Salmos 113:1-9
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Este é o primeiro dos salmos "Hallel", ou daqueles cantados nas festas da Páscoa, Pentecostes e Tabernáculos. É um "salmo de aleluia", como os dois anteriores, mas não é alfabético. Como um hino de louvor mais alegre, é escolhido por nossa Igreja como um dos salmos do dia da Páscoa.
A composição se divide em três estrofes de três versos cada. Na primeira (Salmos 113:1), os servos do Senhor são chamados a louvá-lo. No segundo (Salmos 113:4), Deus é louvado nos céus, com relação à sua glória ali. Na terceira (Salmos 113:7), ele é elogiado por seus grandes feitos na terra.
Louvai ao Senhor (comp. Salmos 104:35; Salmos 105:45; Salmos 106:1, Salmos 106:48; Salmos 111:1; Salmos 112:1). Louvem, servos do Senhor, louvem o Nome do Senhor. Por "servos do Senhor", certamente todos os israelitas fiéis são intencionados; mas a frase não precisa ser absolutamente limitada a eles (comp. Salmos 113:3).
Bendito seja o Nome do Senhor a partir de agora e para sempre. A oração aqui é que Deus seja louvado o tempo todo, como no próximo versículo é que ele seja louvado em todo o espaço. Em conexão com o louvor a Deus, limites de tempo e lugar são inadequados (comp. Salmos 115:18; Salmos 121:8; Psa 125: 1-5: 8; Salmos 131:3; Isaías 59:21; Miquéias 4:7).
Desde o nascer do sol até o pôr-do-sol (comp. Malaquias 1:3; isto é, em todo o mundo, do extremo leste ao oeste. O nome do Senhor deve ser louvado, ou "louvado seja o nome do Senhor" (Kay).
O Senhor está acima de todas as nações. Como sendo "o grande rei sobre toda a terra" (Salmos 47:2). E a sua glória acima dos céus. "O céu e o céu dos céus não podem contê-lo" (2 Crônicas 6:18). É uma "humilhação de si mesmo" "contemplar as coisas que estão no céu e na terra" (ver Salmos 113:6).
Quem é semelhante ao Senhor nosso Deus? (comp. Salmos 89:6; Isaías 40:18, Isaías 40:25 ) O ser mais elevado criado não se aproxima de nada além de uma distância imensurável de Deus. Quem mora no alto; ou "quem está sentado no alto".
Quem se humilha a contemplar as coisas que estão no céu e na terra. É uma condescendência em Deus considerar até "as coisas que estão no céu", uma vez que os próprios "céus não são limpos aos seus olhos" (Jó 15:15). Muito mais é uma condescendência nele contemplar as coisas materiais grosseiras da terra. No entanto, ele lhes dá seu constante cuidado e atenção, pois, caso contrário, eles deixariam de existir.
Ele levanta os pobres do pó. O céu está cheio de sua glória, terra de sua misericórdia e bondade. As palavras de 1 Samuel 2:8 são, consciente ou inconscientemente, citadas. E tira o necessitado do monte de pedras; pelo contrário, a partir do dunghill (versão revisada).
Para que ele possa colocá-lo com príncipes. As palavras de 1 Samuel 2:8 ainda são seguidas. (Para o sentimento, veja também Jó 36:7.) Historicamente, a declaração é ilustrada pelos exemplos de Joseph, Saul, David, Daniel, Mordecai. Mesmo com os príncipes do seu povo. Não apenas com príncipes pagãos, mas com aqueles que exercem soberania sobre Israel, como José com Faraó, Daniel com Nabucodonosor e Ciro, Mardoqueu com Assuero ou Xerxes.
Ele faz com que a mulher estéril fique em casa. A música de Hannah ainda está nos pensamentos do salmista e sugere esta ilustração (veja 1 Samuel 2:5). Mas não deve se restringir a uma interpretação literal. A verdadeira "mulher estéril" era Israel (Isaías 54:1), cuja maldição pela esterilidade foi finalmente removida e que se tornou, como profetizado aqui, uma alegre mãe de filhos (comp. Isaías 49:12, Isaías 49:18, Isaías 49:20; Isaías 54:2, Isaías 54:3; Isaías 60:5; Gálatas 4:27). Louvai ao Senhor.
HOMILÉTICA
Razões para elogios reverenciais.
A força da convocação do salmista no verso de abertura é sentida à medida que avançamos no próprio salmo e quando chegamos ao fim; pois são trazidos à tona
I. A constante da bondade de Deus. Em nada menos que três versículos (1-3), o Nome do Senhor é colocado para si. Isso é significativo da constância divina. O nome do Senhor nunca é dissociado da mesma classe de pensamentos e ações. É tão invariavelmente conectado com estes que um representa o outro. Seu nome e seu caráter são inseparáveis; pronuncia seu nome, e instantaneamente surgem em nosso pensamento os atributos que o distinguem; cantar o seu nome não é louvar um imaginário ou ideal, mas o próprio Senhor Deus. Nós o adoramos "com quem não há variabilidade nem sombra de virar".
II A GRANDEZA DE SUA GLÓRIA. Ele manifesta sua presença, exerce seu poder e dá a conhecer sua bondade
(1) em todas as idades (Salmos 113:2);
(2) sobre toda a terra (Salmos 113:3);
(3) nos céus mais altos (Salmos 113:4).
III O FATO DE SUA CONDESCENSÃO. (Salmos 113:6.) "Ele se humilha; quem lança a aparência parece tão baixo;" "e olha tão fundo." Por mais que lemos, a idéia é que o "Deus Altíssimo" se interesse pelos filhos dos homens. Ele não apenas se preocupa com o progresso de nossa raça em geral, mas ocupa sua eternidade com o conhecimento íntimo e o governo prático de cada nação, província, família e alma individual. Para o Infinito, nada pode ser pequeno demais para sua consideração.
IV SEU PODER E GRAÇA UTILIZADORES. (Salmos 113:7.) Obviamente, não se podia esperar que todo homem piedoso se levantasse em posição mundana; isso envolve uma impossibilidade real; nem isso, se fosse possível, seria uma recompensa desejável da piedade. Mas o homem bom - que é o homem fiel, econômico, confiável - é muitas vezes elevado da obscuridade à eminência, da humildade ao poder. E a tendência constante do valor e da virtude cristã é converter pobreza em competência, desejo em conforto, miséria em alegria, desespero em paz. De fato, este último é um dos efeitos comuns e contínuos da piedade. No evangelho de Cristo, Deus está elevando aqueles que foram levados a um sentimento de condenação e vergonha às alturas sagradas e abençoadas de esperança e alegria. O cristianismo está em toda parte e sempre um poder edificante.
V. Sua bondade estimulante. (Salmos 113:9.) Não percebemos suficientemente a bondade de Deus no enriquecimento doméstico com o qual ele nos abençoa; em todo o amor e toda a felicidade que advêm dos relacionamentos conjugais, parentais, filiais e fraternos que seu coração concebeu, que sua mão está trabalhando para nós. Todas essas coisas trazem à vista
VI SUA RECLAMAÇÃO FORTE DE NOSSA REVERÊNCIA E LOUVOR. À medida que o salmo começa e termina com um "aleluia", nossas vidas, em todas as partes, devem ser cercadas com a expressão de gratidão sincera.
HOMILIAS DE S. CONWAY
A gratidão transbordante da alma salva.
Quão intenso é o fervor de louvor com que este salmo está cheio! A alma do salmista pode escassamente conter-se, e somos inevitavelmente levados a investigar a razão e a ocasião de tal gratidão. Isso é mencionado nos versículos diante de nós. Sem dúvida, a salvação mencionada era principalmente nacional; foi Israel quem foi tão visitado por Deus. Foi Israel quem mergulhou tão baixo em miséria e degradação - afundou até o pó e o montão, tão pobre e necessitado, tão solitário, triste e cheio de reprovação, como uma mulher a quem foi negado o dom de crianças. Mas, pela graça e compaixão condescendente de Deus, ela foi levantada e posta entre príncipes, e ficou alegre, como uma mãe por seus filhos. Da escravidão do Egito às glórias da época de Davi e Salomão; da miséria e vergonha dos dias da destruição de Jerusalém, quando eles foram levados em cativeiro, aos tempos mais brilhantes do retorno e da restauração; . E a lição para toda nação ou comunidade que foi abençoada por Deus com grande prosperidade, como nossa própria nação, é lembrar os pequenos começos, o humilde lugar que uma vez preenchemos, e dar a Deus todo o louvor pelo que ele fez em nosso nome. Mas tomamos nosso texto como descritivo da libertação espiritual - da salvação de Deus pela alma. A gratidão de tal alma é pronunciada aqui. E repousa sobre esses motivos -
I. AS PROFUNDIDADES DE QUE FOI UTILIZADO. Eles são descritos como o pó, o dunghill, o estado da mulher estéril. Essas imagens apresentam um acúmulo de vergonha, degradação e angústia. E a alma que conheceu a convicção do pecado do Espírito Santo saberá que essas imagens são adequadas e verdadeiras. São Paulo se chamava, até o fim, "o chefe dos pecadores". Culpa, escravidão ao pecado, vileza de coração e, talvez, também da vida, desesperança, desamparo e uma busca temerosa de julgamento - fatos como esses justificam as imagens fortes dos versículos diante de nós como reveladoras da alma não salva.
II AS ALTURAS A QUE FOI ELEVADO. Veja novamente as imagens empregadas. E eles são verdadeiros. Eles expressam as idéias de honra, riqueza, alegria, força, fecundidade; e todos eles são realizados na experiência da alma salva agora, e devem ser realizados infinitamente mais adiante.
III A CONDESCENSÃO INFINITA DE DEUS EM TUDO ISSO. O incrédulo objetou que é monstruoso supor que o grande Deus, que controla o universo, em meio ao qual esta nossa terra é um mero fragmento e fragmento insignificante, possa se preocupar com os assuntos mesquinhos do homem, especialmente de um indivíduo pobre, homem sem valor e pecador. Mas não é verdade que quem governa o vasto universo, mundos sobre mundos, ainda se esforçou para pintar e modelar a asa do inseto mais cruel da maneira mais requintada e perfeita? É ele que se inclina para isso, ele se inclina para mim, por mais pobre que eu seja. Eu possuo isso é maravilhoso; mas é verdade. Aleluia!
HOMILIAS DE R. TUCK
Servo-razões para elogios.
"Louvai, ó servos do Senhor." Esse salmo é o primeiro da série chamada "Hallel", cantada em conexão com os festivais judaicos anuais, e especialmente na Páscoa e na Festa dos Tabernáculos. Este e o salmo seguinte foram cantados antes do segundo cálice. Não precisamos pensar, no entanto, que esses salmos foram compostos para serem usados nas festas com as quais foram posteriormente associados. Somente mentes judias podiam reconhecer qualquer aptidão particular para tais cenas. Para nós, eles são simplesmente louvor de salmos. Aqui notamos que o louvor do Divino Mestre é adequadamente reivindicado por todos os servos do Divino Mestre.
I. O louvor é apropriadamente reivindicado da criação de todos os deuses: "Todas as tuas obras te louvam, em todos os lugares do teu domínio". Almas poetas e almas piedosas encontram voz para a Natureza e proferem a alegria na sabedoria e bondade Divinas que todas as coisas parecem sentir Muitos dos salmos são salmos da natureza. Quando o homem é louvável, ele sente que tudo ao seu redor também é louvável.
II O louvor é apropriadamente reivindicado dos seres morais que Deus fez. As coisas inanimadas elogiam respondendo aos fins para os quais foram feitas e cumprindo as condições em que foram estabelecidas. Mas os seres morais elogiam reconhecendo qualidades e caráter nos arranjos divinos. Eles não apenas vêem a bondade, eles vêem que somente de um Ser bom e gracioso pode vir essa bondade. O homem, como homem, em distinção do homem como pecador, ou homem como em relações especiais com Deus, é chamado para louvar, pois reconhece o Divino prover, governar e anular.
III O LOUVOR É RECLAMADO DE FORMA ADEQUADA DOS SERVOS QUE FAZEM A VONTADE DE DEUS. Pode haver um chamado especial destinado aqui aos oficiais do templo - sacerdotes e levitas; mas o termo "servo" é usado pelo profeta Isaías de todo o povo, de toda pessoa chamada para um ministério e do Messias. E o apóstolo Paulo se deleita em falar de si mesmo como servo, servo, escravo de Jesus Cristo. Todo o povo de Deus que entrou em relações pessoais com ele e recebeu a graça de seu regime, pensa em si mesmo como consagrado a seu serviço, como tendo se tornado seus servos. Pode ser demonstrado que eles, de uma maneira especial, sentem o dever de louvar e encontram razões para elogiá-lo. O elogio ao servidor é baseado:
1. Sobre o conhecimento. A intimidade com o Mestre é uma revelação continuamente renovada.
2. Na experiência. O servo nunca esquece a graça que o trouxe para a relação de servo.
3. no escritório; pois é obra de servo garantir a honra do Mestre.
Elogio universal.
"Desde o nascer do sol até o pôr do sol, o nome do Senhor deve ser louvado." Essas figuras podem ser tomadas como representando duas notas de universalidade.
1. De manhã à noite, cobrindo todo o tempo.
2. De leste a oeste, cobrindo todo o espaço. Note que as duas condições do pensamento humano são "tempo" e "espaço". Todo o espaço é preenchido com motivos de louvor. Todo o tempo deve ser preenchido com o espírito de louvor.
I. TEMPO CHEIO DE ELOGIO. Não se pode esperar que nossos dias inteiros sejam ocupados com atos formais de adoração; embora uma alma tão piedosa como Davi inveje até os sacerdotes do templo, que passam todo o tempo louvando. Precisamos ver claramente que "louvor" é um espírito estimado de confiança, obediência e santa alegria em Deus; que isso pode estar conosco, permanecendo conosco, enquanto estamos ocupados com nossas ocupações cotidianas comuns; e que esse espírito de louvor aproveita de bom grado oportunidades adequadas para expressão formal. Nesse sentido, o louvor do homem bom é universal; cobre todo o seu tempo. É sempre valorizado; é expresso frequentemente. E a relação da expressão frequente com o sentimento constante pode ser sabiamente apontada. Negligenciar a expressão significa desbotamento. Restringir os lábios significa perder a alegria e a gratidão do coração. Se o elogio de um homem bom não é universal, pois inclui todo o seu tempo, logo se tornará apenas um impulso e um sentimento fracos.
II ESPAÇO CHEIO DE ELOGIO. Leste e oeste são sugestões mais amplas e amplas que norte e sul. Eles cobrem todas as zonas em que o homem, em suas multidões, pode habitar. Então eles incluem toda a humanidade. Pode-se notar que essa era uma concepção estranha para o judeu exclusivo; mas na época da restauração do cativeiro a difusão do conhecimento de Deus entre os pagãos já havia começado. A obra de Deus está em todo o espaço. O apelo de Deus é feito a todo homem. A bondade de Deus santifica toda vida. Deus, portanto, corretamente reivindica louvor universal. Mas há um elemento nos elogios do homem redimido que o torna o líder adequado do coro universal. Em todo o mundo, cara, deveria
(1) exaltar seu caráter;
(2) ampliar todo atributo alto e sagrado;
(3) glória em todas as suas obras poderosas e graciosas; e
(4) honrar o nome pelo qual ele é conhecido.
Semelhanças com Deus.
"Quem é semelhante ao Senhor nosso Deus?" O ponto exato aqui pode ser assim expresso: "Quem, como ele combina majestade com condescendência?" Tanto o céu como a terra, por mais gloriosos e maravilhosos que sejam, são imensuravelmente abaixo da majestade de Deus. O salmista evidentemente tem em mente a idolatria que busca sugestões da figura de Deus no céu ou na terra. Nenhum acessório adequado pode ser encontrado. Todos eles são feitos coisas; e o criador é sempre maior do que as coisas que ele faz. Nenhum artigo fabricado pode fazer mais do que sugerir algo sobre o homem que o projetou ou o fez; nunca pode dar uma impressão adequada e completa dele. Pense no sol como a mais sublime de todas as coisas criadas, mas não é mais adequado representar Deus, não é mais uma semelhança digna de Deus, do que as imagens hediondas ou bonitas que a idolatria ou o paganismo podem projetar que Deus se recusa absolutamente a permita que qualquer semelhança seja feita dele depois de qualquer coisa no céu, na terra ou debaixo da terra. Nada de material deve ser permitido para limitar nosso pensamento amplo, livre e espiritual dele.
I. Semelhanças com Deus nos céus. Os homens naturalmente olham primeiro para o céu, porque essa é a esfera do mistério, que inspira admiração e leva à adoração. Faz isso com os incultos, mas quanto mais os cultos, que sabem que a aparentemente pequena estrela Urano é oitenta vezes maior que a Terra, Netuno cento e cinquenta vezes maior, Saturno mais de setecentas vezes maior, e Júpiter mais de mil e quatrocentas vezes maior! O sentimento geral da humanidade encontrou em nosso sol a melhor semelhança de Deus; mas, embora isso deva trazer aos homens idéias sublimes de grandeza, pureza e poder, até o sol é indigno de representar Deus.
II Semelhanças com Deus na Terra. O apóstolo considera uma descida degradante, que os homens, insatisfeitos com as figuras do sol, "transformaram a glória do Deus incorruptível em uma imagem semelhante ao homem corruptível, aos pássaros, aos animais quadrúpedes e às criaturas rastejantes". É uma prova impressionante da inutilidade do material para representar o imaterial, que os homens que uma vez procuram o material por figuras de Deus sempre tendem a descer cada vez mais na escala. Hoje em dia, embora não seja provável que adoremos o sol ou ídolos fabricados, ainda existem ideais-pensamento, ídolos-pensamento, que podem ser tão indignos de representar o Deus eterno quanto as imagens de nossos irmãos pagãos.
O valor relativo das coisas terrenas.
Não há valor absoluto neles. Deus não pode ser pensado como interessado neles por eles mesmos. Ele se humilha em considerá-los por causa da relação que seu povo tem com eles e por causa da influência que exercem sobre seu povo. Dele, foi dito sugestivamente: "Ele se inclina para ver o céu e se curva para ver o que os anjos fazem". Dizemos isso de Deus, porque temos a revelação dele como um Ser Moral, com atributos morais e naturais. Uma vez que um ser tenha uma visão moral das coisas, o material nunca mais poderá ser a coisa mais importante para ele. Uma vez, tomemos a visão moral, e devemos sempre tomá-la; para nós, a moral deve ter precedência eterna.
I. DEUS NÃO PODE SER PENSADO EM INTERESSE EM EVENTOS POR SUA PRÓPRIA QUANTIDADE. Não há qualidade nas coisas. Mesmo nós, homens, não estamos extremamente interessados nas coisas que fazemos; estamos preocupados com os propósitos para os quais os fazemos e os usos aos quais eles podem ser aplicados. Pensamos que passamos pelas próprias coisas. Mesmo quando Deus é retratado como chamando a obra de criação de todos os dias de "muito bom", somos lembrados que seus olhos estavam nos seres morais para os quais ele estava organizando tudo. Ajudar-nos-ia a obter uma visão correta de Deus se veríamos claramente que a criação material não é o seu fim, mas seu meio para garantir um fim mais elevado.
II DEUS DEVE SER PENSADO EM INTERESSE EM EVENTOS QUE SEJAM PELO SEU POVO. Coisas materiais, eventos terrenos, relações humanas, influenciam de maneira diversa os seres morais que Deus criou; e essas várias influências podemos considerar a preocupação suprema de Deus. Não é certo dizer - Deus fez tudo por causa do homem. Isso só enche o homem de orgulho. É certo dizer que Deus fez tudo por causa de seu propósito no homem e através dele. Ilustre da relação dos pais com os meros incidentes e eventos da vida do menino. Os pais não se afastariam para considerar os eventos se o menino não estivesse neles. É o garoto que eles consideram, não os eventos. Toda a preocupação deles é a influência dos eventos no caráter e na vida do menino. Transfira isso para a esfera familiar maior e mais subliminar do Pai celestial e, então, nosso argumento sai claramente. Deus se preocupa com seu mundo em prol de seu propósito por meio de seu povo. - R.T.
Deus o removedor de deficiências.
"Ele levanta os pobres do pó." As expressões usadas neste e no versículo a seguir são retiradas da música de Hannah (veja 1 Samuel 2:1), e expressões semelhantes são encontradas na canção da Virgem Maria (veja Lucas 1:51). Ilustrações históricas da passagem podem ser encontradas nas carreiras de Gideão, rei Saul e Davi. O salmista pode ter em mente a restauração da nação do cativeiro babilônico, que foi uma extrema humilhação nacional. Como fato do trato divino, essa remoção de deficiências pode ser ilustrada a partir da própria experiência e observação do pregador. Mas podemos reconhecer tão plenamente a sabedoria divina em tais relações em geral que removem todo pensamento do favoritismo divino ou mera soberania. Duas das razões que norteiam a conduta divina podem ser consideradas.
I. DEUS RECONHECE E RECOMPENSA GRACIOSAMENTE PERSONAGEM. Algumas das melhores características do caráter humano só podem ganhar expressão e cultura sob a pressão da pobreza, encargos e incapacidades. É um infortúnio para muitos homens que eles não possam ser personagens do tipo mais nobre porque nunca conheceram problemas e tensão. Há qualidades de caráter nos favorecidos que os pobres e provados não podem alcançar; mas não são tão importantes quanto as qualidades dos humilhados e sofredores, que os poucos favorecidos não podem alcançar. Como Deus se interessa especialmente pelo caráter, ele se preocupa com os pobres e necessitados, e encontra neles pessoas que estão preparadas para cargos de responsabilidade. A ascensão de homens de posição humilde a cargos de influência deve-se principalmente ao poder do caráter e ao reconhecimento divino do caráter. Pode ser demonstrado que, embora isso seja em grande parte verdade, deve ser tomado com algumas qualificações, visto que os homens às vezes se elevam através da força da mente, ou qualidades características, que são bem distintas do caráter moral e religioso.
II DEUS ENCONTRA AQUELES COM DEFICIÊNCIA ADEQUADA A PESSOAS PARA SEU SERVIÇO. Aqui, pode-se salientar que os tempos de incapacidade costumam ser a escolaridade dos homens que Deus deseja para o seu trabalho. Pobreza, labuta, tensão, fardo, formam o campo de treinamento para os heróis do Senhor. E o homem que é colocado sob qualquer forma especial de incapacidade pode consolar-se com a certeza de que o Senhor está precisando dele e, portanto, precisa tê-lo disciplinado, polido e polido por essa experiência difícil.
A missão das crianças.
Aqui está uma alusão evidente à alegria de Ana, quando sua oração foi ouvida, e Samuel veio como o primogênito de uma família. "O Senhor visitou Ana, para que ela tivesse três filhos e duas filhas", e seu adversário não poderia mais provocá-la. Observa-se que os Rabinos realmente falam da esposa de um homem como sua casa; e a mesma forma de fala está presente atualmente entre os árabes. Essa alegria que os homens têm nos filhos, característica de todas as idades e nações, que é, de fato, o sentimento universal, nos leva a considerar a missão dos filhos. Por que eles vêm desamparados e demoram tanto para crescerem em sua masculinidade e feminilidade?
I. AS CRIANÇAS SÃO ENVIADAS AO PERSONAGEM CULTURAL. Este é o outro lado da verdade com a qual estamos familiarizados - que as crianças têm personagens que devemos cultivar. Há um bom senso em que as crianças são enviadas ao mundo para "treinar seus pais". O que eles podem fazer é visto no efeito imediato que a vinda deles tem sobre as mães. Isso as transforma de donzelas impensadas e egocêntricas em mulheres pensativas e abnegadas. E uma influência igual, embora não tão evidente, é vista no pai. A vida familiar cultiva todas as graças, as mais fortes não menos que as mais brandas; e impõe o ônus do exemplo pessoal aos pais; pois a criança exige do pai e da mãe que lhe mostrem a bondade ideal. Cada elemento de caráter refinado e cristão pode ser tratado, e uma ênfase especial pode ser dada à "paciência" e "caridade" no sentido de sair de nós mesmos por nossos interesses.
II AS CRIANÇAS SÃO ENVIADAS PARA MANTER O NOSSO INTERESSE NA MORAL. Esse ponto raramente é discutido. No entanto, é evidente que as crianças chegam exatamente no momento de nossas vidas, quando os interesses materiais - negócios, sociedade - se tornam tão absorventes. Interesses morais e religiosos passariam despercebidos ao nosso pensamento se não fosse o fato de todos os dias nos trazer preocupação pelas crianças, e isso deve ser uma preocupação moral. As crianças entram na monotonia das associações materiais da meia-idade. A moral cotidiana de todos os pais e a moral e a religião da maioria dos pais são trazidas à mente. As crianças são a voz de Deus lembrando o homem das coisas eternas.
HOMILIES DE C. SHORT
A natureza e o caráter divinos.
"Quem é semelhante ao Senhor nosso Deus", etc.? As visões que formamos da natureza e caráter de Deus são da maior importância.
I. A MAJESTADE INCOMPARÁVEL DE DEUS. (Ver o quadragésimo capítulo de Isaías.) Mas sua moral é maior que sua grandeza física.
II A CONDESCENSÃO DE DEUS. "Humilha-se a contemplar as coisas que estão no céu e na terra." Mostra um interesse profundo e eterno nas obras de suas mãos.
1. Grandes homens inclinam-se para coisas inferiores para os propósitos da ciência. Mas Deus tem um conhecimento perfeito de todas as coisas.
2. Os homens se inclinam para os desejos e misérias dos outros, mas não renunciam à sua posição e posição. Mas Deus em Cristo veio na forma de um servo (Filipenses 2:6).
3. Grandes homens morrem por seu país ou seus amigos, mas não por seus inimigos. "Deus elogia seu amor por nós, pois, enquanto ainda éramos pecadores [e inimigos], Cristo morreu por nós".
III DEUS REDENDO A COMPASSÃO.
1. O caráter do homem como pecador é descrito. Ele é chamado de pobre e carente. Pobres e necessitados, de fato! Como pecador, ele não tem um tesouro real, nem mesmo qualquer esperança.
2. Sua miséria é indicada. No pó e no monte de pedras - um pária miserável.
3. Sua gloriosa elevação pelo amor redentor de Deus. (1 Samuel 2:8.) Ele é traduzido para um assento com príncipes. "Quem nos fez reis e sacerdotes para Deus." - S.