Mateus 8:18-22

Seção 15

JESUS ​​CHAMA AO DISCIPULADO

(Paralelo possível: Lucas 9:57-62 )

TEXTO: 8:18-22

18.

Ora, quando Jesus viu grandes multidões ao seu redor, deu ordem de passar para o outro lado.

19.

E veio um escriba e disse-lhe: Mestre, seguir-te-ei para onde quer que fores.

20.

E Jesus lhe disse: As raposas têm tocas, e as aves do céu têm ninhos; mas o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça.

21.

E outro dos discípulos lhe disse: Senhor, permite-me ir primeiro sepultar meu pai.

22.

Jesus, porém, disse-lhe: Segue-me; e deixar que os mortos enterrem seus próprios mortos.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Em outras ocasiões, quando Jesus viu grandes multidões ao seu redor, teve compaixão deles e os ajudou. Por que Ele nesta ocasião tenta fugir deles? Compare Mateus 8:18 com seus paralelos em Marcos 4:35-36 e Lucas 8:22 .

b.

Por que você acha que Jesus testou esse escriba que se oferece para ser um discípulo? Jesus não disse que qualquer um que viesse a Ele jamais expulsaria?

c.

O que Jesus quis dizer com o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça? Primeiro, o que Ele quis dizer com isso como se considera e, então, como o escriba deveria entendê-lo e aplicá-lo? Ele realmente quis dizer que aquele que O segue não deve esperar ter um teto sobre sua cabeça? Explique.

d.

Devemos tentar obedecer à ordem de Jesus: Deixar os mortos enterrarem seus próprios mortos? Como isso deve se aplicar a nós?

e.

Quando ou em que circunstâncias alguém está voltando e, portanto, não está apto para o reino? (Ver Paráfrase e Harmonia)

f.

Você já se perguntou que tipo de impacto essas respostas contundentes, Jesus fez a esses discípulos em potencial, sobre a mente, compreensão e preparação dos homens que Ele chamou para o Apostolado? Certamente, eles devem ter ouvido quando Jesus disse isso. Como você acha que eles se sentiram sobre o que Ele disse a cada seguidor indagador? Como você pessoalmente se sentiria sobre essas altas exigências, se você fosse o Apóstolo?

g.

Como você se sentiria pessoalmente em relação a essas altas exigências se fosse um discípulo em potencial de Jesus? E se fosse sua respeitabilidade religiosa, seu pai moribundo, seus entes queridos em casa, você tivesse que partir pelo amor de Deus?

h.

O que as palavras de Jesus vislumbram como um futuro para Seus discípulos egoístas e ambiciosos que, até o fim do ministério de Jesus, lutaram por prestígio e prioridade no Reino Messiânico de Jesus? (Estude Mateus 18:1-5 ; Lucas 9:46-48 ; Lucas 22:24-27 )

eu.

O pai do aspirante a discípulo já morreu? uma pergunta necessária para responder antes de poder interpretar a ordem de Jesus para deixar os mortos para enterrar seus mortos?

j.

Qual é a única diferença clara entre Jesus e a Igreja que aparece imediatamente quando alguém se torna um seguidor de Jesus? Como essa diferença entre nós e nosso Senhor afeta a forma como lidamos com os futuros discípulos?

k.

Você acha que é possível lançarmos os mesmos desafios de sinceridade e compromisso que Jesus deu a esses homens em nosso texto? Em caso afirmativo, como isso deve ser feito, em vista de nossa falibilidade de julgamento, nossa ignorância de motivos, etc.?

eu.

O que há de errado com um homem que considera os requisitos de Jesus impiedosos e chocantes?

m.

Como é possível nos tornarmos inaptos para o Reino de Deus?

PARÁFRASE E HARMONIA

Ora, quando Jesus viu uma grande multidão ao seu redor naquele dia, depois de terminar de pregar o Grande Sermão em Parábolas ( Mateus 13 ; Marcos 4 ; Lucas 8 ), ao anoitecer subiu a bordo de um barco com seus discípulos. Ele então deu ordens para a partida para o outro lado do lago da Galileia.

Mas antes que eles partissem, um homem de letras, um escriba, aproximou-se de Jesus e disse: -Mestre, eu te seguirei aonde quer que fores. Jesus respondeu: As raposas têm suas tocas; pássaros no céu seus poleiros, mas o Filho do homem não tem onde chamar de seu.
Para outro homem, Jesus chamou: Siga-me.
Mas este discípulo disse: Senhor, primeiro me deixe ir sepultar meu pai.
Siga-me e deixe que os mortos enterrem seus próprios mortos, foi a resposta de Jesus, mas quanto a você, vá e pregue o reino de Deus.

Outro se ofereceu, eu o seguirei, senhor; mas permita-me primeiro dizer adeus aos que estão em casa.
Mas Jesus lhe disse: Nenhum homem que se arrepende de sua decisão, depois de começar a vida que escolheu, tem o entendimento correto do governo de Deus.

CONEXÃO ENTRE A NARRATIVA DE MATTHEWS E A DE LUCAS

Pode não haver conexão alguma. A vida é imprevisível o suficiente para tornar possível a repetição de duas séries de eventos totalmente desconexos, tão parecidos que qualquer pessoa que não esteja imediatamente familiarizada com as conexões e relacionamentos, nomes e lugares, quase juraria que os dois eventos, narrados por olhos completamente competentes -testemunhas, são apenas dois relatos dos mesmos fatos. Mas as duas testemunhas oculares, se fosse possível resgatá-los dentre os mortos para testemunhar, poderiam verificar a diferença entre os dois incidentes semelhantes.

O problema diante de nós é a semelhança praticamente verbal entre esses dois relatos, tão verbalmente exatos no texto grego (com apenas pequenas variações) que esses autores são acusados ​​de copiar um terceiro autor desconhecido, de terem feito variações pessoais de acordo com seu estilo pessoal e gosto e de ter esquecido completamente as circunstâncias originais em que esses eventos realmente ocorreram. Aqui estão alguns dos fatos da dificuldade:

Mateus localizou esse relato no início do ministério de Jesus, bem antes de alimentar os cinco mil. ( Mateus 14 )

Lucas localiza este incidente mais tarde no ministério de Jesus, após a confissão de Pedro, a Transfiguração e o Sermão sobre a Verdadeira Humildade ( Lucas 9 ).

Mateus diz que o primeiro discípulo em potencial era um escriba, um fato que poderia ser sugestivo se os motivos do homem fossem conhecidos. Alguns atribuem a ele ambição egoísta em relação à crescente popularidade política de Jesus. Mas a resposta de Jesus não exige isso.

Lucas omite esse detalhe.

Mateus omite este discípulo.

Lucas acrescenta o desafio que Jesus colocou diante de um terceiro discípulo em potencial ( Lucas 9:61-62 )

Mateus omite todo o ministério realizado pelos setenta na Peréia.

Lucas parece conectar a resposta de Jesus ao primeiro discípulo em potencial com Sua rejeição a uma aldeia samaritana; no entanto, essa conexão é tênue. Lucas aponta que o segundo contato na verdade foi ordenado a seguir Jesus para proclamar o Reino; Em seguida, Lucas menciona a missão dos 70. Ele pretende fazer alguma conexão com isso?

Plummer ( Lucas, 265) provavelmente está correto ao nos lembrar que, embora Lucas também liste essas três histórias juntas, ele também pode estar editando, reunindo-as, não porque todas ocorreram no mesmo dia, mas podem ser agrupadas porque são semelhantes em conteúdo.

O que quer que seja decidido sobre as conexões contrastantes entre Mateus e Lucas, é muito claro que Mateus, ao organizar seu próprio material, está dando alguns dos melhores casos em referência às palavras de Jesus no Sermão da Montanha. Cada um desses aspirantes a discípulos deve decidir se realmente quer ser puro de coração ou não ( Mateus 5:8 ), se está tentando servir a dois senhores ou não ( Mateus 6:24 ), se está buscando tesouros terrenos e cumprindo deveres meramente secundários ou se seu primeiro interesse é a alegria espiritual do reino de Deus, independentemente da despesa pessoal, sofrimento, privações ou morte por causa de Jesus.

( Mateus 6:25-34 ; Mateus 5:10-11 ). A seqüência lógica dos capítulos de Mateus leva a essa observação.

No entanto, se a sequência de Marcos é cronologicamente correta, então, cronologicamente, esta seção segue o grande sermão em parábolas. Conseqüentemente, se o escriba se aproximou de Jesus na conclusão daquela mensagem, pode ser que aquele sermão o tenha influenciado em vez de qualquer coisa que Mateus inclua imediatamente neste contexto. ( Marcos 4:1-34 registrado por Mateus 13 ; Compare Mateus 8:18-19 ; Mateus 8:23-27 com Marcos 4:33-41 )

O QUE ESSE TEXTO ESTÁ FAZENDO AQUI?

Oxalá mais pregadores do Evangelho ordenassem seu material segundo o estilo ordeiro deste antigo publicano, Mateus-Levi de Alfeu! Conforme apontado anteriormente (Introdução ao Capítulo Oito), Mateus organiza as histórias de milagres em grupos de três com uma linha ou duas registrando a resposta das pessoas a Jesus. Desta vez, porém, ele coloca duas respostas no mesmo texto e, com maestria, lança NOSSA consciência em crise.

Observe como ele leva os dois pretensos discípulos à sua própria crise de fé: cada um deve decidir o que realmente pensa de Jesus. Pode haver outras razões claras pelas quais nem Mateus nem Lucas registram as escolhas finais que cada discípulo finalmente fez. Mas parece que, por meio de um hábil uso do silêncio, esses escritores do Evangelho trouxeram à prova nossos motivos para seguir a Jesus. Assim como um pregador persuasivo buscando uma decisão, Mateus também não está apenas contando histórias agradáveis ​​de milagres com um final feliz; ao contrário, ele está levando o leitor psicologicamente a DECIDIR sobre Jesus.

E, para ser fiel à sua tarefa, Mateus deve insistir que decidamos sobre Jesus de uma maneira que afete tão profundamente nossas vidas que toda a nossa razão de existência seja alterada. Muitos seguiriam a Jesus, mas sob condições! Se eles puderem permanecer rei de suas vidas, eles seguirão Jesus até o fim da terra. Mas o princípio básico por trás dessas compactas crises de consciência é este: o Reino de Deus é o governo de Deus que requer tudo o que existe para um homem, não tudo de Deus que o governo do homem pode exigir.

(Ver notas sobre Mateus 5:8 ; Mateus 6:19-34 ) Podemos parafrasear o propósito de Mateus, se o inferimos corretamente, assim: Amigo, você viu retratado o Filho de Deus identificando-se como a autoridade legítima para falar por Deus para você.

Você viu Suas credenciais por meio desses milagres que acabamos de registrar; Ele limpou um leproso, restaurou a vida e o poder do servo do centurião, repreendeu a febre que atacou a sogra de Pedro e curou todos os enfermos de Cafarnaum. Sua direção? Decidir! Mas lembre-se: suas razões para segui-Lo devem ser puras, sem mistura. Seu compromisso não deve ser superficial e precipitado, nem relutante e procrastinador. Mas você DEVE decidir!

NOTAS

Mateus 8:18 Ora, vendo Jesus ao redor de si grandes multidões . Esta, diz Mateus, é a explicação para a partida de Jesus. Mas por que Jesus tentaria deliberadamente fugir da popularidade em qualquer momento de Seu ministério? Marcos ( Marcos 4:35 ) definitivamente vincula esta frase com a conclusão do grande sermão em parábolas de Jesus e, consequentemente, encontra sua explicação nessa situação.

(Ver Notas sobre Mateus 13 ) A conexão de Mateus não chama tanta atenção para o ministério popular de Jesus que já havia se desenvolvido, exigindo que Ele mantivesse um controle rígido sobre a excitação equivocada das multidões que iriam para a guerra com a menção indiscreta de a palavra: Messias.

O dia acabou ( Marcos 4:35 ) e Jesus está exausto após um árduo dia de pregações, argumentos e milagres (cf. Marcos 3:19-35 ; Lucas 8:23 ), sendo este um dia totalmente diferente do dia anterior. qual a mãe da esposa de Pedro e muitos outros foram curados ao pôr do sol.

(cf.-' Marcos 1:21-34 ) Portanto, Mateus omite a menção do horário como sendo o pôr do sol, para que este dia diferente não seja confundido com aquele. No final daquele dia, Jesus permaneceu em Cafarnaum durante a noite e na manhã seguinte as multidões estavam prontas para atacá-lo novamente, quase antes que ele começasse a orar em particular. Desta vez, Ele pretende escapar completamente das multidões.

Ele deu ordem para partir para o outro lado do mar da Galiléia de barco. ( Lucas 8:22 ; Mateus 8:23 ) O antigo barco de pesca de Pedro pode muito bem ser o pretendido, visto que o barco de Zebedeu talvez ainda esteja servindo como barco de pesca comercial.

(Ver Marcos 1:20 ). Uma vez que Jesus acabou de terminar um dia de ministério provavelmente em Cafarnaum ( Marcos 3:19 b), Seu comando significa navegar para o leste até a costa leste menos populosa para um pouco de privacidade e descanso. A seção seguinte sobre os endemoninhados gadarenos também confirma Sua intenção.

Para alguns, essa fuga deliberada ordenada por Jesus pode ser surpreendente, pois esperávamos que Jesus continuasse dia após dia ministrando misericordiosamente a multidões de pessoas necessitadas. Mas Jesus, muitas vezes esquecemos, era um homem muito cansado, realmente faminto, realmente precisava de tempo para fugir das pressões da constante atenção do público para ficar a sós com seus discípulos. (Ver Notas sobre Mateus 4:1-11 e estudo especial sobre as tentações de Jesus, vol.

I) Jesus não só deve ter privacidade para ensinar Seus discípulos e privacidade para buscar a face do Pai, mas também deve esfriar o zelo ignorante das multidões. Ele costumava usar essa tática de indisponibilidade para mantê-los onde pudesse controlá-los e manter Sua própria programação com o mínimo de interrupções possível. (cf. Marcos 1:36-38 ; Lucas 4:42-43 ; Lucas 5:15-16 ; João 5:13 ; Marcos 3:9 ; Mateus 14:22-23 ; João 6:15 ; Marcos 7:24 ; Mateus 15:39 ; Mateus 16:4 ; Marcos 9:30) Jesus não abandonou as multidões porque não as amava, mas precisamente porque as amava.

Ele sabia que a salvação deles dependia de compreenderem Sua revelação de Si mesmo, mas eles insistiam em que Ele curasse todos os seus enfermos. Esse clamor muito insistente abafou a auto-revelação de Jesus para eles. A ironia da situação reside no fato de que se Jesus continuasse curando seus corpos, alimentando seus estômagos com pão e peixe milagrosos, ressuscitando seus mortos, se Ele continuasse atendendo às suas necessidades materiais, eles perderiam aquela mesma verdade que salvaria suas almas! A atenção deles não deve estar centrada no reino terreno de um messias mundano que pode mimar o apetite de todos e manter todos os homens saudáveis, ricos e sábios mundanos, mas ignorantes da Regra de Deus! Custe o que custar, Jesus deve concentrar a atenção deles em Sua verdadeira missão na Terra.

A ATRAÇÃO DO LEGÍTIMO
A. O DESEJO DE HOSPEDAGEM E LAZER (8:19, 20)

Mateus 8:19 E veio um escriba . Como na conclusão de uma palestra, alguns dos alunos se aglomeram ao redor do instrutor para indagá-lo com perguntas ou prosseguir com uma pergunta, assim este escriba, vendo que Jesus havia dispensado a multidão e estava imediatamente se preparando para embarcar para algum destino desconhecido, deu uma cotovelada em seu caminho. através do grupo agitado ao seu redor em todas as direções até que ele se encontrou na beira da água, onde o Senhor estava apressando o último dos Apóstolos para o barco para a travessia do lago.

Os escribas, como uma classe no tempo de Jesus, haviam crescido de estudantes cuidadosos da legislação mosaica entre a classe sacerdotal para uma ocupação honrada da classe alta de advogados profissionais, defensores zelosos e professores da Lei além dos limites do grupo sacerdotal de dias anteriores. Como especialistas em Lei do AT e exposição, aplicação e instrução ao povo, eles foram classificados como rabinos profissionais com nobreza. (Veja ISBE, 2704 e artigos do dicionário bíblico sobre sua origem e posição na nação.)

Diz-se que Heîs grammateùs (um escriba) é enfático, praticamente afirmando que este é o único escriba que já seguiu Jesus, um fato que é indubitável na medida em que o registro mostra. Talvez sim, mas ele também é equivalente ao artigo indefinido, um escriba (Arndt-Gingrich, 230). Ou, considerado equivalente ao pronome indefinido tis, não havendo artigos definidos, heîs é o verdadeiro sujeito do particípio e grammateus é um substantivo em aposição com heîs: Ora, veio a Ele um certo homem, um escriba.

Esses textos indicam as relações de Jesus com os escribas: Mateus 22:35 ; Mateus 23:1-36 ; Mateus 15:1-20 (Ver Notas); Lucas 5:17 ; Lucas 10:25-29 ; Lucas 11:45-52 ; Lucas 14:3 ; Atos 5:34 ) Este escriba pode já ter sido um discípulo, visto que o próximo homem mencionado por Mateus é outro discípulo.

Ele é possivelmente um discípulo secreto, como Nicodemos, agora confessando abertamente sua disposição de seguir a Jesus. (Nota João 12:41-43 ) Mas, considerando a condenação quase universal dos escribas como uma classe por Jesus, e sua rejeição monolítica de Sua mensagem e ministério, podemos muito bem perguntar o que levou esse homem em particular a ostentar a tradição, jogar fora seus amigos e enfrentar a censura de seus ex-colegas?

1.

Pode ser que os próprios motivos inadequados ou egoístas desse escriba ainda não estivessem claros para ele. Assim, Jesus vai direto às motivações do seu coração, levando-o a examinar seu verdadeiro propósito de seguir.

2.

McGarvey ( Mateus-Mark, 79) argumenta que este escriba parece ter desejado ir junto com Jesus como um convidado, mas Jesus gentilmente recusa sua companhia, pois ele não tem abrigo e não pode entreter Seus amigos. Mas parece provável que um escriba seria tão frívolo a ponto de se identificar com esse movimento popular incerto liderado por alguém que tão persistentemente contradizia os resultados garantidos do pensamento rabínico moderno, sem assim se separar de tudo o que ele prezava entre os outros rabinos como classe?

3.

Podemos estar vendo aqui o impacto absoluto de Jesus sobre a vida desse médico judeu. Este homem, completamente educado no método dos rabinos, deve ter visto neste rabino itinerante de Nazaré uma autoridade e excelência que iam muito além de todos os escribas que ele conhecia. (cf. Mateus 7:28-29 ; Marcos 1:22 ) Os milagres de Jesus o identificaram a ESTE escriba, pelo menos, como um Mestre vindo de Deus (cf.

João 3:1-2 ) e Sua mensagem continha o anel da verdadeira autoridade. Este rabino judeu, rico na memória de centenas de textos bíblicos do AT, ouviu na voz de Jesus exatamente aquele tipo de doutrina que se poderia esperar de um Messias espiritual predito pelos profetas. Ele tinha ido tão longe?

Se raciocinarmos de trás para frente a partir da resposta de Jesus, seremos mais capazes de ver o homem como Jesus o viu.

4.

Este escriba estava inconscientemente, mas claramente comprometido por sua posição na vida e preconceitos sobre o reino messiânico? E isso, mesmo sendo totalmente sincero, na medida em que tem consciência de seus motivos? Talvez, como sugere Foster, ele esperasse um grande reino messiânico terrestre, agora está totalmente convencido de que Jesus pode realizá-lo e agora se apresenta para garantir a si mesmo uma posição gloriosa e honra quando esse reino se tornar realidade. E, no entanto, em sua própria mente, este é o movimento certo a ser feito, em consonância com seu próprio entendimento.

Mestre, eu te seguirei onde quer que vás . Sua abordagem é ainda mais notável quando é lembrado que ele próprio era um professor aceito entre os judeus. Mestre fala em função mas, como palavra dirigida a Jesus, não significa necessariamente que tenha sido dita com sarcasmo ou bajulações carregadas, como em outros tempos. (Veja Mateus 22:16 ; Mateus 22:23 ; Mateus 22:36 ) Aqui está a confissão honesta de um rabino que foi literalmente dominado pela sabedoria sobrenatural deste VERDADEIRO Rabino a quem ele agora se oferece com entusiasmo como seguidor voluntário.

Eu te seguirei onde quer que vás . Relendo esta frase, vemos nela a expressão perfeita daquele compromisso incondicional que Jesus realmente buscou de cada discípulo. E ninguém pode vir a Cristo até que esteja pronto para fazer esta declaração. E, no entanto, Jesus vê algo neste discípulo em particular que está oculto para muitos:

1.

O perigo do entusiasmo momentâneo. ( Mateus 13:20-21 ) Como essa confissão soaria quando as coisas ficassem difíceis, à medida que Jesus se envolvesse cada vez mais amargamente com os escribas?

2.

O perigo do excesso de confiança imprudente: sem saber exatamente para onde você planeja ir, Jesus, estou preparado para percorrer a última milha com você! (Cf. Mateus 26:31-35 ; Lucas 22:33 ; João 13:37 )

3.

O perigo da ignorância profunda das questões envolvidas. Este homem provavelmente ficará chocado ao saber o futuro real de Jesus e Seus discípulos. (cf. Mateus 16:21-28 ; Mateus 17:22-23 ; Lucas 9:45 )

Como teríamos reagido à generosa oferta de vida e influência deste homem para o nosso movimento, se fôssemos Jesus? O homem é uma das melhores perspectivas de membro da igreja que vimos em muito tempo; ele tem influência, posição, aprendizado e, o melhor de tudo, uma disposição de lançar sua sorte conosco no serviço de Deus. A medida da diferença, entretanto, entre nossa resposta a ele e a resposta de Jesus indica quão pouco realmente entendemos nossa missão de trazer homens a Cristo.

Mateus 8:20 Disse-lhe Jesus . Cansado como estava e ansioso para se afastar das pessoas por algum tempo por vários motivos, ainda assim Jesus não tratou esse escriba excitado como um incômodo incômodo que interferia em Seus planos. O Senhor pode muito bem saber que esse escriba havia lutado com sua consciência e emoções antes, para decidir se deveria se ligar a Jesus.

Agora ele corre para Jesus no final de um dia difícil para Ele, bem no exato momento depois que Ele fez o rompimento psicológico com a multidão. Depois de dispensá-los, Ele está ocupado apressando os discípulos para o barco para a partida imediata, quando diante Dele está um homem cuja crise espiritual atingiu seu apogeu, cuja salvação eterna estava em jogo. Além disso, esse generoso entusiasta desnudou seu coração e sua vida a Jesus. Sem dúvida, Jesus não pode deixar de se emocionar com esta oferta. Por outro lado, Ele não poderia abrir mão de Sua honestidade nem mesmo para ganhar esse discípulo.

As raposas têm tocas e os pássaros do céu têm ninhos : até os animais mais simples da criação de Deus recebem lares mais ou menos permanentes, mas o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça . Essa resposta misericordiosamente caseira mostra Jesus revelando um segredo de Seu coração para Seu candidato a discípulo, sobre o qual Ele não falou com os outros. Por mais indignos que seus reais motivos possam ter sido, Jesus não o repreende nem esmaga seu zelo.

Ainda assim, em vista de uma proposta tão abrangente, Jesus deve desafiar o escriba a considerar o custo do discipulado. Ele não terá discípulos irrealistas que nunca ouviram o que devem enfrentar em Seu serviço. Jesus fez isso repetidas vezes:

1.

Para este escriba: Você realmente quer me seguir? Ouça, vai custar mais do que você sonha! Meu serviço não será confortável para dizer o mínimo, mas venha se você acha que pode aceitá-lo.

2.

Para o jovem governante rico: ( Mateus 19:16-22 ; Marcos 10:17-22 , esp. Marcos 10:18 ) Você realmente quer dizer -Bom Mestre-'? Só Deus é bom: você realmente quer me chamar de 'Deus'? Você está disposto a vender tudo e me seguir como Deus?

3.

Para Nicodemos ( João 3 ) Você realmente acha que eu sou um professor vindo de Deus? Bom, então por que discutir comigo sobre a possibilidade de um novo nascimento, como se eu fosse apenas um rabino no seu nível? Não estou discutindo isso com você, Nicodemos; Eu estou dizendo a você! ( João 3:9-12 )

4.

Tiago e João ( Mateus 20:22 )

5.

Uma mulher entusiasmada ( Lucas 11:27-28 )

6.

Pedro ( Lucas 22:31-34 )

Por que Jesus esfriou o entusiasmo dos homens? A fim de aprofundar sua compreensão.

1.

Eles devem calcular o custo do discipulado; ( Lucas 14:25-33 )

2.

Eles devem aprender a viver com o fato do Senhorio de Jesus; ( Mateus 7:21 ; Lucas 6:46 )

3.

Então, tendo-os tornado plenamente conscientes dos sacrifícios envolvidos, Ele despertaria o heroísmo neles que os levaria a oferecer sacrifícios aparentemente impossíveis por Ele.

Jesus TEM que oferecer sangue, suor e lágrimas para fazer com que essas pessoas empolgadas compreendam até mesmo a menor concepção de para onde Jesus está indo, ou seja, para o sofrimento e a morte. Ele sabe perfeitamente como seria chocante para este escriba uma revelação completa de Sua futura oposição pelos próprios colegas do escriba, sofrendo o mal-entendido de Seus próprios discípulos e a horrível zombaria da justiça e crucificação criminosa que seria Sua.

Em vez de destruir o vislumbre de fé real desse escriba revelando esses fatos horríveis, Jesus considerou suficiente dizer: o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça . Mas o que isso significa?

1.

Literalmente, isso não era verdade, porque, sem dúvida, Jesus e os Doze descansavam em algum lugar todas as noites. Além disso, Ele seria bem-vindo em centenas de lares em todo o país em qualquer noite que quisesse visitar. (cf. a hospitalidade oriental de Lucas 24:29 ). Novamente, Ele parece ter tido uma morada fixa em Cafarnaum, para a qual voltou de Suas viagens evangelísticas.

(cf. Marcos 2:1 ) Acrescente também o fato de que em diferentes épocas e de diferentes maneiras, as mulheres da Galiléia contribuíram para as despesas financeiras de Sua vida e ministério ( Lucas 8:1-3 ). Seu grupo também tinha um tesouro com dinheiro suficiente para ajudar os outros e tentador o suficiente para roubar ( João 12:4-6 ; João 13:29 ).

Reconhecidamente, pode ter havido várias ocasiões em que Jesus e Seus seguidores mais próximos provavelmente receberam muitos convidados nas casas todas as noites e, portanto, devem ter acampado. Isso nos leva a perguntar: qual era exatamente a ênfase e a intenção de Jesus ao dizer isso então?

2.

Figurativamente: Jesus deliberadamente exagerou Seu caso de ênfase para impressionar o escriba com a incômoda incerteza e constante mudança do caráter do serviço de Jesus. O escriba, acostumado aos confortos de um bom lar, precisa perceber que, se quiser seguir Jesus, estes devem ser sacrificados de uma só vez, Jesus está dizendo: Por causa das exigências de meu ministério instável e errante, não tenho tempo para vida doméstica normal.

Neste texto, Jesus está confessando uma pobreza igual à dos mais pobres de Sua época e, ainda assim, reivindica fidelidade como o mais autocrático déspota oriental sobre os sentimentos mais ternos e queridos do homem! Somente um Jesus pode unir esses extremos, pois Sua pobreza relativa foi escolhida por Si mesmo, para que nenhum de nós jamais se desespere por Ele compreender nossas tristezas, embora Jesus agora reine à direita do Pai para que ninguém possa presumir acreditar em Seu Senhorio. pode ser descartado levianamente.

Todo laço que nos prende e impede nosso serviço a Ele deve ser crucificado! Jesus quer que todos nós vejamos a atração pecaminosa nas coisas legítimas, coisas que são certas, boas e muitas vezes necessárias. Assim, Ele contrasta dessa maneira vívida a absoluta incerteza de Sua existência terrena com o desejo humano normal de raízes e segurança.

O Filho do homem é um título que Jesus usou para indicar a Si mesmo mais do que qualquer outro que Ele pudesse ter escolhido. Mas onde ele encontrou esse título e por que o usou, em oposição às expressões mais conhecidas de messianidade? Chama-se a atenção para o artigo de James Stalker, Son of Man ( ISBE, 2828), que resume as respostas a estas perguntas:

1.

Jesus usou este título em plena consciência de Sua messianidade, assim como Daniel o havia usado (cf. Daniel 7:13-14 com Mateus 24:30 ; Mateus 26:64 .

Veja também Apocalipse 1:7 ; Apocalipse 14:14 . Nota Keil, Daniel, p. 269-275 sobre Daniel 7:13-14 )

Keil: Ele assim reivindica imediatamente. uma preexistência divina, bem como para afirmar a verdadeira humanidade de Sua pessoa, e procura representar-se, segundo a expressão de João, como o Logos tornando-se carne.

Isso fica surpreendentemente claro na forma do juramento pelo qual o sumo sacerdote obrigou Jesus a se comprometer a dizer se você é o Cristo, o Filho de Deus ( Mateus 26:63 ). Jesus não apenas respondeu afirmativamente, mas acrescentou a promessa que apontava diretamente para Daniel 7:13 : Vereis o Filho do homem assentado à direita do Poder, e vindo sobre as nuvens do céu.

2.

Mas Jesus não usou meramente este título de Messianismo como uma revelação aberta de Seu verdadeiro caráter, uma vez que este título aparentemente não era comumente usado entre os judeus para o Cristo, embora eles tivessem algum entendimento sobre isso. (Ver João 12:34 )

Que os judeus entenderam que as palavras o filho do homem eram messiânicas é provado pela natureza de sua pergunta para esclarecer Jesus - declaração enigmática de que o Filho do homem deve ser crucificado: Ouvimos da lei que o Cristo permanece para sempre. Como você pode dizer que o Filho do homem deve ser levantado? Quem é este Filho do homem? ( João 12:33-34 ; ver notas de Hendriksen, John, Vol. II, p. 203ff)

Neste verdadeiro título messiânico jaz meio oculto, meio revelado Sua identidade e, como termo, não exporia Seu ministério, tão prontamente quanto outros termos, aos excessos do messianismo nacionalista, dando-lhe tempo, assim, para se desenvolver em na mente de Seus seguidores mais próximos o verdadeiro caráter do Cristo sofredor. Visto que filho do homem também era um título com o qual tanto Ezequiel quanto Daniel são tratados em seu ofício profético, a aplicação do termo por Jesus a Si mesmo, sem intenção ou explicação cristológica clara e óbvia, pode sugerir aos ouvintes desinformados nada mais do que isso. Jesus estava falando de Si mesmo como pertencente à mesma linha profética.

Ou então, uma vez que o filho do homem relacionou o portador deste título mais intimamente com a raça humana (cf. Salmos 8:4 ), o ouvinte desinformado poderia muito bem ser mantido à distância por seu uso. No entanto, como indicado antes, a intenção de Jesus sempre foi indicar Sua messianidade quase tão eloquentemente como se Ele tivesse dito: Eu sou o Cristo. No entanto, Ele faz isso sem excitar desnecessariamente as ambições políticas equivocadas do messianismo nacional.

3.

Uma terceira sugestão de por que Jesus deveria usar esse título em vez de tantos outros para se caracterizar é sua identificação com a raça humana. Enquanto Seu título Filho de Deus enfatiza Seu relacionamento único e não compartilhado com o Pai, este título, embora messiânico e especificamente originário de um contexto que inquestionavelmente estabelece Sua divindade, ainda fala da forma humana na qual Seu ministério ao homem ocorreu (Veja em Mateus 9:6 ; Cf.

Hebreus 2:5-18 como comentário sobre Salmos 8:4-6 ; João 5:26 ; Mateus 20:28 ; Filipenses 2:5-8 )

Mas qual dessas visões indica melhor o que Jesus estava dizendo a esse excitado escriba? Qualquer uma das escolhas é bastante justa, embora a ironia envolvida em pensar que o Messias de Deus seja tão reduzido como homem que não tenha um lugar para chamar de lar seja tão dolorosa quanto tremenda!

Antes de sentir muita pena de Jesus, que não teve um lar ou uma terra confortável e permanente, devemos nos perguntar de quem é realmente digno de pena: Aquele que soube separar-se do lar para ser livre para preparar a si mesmo e aos homens para a vinda de Deus. eternidade, ou nós que estamos tão apegados aos amados e conhecidos, ao lar e à família que não podemos responder ao chamado de Jesus para servir como deveríamos? Então, a longo prazo, a resposta de Jesus é menos cruel porque Ele não vai deixar esse escriba ficar desapontado depois de entrar correndo onde não entendia o que teria que sofrer.

Mesmo assim Jesus não recusa o homem. Ele agora é deixado para decidir se ele também está livre de apegos terrenos para seguir o Mestre, em tal serviço sem hesitação e de toda a alma que ele havia oferecido a princípio. Ele deve decidir se lançará sua sorte com este rabino sem-teto cujas palavras sozinhas levaram os homens para casa.

B. A ILEGALIDADE LATENTE DE DEIXAR O SENHOR PARA O ÚLTIMO (8:21, 22)

Mateus 8:21 Disse-lhe outro dos discípulos . Essa frase parece esclarecer dois pontos: um, que o escriba antes dele era na verdade um discípulo oculto que estava assumindo um compromisso aberto com Jesus e, segundo, que esse seguidor já está entre os discípulos de Jesus abertamente comprometidos. Isso dá sentido ao relato de Lucas sobre o chamado desse homem: A outro disse: Segue-me.

( Lucas 9:59 ) Com que propósito especial Jesus desejou que este discípulo conhecido entrasse em Sua compaixão especial? Esta é precisamente a mesma expressão usada por Jesus para chamar Mateus ao apostolado ( Mateus 9:9 ), os pescadores-apóstolos ( Mateus 4:19 ) e Filipe ( João 1:43 ).

Jesus queria que esse homem entrasse em algum serviço especial como o dos apóstolos? Ele se tornaria um dos evangelistas que mais tarde evangelizariam Perea? (Veja Lucas 10:1-23 ) Se assim for, não é surpreendente que Jesus precisaria de mão de obra considerável para despertar o interesse popular em Sua mensagem entre as muitas cidades da Peréia e da Judéia, onde Ele não havia trabalhado anteriormente com a intensidade com que Ele havia praticamente mobilizado toda a Galiléia atrás dele.

Talvez esse convite fosse apenas uma missão geral para a qual Jesus chamou esse homem, como já havia feito com outros. (Ver Mateus 10:38 ; Mateus 16:24 ; Mateus 19:21 )

Aqui está a tragédia da oportunidade não aproveitada: Senhor, deixe-me primeiro ir enterrar meu pai . A desculpa desse homem é razoavelmente válida em si mesma, tão razoável de fato que qualquer outro argumento sobre sua recusa parecia ter sido eliminado. Sua razão não é apenas bastante justificável, mas bela e honrosa, se qualquer outra pessoa além de Jesus o estivesse chamando.

Qual era a condição real do pai?

uma.

Perfeitamente bem? Então esta declaração do filho pode ser interpretada como uma expressão oriental de dependência do pai até que o filho se torne seu próprio senhor com a morte de seu pai. Nada é mais claro do que esta exibição adequada do dever filial oriental. Se for esse o caso, talvez o jovem esteja barganhando por tempo.

b.

Doente até a morte? Então este apelo deve ser interpretado como um pedido de talvez meses de atraso antes de assumir o serviço de Jesus.

c.

Realmente morto? Novamente, este é o dever filial oriental de dar o devido respeito ao seu ancestral falecido.

Alguns podem achar que faria uma grande diferença se escolhêssemos uma dessas interpretações em detrimento de outra. Mas a falha do pedido ainda está presente em todas as três possibilidades: Deixe-me colocar qualquer outra coisa primeiro, antes de servir a Você, Além disso, a recusa de Jesus é aplicável a todas as três situações. Esta é a prova de que a morte real do pai não faz diferença: seguir Jesus é nosso dever maior do que o dever para com a família viva ou morta!

Por que o jovem desejaria permanecer com seu velho pai, em vez de seguir Jesus imediatamente?

uma.

Seu pai provavelmente era um incrédulo em Jesus: um pai crente que entende o ministério de Jesus teria insistido que o filho servisse a Jesus. Aparentemente, o jovem não queria ser rejeitado por sua família, que interpretaria mal seu chamado superior para servir a Cristo. Eles seriam cegos demais para entender o que ele estava fazendo. Provavelmente, ele tinha toda a intenção de entrar no serviço de Cristo mais tarde, quando se tornasse dono de seu próprio destino com a morte de seu pai.

b.

O próprio jovem não reconheceu que seu pedido relutante ou hesitante continha um princípio mortal, que, se. admitido, proibiria qualquer outra eficácia como discípulo, senão seu próprio discipulado: qualquer outro dever pode ser colocado em primeiro lugar.

Mateus 8:22 Mas Jesus lhe disse: Segue-me, e deixa que os mortos sepultem os seus próprios mortos. Jesus recusou seu pedido na linguagem mais imperativa. (cf. João 21:19-22 ) Jesus conhecia o desejo do coração humano de procrastinar, de deixar para depois os duros deveres. Nos termos mais fortes, Jesus exorta Seu discípulo: Meu amigo, é agora ou nunca: seja meu!

Quando o funeral do pai do homem terminasse, Jesus teria partido para uma atividade evangelística mais importante e este discípulo teria perdido sua oportunidade única de ser o colaborador pessoal de Jesus de Nazaré! Pior ainda, o homem, não tendo aproveitado esta grande oportunidade, pode ser convencido por sua própria complacência ou por parentes incrédulos a não voltar para ajudar o Mestre.

Deixe os mortos enterrarem seus próprios mortos . Esta figura interessante usada por Jesus tem apenas um ponto, mas muitas aplicações. Sem mencionar a palavra emocionalmente tocante seu pai morto, Jesus faz a mais alta exigência a esse jovem: que aqueles que são espiritualmente insensíveis ao alto chamado do reino de Deus cuidem daquelas coisas que podem ser chamadas de os mais altos deveres da vida humana. . Há muitas pessoas que não captaram sua visão do serviço de Deus: deixe-as cuidar daqueles assuntos que, em comparação com o meu serviço, são claramente secundários.

Jesus não pretende que negligenciemos as responsabilidades humanas normais. (Ver Notas sobre Mateus 15:1-20 ; cf. 1 Timóteo 5:8 ; Efésios 4:28 ; Efésios 6:1-4 ) O próprio Jesus foi ao funeral de Lázaro, mas não exigiu que Maria e Marta saíssem a tumba para iniciar uma jornada evangelística com Ele.

Claro, pode-se objetar que, em todas as conexões que Jesus teve com os mortos, Ele pretendia ressuscitá-los. Mas isso não é verdade, pois Ele não ressuscitou João Batista. Ressuscitar alguns dos mortos em partes dispersas da Palestina foi o menos repetido de Seus milagres, se os poucos exemplos que temos são alguma indicação.

Observe que Jesus não menciona grandes pecados que fazem com que nossos corações sejam poluídos com ódio, malícia, ciúme, desonestidade, egoísmo, falsidade, assassinato e coisas semelhantes. Em vez disso, Ele eleva o padrão: Ele considera apenas o compromisso total com Ele como justiça. Qualquer outro dever razoável, útil, justificável e bom usado para impedir que um homem siga a Jesus é PECADO! ( Mateus 10:34-38 ; Mateus 16:24-26 ; Lucas 14:26-33 ) Jesus não pretende nem insiste em que neguemos algumas coisas.

Em vez disso, Ele insiste em nosso compromisso total com Ele que sacrificará qualquer coisa para sermos livres para fazer Sua vontade. (Ver Notas sobre Mateus 5:29-30 ) Nenhum homem, tendo ouvido o chamado direto de Cristo para qualquer trabalho e tem certeza de que Jesus se refere a ele (e não apenas infere que ele se destina com base no raciocínio baseado em Jesus-' palavras), tem o direito de fazer reservas ou limitações ao seu serviço.

Jesus quer o homem inteiro. Muitas vezes, nenhum de nós somos todos de uma só peça. Mais de um homem habita dentro de nós, muitas vezes em associação desconfortável com seus semelhantes. Estamos caminhando em guerras civis. Assim, quem se compromete a seguir a Jesus e adia, contemporiza ou relembra a desejabilidade da vida ou dos relacionamentos que está deixando para trás, não está apto para o reino. Seu coração ainda está ligado ao mundo.

(cf. Lucas 17:32 ) Nenhum laço familiar ou relacionamento social pode ter qualquer compulsão competitiva sobre um discípulo do Senhor. ( Mateus 10:36-37 ) Mesmo assim, tragicamente, alguns vão para casa para discutir sua conversão com parentes descrentes e nunca mais voltam.

Jesus demonstrou o que quis dizer com esse princípio. ( Mateus 12:46-50 ; João 2:4 ) Ele amava menos Maria e Seus irmãos do que quando saiu de Nazaré para nunca mais voltar para casa? Aquele ministério superior, pelo qual Ele os deixou para trás em Nazaré e recusou-se a deixar que seu relacionamento carnal O prendesse ou influenciasse Seu ministério (cf.

Marcos 3:21 ), revelou um amor maior e mais profundo por eles do que todos os que permaneceram em casa e os serviram jamais poderiam ter demonstrado. Paulo também entendeu o significado de Jesus. ( Filipenses 3:5-10 )

Lucas 9:60 Mas quanto a você . Jesus reconhece neste homem um verdadeiro discípulo, apesar de suas hesitações: Você não é um homem morto, você é sensível às necessidades de Israel, você ouviu o chamado de Deus. O ministério para o qual eu o chamei é tão importante e este discipulado tão santo que você tem tantos motivos quanto qualquer sumo sacerdote para deixar o enterro de sua família para outros, a fim de cumprir seu dever para comigo! (Ver Levítico 21:11 ; Números 6:6-7 ) O ministério para o qual vos chamei nada mais é do que a proclamação do reino de Deus! Foster ( Meio,101) aponta que, uma vez que um homem está morto, pouco mais pode ser feito por ele, enquanto há almas vivas em perigo eterno pelas quais muito pode ser feito pela pregação urgente. Ele vê as palavras de Jesus como um contraste entre a relativa insignificância dos funerais quando comparada com a urgência de salvar os vivos.

Por que Jesus deu respostas diferentes a pessoas diferentes? Porque eram pessoas diferentes. Sua advertência dependia da situação, das circunstâncias e do coração da pessoa:

1.

Para um Ele diz: Siga-me ( Mateus 8:22 ; Lucas 9:59 ; João 1:43 etc.)

2.

Para outro, Ele diz: Volte para casa, para seus amigos, e declare o quanto Deus fez por você. ( Lucas 8:39 )

3.

Aos leprosos limpos: Ide, mostrai-vos aos sacerdotes e oferecei as ofertas. ( Mateus 8:4 ; Lucas 17:11-19 )

4.

Para um escriba entusiasmado: Considere as dificuldades. ( Mateus 8:20 )

5.

Para um jovem governante rico; Vende tudo o que tens e dá-o aos pobres, e vem, segue-me. ( Mateus 19:21 )

6.

Para um conciliador: não aceito nenhum serviço morno. ( Apocalipse 3:16 ; Lucas 9:62 )

Esta dura palavra de Jesus está em perfeita harmonia com os duros termos do discipulado que Ele apresentou às multidões. Plummer corretamente nos faz parar com a pergunta ( Mateus, 130): Quem é este que com tanta segurança silenciosa faz tais reivindicações sobre os homens? A menos que estejamos dispostos a responder a esta pergunta e renunciar inabalavelmente até mesmo às ocupações mais justificáveis ​​e úteis que impedem a obediência a Jesus, não podemos nos chamar de Seus discípulos!

C. A RESPONSABILIDADE E PERDA DE UM ÚLTIMO, LONGE OLHAR PARA A AMADA E UMA LAMENTAÇÃO DO QUE RESTA ( Lucas 9:61-62 )

Mesmo que os dois relatos de Mateus e Lucas não sejam os mesmos, vamos estudar o terceiro homem de Lucas como comentário adicional sobre a atitude de Jesus em relação ao compromisso superficial. Aqui está um discípulo enfrentando o perigo de um compromisso inacabado. Ouça sua contemporização tagarela: Eu te seguirei, Senhor, mas deixe-me primeiro . Realmente não importa quais palavras se seguem, pois ele já pronunciou aquelas duas palavras que NUNCA podem ser usadas na mesma frase quando dirigidas a Jesus: Mas Senhor. Se Jesus é o SENHOR, então não pode haver senão 'S, if'S, e'S ou talvez'S.

Permita-me primeiro dizer adeus aos que estão em minha casa . Em contraste com o homem diante dele, que poderia ter pedido muito tempo, este discípulo assegura a Jesus sua disposição de assumir Seu serviço, com o pedido muito pequeno, a condição muito pequena, de que lhe fosse permitido despedir-se de seu entes queridos. O que poderia ser mais razoável? Isso não é um respeito adequado por aqueles cuja companhia tem sido nosso ambiente familiar e para quem temos sido companheiros agradáveis? No entanto, Jesus vê no apelo desse homem uma mente, um coração que ainda está no passado, o amado, o querido.

Ele deve apreciá-los mais uma vez antes de desistir deles permanentemente. Ele tinha uma mentalidade de esposa de Ló. (cf. Lucas 17:32 ) O serviço de Jesus ainda não era para ele sua maior alegria, nem Jesus ainda era mais querido do que as pessoas da casa. Podemos entender melhor a atitude de Jesus em relação à fraqueza desse homem estudando ilustrações contrastantes de homens que entenderam essa verdade:

1.

Compare o chamado de Eliseu com o ministério profético (I Rs Mateus 19:19-21 )

2.

Veja a atitude de Paulo em relação ao valor relativo de TUDO MAIS ( Filipenses 3:8 f.)

3.

Compare a atitude de Mateus quando ele deu um banquete de despedida. Em vez de aproveitar a companhia de seus ex-associados um pouco mais antes de fazer a pausa final, ele aparentemente pretendia usar a ocasião para apresentar seus antigos amigos ao novo Senhor de sua vida. Era óbvio para Jesus e para os amigos de Mateus que ele já havia, de forma definitiva e inequívoca, rompido seus laços afetivos com a vida publicana da qual Jesus o havia chamado. (Veja em Mateus 9:9-13 )

Lucas 9:62 Disse-lhe Jesus: Ninguém que põe a mão no arado e olha para trás é apto para o reino de Deus . Esta terrível advertência de Jesus. Ninguém que começa meu serviço e olha para trás está apto! deve nos levar a sentir o caráter elevado e imperativo do chamado de Cristo. Devemos aprender a viver com o FATO de Sua Senhoria.

Colocar a mão no arado , tomado como uma expressão, provavelmente não tem nada a ver com arar, como se no ato de olhar para trás, o lavrador fosse considerado incapaz de arar um sulco reto. Jesus não está discutindo arar, mas ENTRAR NO DISCIPULADO. Se as palavras de Jesus na primeira parte desta cláusula condicional são consideradas metafóricas, assim como aquelas na conclusão, por que as palavras intermediárias devem ser tomadas literalmente? O que devemos supor que o lavrador esteja olhando? É melhor não considerar essa advertência como uma parábola do lavrador e, em vez disso, interpretar Suas palavras simplesmente em um sentido metafórico.

O que Jesus quer dizer, isto é, lealdade indivisa e atenção concentrada e comprometida com as tarefas do Reino, pode ser entendido a partir de Suas palavras sem primeiro reduzi-las a uma parábola. Este é apenas um significado de expressão proverbial: qualquer um que começa a tarefa.

E olha para trás . Se você considera sua lealdade a Cristo um assunto resolvido, não morra mil mortes lutando para decidir se fará o que Ele deseja ou não. (Cf. Filipenses 3:13 ; João 6:66-67 ; Hebreus 10:32-39 ) A razão pela qual a esposa de Lot foi destruída com Sodoma e Gomorra é que seu olhar para trás revelou que seu coração, sua vida, seu amor estava com o cidades que Deus havia determinado destruir, seu ato de olhar para trás revelou uma relutância em abandonar tudo por amor a Deus, mesmo que sua vida dependesse disso.

Esta passagem não é nenhuma referência àqueles que, tendo se tornado cristãos, se dedicam ao trabalho secular para ganhar a vida, pois o chamado trabalho secular pode permitir que alguém publique o evangelho com muito mais eficácia do ponto de vista da independência financeira. Ao mesmo tempo, esse trabalho secular pode dar poder à pregação de alguém, não apenas pelo exemplo pessoal no trabalho, mas também como prova de que não buscamos o seu, mas você! (Cf. 2 Coríntios 12:14 )

QUEM SÃO ESSES HOMENS?

Houve comentaristas que tentaram identificar esses homens dispostos a seguir a Jesus sob certas condições. (Ver Plummer, Lucas, 266, para obter ilustrações.) As sugestões mais notáveis ​​são geralmente os apóstolos, que, em deferência por seu ofício posterior, permanecem anônimos, de acordo com a opinião daqueles que procuram a identidade desses homens totalmente desconhecidos. Certamente é inútil perder tempo tentando aprender o que a Bíblia não diz.

Mas é de profunda importância lembrar que a vida dos aprendizes de apóstolos não era toda luz e beleza. Eles lutaram com preconceitos reais. (Cf. Mateus 16:21-23 ) Eles lutaram contra suas consciências mal informadas enquanto os requisitos e pontos de vista de Jesus continuaram a golpear suas próprias noções acalentadas.

Foster ( Meio, 98) provoca pensamentos imaginativos ao perguntar: que tipo de impacto os desafios contundentes de Jesus a esses aspirantes a discípulos causaram na mente, compreensão e preparação dos homens a quem Ele chamou para o apostolado? Eles ainda, mesmo até as últimas horas de Jesus, debateriam seus próprios méritos relativos para posições elevadas no Reino de Jesus. (Cf. Marcos 9:33-37 ; Lucas 22:24-27 ) Como os apóstolos devem ter entendido essas respostas duras que Jesus deu a esses outros homens? Eles não podiam deixar de ser afetados pelo tratamento chocante que Jesus deu aos outros.

(Cf. Mateus 15:12 ) Suas palavras não podiam deixar de afetar seu julgamento posterior sobre o valor relativo da posição social, riqueza e família.

Quanto a esses aspirantes a discípulos, nada sabemos sobre que decisão eles tomaram quando sua consciência foi lançada em crise, mas sabemos e agradecemos a Deus pelo que os apóstolos decidiram. Assim, nossa própria consciência é confrontada com a questão candente do Senhorio de Jesus. Como devemos responder?
Jesus está se esforçando para impressionar, peneirar e confirmar Seus discípulos. Ele já havia prendido a atenção deles ao descrever tão vividamente a natureza e as condições de Seu serviço, para que estivessem claramente cientes do que enfrentariam se O seguissem.

Essas palavras peneiram e eliminam alguns que estão muito relutantes ou com muito medo de empreender Seu serviço. Estas palavras inspiram e confirmam a determinação daqueles que, embora também amedrontados, desejam servir a Jesus acima de tudo. Suas palavras agitam o herói em seus corações e o chamam.

PERGUNTAS DE FATO

1.

Declare os problemas envolvidos na tentativa de harmonizar o relato de Mateus e as circunstâncias a que se refere, com o de Lucas nas circunstâncias em que este último nos conta esta mesma história básica.

2.

Você conclui que esses são dois relatos do mesmo evento ou dois eventos separados? Com base em que você decide isso?

3.

Se você ainda não o fez, em resposta às perguntas anteriores, indique as diferentes circunstâncias que precedem o relato de Mateus e, em seguida, aquelas que Lucas afirma como imediatamente anteriores a esse evento. Estes devem ser conhecidos, uma vez que nossa compreensão da intenção do autor em incluí-los certamente afetará como eles devem ser interpretados. Para onde Jesus estava indo exatamente quando a cena começa, de acordo com Mateus? De acordo com Lucas?

4.

De acordo com Mateus, quem foi o primeiro discípulo a se aproximar de Jesus pedindo permissão para acompanhá-lo em Seu ministério e viagens? O que há de tão significativo na oferta desse homem? Descreva sua posição social que torna sua oferta tão incomum.

5.

Declare e interprete a resposta de Jesus. A resposta de Jesus era estritamente verdadeira? Jesus tinha uma casa, sempre que estava em casa, para onde voltar?

6.

Sabe-se se o pai estava morto, por quem um discípulo convidado desejou atrasar seu serviço?

7.

Quem são os mortos que devem ser deixados para enterrar seus próprios mortos? Explique o uso que Jesus fez da palavra morto em cada caso.

8.

O que Lucas relata como a antítese de Jesus de Seu mandamento de deixar os mortos para enterrar seus próprios mortos? Isto é, o que Jesus afirma ser o oposto direto, neste caso, de ministrar aos parentes moribundos ou mortos?

9.

Jesus considerou o discípulo, a quem Ele ordenou que deixasse os mortos para enterrar seus próprios mortos, como morto também? Como você sabe?

10.

O que significa a expressão: Ide e proclamai o reino de Deus? Que reino de Deus é este que Jesus queria proclamar por aquele discípulo? Como esse conceito difere (se difere) do reino de Deus realizado na Igreja hoje?

11.

Que situação adicional Lucas registra em conexão com esses desafios que Jesus deu a outros para calcular o custo de seu discipulado para Ele?

12.

O terceiro homem estava comprometido com Jesus? Se não, por que não? Em caso afirmativo, de que maneira?

13.

O que Jesus achava que havia de errado em se despedir dos que estavam em casa?

14.

O que significa a expressão de Lucas: colocar a mão no arado?

15.

No aviso de Jesus, o que Ele quer dizer com a expressão: olhe para trás?

16.

Jesus quis dizer essas expressões literal ou figurativamente?

17.

De que maneira aquele que começa a servir no Reino de Deus, aceita a responsabilidade de seguir Jesus e depois tenta a si mesmo a reconsiderar sua decisão avaliando tudo o que está desistindo por este serviço, tão particularmente inadequado para o reino de Deus? O que Jesus quer dizer com a expressão: não apto para o reino?

18.

Jesus está usando a expressão reino de Deus nesta admoestação exatamente com a mesma força ou significado de antes, quando encarregou o outro discípulo de ir e proclamar o reino de Deus?

19.

Explique a necessidade absoluta de Jesus desafiar a sinceridade e o compromisso desses seguidores entusiasmados. Mostre o contraste entre a recepção de braços abertos que nos sentimos constrangidos a dar a qualquer contato que manifeste interesse em Cristo, e a abordagem direta, quase distante, realmente usada pelo próprio Jesus aqui.

20.

Liste outros casos em que Jesus esfriou o entusiasmo de um aspirante a seguidor, a fim de aprofundar sua compreensão e fortalecer seu compromisso.