do Templo que mantinham a ordem o tempo todo no Templo. (Cf. Números 8:5-26 ; 2 Crônicas 23:1-19 ; Atos 4:1 ; Atos 5:24 ; ver também Josephus, Wars VI, 5, 3; Edersheim, Temple, 147ff.

; cf. 2M Malaquias 3:4 .) Eventualmente, esses oficiais levíticos precisariam ser colocados em cena, porque, estando sob a autoridade dos principais sacerdotes, eles poderiam ser contados para participar da prisão de Jesus ( Lucas 22:52 ) . Aproximando-se de um destes que poderia levá-lo diretamente a Caifás, Judas poderia apresentar-se como pronto para obedecer à ordem oficial de entregar Jesus às autoridades.

Não há evidência de que Judas tenha comparecido perante todo o Sinédrio para barganhar com seus membros, a menos que se suponha que o referido conselho ainda estivesse em sessão ( Mateus 26:3 e segs.). O fato de todos os três sinópticos mencionarem apenas sacerdotes e levitas aponta não para o Sinédrio, mas apenas para o clero. A abordagem de Judas, portanto, não foi a causa de uma convocação do Sinédrio, mas um elemento inesperado que catalisou radicalmente a decisão das autoridades eclesiásticas de agir.

2. A TRANSAÇÃO DE TAWDRY

Mateus 26:15e disse: Que queres dar-me, e eu vo-lo entregarei? E pesaram-lhe trinta moedas de prata. Jesus não formou um movimento clandestino, mas operou abertamente. Mas o dilema dos principais sacerdotes estava no medo de prender Jesus publicamente e na ignorância sobre Seu paradeiro em particular durante o constante movimento de pessoas durante a festa.

Assim, toda a utilidade e oferta de Judas dependiam de seu valioso conhecimento particular dos hábitos de Jesus. (Cf. João 18:2 .) Sendo um membro do grupo mais íntimo de discípulos, ele poderia conduzir os inimigos do Senhor diretamente a Ele durante as horas privadas da noite, na ausência de multidões animadas para protegê-lo da prisão. Além disso, para evitar capturar a pessoa errada, Judas conseguiu identificar corretamente Jesus durante uma incursão noturna.

E pesaram-lhe trinta moedas de prata. Marcos e Lucas afirmam que prometeram (noivaram) dar-lhe dinheiro, ao que Lucas acrescenta: Ele concordou. Este foi apenas o estágio inicial da negociação entre Judas e os líderes, e mais tarde eles realmente deram a ele o valor total depois de entregar Jesus a eles? Tanto Hendriksen ( Mateus, 902) quanto Lenski ( Mateus, 1012) argumentam que os padres pagaram imediatamente.

O testemunho de Marcos e Lucas significa apenas registrar a oferta dos sacerdotes - 'reação instantânea a Judas-', à qual ele declarou concordância, então, de acordo com Mateus, eles o pagaram imediatamente. A psicologia da situação exigiria que os sacerdotes aproveitassem essa oportunidade sem paralelo, obrigando Judas moralmente a prosseguir com a traição.

O que Mateus relata, Eles pesaram para ele, em vez de Eles o pagaram, alude ao uso de uma balança para determinar o valor monetário por peso ( éstesan, eles colocaram [na balança] - eles pesaram). Porque as moedas eram então de uso comum (cf. Mateus 5:26 ; Mateus 10:9 ; Mateus 10:29 ; Mateus 17:24 ; Mateus 17:27 ; Mateus 22:19 ; Mateus 25:15 e seguintes.

; Lucas 10:35 ; Lucas 15:8 ), três coisas podem ter sido verdadeiras:

1.

Pesado pode ser apenas um resquício linguístico entre os judeus palestinos, significando simplesmente pago.

2.

Ou eles realmente pesaram a prata da maneira antiga, mostrando santamente a precisão religiosa ao praticar sua maldade.

3.

Ou eles simplesmente lhe entregaram as moedas, mas Mateus utilizou a expressão antiga para apontar para a profecia de Zacarias 11:12 ( éstesan tòn misthòn mou triàkonta arguroùs, LXX; Matthew has argùria).

Tomadas em siclos, trinta moedas de prata equivalem a 120 denários, o equivalente a quatro meses de salário de um diarista comum. No entanto, que tão pouco seja concedido a ele pelas autoridades judaicas pela vida de um HOMEM parece irreal e desproporcional ao valor de sua presa.

1.

Alguns veem essa baixa avaliação como o desprezo dos sacerdotes por Jesus. Talvez os sacerdotes menosprezassem a ajuda oferecida por Judas e, finalmente, concedessem uma pequena compensação por sua oferta, o que seria apenas uma conveniência mínima para eles. A brevidade de nosso relato, no entanto, não afirma nem nega tal regateio. De fato, se Judas procurasse apenas levar Jesus a agir, qualquer preço que parecesse cobrir seu verdadeiro motivo estaria correto.

2.

Essa soma representou apenas o adiantamento de mais? Isso é altamente duvidoso porque,

uma.

A alusão não coincidente a Zacarias 11:12 sugere que esse valor era o preço total. (Veja em Mateus 27:9-10 .)

b.

Quando Judas foi pago integralmente por trair a Cristo e descobriu que seu plano havia saído pela culatra, ele devolveu apenas as trinta moedas de prata ( Mateus 27:3 e segs.). Não há indicação de mais.

Assim, os sacerdotes julgaram altivamente que o valor de um escravo ( Êxodo 21:32 ; cf. Gênesis 37:28 ) era bastante adequado para o nazareno! Edersheim ( Life, II, 477) percebeu o alto significado simbólico, não apreciado, é claro, pelos chefes do Templo:

O Senhor foi, por assim dizer, pago no Templo com dinheiro que se destinava à compra de sacrifícios, e que Ele, que assumiu a forma de servo, foi vendido e comprado pelo preço legal de escravo ( Filipenses 2:7 ; Êxodo 21:32 ).

Ironicamente, trinta moedas de prata é o belo preço pago pelo Senhor por Seu serviço em cuidar de Israel. ( Zacarias 11:12 ; veja apenas em Mateus 27:9 .)

Se a pequenina barganha de Judas pelo preço atual de um escravo parece insignificante, o amor pelo dinheiro desse pequeno defraudador não se limitaria a transformar seus planos privados em lucro. Por outro lado, se ele sonhou que, empurrando Jesus para uma crise da qual Ele poderia escapar apenas inaugurando o tão esperado Reino Davídico, então Judas ganharia muito mais materialmente na glória resultante e na riqueza que viria.

Portanto, trinta moedas de prata não seriam a última renda realizada às custas do profeta galileu. Essa pequena barganha teria sido apenas um incidente menor no caminho para coisas maiores.

A tarefa visada

Mateus 26:16 E desde então procurava ocasião para o entregar a eles . A partir desse momento significa dois dias antes da Páscoa ( Mateus 26:1 ; Marcos 14:1 ).

Assim, na terça-feira à noite (início da quarta-feira) fez o seu contato e na quinta-feira à noite (início da sexta-feira) o cumpriu. Mas esse intervalo é também seu último momento para se arrepender e revogar seu acordo maligno e devolver o dinheiro de sangue, confessando seu pecado. (Cf. Mateus 27:3 e segs.) Mas, do seu ponto de vista, por que ele deveria querer deixar de ajudar Cristo a fazer o que Ele aparentemente não pode começar? Tal é a cegueira do erro!

A oportunidade que ele buscou deve ser uma em que as multidões favoráveis ​​a Jesus não possam impedir Sua prisão. Em harmonia com o temor do Sinédrio de que as pessoas se revoltassem caso a polícia tentasse uma prisão pública, Judas concordou com a diretiva fortemente recomendada do sacerdote de traí-lo na ausência da multidão ( Lucas 22:6 ; cf.

Mateus 26:5 ). Apesar da oferta inesperada dos líderes - 'entusiasmo provocado por Judas-', a solução básica a que chegaram anteriormente não mudou fundamentalmente. O adiamento para depois da festa ainda é parte fundamental de sua estratégia, porque, embora sintam sua capacidade de se mover mais livremente do que poderiam sem a orientação de um insider como Judas, uma colisão arriscada com o povo ainda significava um suicídio político para eles. .

Mas algo imperceptível mudou. Sem o conhecimento deles, ao aceitarem a proposta de Judas, eles devolveram o controle absoluto da situação a Jesus, porque ele agora poderia controlar os eventos guiando Judas para sua desvantagem. (Veja em Mateus 26:21-25 ; cf. João 13:27 .)

Sem dúvida, os sacerdotes e Judas imaginaram-se no controle da situação, inconscientes da providência dominante de um Deus que pode fazer até a ira dos homens para louvá-Lo ( Salmos 76:10 ). Aqueles que não O servirem voluntariamente como instrumentos de justiça, podem, sem violação de sua vontade humana, servir aos propósitos de Deus.

Mesmo enquanto eles estão empenhados em satisfazer seus desejos egoístas, o programa de Deus avança irresistivelmente. Embora eles não cooperem conscientemente com Ele, Ele ainda será glorificado em suas reações à Sua providência por meio dos elementos que Ele traz para suas vidas e nas escolhas que Ele coloca diante deles. Porque Ele tem o direito de decidir suas opções, Ele governa, deixando completamente livre sua liberdade humana de decidir.

PERGUNTAS DE FATO

1.

Quando ocorreu essa consulta entre Judas e as autoridades?

2.

Explique a apresentação elaborada de Mateus de Judas como um dos doze, que se chamava Judas Iscariotes.

3.

Liste os fatos da vida de Judas com Jesus que conspiraram para tentá-lo a traí-lo.

4.

Que circunstâncias em Jerusalém facilitaram a ida de Judas aos principais sacerdotes para oferecer-lhes a entrega de Jesus?

5.

Informar os termos prováveis ​​do contrato.

6.

Qual é o valor atual de trinta moedas de prata?

7.

Liste outras alusões bíblicas a trinta moedas de prata.

8.

De que maneira a oferta de Judas criou o mecanismo pelo qual a decisão do Sinédrio de não capturar Jesus durante a festa foi completamente revertida para tornar realidade a previsão anterior de Jesus?

9.

Descreva o tipo de oportunidade que as autoridades queriam que Judas encontrasse e que seria ideal para capturar Jesus. Por que Judas não traiu Jesus imediatamente?

10.

Quanto tempo Judas pensou que tinha para entregar Jesus nas mãos deles? Quanto ele realmente tinha, de acordo com a história real dos eventos?