1 Crônicas 9:1-44
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Então todo o Israel foi considerado por genealogias. O verbo hebraico (חִתְיַחְשׂי) é suficientemente satisfeito pelo fato de a renderização ter sido registrada ou registrada. O livro dos reis de Israel e Judá. O livro mencionado geralmente é denominado "O livro dos reis de Israel" (2 Crônicas 20:34; 2 Crônicas 33:18); e é mais provável que esse seja o título pretendido aqui, e que as palavras sigam assim: E Judá foi levado cativo para Babilônia por causa de suas transgressões. É o que o acento massorético dita, embora a Septuaginta, Vulgata e Lutero tenham nossa ordem de Versão Autorizada. A inconveniência de não conseguir encontrar seus registros é mencionada em Esdras 2:59.
Agora os primeiros habitantes que habitavam em suas posses, em suas cidades. As autoridades estão muito divididas em saber se essa expressão descreve os habitantes da terra antes do cativeiro ou depois dele. Quase todas as autoridades mais antigas, e Keil entre as mais modernas, assumem a posição anterior; Movers, Bertheau e outros aceitam o último, como também Canon Rawlinson. Deve-se admitir que existe alguma obscuridade e que explica a contrariedade de opinião. Mas, apesar da obscuridade e contrariedade, uma comparação entre 1 Crônicas 9:2 e 1 Crônicas 9:3 com Neemias 11:1: produz duas impressões quase irresistíveis, viz. que a dificuldade é ocasionada por alguma corrupção ou mutilação relativamente leve em nossa Neemias 11:2; e que, qualquer que seja a referência em Neemias 11:1 (e não haja ambiguidade), ela está na presente passagem. A classificação quádrupla pretende o povo de Israel (Isaías 24:2; Oséias 4:9), os sacerdotes, os levitas, os netinins, ou seja, aqueles dados como ajudantes dos sacerdotes, servos do templo (Números 8:18, Números 8:19; Números 31:47; Esdras 2:40; Esdras 8:17, Esdras 8:20). Não antes do momento do retorno o nome Nethinim parece ter se cristalizado nessa classe de ajudantes, cuja explicação pode ser que seus números e serviços se tornaram muito mais necessários. A essa classificação é adicionada em Neemias 11:3, "E os filhos dos servos de Salomão" (Esdras 2:55).
E dos filhos de Efraim e Manassés. Estas palavras não foram encontradas em Neemias 11:4.
Este versículo contém uma pequena lista, com muitos links em falta, de descendentes de Judá a Pharez, seis em número e em ordem inversa. .4. lista semelhante em relação a seus termos extremos é aquela que encontramos em Neemias 11:4, mas apenas três (Uthai, Imri, Pharez) dos seis nomes aqui podem ser considerados idênticos a um número semelhante (Athaiah, Amariah, Perez) dos sete encontrados lá. Neemias 11:6 acrescenta: "O número de filhos de Pérez que habitavam em Jerusalém quatrocentos e três escores e oito homens valentes".
Os silonitas. Estes são os descendentes de Selá, filho mais novo de Judá. No lugar do único nome Asaiah aqui, Neemias (Neemias 11:7) fornece uma lista de sete, entre os quais Maassiah é encontrado, respondendo ao nosso Asaiah.
Nenhuma lista correspondente é encontrada em Neemias, mas em Neemias 11:24 é feita referência a "Petáhia, filho de Mesezabeel, dos filhos de Zerá". Zeta era irmão gêmeo de Pharez (Gênesis 38:30).
A passagem correspondente (Neemias 11:7, Neemias 11:8) varia muito nos nomes dados e soma o número de benjamitas homens principais a novecentos e vinte e oito, em vez de novecentos e cinquenta e seis.
Este versículo está correto em não chamar (como Neemias 11:10) Jedaías, filho de Jeoiaribe, ou como está escrito Joiaribe. A origem dos nomes dessas três famílias de sacerdotes é encontrada em 1 Crônicas 24:7, 1 Crônicas 24:17.
Essa lista se parece muito mais com a de Neemias 11:11. A pontuação de mil e setecentos e três desta passagem não é alcançada por quinhentos e sessenta e oito, quando os números de Neemias 11:12 são somados. O nome Azarias (em Neemias aparecendo, provavelmente simplesmente por erro de copista, como Seraías), aqui descrito como governante da casa de Deus, provavelmente aponta para o sumo sacerdote Eliashib, que ocupava esse cargo no tempo de Neemias, e era descendente de Seraías (1 Crônicas 6:14). Os meandros das listas desses versículos confirmam a suposição de que a maneira pela qual as diferenças nas outras listas ocorrem deve ser facilmente explicada, em um compilador ter selecionado alguns dos nomes de toda a linhagem genealógica e outros , embora em vários casos de acordo com razões muitas vezes desconhecidas por nós. Assim, entre Jeroham e Pasur, a tabela de Neemias fornece três elos adicionais nos nomes Pelaliah, Amzi, Zachariah; enquanto em nosso versículo muito próximo, para os três entre Maasiai (Amashai) e Meshillemith, Neemias tem apenas dois nomes, e nenhum deles (Azareel, Ahasai) é o mesmo encontrado aqui.
O relato correspondente desses levitas (Neemias 11:15) possui alguns detalhes adicionais - como, por exemplo, que o número de "levitas na cidade santa era de duzentos e quatro pontos e quatro; " que dois "dos principais dos levitas, Shabbethai e Jozabad", não dados aqui ", tinham a supervisão dos negócios externos da casa de Deus"; que "Matanias ... foi o principal a começar o dia de ação de graças em oração;" e que Bakbukiah (herói chamado Bakbakkar) era "o segundo entre seus irmãos". Hashabiah também é declarado ser "o filho de Bunni". Os netofatitas. A cidade de Netofá estava localmente perto de Belém ou de alguma forma intimamente relacionada a ela (1 Crônicas 2:54; Neemias 7:26) . Não é mencionado diretamente, apesar de existir muito antes, até os relatos daqueles que retornaram da Babilônia com Zorobabel (Esdras 2:22). Fatos interessantes, respeitando o seu povo, são encontrados em 1 Crônicas 27:13, 1 Crônicas 27:15; Neemias 12:28. Embora nossa Versão Autorizada tenha o nome aqui no plural, não é assim no hebraico, nem é acompanhada pelo artigo.
Os carregadores aqui são aqueles que se encarregaram das entradas do santuário. A palavra empregada (שֹׁעֵר) é usada, no entanto, geralmente de portões ou porteiros. O número deles, indicado em 1 Crônicas 9:22 como duzentos e doze, provavelmente é corrigido em Neemias 11:19 para cento e setenta -duas, compostas por vinte e quatro por semana (1 Crônicas 26:17, 1 Crônicas 26:18) ", entrando no sábado "no trabalho (2 Reis 11:5; 2 Crônicas 23:4), em rotação por sete semanas, e os quatro" chefes guardas ". Para os cinco carregadores mencionados aqui, existem apenas dois mencionados em Neemias 11:19, e nenhum desses Shallum, o chefe. Mas veja também Esdras 2:42; Neemias 7:45.
Até agora (então João 5:17). A referência deve ser para Shallum, para ver 1 Crônicas 9:24 e Ezequiel 46:1. O significado da sentença restante deste versículo é: "Estes eram os guardiões do lado dos acampamentos levitas" ou o que, nos tempos posteriores do templo, respondeu a ele.
Shallum. Marcado como uma pessoa diferente da anterior com o mesmo nome, pela descrição do filho de Kore, etc. O pedigree aqui fornecido nos permite identificar a pessoa que se destina como Shelemiah ou Moshelemiah. Guardiãs dos portões do tabernáculo ... da entrada . Estas são descrições de "serviço", que não são sinônimos das 1 Crônicas 9:17 e 1 Crônicas 9:18, onde as palavras וְהַשְּׁעַרִים e São encontrados, no lugar daqueles usados aqui, viz. שֹׁמְרֵי הַסִּפִים לָאֹחֶל e שֹׁמְרֵי הַמָּבוֹא. Eles designam o cuidado das entradas internas do edifício sagrado. Seus pais eram os guardiões da entrada do tabernáculo, como estes às portas internas (margem, "limiares") do templo. Portanto, o versículo a seguir aponta os tempos dos "pais".
Zacarias (consulte 1 Crônicas 26:1, 1 Crônicas 26:2, 1 Crônicas 26:11 , 1 Crônicas 26:14).
A vidente. Deve-se notar que o compilador de Crônicas usa em outros lugares, como aqui, o nome "outrora" do profeta, de acordo com 1 Samuel 9:9. Observe neste versículo a ligação entre os nomes de Davi e Samuel, ignorando o de Saul. No escritório deles. Keil traduzia: "Pela fidelidade deles, ou seja, porque eles foram encontrados fiéis". Mas nossa margem se traduz felizmente "em sua confiança", que incluirá, em parte, o pensamento de Keil e se adequará à nossa 1 Samuel 9:26.
(Veja acima e 1 Crônicas 26:12.) Para os principais carregadores, Bertheau sugere, como expressão análoga, στρατηγοῖ (Lucas 22:52). As câmaras. Temos o relato da construção de Salomão em 1 Reis 6:5, 1 Reis 6:16, 1 Reis 6:19; dificilmente é provável que a "câmara de colchões" de 2 Reis 11:2 seja uma delas, embora a linguagem do versículo a seguir seja assim (comp. também Ezequiel 46:5). E tesourarias. Estes eram armazéns (הָאוֹעְרוֹת) de ouro, prata, pertencentes ao templo, embora de milho, etc; em outras conexões (1 Reis 7:51; 2Rs 12:18; 2 Crônicas 5:1; 1 Crônicas 27:25).
Que eles os tragam por história e por história os realizem. Ou seja, eles devem numerá-los escrupulosamente.
1 Crônicas 9:29, 1 Crônicas 9:30
Os vasos e outras coisas necessárias para o serviço sacrificial diário são aqui mencionados; os versículos recebem ilustração abundante de várias passagens do Antigo Testamento (Êxodo 25:6; Êxodo 30:23; Le Êxodo 2:1, etc.).
Mattithiah. O onipresente Shallum, que designa a família, não o indivíduo, provavelmente é aqui citado, sendo Mattitias, na época em questão, o filho representativo. As coisas que foram feitas nas panelas. A palavra aqui empregada (הַחֲבִתִּים) não é encontrada em nenhum outro lugar, mas são frequentemente encontrados outros derivados da mesma raiz (Le 1 Crônicas 2:5; 1 Crônicas 6:21; 1Cr 7: 9; 1 Crônicas 23:29; Ezequiel 4:3).
O pão da proposição (מַעֲרֶכֶת); literalmente, uma pilha e, portanto, aplicada aos bolos, que foram empilhados em duas fileiras (Le 1 Crônicas 24:5) "sobre a mesa pura diante do Senhor".
Traduzem, e estes cantores, chefes dos pais dos levitas, nas câmaras eram livres. A palavra "livre" certamente é suficientemente explicada pela seguinte frase, em conexão com Esdras 7:24; Neemias 11:23. É mais duvidoso que a expressão "esses cantores" se refira a nomes que agora deveriam ter sido inseridos, mas estão perdidos, ou possivelmente a Neemias 11:16, ante; o idioma preferiria o primeiro. Eles estavam empregados naquele trabalho dia e noite; literalmente, de dia e de noite neles, no trabalho. Se supuséssemos que os cheth antes do "trabalho" fossem um erro para ele, a tradução seria fácil e isenta de qualquer dúvida, pois de dia e de noite o trabalho era sobre eles. De qualquer forma, a substância do sentido é óbvia.
Este versículo dificilmente pode ser outro que um comentário geral de fechamento a respeito de todos os principais pais dos levitas, dos quais se falou (1 Crônicas 8:28); e pretende dizer que a mesma ordem e princípio obtidos nos escritórios referidos de geração em geração de famílias.
(Veja o último capítulo, 1 Crônicas 9:29.)
HOMILIES DE J.R. THOMSON
1 Crônicas 9:11 .- O governante da casa de Deus.
Se este Azarias era o sumo sacerdote ou o "segundo sacerdote" não parece certo. Mas o ofício aqui atribuído a ele é evidentemente de grande importância e é sugestivo de verdades memoráveis com respeito ao templo e reino espirituais de Deus.
I. A VERDADEIRA "CASA DE DEUS" É ESPIRITUAL. O templo em Jerusalém era o emblema da casa espiritual que nenhum homem construiu - a Igreja do Divino Redentor e Senhor. Isso é composto de naturezas fiéis e sagradas, como de "pedras vivas".
II ESTA "CASA DE DEUS" É ORDENADA E GOVERNADA DE ACORDO COM A SABEDORIA DIVINA. Isso é sugerido pela palavra "régua". "A ordem é a primeira lei do céu", e essa lei certamente não é violada em sua obra mais preciosa e amada. A própria sabedoria de Deus é exibida em seu próprio templo.
III O PRÓPRIO FILHO DE DEUS É O REGULADOR EM SUA PRÓPRIA CASA. Nenhum soberano terrestre ou pontífice eclesiástico é o chefe da sociedade espiritual em que o Espírito de Deus habita. Cristo é o rei, o senhor, o sacerdote; "a cabeça sobre todas as coisas para sua igreja."
IV TODOS OS DIREITOS HUMANOS SÃO SUJEITOS E SUBORDINADOS AO DIVINO SENHOR. Bispos são superintendentes e presbíteros são pastores; mas eles não são senhores da herança de Deus. Eles têm apenas autoridade para declarar sua vontade e executar seus comandos; e essa confiança eles cumprem, não por sua própria honra, mas pela ordem e prosperidade da casa de Deus.
1 Crônicas 9:13 .- Homens muito capazes.
Neste livro de Crônicas, elogios são concedidos, não apenas aos grandes guerreiros, mas também aos estudiosos e ministros da religião. Nesta passagem, os sacerdotes são descritos em linguagem que parece mais apropriada para os soldados. Eles são chamados de "homens valentes" ou heróis valentes, parafraseados em nossa versão como "homens muito capazes" para o serviço da casa do Senhor. O emprego de pessoas altamente qualificadas para prestar esse serviço é muito sugestivo.
I. DEUS PODE UTILIZAR OS INSTRUMENTOS MAIS RECEBIDOS E MAIS humildes na realização de seus propósitos. Isso deve ser observado, para que nenhuma pessoa se considere desqualificada de servir a Deus porque, em seu próprio julgamento, não é justamente digna de ser chamada de "muito capaz" ou efetiva.
II NENHUMA HABILIDADE É MUITO BOM, OU BOM BASTANTE, PARA O SERVIÇO DE DEUS. Se cargos responsáveis, profissões influentes exigem os serviços de homens altamente dotados e completamente mobiliados, diremos que algo é bom o suficiente para a obra de Deus? Lembrando a honra de servi-lo, as dificuldades peculiares a seu serviço, procuremos oferecer a ele o melhor. Há uma abundância de vigor intelectual, aquisições mentais, terna simpatia, trabalho imparcial e todos os outros dons preciosos, a serviço de nosso Deus redentor.
III Portanto, os fortes e talentosos devem ser convocados especialmente para entrar no trabalho de Cristo; subir "para a ajuda do Senhor contra os poderosos". Há espaço para os outros; há espaço para todos; por que não para tal? Se as ministrações do templo ofereceram espaço para "homens muito capazes", qual a necessidade de sábios construtores de mestres, pastores capazes, trabalhadores robustos, soldados valentes, na obra que é querida ao coração de Deus e que tem sido iniciado pela graça do Divino Redentor! A um e a todos nós diríamos: "O Senhor precisa de você".
1 Crônicas 9:26 .- Ministros do santuário.
Os arranjos para o serviço dos levitas na casa do Senhor parecem ter sido feitos, ou de qualquer forma resolvidos, por Samuel e por Davi. Os mesmos arranjos, substancialmente, foram adotados por Salomão em conexão com o primeiro templo, e por Esdras e Neemias no segundo templo erigido por Zorobabel. Para a custódia da casa sagrada, foram nomeados quatro chefes, sob os quais cento e sessenta e oito carregadores, que, por sua vez, cumpriram seu importante e sagrado ofício. Esses atendentes tinham suas casas em certas aldeias no bairro de Jerusalém. Um curso de vinte e quatro deles parece ter freqüentado o santuário todas as semanas, começando com o sábado, e a virada de cada curso viria uma vez em sete semanas.
I. OBSERVE A VARIEDADE E A UNIDADE DO SERVIÇO LEVITICAL.
1. A variedade. Alguns foram encarregados de abrir e fechar as portas. Outros encarregavam-se do tesouro, onde moedas, vasos sagrados e vestimentas, etc; foram mantidos em segurança. Outros tinham a custódia dos vários vasos e instrumentos utilizados nos serviços de sacrifício. Outros prepararam os sacrifícios, fabricaram o incenso ou prepararam os bolos e pães sagrados.
2. A unidade. Um Deus designou todos eles, pela mesma lei e ordenança, para seus vários ministérios. Um santuário ocupou sua atenção e despertou sua atividade. Uma nação e um povo foram servidos por todas as ministrações dos sacerdotes e levitas. Um objetivo estava diante de todos eles - servir a Jeová, obedecer a sua lei, buscar seu favor.
II OBSERVE A FIGURA CHEIA QUE TEMOS NESTAS MINISTRAÇÕES DA IGREJA DO CRISTO VIVO E DIVINO.
1. Existem "diversidades de presentes", trusts e serviços. De acordo com a capacidade e oportunidade é a ocupação.
2. Sob todas essas diversidades, há uma unidade admirável. É "o único Espírito" quem qualifica e nomeia todos. Existe um corpo, um templo, uma irmandade. E há um objetivo - o serviço e a glória de um Deus e Salvador.
LIÇÕES PRÁTICAS.1. Que cada cristão cumpra sua própria vocação.
2. E, ao mesmo tempo, observe com simpatia e carinho seus colegas de trabalho no mesmo serviço.
3. E sempre olhe para o único fim - o serviço de seu Deus redentor.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
1 Crônicas 9:1 .- O país distante.
O texto fala daqueles que foram "levados para Babilônia por sua transgressão". Em todas as épocas e terras, o pecado significa exílio. É uma fonte frutífera de divisão, de separação dolorosa e dolorosa. O pecado, que é "a transgressão da lei", nos faz sair para "um país distante". Nos leva -
I. A UM ESTADO DE SEPARAÇÃO DE DEUS (Isaías 59:2): de sua presença consciente, seu favor, sua semelhança, sua morada.
II LONGE DE UMA VERDADEIRA MENSAGEM IDEAL. Afundamos muito abaixo do nível de uma humanidade pura, santa e estimada.
III NA REGIÃO DREÁRIA DE RESTLESSNESS, MISERY, DESESPERO.
IV Para "O LONGE PAÍS" DA INDIFERENÇA, A CARACTERÍSTICA DO CORAÇÃO ("sentimento do passado", Efésios 4:19), UTTER INTEIRA.
V. À "ESCURIDÃO EXTERNA" DO EXÍLIO FINAL DA CIDADE DE DEUS.
1 Crônicas 9:11 .- Autoridade e habilidade no serviço de Deus.
Azarias era "o governante da casa de Deus" (versículo 11); em relação a mil setecentos e sessenta, diz-se que "eram homens muito capazes para a obra do serviço da casa de Deus" (versículo 13). Aqui temos alta autoridade e habilidade eminente no serviço do Senhor.
I. AUTORIDADE EM SERVIÇO SAGRADO. Nosso Salvador não estabeleceu uma hierarquia na Igreja Cristã. O apostolado era obviamente uma instituição temporária. Lemos sobre "anciãos que governam bem" (1 Timóteo 5:17), e os cristãos hebreus foram incumbidos de "obedecer aos que tinham domínio sobre eles" (Hebreus 13:17). Havia, como agora, um lugar na Igreja para autoridade, por um lado, e lealdade, por outro. Há, como sempre haverá, quem dirige, controla, organiza, nomeia, remove. Da parte de tal deve haver:
1. Um senso de profunda responsabilidade; pois de sua decisão e direção, grandes coisas dependem.
2. Um apelo constante à orientação divina. Nos assuntos de seu reino, certamente o Soberano Divino deve ser continuamente adaptado por aqueles que falam em seu Nome.
3. Grande cuidado para agir em harmonia com a vontade revelada, para que eles, enquanto professam trabalhar para Deus, simplesmente imponham seu próprio julgamento falível a outras mentes.
4. O cultivo da humildade, para que eles não aspirem a "dominar a fé" dos homens, em vez de caminhar humildemente com Deus e servir com amor como aquele Filho do homem que "não veio para ser ministrado, mas para ministrar" . "
II HABILIDADE EM SERVIÇO SAGRADO. (Versículo 13.) A capacidade que esses sacerdotes exibiam no serviço do santuário era de uma ordem um pouco diferente daquela que agora é necessária no serviço do homem na Igreja de Cristo. Mas foi inspirado pelo mesmo Ser Divino, e visava o mesmo fim - o bem-estar espiritual da nação. Observamos a respeito da habilidade no serviço sagrado:
1. Que é, em grande parte, o dom de Deus. "Homens muito capazes" são "o que são pela graça de Deus". Sua habilidade conspícua é sua investidura. Do autor de seu ser vêm as faculdades (memória, imaginação, julgamento, razão, entusiasmo, força, vontade etc.) que os distinguem de seus companheiros. Eles devem sua eminência à mão suprema que eleva e nivela todas as coisas. Portanto
(1) que aqueles que possuem habilidade notável usem suas honras humildemente, lembrando de onde vieram; e portanto
(2) quem não tem inveja daqueles que o apreciam, pois então seus "olhos seriam maus" porque Deus é bom.
2. Que é, em grande parte, o produto do esforço humano. As maiores "habilidades" não terão maturidade e não produzirão frutos sem indústria humana, paciência, esforço. Muitos que têm a capacidade de fazer grandes coisas vão para o túmulo, tendo vivido vidas inúteis e desperdiçadas. Portanto
(1) que aqueles que são dotados de Deus cuidem para que treinem, amadureçam e usem as capacidades que têm dele; e
(2) que aqueles que recebem o benefício de tal habilidade honrem o humano enquanto abençoam o Autor Divino de 2: 3. Que é um presente pelo uso que seus possuidores devem sentir uma grande medida de responsabilidade. Quem medirá a vastidão da influência do bem ou do mal que um homem de grande habilidade pode exercer, se levarmos em conta não apenas os resultados diretos, mas todos os indiretos de sua ação?
4. Que a aprovação e o prêmio do Mestre dependem, não da capacidade, mas da fidelidade. Aqueles que serviram a Deus com poderes especiais terão a satisfação de ver resultados particularmente grandes; mas, se nossos talentos são poucos ou muitos, se formos fiéis em nosso posto, todos compartilharemos o "Bem feito" do justo Juiz. - C.
1 Crônicas 9:14 .- Aspectos do trabalho cristão.
A serviço do santuário, havia muitos ofícios a serem preenchidos, vários deveres a serem cumpridos. Isso trará à nossa lembrança três aspectos de nosso serviço cristão.
I. QUE TRABALHO BAIXO A SERVIÇO DO SALVADOR É TRABALHO HONROSO. O trabalho dos netinins (1 Crônicas 9:2) não era para ser desprezado; eles fizeram um trabalho comparativamente inferior, mas era um trabalho que precisava ser feito por Deus e foi aceito por ele. Dos levitas, alguns "tinham o cargo dos navios de serviço" (1 Crônicas 9:28); outros de "farinha fina, e vinho, e óleo, e incenso, e especiarias" (1 Crônicas 9:29, 1 Crônicas 9:30); um deles foi colocado "sobre as coisas que foram feitas nas panelas" (1 Crônicas 9:31). Esses ofícios eram humildes o suficiente, mas não eram considerados desonrosos por quem os prestava, e eram considerados dignos de registro na crônica sagrada. Na causa de Cristo e do homem, existem muitos deveres que são exigidos de nós, os quais, aos olhos da impiedade, podem parecer servis e mesquinhos. Se, no entanto, estivermos olhando as coisas com os olhos da fé e do amor filial, eles não usarão esse aspecto. Lealdade não conta nada demais para ser prestado ao seu soberano; não ame nada trivial demais para ser oferecido a seu amigo. Nossa lealdade ao rei celestial, nosso amor ao nosso Divino Amigo, deve nos deixar não apenas dispostos, mas ansiosos por participar e realizar qualquer trabalho em seu serviço sagrado.
II QUE UM POSTO DE CONFIANÇA É UM DE HONRA ESPECIAL. É muito perceptível que se fala muito dos carregadores que guardavam os portões: "o trabalho do serviço" é marcadamente referido como "guardar os portões do tabernáculo"; estes "sobre o exército do Senhor" eram "guardiões da entrada" (1 Crônicas 9:19; veja 1 Crônicas 9:21 ) Também lemos que "quatro principais carregadores ... estavam sobre as câmaras e os tesouros" (1 Crônicas 9:26). Provisão especial foi feita para o entretenimento deles (1 Crônicas 9:27). Essas ações eram simples, mecânicas - poderiam ser consideradas humildes, se não servis. Mas eles eram lugares de confiança. Era importante que ninguém fosse admitido nos lugares sagrados, exceto naqueles que tinham o direito de entrada. Esses homens tinham a pureza das cortes sagradas sob seu comando; eles confiaram em ver que estes não eram profanados por pés não consagrados. Quando somos confiados por nossos companheiros ou por nosso Mestre para fazer qualquer coisa, seja ela mesma grave ou leve, devemos sentir que estamos sendo honrados, e devemos fazer toda a nossa vigilância, força, vigor, para provar que somos dignos da confiança depositada em nós. Nada deve fazer um apelo tão forte às nossas energias indivisíveis como confiar em ver que algo é bem feito a serviço de nosso Salvador.
III QUE A CONSTÂNCIA É UMA VIRTUDE MUITO VALIOSA NO SERVIÇO CRISTÃO. Os cantores "estavam empregados naquele trabalho dia e noite" (1 Crônicas 9:33). Foi agradável aos ouvidos de Jeová ouvir incessantes notas de cânticos sagrados na casa do Senhor. É agradável ao coração do Salvador ascenso testemunhar constância espiritual naqueles que levam seu nome e professam ser seus discípulos. Ele nos ordenou que "nossos frutos deveriam permanecer" (João 15:16). Ele deseja que "continuemos no amor dele" (João 15:9). Devemos continuar na doutrina de Cristo (Ato 14:22; 1 Timóteo 4:16; Colossenses 1:23), e em amor fraternal (Hebreus 13:1). O segredo da constância nas várias graças do caráter cristão reside no próprio Cristo (João 15:1). Permanecendo nele - nosso espírito confiando, descansando, regozijando-se, esperando nele - nossa vida não piscará ou expirará; brilhará, como a lâmpada no lugar santo, como o cântico no santuário, dia e noite ", de forma constante, serena e permanente na presença de Deus."
1 Crônicas 9:20 .- Deus conosco.
"O Senhor estava com ele." Essas palavras ocorrem frequentemente nas Escrituras sagradas. De muitos dos méritos da antiguidade, a presença favorável de Deus é declarada - de Abraão (Gênesis 26:24), de Jacó (Gênesis 28:15), de Joseph (Gênesis 39:2), de Samuel (1 Samuel 3:19), de David (1 Samuel 18:14), etc. Há evidentemente algo mais nas palavras do que -
I. O sentido óbvio no guincho Deus está constantemente presente em todos. O Onipresente não pode ser separado, no espaço, de nenhuma de suas criaturas. "Ele não está longe de todos nós: porque nele vivemos, nos movemos e temos o nosso ser" (Atos 17:27, Atos 17:28).
"Acordado, dormindo, em casa, no exterior, ainda estamos cercados por Deus."
(Veja Salmos 139:1.) Não encontraremos no texto seu principal significado se não virmos -
II O sentido mais profundo em que Deus está disposto a ficar perto de todos nós. Ele está pronto para estar conosco:
1. Com sua presença favorável; como um amigo amoroso, em doce comunhão com seu amigo.
2. Com sua presença solidária; como a mãe paciente está com seu filho doente ou sofredor, segura a mão dele para garantir sua proximidade com ele e ter cuidado com ele.
3. Com sua presença encorajadora; como professor, está com seu aluno, animando-o a dar o melhor de si na hora do julgamento.
4. Com sua presença orientadora e guardiã; como o pai conduz o filho na escuridão, mostrando ao mesmo tempo o caminho e se defendendo dos perigos desconhecidos no caminho. Se nos rendermos a Deus no tempo de nossa juventude, e decidirmos andar com Cristo ao longo do caminho da vida, sua presença graciosa nos acompanhará a cada passo, ele estará conosco no fim de nossa jornada e finalmente tomará estarmos com ele no lar eterno.
HOMILIES DE F. WHITFIELD
1 Crônicas 9:1 .- Genealogia dos exilados retornados.
Este capítulo registra as genealogias de Israel quando, como exilados, eles retornaram da Babilônia. Quase todos os nomes se repetem em Neemias (11). O povo de Deus pode ser disperso, oprimido e degradado em terras estranhas, mas ele está de olho em cada um, e seus nomes estão no livro da vida. Ninguém estará faltando quando o Senhor se reunir novamente naquela terra onde eles voltarão para não mais sair. Cada um dos servos de Deus tinha sua obra repartida. Alguns tinham o cargo de panelas; alguns tiveram que numerar os navios; alguns para carregá-los dentro e fora. Alguns eram porteiros na porta da casa de Deus; alguns porteiros no portão do rei; alguns "guardiões da entrada"; alguns para supervisionar os navios; alguns fabricantes de "a pomada das especiarias"; e alguns tinham o mais exaltado ofício de governantes da casa de Deus. Assim, a ocupação de cada um era muito diferente, mas cada um tinha seu lugar na vinha, alguns exaltados, outros humildes. Oh, para poder dizer, em qualquer posição da vida que Deus possa nos colocar: "Senhor, o que você quer que eu faça?" Que cada um preencha seu posto, por mais humilde que seja, e "faça-o de coração como o Senhor". A recompensa será dada, não de acordo com a dignidade do posto, mas de acordo com a fidelidade do servo. "Sê fiel até a morte, e eu te darei uma coroa de vida." Há um serviço nesta lista que merece destaque. É o dos levitas que eram cantores. Eles eram livres porque estavam nos aposentos da casa de Deus, e seu trabalho era louvar dia e noite (versículo 33). Certamente o elogio é para todos os tempos e está associado à liberdade no sentido mais alto da palavra. A alma que foi "libertada" pode cantar; e louvor, ao contrário da oração, nunca terminará. "Abençoarei o Senhor em todos os momentos: o louvor dele estará continuamente na minha boca." Ninguém pode louvar senão aqueles a quem "a verdade" tornou "livre", e eles podem cantar, como Paulo e Silas, mesmo em uma masmorra. Estes são os verdadeiros levitas. Eles estão de fato nas "câmaras" - os lugares secretos do amor de Deus. O serviço de louvor é realmente "sobre eles" (margem). Eles devem louvar. Eles não podem fazer o contrário. Eles conhecem Jesus. Eles o veem. E aguardam ansiosamente o momento em que o louvarão "como deveriam". Deus apressa esse tempo glorioso, quando o céu e a terra se manifestam em louvor, e Jesus será o Objeto para sempre!
HOMILIAS DE R. TUCK
1 Crônicas 9:2 .- Cativos retornados.
A alusão aqui feita àqueles que foram os primeiros a reocupar seus bens ancestrais na Terra Santa, pode servir para introduzir o assunto dos cativos retornados e pode nos levar a aprender as lições permanentes de sua restauração. Alguns relatos podem ser dados sobre a condição moral e religiosa do povo judeu enquanto na Babilônia; das influências literárias, nacionais e religiosas exercidas sobre eles pelas associações de seu cativeiro; de sua medida de aptidão para restauração quando chegasse a hora providencial; e das circunstâncias históricas que levaram à sua libertação. Para esses tópicos, ajuda valiosa pode ser obtida na "Igreja Judaica" de Stanley, vol. 3. Observamos apenas um ou dois pontos que podem ser perdidos ou subestimados.
1. A obra dos profetas do cativeiro, conectando claramente os sofrimentos nacionais aos pecados nacionais, produzindo assim um arrependimento nacional e um retorno ao coração de Jeová.
2. A influência exercida pela associação da idolatria babilônica com a tirania babilônica; uma influência semelhante à exercida pelas experiências egípcias sobre os primeiros pais de sua raça. . Eles foram feitos para sentir que a idolatria nunca poderia garantir a liberdade nacional; nunca é nada além de um motor da tirania humana - a maneira do homem de dominar e administrar os corpos e as mentes de seus semelhantes. Os judeus têm sido, desde o cativeiro, a raça mais estritamente monoteísta da face da terra.
3. A simpatia com o povo judeu que Ciro, como monoteísta, provavelmente sentiria.
4. E o caráter limitado e quase decepcionante da primeira parte a retornar. Era apenas uma empresa representativa de um retorno nacional. A maioria dos judeus, tendo se estabelecido e prosperado na terra de seu exílio, preferiu ficar para trás; apenas 42.360, com a presença de 7337 servidores, foram encontrados dispostos a retornar à sua terra natal. Essa empresa começou sob a liderança de Zorobabel, chefe da casa de Judá, e neto do rei Joaquim. Os principais efeitos do cativeiro sobre os judeus foram assim resumidos.
(1) A antiga tendência à idolatria havia sido erradicada;
(2) surgiu uma profunda reverência pela letra da lei e por seu grande legislador, Moisés;
(3) o amor à agricultura havia declinado e havia dado lugar a um gosto pelo comércio;
(4) a língua vernacular sofrera uma mudança, o antigo hebraico dando lugar aos caldeus. Fixando nossa atenção na primeira empresa que retornou, observamos:
I. Eles haviam retornado à lealdade. Ou seja, para sua plena lealdade a Jeová, seu único rei imediato, invisível e espiritual. Esse retorno do coração e retorno nacional foi a preparação essencial para sua restauração; como sabemos que o arrependimento, a confissão, a conversão e o retorno do coração a Deus devem sempre preceder a garantia do perdão e da aceitação divinos. As influências santificadas do cativeiro se baseavam diretamente em prostrar o povo em penitência e conquistá-lo em plena lealdade ao seu Deus. Portanto, pode-se sugerir de maneira impressionante que as bênçãos divinas sejam sempre retidas até que estejamos prontos para recebê-las, e a grande prontidão é a total abertura a Deus, a lealdade a ele.
II Eles agora retornam ao privilégio. Explique o sentimento deles sobre sua terra amada, mostrando como é um privilégio que eles consideravam apenas ir e habitar nela. Eles também tiveram o privilégio de liberdade e independência nacional comparadas. Eles podem desfrutar de seus bens familiares. Eles podem renovar a adoração a Jeová. Deus faria grandes coisas pelo seu povo leal, do qual eles poderiam se alegrar.
III ELES ENCONTRARAM QUE VOLTAR AO PRIVILÉGIO SIGNIFICA VOLTAR AO DEVER. Uma conexão universalmente preservada e constantemente repetida. O privilégio nunca fica sozinho. Nenhum homem pode entendê-lo como algo isolado e distinto. Responsabilidade e dever estão sempre ligados a ele; e quem quiser ter privilégio deve ter essas coisas com ele. Os "cativos retornados" descobriram que foram chamados para reconstruir sua cidade, retilizar suas terras, restaurar seu culto cerimonial, reorganizar seus sistemas governamentais e sociais, proteger sua defesa contra inimigos externos, erguer novamente seus muros demolidos e erigir um novo templo. as ruínas do antigo. E, além de tais coisas materiais, eles estavam fadados a "ocupar para Deus", deviam apresentar um "estado" modelo que testemunharia efetivamente a todas as nações vizinhas e a todas as gerações subsequentes as altas reivindicações de Deus, a justiça infinita de Deus , A misericórdia triunfante de Deus e a fidelidade certa de Deus, tanto para as ameaças quanto para as promessas. As formas pelas quais, para nós, o dever segue privilégios podem ser ilustradas. Posição traz influência, riqueza traz poder, aprendizado traz reivindicações, presentes trazem esferas, piedade traz o chamado para testemunhar, etc.
Pode ser feita uma aplicação às restaurações de Deus contra as doenças e calamidades da vida. Quando Deus nos traz de novo de todas as "profundezas", devemos sentir como Davi: "Antes de ser afligido, eu me desviei: mas agora guardei a tua Palavra". Se pensássemos bem, deveríamos nos considerar diariamente pressionados a todo esforço santo pela pressão do sentimento de que somos os "restaurados de Deus". - R.T.
1 Crônicas 9:13 .- Forte para o serviço de Deus.
De alguns homens, de outro modo desconhecido, esse é o registro histórico permanente: "Eles eram homens muito capazes para a obra do serviço da casa de Deus". É uma descrição cheia de interesse e nos lembra que -
I. DEUS DÁ AOS HOMENS OS PRESENTES NECESSÁRIOS PARA O SEU TRABALHO. Por todo o seu trabalho no mundo; mas aqui somos especialmente lembrados de seu trabalho na Igreja e no serviço Divino. Nos tempos antigos, encontramos Moisés com o gênio da ordem e regra, e Bezaleel com o gênio da decoração, e Josué com o gênio da guerra e Davi com o gênio da música; e assim por diante, através de cada era, marcando os homens dotados de presentes para serviços piedosos. Cada apóstolo tem seu dom. Reformadores, líderes, professores, se levantam para o seu trabalho específico em cada época - Agostinho, Anselmo, Bernard, Lutero, Calvino, Pascal, Whitefield, etc. Deus sempre nos dá "homens muito capazes para o trabalho do serviço de sua casa" . " E as instâncias maiores e mais proeminentes apenas afirmam e asseguram a verdade geral de que, por toda a sua obra, seja maior ou menor na estima do homem, Deus sempre encontra os homens e dota os dons, e cada um pode se tornar, pela cultura fiel da seu presente, um "homem muito capaz" para o serviço de Deus. Se ele pode, ele deveria.
II O PRESENTE NÃO É RECONHECIDO POR QUEM O TEM. E assim a Igreja perde muito do serviço que ela precisa. Aplique-se especialmente à investidura ministerial. Geralmente é encontrado associado a uma disposição modesta e retraída, e na autodeficiência muitos deixam de acreditar em seus próprios poderes. E os poderes permanecem dormentes e não reconhecidos até que as circunstâncias da vida garantam seu desenvolvimento. Os homens costumam se surpreender com a descoberta de faculdades até então desconhecidas. Os homens que pressionam raramente são homens de poder real. Mas a modéstia dos altamente dotados geralmente impede que eles ganhem seu devido lugar e esfera. Como exemplo de presentes não reconhecidos, pode-se fazer referência ao Dr. Guthrie, que, apesar de tão bem-sucedido como escritor, só começou a escrever para a imprensa quando chegava à meia-idade. Precisamos de uma apreensão mais digna da verdade de que todo homem renovado também é um homem dotado. À luz disso, podemos pedir a cada indivíduo o dever de descobrir seu dom, e assim cultivá-lo e usá-lo para que ele possa ser um "homem muito capaz" para a obra do Senhor. Exatamente o que a Igreja de Cristo precisa é de "homens muito capazes", por investidura e cultura, em todos os seus departamentos de serviço; e devemos ter a fé de que as investiduras nos são dadas, e devemos garantir o reconhecimento e a cultura delas.
III A igreja deve discernir os homens com os presentes. Compare a intensa expressão de Moisés: "Deus gostaria que todo o povo do Senhor fosse profeta!" Às vezes, ciúmes de ordem e ofício cegam nossos olhos para que não possamos ver os presentes dos outros. Às vezes, o desejo pela honra exclusiva do local e do trabalho nos faz intencionalmente derrubar outros homens. Às vezes, a apresentação do presente, que nos parece estranha, nos leva a fazer uma estimativa falsa e indigna do presente. A Igreja muitas vezes errou gravemente ao expulsar de seu meio "homens muito capazes para o serviço de Deus". Os que prestam atenção às investiduras divinas devem estar dispostos a reconhecê-las na grande variedade de formas em que chegam aos homens. E tudo o que realmente precisamos ter certeza é do selo divino sobre eles. Recusar os homens a quem Deus concedeu é ser "encontrado lutando contra Deus".
Pressione a responsabilidade de todos os que estão nos escritórios da Igreja que os colocam em contato imediato com as pessoas ou as crianças. Eles devem sempre procurar os "sinais de poder" e liderar aqueles que podem se tornar "homens muito capazes para a obra de Deus". E então pressione a responsabilidade que repousa sobre os homens que são encontrados e provaram ser fortes, capazes para a obra de Deus. Tendo "colocado a mão no arado, não devem recuar". A vida para eles é cheia de possibilidades mais nobres. Eles devem ser "fiéis até a morte" e ganhar "a coroa da vida". - R.T.
1 Crônicas 9:19, etc.-Porteiro de Deus.
Alguns foram designados para servir como "guardiões dos portões" e outros como "guardiões da entrada", e um homem era "porteiro da porta do tabernáculo da congregação". Davi reconheceu uma atração nesses escritórios porque eles garantiam presença constante nas cortes sagradas. Ele diz: "Prefiro ser um guardião de portas na casa do meu Deus do que morar nas tendas da maldade".
I. SERVIÇOS BAIXOS SÃO SOLICITADOS EM SUAS MÃOS. A vida comum na família, nos negócios e na sociedade tem muitos serviços humildes e poucos grandes. E na vida religiosa o mesmo é verdade. Muitos de nós Deus pede que façamos bem pequenas coisas para ele. Que lição graciosa de fazer um trabalho alegre e humilde que nosso Senhor nos deu quando pôs de lado as roupas, pegou uma toalha, cingiu-se e começou a lavar os pés dos discípulos! "Aquele que ele seria maior entre vocês, deixe que ele seja seu servo."
II SERVIÇOS BAIXOS SÃO NECESSÁRIOS PARA O BEM-ESTAR GERAL. Ilustrar nos escritórios da igreja. O soprador de órgãos é um escritório muito humilde, mas mais necessário e útil. O verger, porteiro, limpador, etc; estão apenas em lugares e deveres humildes, e, no entanto, o conforto do "sacerdote e do povo" depende de seu humilde trabalho. Portanto, em todas as boas empresas, exige-se uma grande quantidade de trabalho mecânico e insignificante, mas o desempenho eficiente delas depende diretamente de todo o sucesso. Ficando sozinho, o dever humilde parece escasso, mas quando é visto se encaixando em seu lugar no todo, sua real importância e dignidade são reconhecidas. Ilustrações podem ser encontradas na importância das partes menores de uma grande máquina ou obra de construção mecânica. Uma bela torre caiu em ruínas para surpresa de todos, até que o construtor confessou que havia negligenciado os pequenos laços de ferro - coisas insignificantes - que mantinham as pedras unidas. Nenhum homem jamais obtém uma apreensão digna da vida até que, por completo e por fim, se estabeleça consigo mesmo, de que não pensará em nada pequeno e não tratará nada como pequeno, uma vez que "todas as coisas têm seus usos necessários", e Deus pede "fidelidade nisso". qual é o mínimo ".
III SERVIÇOS BAIXOS ENCONTRAM ESFERAS PARA A EXPRESSÃO DE PERSONAGENS. E o melhor; pois os homens são menos sofisticados, mais simples e mais genuínos. Se quisermos saber o que um homem realmente é, não devemos assisti-lo apenas nos "dias de exibição", mas sim vê-lo nas cenas particulares de casa e negócios. Vestimos roupas de personagens para cenas públicas, assim como revestimentos para as ruas. Quando "tomados de surpresa", expressamos o que nosso personagem realmente é.
IV SERVIÇOS BAIXOS SE TORNAM TESTADOS OS TESTES DE CARÁTER MAIS EFICIENTES. A necessidade de atenção pessoal ao pobre homem ferido no caminho de Jericó, testou e provou o egoísmo do sacerdote e levita, como um apelo a algum serviço alto e honroso não teria feito. E chamadas semelhantes são feitas sobre nós. Queremos fazer as grandes coisas e mostrar as flores de bom caráter nas quais cuidadosamente nos apegamos. E Deus, em suas providências, apenas provê esferas humildes, lugares não observados e trabalho humilde, que permitirá que as finas pretensões apenas murchem e caiam, e apenas testem e cultivem o real, o digno e o verdadeiro. Quem de nós pode rever nossas vidas e deixar de ver os lugares onde, de novo e de novo, estávamos "pesados na balança e achados em falta", quando nos pediram para tomar um lugar humilde de serviço ou fazer alguma coisa para Jesus? amor? Ainda assim, estamos tão relutantes em ocupar os quartos mais baixos, embora Cristo nos tenha ensinado que ele olha entre as pessoas de lá para encontrar os que são de bom coração e dignos, a quem pode esconder "Suba mais alto". Em relação ao poder de manter e exibir caráter, as pequenas coisas geralmente têm mais capacidade do que as grandes.
V. SERVIÇOS BAIXOS APLICÁVEIS AOS MAIORES PARA PERFEITAR TODO O SERVIÇO, Os porteiros se encaixam nos porteiros, e os sacrificadores, e os cantores e sacerdotes, para prestar todo o serviço no templo. E a menor parte perdida do todo estraga a beleza do serviço perfeito. O que Deus pede é fidelidade, e ele pode encontrá-lo nas "menos coisas". Lembre-se do verso familiar de George Herbert, "Quem varre um quarto", etc.
1 Crônicas 9:22 .- O trabalho da vida de Samuel.
A afirmação feita neste versículo, de que Samuel estava preocupado com a organização do serviço do tabernáculo, nos surpreende. Devemos supor que ele providenciou a reforma do ritual e dos ministérios no tabernáculo após as confusões nos dias dos juízes; embora essa afirmação não seja encontrada em nenhum outro lugar do Antigo Testamento. "Samuel, o vidente, era zeloso pelas ordenanças externas da casa de Deus e precursor de Davi a esse respeito." Temos dicas secundárias dadas nas Escrituras sobre o trabalho realizado por grandes e bons homens, que não é detalhado para se tornar parte da história. Não precisamos assumir que toda a história de qualquer homem seja preservada; somente as partes que provavelmente se mostrarão permanentemente interessantes e instrutivas. Uma instância pode ser encontrada no caso de David. Sua vida pública de incidentes retira de vista seus valiosos trabalhos em conexão com a ordem e o culto do santuário. Portanto, a estimativa digna de qualquer vida humana é uma coisa difícil, quase impossível, visto que não temos o todo diante de nós, nem podemos julgar de maneira justa o valor relativo das partes. Estimativas completas das vidas humanas devem ser deixadas para Deus e o futuro. É cheio de significado instrutivo que, à medida que as gerações passam, são feitas estimativas totalmente diferentes de personagens históricos, à medida que outras informações mais completas sobre eles vêm à luz. Isso pode ser ilustrado nos casos de Lord Bacon, cujo caráter moral os escritores recentes são capazes de esclarecer, e Protector Cromwell, cujo retrato Carlyle finalmente conseguiu desenhar dignamente. Aplique esses pensamentos a Samuel e avalie:
I. SEU SABOR TRABALHA COMO JUIZ. Ele pertence à classe assim chamada, e foi libertador e magistrado, combinando os ofícios característicos dessa ordem de homens. Em suas entregas grandemente leais a Jeová. Em sua magistratura, de mãos puras e permanentemente fiéis aos homens. Em todos os lugares e em tudo, o caráter, a piedade e a integridade contam para sempre.
II SEU TRABALHO DESCONHECIDO COMO REFORMADOR RELIGIOSO. Explique as influências sobre a religião nacional de tais mudanças e problemas que marcaram o tempo dos juízes. Tais condições não colocam em risco a piedade pessoal, mas a intensificam, como pode ser visto na história dos cristãos perseguidos em Madagascar; mas eles arriscam a ordem e o cerimonial da religião, e especialmente em um caso como o de Israel, no qual a religião estava centralizada em um ponto, e para isso todos os adoradores tinham que vir em intervalos fixos. Samuel não apenas teria que restaurar o sistema e serviços do tabernáculo, mas também reavivar o espírito religioso do povo; e a isso, sem dúvida, sua atenção sincera foi direcionada em seus circuitos regulares para a administração da justiça.
III O SEU TRABALHO ASSUMIDO COMO FUNDADOR DAS ESCOLAS DOS PROFETAS. Pois nesta parte de seu trabalho não temos informações certas. "Em seu tempo, ouvimos pela primeira vez o que na fraseologia moderna são chamadas de 'escolas dos profetas'. Sua missão imediata consistia em proferir hinos ou canções religiosas, acompanhados de instrumentos musicais - saltério, tabret, cachimbo e harpa e címbalos - o elemento característico era que o vidente silencioso de visões encontrava uma voz articulada, jorrando num fluxo rítmico. , que imediatamente atraíram a atenção do ouvinte. Estes ou tais eram os presentes que, sob Samuel, estavam agora organizados, se assim se pode dizer, em um sistema. Deles surgiu uma influência que impressionou e inspirou até os selvagens e os selvagens. soldados imprudentes daquela época sem lei.Entre eles, encontramos os primeiros autores nomeados distintamente, na literatura hebraica, de livros reais que desceram para as gerações posteriores.Naquela época de mudança e dissolução, Samuel reuniu ao seu redor tudo o que era generoso e devoto no povo de Deus ".
Aprenda a estimar a influência e o trabalho secundários dos homens, pois nisso Deus pode julgar o contrário do que costumamos fazer e colocar o último em primeiro lugar.
1 Crônicas 9:23 .- A importância da ordem no culto de Deus.
O ponto de interesse nesses versículos é o extremo cuidado dado a garantir tranquilidade, regularidade, ordem e a devida solenidade na adoração de Deus. Um ponto enfatizado pelo apóstolo em seu conselho à Igreja cristã primitiva: "Que todas as coisas sejam feitas decentemente e em ordem". A ordem da casa de Deus tem isso para sua missão especial, que declara, realiza e ilustra a ordem divina na criação, providência e redenção. "A ordem é a primeira lei do céu;" e é o assistente necessário da verdade, pureza, onipotência e eternamente correto. Portanto, se o homem, em qualquer uma de suas esferas, pode apresentar uma imagem ou sombra digna do Divino, uma de suas características essenciais deve ser a ordem, e essa ordem provará ser testemunha e poder.
I. PEDIDO CONSIDERADO COMO SINAL DE OBEDIÊNCIA. Uma vez que é da vontade de Deus que tudo tenha seu lugar apropriado e esteja naquele lugar, nosso acerto torna-se um sinal de nossa verdadeira obediência a ele; e a garantia da ordem ganha qualidade moral e se torna uma agência na cultura do caráter.
II ORDEM CONSIDERADA COMO UM SINAL DE SIMPATIA DE SENTIR COM DEUS. Não apenas temos que nos preocupar com isso como nosso dever, mas, de um ponto de vista mais elevado de afinidade com Deus e companheirismo com sua mente, queremos o que ele quer, amamos o que ele ama e tentamos realizar nossas obras na íntegra. harmonia com a dele. Teríamos o céu e a terra tocando a mesma nota doce.
III ORDEM CONSIDERADA COMO NOSSA TESTEMUNHA CONTRA O TRANSTORNO DO PECADO. Se capturarmos corretamente o espírito redentor, seremos oprimidos e perturbados pelos distúrbios causados pelo pecado, quaisquer que sejam as formas que eles possam assumir, e sempre estaremos nos esforçando para alcançá-los para que possamos corrigi-los. Portanto, os cristãos entram como forças reparadoras e recuperadoras em toda a vida familiar, social, empresarial e nacional; em todos os lugares, procurando tirar as coisas das desordens do mal e colocá-las na ordem eterna da justiça. E na Igreja e na adoração de Cristo, a devoção, a regularidade e a beleza de uma ordem graciosa devem fazer um contraste impressionante com o mundo inquieto, ansioso e desordenado ao redor. Os homens devem encontrar descanso para o coração no santuário de Deus.
IV ORDEM CONSIDERADA COMO FORÇA MORAL NO MUNDO. Pois o que isso implora e funciona? Para
(1) quietude;
(2) premeditação;
(3) graça de forma;
(4) devidas relações de cargo.
Mas sob condições humanas comuns, mesmo a "ordem" tem seus perigos. Pode ser procurado por si e não apenas por seus usos. Pode vir a substituir a "vida" e até esmagar a "vida", como foi provado na super elaboração do cerimonial da Igreja. Duas coisas são essenciais para a adoração humana verdadeira e digna. Eles são totalmente compatíveis um com o outro. A cultura de cada um pode acompanhar a cultura do outro. Nada pode substituir a "vida"; mas a ordem pode ser totalmente desenvolvida para expressar dignamente "vida". - R.T.
1 Crônicas 9:28 .- Todo homem em seu próprio escritório.
A distribuição de dons é constantemente reconhecida e, sobre isso, temos muito ensino apostólico. Mas a distribuição de atendimento dos escritórios exige uma apreensão mais completa. O poder e o lugar estão divinamente ajustados; e na economia da administração Divina, podemos ter certeza de que não há mais poderes dados do que lugares em que os poderes podem encontrar exercício. Segue-se que cada homem é obrigado a realizar seu poder, descobrir seu lugar, encaixar-se fielmente nele e interferir no trabalho de nenhum outro homem. A maneira pela qual os dons e o trabalho de um homem podem se encaixar nos de outro homem é muitas vezes um quebra-cabeça insolúvel para nós, mas é bastante claro no plano da premissa divina e será descoberto quando pudermos ler as questões finais. Cada homem está diante de Deus quando vê claramente sua obra e diz: "Essa é uma coisa que eu faço". Os seguintes pontos foram, em parte, apresentados em esboços anteriores; eles devem ser tratados agora à luz do tópico acima: "Todo homem em seu próprio escritório:"
I. DEUS TEM PRESENTES E ESFERAS PARA SEU EXERCÍCIO. Ou seja, temos dons que conhecemos, mas assumimos com muita facilidade que as esferas são arranjos humanos.
II AS PROVIDÊNCIAS DE DEUS TENDEM A SEGURAR A RELAÇÃO ADEQUADA DE PRESENTES E ESFERAS. Um provérbio do país do norte expressa de maneira concisa: "As ferramentas chegarão às mãos que podem usá-las". Todo homem, mais cedo ou mais tarde, ganha sua oportunidade providencial, quando pode fazer o que pode.
III A voluntariedade do homem mistura seriamente os dons e as esferas. Por alguns homens falhando em reconhecer seus dons; por outros prostrando seus dons Divinos para usos básicos e egoístas; por alguns, quando conhecem seus dons, recusando-se a ocupar suas esferas; e forçando muitos a certas esferas particulares pelas quais uma preferência indevida é mostrada. O que precisamos na Igreja e obra de Cristo é uma subdivisão sábia do trabalho e um esforço mais diligente para fazer fiel e bem o nosso pedacinho. E justamente nisso, nosso Senhor e Mestre nos deram seu próprio exemplo sagrado.