Êxodo 20:1-17
Comentário Bíblico de Albert Barnes
O nome hebraico que é traduzido em nossa versão King James como os dez mandamentos ocorre em Êxodo 34:28; Deuteronômio 4:13; Deuteronômio 10:4. Literalmente significa "as dez palavras". Os Dez Mandamentos também são chamados de lei, mesmo o mandamento Êxodo 24:12, as palavras da aliança Êxodo 34:28, as tabelas da aliança Deuteronômio 9:9, as convênio Deuteronômio 4:13, as duas tabelas Deuteronômio 9:1, Deuteronômio 9:17 e, mais frequentemente, o testemunho (por exemplo, Êxodo 16:34; ) ou as duas tabelas do depoimento (por exemplo, Êxodo 31:18). No Novo Testamento, eles são chamados simplesmente de mandamentos (por exemplo, Mateus 19:17). O nome decálogo é encontrado primeiro em Clemente de Alexandria e era comumente usado pelos Padres que o seguiram.
Assim, sabemos que as mesas eram duas e que os mandamentos eram dez, em número. Mas as Escrituras, por qualquer declaração direta, não nos permitem determinar com precisão como os Dez Mandamentos devem ser feitos de várias maneiras, nem como eles devem ser atribuídos às Duas Tabelas. Em cada um desses pontos, várias opiniões foram mantidas (veja Êxodo 20:12).
Das Palavras de Javé gravadas nas mesas de Pedra, temos duas declarações distintas, uma em Êxodo Êxodo 20:1 e uma em Deuteronômio Deuteronômio 5:7, aparentemente de igual autoridade, mas diferindo principalmente um do outro no quarto, quinto e décimo mandamento.
Supunha-se que os mandamentos originais estivessem todos na mesma forma concisa e simples de expressão que aparece (tanto em Êxodo quanto em Deuteronômio) no primeiro, sexto, sétimo, oitavo e nono, como seria o mais adequado para recordar, e que as passagens de cada cópia em que as variações mais importantes são encontradas foram adicionadas quando os livros foram escritos.
O relato da entrega deles em Êxodo 19 e em Êxodo 20:18 está de acordo com sua importância como base reconhecida do pacto entre Yahweh e Seu povo antigo (Êxodo 34:27; Deuteronômio 4:13; 1 Reis 8:21, etc.), e como testemunho divino contra as tendências pecaminosas do homem para todas as idades. Enquanto aqui é dito que “Deus falou todas essas palavras”, e em Deuteronômio 5:4, ele "falou cara a cara", no Novo Testamento, a doação da lei é mencionada como tendo passado por o ministério dos Anjos Atos 7:53; Gálatas 3:19; Hebreus 2:2. Podemos reconciliar esses contrastes da linguagem, tendo em mente que Deus é um Espírito e que Ele está essencialmente presente nos agentes que estão realizando Sua vontade.
Que te tirou da terra do Egito, da casa da servidão - Foi perguntado: Por que, nesta ocasião, não era o Senhor, antes proclamado como "o Criador do Céu e da Terra"? A resposta é: porque os Dez Mandamentos eram, naquele momento, dirigidos por Javé não apenas às criaturas humanas, mas às pessoas que Ele havia redimido, àqueles que estavam em cativeiro, mas agora eram homens livres Êxodo 6:6; Êxodo 19:5. Os mandamentos são expressos em termos absolutos. Eles não são sancionados por sanções externas, como se fossem escravos, mas são dirigidos imediatamente à consciência, como a homens livres. O bem-estar da nação pedia a imposição de sanções e, portanto, os estatutos eram passados para punir os infratores que blasfemaram o nome de Javé, que profanou o sábado, ou que cometeu assassinato ou adultério. (Veja Levítico 18:24-3 nota.) Mas esses estatutos penais não deveriam ser o fundamento da obediência ao verdadeiro israelita de acordo com o pacto. Ele deveria conhecer o Senhor como seu Redentor e obedecer a ele como tal (Compare Romanos 13:5).
Antes de mim - Literalmente, “diante do meu rosto”. O significado é que nenhum deus deve ser adorado além do Senhor. Compare Êxodo 20:23. O politeísmo, que era o pecado dos israelitas, não excluiu mais tarde o Senhor, mas o associou a falsas divindades. (Compare o original de 1 Samuel 2:25.)
Imagem gravada - Qualquer tipo de imagem é aqui pretendida.
Como o primeiro mandamento proíbe a adoração de qualquer deus falso, visto ou invisível, é aqui proibido adorar uma imagem de qualquer espécie, seja a figura de uma falsa divindade Josué 23:7 ou de alguma forma simbólica de Javé (veja Êxodo 32:4). Os atos espirituais de adoração eram simbolizados nos móveis e rituais do tabernáculo e no altar, e para esse fim, as formas de seres vivos podem ser empregadas como no caso dos querubins (veja Êxodo 25:18 nota) : mas a presença do Deus invisível não seria marcada por nenhum símbolo de si mesmo, mas por Suas palavras escritas em pedras, preservadas na arca no santo dos santos e cobertas pelo propiciatório. Os persas antigos e os primeiros legisladores de Roma também concordaram em repudiar imagens da Deidade.
Um Deus ciumento - Deuteronômio 6:15; Josué 24:19; Isaías 42:8; Isaías 48:11; Naum 1:2. Esse motivo se aplica ao Primeiro e ao segundo mandamento. A verdade expressa nele foi declarada mais plenamente a Moisés quando o nome de Yahweh foi proclamado após ele ter intercedido por Israel por causa do bezerro de ouro (Êxodo 34:6; veja a nota).
Visitando a iniquidade dos pais sobre os filhos - (Compare Êxodo 34:7; Jeremias 32:18). Filhos e descendentes remotos herdam as conseqüências dos pecados de seus pais, em doenças, pobreza, cativeiro, com todas as influências de maus exemplos e más comunicações. (Veja Levítico 26:39; Lamentações 5:7 a seguir) A "maldição herdada" parece cair com mais frequência nas pessoas menos culpadas; mas esse sofrimento deve sempre estar livre do aguilhão da consciência; não é como a visitação pelo pecado no indivíduo por quem o pecado foi cometido. O sofrimento, ou perda de vantagens, causado ao filho sem ofensa, é uma condição sob a qual ele deve continuar a luta da vida e, como todas as outras condições inevitáveis impostas aos homens, não pode tender à sua desvantagem final, se ele luta bem e persevera até o fim. O princípio que regula a administração da justiça por tribunais terrestres Deuteronômio 24:16 é realizado em questões espirituais pelo Supremo Juiz.
Até milhares - até a milésima geração. As visitas de castigo de Javé se estendem à terceira e quarta geração, suas visitas de misericórdia à milésima; isto é, para sempre. Que essa é a verdadeira renderização parece resultar de Deuteronômio 7:9; Compare 2 Samuel 7:15.
Nossos tradutores fazem com que o terceiro mandamento se baseie em qualquer profana e ociosa expressão do nome de Deus. Outros dão a sensação: “Não jurarás falsamente pelo nome de Jeová, teu Deus.” A palavra hebraica que responde a "em vão" pode ser traduzida de qualquer maneira. Os dois abusos do nome sagrado parecem ser distinguidos em Levítico 19:12 (consulte Mateus 5:33). Nossa versão King James provavelmente está certa ao fornecer a renderização que é mais inclusiva. A cautela de que uma violação deste mandamento gera culpa aos olhos de Yahweh é especialmente apropriada, em conseqüência da facilidade com que a tentação de tomar o nome de Deus "em vão" aflige as pessoas em suas conversas comuns.
Lembre-se do dia de sábado - Não há evidências distintas de que o sábado, como uma ordenança formal, tenha sido reconhecido antes da época de Moisés (compare Neemias 9:14; Ezequiel 20:10; Deuteronômio 5:15). A palavra “lembrar” pode ser usada no sentido de “ter em mente” o que é aqui prescrito pela primeira vez, ou pode se referir ao que está relacionado em Êxodo 16:22.
O sábado ... - um sábado para o Senhor teu Deus. O significado apropriado de "sábado" é "descanso após o parto". Compare Êxodo 16:26.
Teu estranho que está dentro dos teus portões - Não é um "estranho", como é uma pessoa desconhecida, mas um "inquilino" ou "peregrino". Nesse local, denota alguém que veio de outro povo para morar permanentemente entre os israelitas e que poderia ser bem conhecido por seus vizinhos. O fato de a palavra não se referir principalmente a empregados domésticos estrangeiros (embora todos tenham sido incluídos nela) deve ser deduzido do termo usado para “portões”, significando não as portas de uma residência particular, mas os portões de uma cidade ou acampamento .
Honre seu pai e sua mãe - De acordo com nosso uso, o quinto mandamento é colocado como o primeiro na segunda tabela; e isso está necessariamente envolvido na divisão comum dos mandamentos em nosso dever para com Deus e em nosso dever para com os homens. Mas a divisão mais antiga, e provavelmente a melhor, distribui cinco mandamentos para cada tabela (compare Romanos 13:9), procedendo à distinção de que a Primeira tabela se refere aos deveres que surgem de nossas relações filiais, a segunda àqueles que surgem de nossas relações fraternas. A conexão entre os quatro primeiros mandamentos e o quinto existe na verdade que toda fé em Deus se centra no sentimento filial. Nossos pais estão entre nós e Deus de uma maneira que nenhum outro ser pode. Sobre a manutenção da autoridade dos pais, consulte Êxodo 21:15, Êxodo 21:17; Deuteronômio 21:18.
Para que seus dias sejam longos em terra - O respeito filial é o fundamento da permanência nacional (compare Jeremias 35:18; Mateus 15:4; Marcos 7:10). As palavras divinas foram endereçadas enfaticamente a Israel, mas estabeleceram um princípio universal da vida nacional Efésios 6:2.
Mateus 5:21 é o melhor comentário sobre esses dois versículos.
O direito de propriedade é sancionado no oitavo mandamento por uma regra externa: seu significado mais profundo está envolvido no décimo mandamento.
Como o sexto, o sétimo e o oitavo mandamentos nos proíbem de prejudicar o próximo em ações, o nono nos proíbe de feri-lo em palavras e o décimo em pensamentos. Nenhum olho humano pode ver o coração cobiçoso; é testemunhado apenas por quem o possui e por aquele a quem todas as coisas estão nuas e abertas Lucas 12:15. Mas é a raiz de todos os pecados da palavra ou ação contra o nosso próximo Tiago 1:14.