Efésios 2:7-10

Capítulo 8

SALVO PARA O FIM

Efésios 2:7

O plano que Deus formou para os homens em Cristo é de grandes dimensões em todos os sentidos - em seu comprimento, não menos do que em sua largura e altura. Ele "nos ressuscitou e nos assentou (gentios com judeus) nos lugares celestiais em Cristo Jesus, para que nos séculos vindouros Ele mostrasse as riquezas insuperáveis ​​de Sua graça". Todas as raças da humanidade e todas as idades futuras estão envolvidas no propósito redentor e devem compartilhar sua riqueza ilimitada. Nem as eras passadas são excluídas de suas operações. Deus “de antemão preparou as boas obras nas quais nos convoca a andar”. A estrada da nova vida está em construção desde o início dos tempos.

Assim, grande e ilimitada é a gama de "o propósito e a graça que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos eternos". 2 Timóteo 1:9 Mas o que mais nos impressiona nesta passagem é a exuberância da própria graça. Duas vezes o apóstolo exclama: "Pela graça vocês são salvos": uma vez em Efésios 2:5 , em um parêntese ansioso, quase ciumento, onde ele se apressa em assegurar aos leitores sua libertação da terrível condição que acabamos de descrever ( Efésios 2:1 , Efésios 2:5 ).

Novamente, deliberadamente e com plena definição, ele afirma o mesmo fato, em Efésios 2:8 : “Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isso não vem de vós, é dom de Deus. Não vem das obras , a fim de que ninguém possa se gabar. "

Essas palavras nos colocam em terreno familiar. Reconhecemos o Paulo de Gálatas e Romanos, o dialeto e o sotaque do apóstolo da salvação pela fé. Mas em quase nenhum lugar encontramos esta graça que opera maravilhas tão abundantemente descrita. "Deus sendo rico em misericórdia, pelo grande amor com que nos amou - as excessivas riquezas de Sua graça, demonstrado em bondade para conosco - o dom de Deus." “Misericórdia, amor, bondade, graça, presente”: que constelação há! Esses termos apresentam o caráter de Deus no evangelho sob os aspectos mais agradáveis ​​e em nítido contraste com a imagem de nosso estado humano esboçada no início do capítulo.

"Misericórdia" denota a misericórdia divina para com os homens fracos e sofredores, semelhante àquelas "compaixões de Deus" às quais o apóstolo apela repetidamente. É um atributo constante de Deus no Antigo Testamento, e preenche quase o mesmo lugar lá que a graça preenche no Novo. "Sobre misericórdia e julgamento" os salmistas cantam mais sobre misericórdia. Do trovão e da fumaça do Sinai, Ele declarou Seu nome: "Jeová, um Deus cheio de compaixão e misericordioso, tardio em irar-se e abundante em misericórdia e verdade, tendo misericórdia de milhares.

"O pavor da justiça de Deus, o senso de Sua deslumbrante santidade e onipotência colocou em relevo Sua misericórdia e deu a ela uma preciosidade infinita. É o contraste que traz" misericórdia "aqui, no versículo 4, por antítese de" ira "( Efésios 2:3 ). Essas qualidades são complementares. As naturezas mais severas e fortes são as mais compassivas.

Deus é "rico em misericórdia". A riqueza de Seu Ser derrama-se nas delicadas ternuras, na persistência incansável e no perdão de Sua compaixão para com os homens. O Juiz de toda a terra, cujo ódio do mal é o fogo do inferno, é mais gentil do que a mãe de coração mole, - rico em misericórdia como Ele é grande e terrível em cólera.

A misericórdia de Deus nos considera fracos e miseráveis: Seu amor nos considera como somos, apesar da transgressão e da ofensa, Sua descendência, -objetos de "muito amor" em meio a muito desprazer ", mesmo quando estávamos mortos por nossas ofensas. " O que a história do filho pródigo significa senão isso? e qual a grande palavra de Cristo a Nicodemos? -Graça João 3:16 e a bondade são executivas do amor.

Graça é amor na administração, amor neutralizando o pecado e buscando nossa salvação. Cristo é a personificação da graça; a cruz sua expressão suprema; o evangelho é sua mensagem para a humanidade; e o próprio Paulo seu troféu e testemunha. As "riquezas excedentes" da graça são aquela riqueza de riquezas na qual por meio de Cristo ela "superabundou" até a era apostólica e superou a magnitude do pecado, Romanos 5:20 em tal medida que S.

Paulo vê o futuro olhando com admiração para seus benefícios para ele e seus irmãos na fé. Mostrado "em bondade para conosco", diz ele, - em uma paternidade condescendente, que esquece sua raiva e suaviza sua antiga severidade em conforto e carinho. A bondade de Deus é o toque de Sua mão, o acento de Sua voz, o alento acariciante de Seu Espírito. Finalmente, esta generosidade da graça divina, esta infinita boa vontade de Deus para com os homens, se expressa no dom - o dom de Cristo, o dom da justiça, Romanos 5:15 o dom da eternidade; Romanos 6:23 ou considerado, como está aqui, à luz da experiência e da posse - o dom da salvação.

A oposição de "dom" e "dívida", da salvação gratuita pela fé à salvação conquistada pelas obras da lei, pertence à medula da divindade de São Paulo. O ensino das grandes epístolas evangélicas é condensado nas breves palavras de Efésios 2:8 . A razão aqui atribuída para Deus tratar os homens por meio de dádivas e torná-los absolutamente devedores - "para que ninguém se glorie" - foi imposta à mente do apóstolo pelo orgulho obstinado do legalismo; é declarado em termos idênticos aos das cartas anteriores.

Os homens se gloriarão em suas virtudes diante de Deus; eles ostentam os trapos de sua própria justiça, se algum desses pretextos, mesmo o mais leve, lhes resta. Nós, pecadores, somos uma raça orgulhosa, e nosso orgulho é muitas vezes o pior de nossos pecados. Portanto, Deus nos humilha por Sua compaixão. Ele nos dá um presente gratuito de. Sua justiça, e exclui toda contribuição de nossa reserva de mérito; pois se pudéssemos fornecer alguma coisa, inevitavelmente nos orgulharíamos como se tudo fosse nosso.

Devemos nos contentar em receber misericórdia, amor, graça, bondade - tudo, sem merecer a menor fração da imensa soma. Como despoja nossa vaidade; como isso nos reduz a pó - "o peso do amor que perdoa!"

A respeito do ofício da fé na salvação, já falamos no capítulo 4. É no fato objetivo, e não no meio subjetivo de salvação, que o apóstolo enfatiza nesta passagem. Seus leitores parecem não ter percebido suficientemente o que Deus lhes deu e a grandeza da salvação já realizada. Eles mediram inadequadamente o poder que tocou e mudou suas vidas.

Efésios 1:19 São Paulo mostrou-lhes a profundidade a que foram anteriormente afundados e a altura a que foram elevados ( Efésios 2:16 ). Ele pode, portanto, assegurá-los, e o faz com ênfase redobrada: "Vocês estão salvos; pela graça vocês são homens salvos!" Não "Você será salvo"; nem, "Você foi salvo"; nem, "Você está no curso da salvação" - pois a salvação tem muitos modos e tempos - mas, no tempo passivo perfeito, ele afirma o glorioso fato consumado.

Com a mesma ênfase reconfortante em Efésios 1:7 ele declarou: “Temos a redenção no Seu sangue, o perdão das nossas ofensas”.

Aqui está a doutrina de São Paulo, da Segurança. Foi estabelecido pelo próprio Cristo quando Ele disse: "Quem crê no Filho de Deus tem a vida eterna." Esta confiança sublime é a nota dominante da grande epístola de São João: "Sabemos que estamos Nele. Sabemos que passamos da morte para a vida. Esta é a vitória que vence o mundo, sim, a nossa fé." Foi essa confiança na salvação presente que tornou a Igreja irresistível.

Com seus alicerces seguros, a casa da vida pode ser construída de forma constante e calma. Sob o abrigo da plena certeza da fé, ao sol do amor de Deus sentido no coração, todas as virtudes espirituais florescem e florescem. Mas com uma fé hesitante, distraída, que não tem certeza de nenhuma doutrina no credo e não pode plantar um pé firme em lugar nenhum, nada prospera na alma nem na Igreja. Oh, pelo sotaque claro, a nota alegre e vibrante da segurança apostólica! Queremos uma fé não ruidosa, mas profunda; uma fé não nascida do sentimento e da simpatia humana, mas que vem da visão do Deus vivo; uma fé cuja rocha e pedra angular não é a Igreja nem a Bíblia, mas o próprio Cristo Jesus.

Precisamos enormemente, como os discípulos asiáticos de Paulo e João, de "assegurar nossos corações" diante de Deus. Com a morte nos confrontando, com o terrível mal do mundo nos oprimindo; quando o ar está carregado com o contágio do pecado; quando a fé do mais forte desgasta o molde da dúvida; quando a palavra da promessa brilha vagamente através da névoa de um ceticismo abrangente e uma centena de vozes dizem, em zombaria ou pesar: Onde está agora o teu Deus? quando o mundo nos proclama perdidos, nossa fé refutada, nosso evangelho obsoleto e inútil, então é o tempo para a segurança cristã recuperar sua primeira energia e se levantar novamente em força radiante do coração da Igreja, das profundezas de sua vida mística onde está escondido com Cristo em Deus.

"Você está salvo!" grita o apóstolo; não esquecendo que seus leitores têm sua batalha pela frente, e muitos perigos ainda por correr. Efésios 6:10 Mas eles guardam o penhor da vitória, o antegozo da vida eterna. Em espírito, eles se sentam com Cristo nos lugares celestiais. Dor e morte, tentação, perseguição, as vicissitudes da história terrena, com estes Deus pretende aperfeiçoar aquilo que começou nos seus santos - “se continuares na fé, alicerçados e firmes”.

Colossenses 1:23 Essa condição é expressa, ou implícita, em toda a certeza da salvação final. É uma condição que estimula a vigilância, mas nunca pode causar dúvidas a um coração leal. Deus é por nós! Ele nos justifica e nos considera Seus eleitos. O Cristo Jesus que morreu ressuscitou e está assentado à direita de Deus, e ali intercede por nós. Quis separabit?

Esta é a epístola da Igreja e da humanidade. Ela se concentra nos aspectos grandiosos e objetivos da verdade, e não em suas experiências subjetivas. Não nos convida a descansar nos confortos e deleites da graça, mas a erguer os olhos e ver para onde Cristo nos transladou e qual é o reino que possuímos Nele. Deus “nos vivificou juntamente com o Cristo”: Ele “nos ressuscitou, nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus”. Doravante "a nossa cidadania está no céu". Filipenses 3:20

Este é o pensamento inspirador do terceiro grupo de epístolas de São Paulo; ouvimos isso na primeira nota de sua canção de louvor. Efésios 1:3 fornece o princípio a partir do qual São Paulo desdobra a bela concepção da vida cristã contida no terceiro capítulo da carta que acompanha os Colossenses: “A tua vida está escondida com o Cristo em Deus”; portanto, "busca as coisas que estão acima, onde Ele está.

"Vivemos em dois mundos ao mesmo tempo. O céu está sobre nós nesta nova infância mística de nosso espírito. Lá nossos nomes estão escritos; lá estão nossos pensamentos e esperanças. Nosso tesouro está lá; nosso coração está alojado lá, com Cristo em Deus. Ele está ali, o Senhor do Espírito, de quem tiramos a cada momento a vida que flui para os Seus membros. Na grandeza do Seu amor, vencendo o pecado e a morte, o tempo e o espaço, Ele está conosco até o fim do mundo.

Não podemos dizer que também nós estamos com Ele e estaremos sempre com Ele? Portanto, contamos com a lógica de nossa fé e no auge de nossa alta vocação, embora a alma se arraste e se arraste para os níveis inferiores.

Com ele subimos ao alto,

Visto que Ele é nosso e nós somos Seus;

Com Ele reinamos acima do céu,

Caminhamos sobre nossos mares sujeitos!

Em seus elevados voos de pensamento, o apóstolo sempre tem em vista algum objetivo prático e caseiro. O terreno e o celestial, o místico e o prático não eram distantes e repugnantes, mas se fundiam em sua mente. Das alturas celestiais da vida escondida com Cristo em Deus ( Efésios 2:6 ), ele nos leva para baixo em um momento e sem qualquer sentido de discrepância ao nível prosaico das "boas obras" ( Efésios 2:10 ). O amor que nos viu desde a eternidade, os conselhos dAquele que opera todas as coisas em todos, assumem os mais humildes deveres diários.

Além disso, a graça nos impõe grandes tarefas. Deve haver algo para mostrar em ações e vida pela riqueza da bondade despendida conosco, algum resultado visível e proporcional dos vastos preparativos do plano do evangelho. Deste resultado o apóstolo viu o zelo na obra da fé realizada por suas igrejas gentílicas.

São Paulo foi o último homem no mundo a subestimar o esforço humano ou desacreditar o bom trabalho de qualquer tipo. É, em sua opinião, o fim almejado em tudo o que Deus concede ao Seu povo, em tudo o que Ele mesmo opera nele. Deixe apenas que esse fim seja buscado do modo e da ordem de Deus. As ações do homem devem ser o fruto e não a raiz de sua salvação. "Não de obras", mas "para boas obras" foram os crentes escolhidos. "Esta palavrinha para", diz Monod, "reconcilia St.

Paulo e São Tiago são melhores do que todos os comentaristas. "Deus não nos levantou para sentarmos ociosamente nos lugares celestiais perdidos na contemplação, ou para sermos os inúteis aposentados da graça. Ele nos envia para" andar nas obras, preparados para nós ", equipado para lutar as batalhas de Cristo, para preencher Seus campos, para trabalhar a serviço da edificação de Sua Igreja.

A "obra" de nossa versão sugere uma ideia estranha à passagem. O apóstolo não está pensando na arte ou habilidade Divina exibida na criação do homem; mas do simples fato de que "Deus fez o homem". Gênesis 1:27 “Nós somos Seus feitos, criados em Cristo Jesus”. A "preparação" a que ele se refere no versículo nos leva de volta à eleição primordial dos filhos de Deus em Cristo, pela qual demos graças no início.

Efésios 1:3 Não há duas criações, a segunda formada sobre a ruína e o fracasso da primeira; mas um grande projeto por toda parte. A redenção é a criação reafirmada. A nova criação, como a chamamos, restaura e consuma a velha. Quando Deus ressuscitou Seu Filho dos mortos, Ele vindicou Seu propósito original ao levantar o homem do pó uma alma vivente.

Ele não abandonou a obra de Suas mãos, nem renunciou a Seu plano original, que levou em consideração toda a nossa obstinação e pecado. Ao nos criar, Deus queria que fizéssemos um bom trabalho em Seu mundo. Desde a fundação do mundo até o momento presente, Aquele que opera tudo em todos tem trabalhado para este fim - principalmente na revelação de Sua graça em Jesus Cristo.

Muito para trás no passado, em meio aos segredos da criação, estão os primórdios da graça de Deus para a humanidade. Mais adiante, no futuro, brilha seu brilho revelado na primeira era cristã. O apóstolo obteve alguma compreensão daqueles "tempos e épocas" que antes lhe eram velados. Em suas primeiras cartas, aos Tessalonicenses e Coríntios, São Paulo ecoa a advertência de nosso Senhor, nunca fora de tempo, que devemos "vigiar, pois a hora está próxima.

"Maranatha é sua palavra de ordem:" Nosso Senhor vem; o tempo é curto. "Nem essa nota cessa para o fim. Mas quando nesta epístola ele escreve sobre" os séculos que se avizinham "e de todas as gerações da era de Efésios 3:21 , há manifestamente algum período considerável de duração diante de seus olhos.Ele vê algo da extensão da história vindoura do mundo, algo da magnitude do campo que o futuro proporcionará para o desdobramento dos desígnios de Deus.

Naquelas eras que se aproximam, ele prevê que a dispensação apostólica terá um papel notável. As idades não nascidas serão abençoadas na bênção que agora desce sobre os judeus e gentios por meio de Cristo Jesus. Tão maravilhosa é a demonstração da bondade de Deus para com eles, que todo o futuro prestará homenagem a ela. A transbordante riqueza de bênçãos derramada sobre São Paulo e as primeiras Igrejas tinham um fim em vista que ia além de si mesmas, um fim digno do Doador, digno da magnitude de seus planos e de seu amor incomensurável.

Se tudo isso era deles - esta plenitude de Deus excedendo o máximo que eles pediram ou pensaram - é porque Deus pretende transmiti-la por meio deles a multidões além disso! Não há limite para a graça que Deus concederá aos homens e às Igrejas que assim raciocinam, que recebem Seus dons com este espírito generoso e comunicativo. A Igreja apostólica canta com Maria na Anunciação: "Pois eis que desde agora todas as gerações me chamarão bem-aventurada!"

Nunca nenhuma previsão foi melhor cumprida. Este ponto da história brilha com uma luz diante da qual todas as outras se mostram pálidas e corriqueiras. Os companheiros de Jesus, as humildes fraternidades do primeiro século cristão, foram objeto de reverente interesse e intensa pesquisa por parte de todos os séculos desde então. Sua história é examinada por todos os lados com zelo e diligência que os assuntos mais urgentes da época dificilmente comandam.

Pois sentimos que esses homens guardam o segredo da vida do mundo. A chave para os tesouros que todos desejamos está em suas mãos. À medida que o tempo passa e o estresse da vida se aprofunda, os homens se voltarão com ainda mais esperança para a era de Jesus Cristo. "E muitas nações dirão: Vinde, e subamos ao monte do Senhor, à casa do Deus de Jacó. E Ele nos ensinará os Seus caminhos; e nós caminharemos nas Suas veredas."

O riacho se lembrará de sua fonte; os filhos de Deus se reunirão no lar de sua infância. O mundo ouvirá o evangelho no sotaque restaurado de seus profetas e apóstolos.