Colossenses 3

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Colossenses 3:1-25

¹ Portanto, já que vocês ressuscitaram com Cristo, procurem as coisas que são do alto, onde Cristo está assentado à direita de Deus.

² Mantenham o pensamento nas coisas do alto, e não nas coisas terrenas.

³ Pois vocês morreram, e agora a sua vida está escondida com Cristo em Deus.

III. OS RESULTADOS PRÁTICOS:

VIVER COM CRISTO RESSUSCITADO (3-4)

CAPÍTULO 3

1. A vida escondida com Cristo em Deus ( Colossenses 3:1 )

2. O contraste: O velho e o novo homem ( Colossenses 3:5 )

3. Manifestando Cristo ( Colossenses 3:12 )

4. Relacionamentos ( Colossenses 3:18 ; Colossenses 4:1 )

Colossenses 3:1

Ressuscitado com Cristo; tal é a posição do crente. "Vocês estão mortos e sua vida está escondida com Cristo em Deus." Estas são as grandes verdades do Cristianismo: O crente morto com Cristo; ressuscitado com Cristo e possuindo uma vida que está oculta com Cristo em Deus e, portanto, sã e salva. E esses fatos constituem o motivo controlador da vida do crente na terra. Se apreendidos com fé, levarão a alma a buscar as coisas que são de cima, onde Cristo está assentado à destra de Deus.

A mente então estará constantemente fixada nas coisas do alto e não nas coisas que estão na terra. Quanto mais um crente entra nessas verdades abençoadas, tornando-as suas, reconhecendo-se morto com Cristo e ressuscitado com Ele, com sua vida escondida com Cristo em Deus, mais as coisas de cima serão para ele a grande atração e as coisas que estão acontecendo a terra perderá seu encanto. As coisas do alto são Cristo e Sua glória.

As coisas na terra incluem todas as coisas enganadoras mencionadas no capítulo anterior, como os rudimentos do mundo, filosofia e palavras de engano vão, legalismo, ritualismo, ordenanças, bem como ambições mundanas, honras, prazeres e realizações. Tudo isso desaparecerá quando o coração do crente estiver ocupado com Aquele que enche o trono de glória. Esta é a verdadeira e única forma de santificação - ocupação do coração com Cristo ressuscitado.

Quando os olhos do coração vêem o Cristo ressuscitado e glorificado e a fé assume o significado maravilhoso para nós que cremos, então aprendemos a andar nessa separação para a qual Deus chamou Seu povo. O que o cristão, portanto, precisa é uma compreensão cada vez maior na fé de sua posição em Cristo, e então ser energizado pelo Espírito que habita em você para buscar as coisas que estão acima e não as coisas na terra.

Essa vida significa alegria e paz. É uma vida de obediência e quietude, vitoriosa sobre todas as circunstâncias terrenas. E porque é uma vida que está escondida com Cristo em Deus, está escondida do mundo. “Portanto o mundo não nos conhece, porque não o conheceu” ( 1 João 3:1 ). O mundo, que jaz no maligno, não pode compreender nem avaliar tal vida de separação pela fé em uma pessoa invisível, uma vida que busca um objetivo invisível e que rejeita as honras mundanas e as coisas que são o orgulho do natural cara.

( Filipenses 3:18 nos diz que aqueles que se preocupam com as coisas terrenas, embora sejam cristãos de profissão, são os inimigos da cruz de Cristo e que seu fim será a destruição. Tal é o estado das massas da cristandade hoje - pensando coisas terrenas, cheios do amor do mundo e mortos para as coisas espirituais celestiais.

) Mas nem sempre será assim. Chegará o dia em que esta vida, agora oculta, se manifestará plenamente. “Quando Cristo, que é a nossa vida, for manifestado, então vós também sereis manifestados com Ele na glória.” Será uma manifestação em glória. Isso vem quando Ele vem novamente. “Quando Ele vier para ser glorificado nos Seus santos e admirado em todos os que crerem naquele dia” ( 2 Tessalonicenses 1:10 ).

Não é o dia em que Ele virá pelos Seus santos; é o dia de Sua manifestação visível, quando todos os Seus compartilham Sua glória e vêm com Ele, quando Ele traz Seus muitos filhos à glória. Olhar constantemente em santa antecipação para este prometido evento de glória está inseparavelmente conectado com as declarações dos versos anteriores. Que benditos elos são estes: - morto com Cristo - ressuscitado com Cristo - uma vida escondida com Cristo em Deus - uma vida a ser manifestada quando Ele vier novamente! Que o povo de Deus conheça a realidade de tudo isso no poder e seja afastado de uma mera profissão, sem vida e sem poder, desses fatos fundamentais do evangelho.

Colossenses 3:5

Segue-se uma exortação para mortificar os membros que estão na terra. E que coisas vergonhosas e desavergonhadas se mencionam aqui! “Fornicação, impureza, afeição excessiva, má concupiscência e cobiça, que é idolatria.” Desta exortação dirigida aos crentes, mortos e ressuscitados com Cristo, aprendemos que a velha natureza não foi erradicada no filho de Deus. O crente sabe que o velho está crucificado com Cristo ( Romanos 6:6 ), que estando em Cristo ele não é mais visto por Deus como em carne; mas o crente também sabe que a velha natureza ainda está nele.

Ele descobre isso diariamente “porque a carne cobiça contra o Espírito”. O crente de mente espiritual reconhece livremente que em sua carne não habita nada de bom, e que em sua natureza decaída estão todas essas coisas vergonhosas e que esta velha natureza é capaz de tudo o que o apóstolo escreve. Por causa dessas coisas, a ira de Deus vem sobre os filhos da desobediência. “No qual vós também andastes algum tempo, quando neles vivestes.

“O homem natural vive nestas coisas; mas não o crente. Um filho de Deus pode cometer essas coisas horríveis da carne, mas ele não vive mais nelas. E o que deve ser feito com esses membros? A tradução, “mortifique seus membros que estão na terra”, não expressa totalmente o significado original. Não significa que devemos fazê-lo como tantas vezes tentamos por meio de resoluções, jejuns e outros exercícios, sempre tentando lutar contra a carne e conquistar as coisas más da velha natureza.

Nunca nos foi dito para lutar contra a carne, mas para fugir e nos abster das concupiscências carnais. Lutar contra a carne, tentar matá-la por conta própria leva à derrota. Não podemos fazer isso, mas foi feito por nós. O velho foi morto na cruz de Cristo; agora estamos mortos para o pecado - o pecado não é ter domínio sobre nós. “Da mesma forma, considerai-vos mortos para o pecado, mas vivos para Deus por Jesus Cristo nosso Senhor.

Não reine, pois, o pecado em vosso corpo mortal, para obedecerdes às suas concupiscências ”( Romanos 6:11 ). “Mortificar seus membros” significa mantê-los no lugar da morte onde eles foram colocados pela morte de Cristo. “Seja como for” - exerça o poder que a redenção confere, mantendo no lugar da morte os membros que estão na terra.

Isso, entretanto, não é possível a menos que o crente ande no Espírito, esteja ocupado com Cristo e busque as coisas que estão acima. Por esta razão, as exortações de Colossenses 3:5 são o resultado de fazer o que os versículos iniciais deste capítulo nos colocam. E há outras coisas além das coisas grosseiras da carne.

“Raiva, ira, malícia, blasfêmia, comunicações sujas, mentir uns para os outros” são igualmente as obras da carne. Eles devem ser adiados. O mesmo tempo grego, imperativo aoristo, também é empregado aqui - “seja como for” - adie, porque a graça na redenção o tornou possível. Não há necessidade, portanto, de tolerar essas coisas por mais tempo em suas vidas, "visto que vos despojastes do velho com as suas obras e vos revestistes do novo homem que se renova no conhecimento à imagem dAquele que o criou, onde não há grego nem judeu, circuncisão nem incircuncisão, bárbaro, cita, escravo ou livre; mas Cristo é tudo e em tudo.

“Nascido de novo, os crentes receberam uma nova natureza, a natureza de cima; e este novo homem está sendo renovado em conhecimento, não segundo o modelo do primeiro homem, Adão, mas segundo a imagem dAquele que o criou. O próprio Cristo é o tipo do novo homem; Cristo é o objeto da fé e as ambições da nova natureza do crente. E neste novo homem todas as diferenças cessaram, todas as distinções humanas desaparecem para sempre.

Grego, judeu, circuncisão, incircuncisão, bárbaro e o pior tipo de bárbaro, o cita, escravo e livre, são completamente destruídos e desaparecidos. Tendo acreditado em Cristo, o novo homem é formado em cada um, e Cristo é tudo, bem como em todos. Ele mesmo é tudo e todas as coisas são encontradas Nele. O novo homem é independente de todas as coisas e condições terrenas e abençoadamente dependente dAquele que criou o novo homem.

É uma grande verdade que Cristo é tudo e também "em todos". O crente deve olhar para todos os outros crentes como sendo habitados por Cristo, que Ele está em todos. Isso traz libertação de si mesmo; todo ciúme, orgulho e ambições carnais acabarão entre os santos de Deus se eles olharem uns para os outros desta maneira, que Cristo está em todos. Aqui está conforto e poder.

Colossenses 3:12

Portanto, como os eleitos de Deus, que são o novo homem habitada por Cristo e um com Ele, santo e amado, são exortados a vestir (fazer) as coisas que manifestam Cristo. Entranhas de misericórdia, bondade, humildade de espírito, mansidão, longanimidade. É o fruto de conhecer a Cristo ressuscitado e assentado na glória. Seu próprio caráter é reproduzido e Cristo é manifestado na caminhada do crente. “Como eleitos de Deus, aqueles que devem tudo à Sua vontade, Sua escolha como aqueles que foram separados para Ele, e aqueles a quem Ele colocou Seu amor, devemos vestir as coisas que devidamente acompanham isto: 'entranhas de compaixão , bondade, humildade, mansidão, longanimidade, tolerando uns aos outros e perdoando uns aos outros.

“É impressionante como, em tudo isso, se encontra alguma forma de abnegação. O poder é demonstrado pela competência para se curvar; Deus transformando também as coisas que estão contra nós em um meio de nos educar nisso. As coisas más em si mesmas podem, no entanto, fornecer-nos uma disciplina saudável para o caminho e permitir-nos, em resposta, produzir frutos que são segundo Deus. Devemos tolerar como Deus rejeitou.

Devemos perdoar como Cristo nos perdoou; a tudo que deve ser adicionado o amor como aquele que é o 'vínculo da perfeição', que mantém tudo em seu lugar e aperfeiçoa cada detalhe da vida. Pense em como o mundo, até mesmo, tem que assumir a aparência de amor, ainda mais se não tiver a realidade; mas o amor em si não precisa de aparência. Ele se manifestará em harmonia em cada tom e gesto.

A manifestação da natureza divina contém uma unidade que faz com que tudo esteja em harmonia. Se houver amor no coração, as palavras não serão duras ou impróprias; seu próprio tom será afetado ”(Bíblia Numérica). “E que a paz de Cristo (não a 'Paz de Deus' como na Versão Autorizada) presida em seus corações, à qual também vocês foram chamados em um só corpo, e sejam gratos.” Todos os verdadeiros filhos de Deus têm paz com Deus e seu chamado em um corpo também é para ter a paz de Cristo presidindo em seus corações.

Esta bendita herança ( João 14:27 ) será desfrutada por todos os que andam no Espírito, que andam em amor, obedientes à Sua vontade e em comunhão ininterrupta com Ele. A coroa e a glória de tal caminhada é a paz de Cristo, a própria paz que Ele possuía enquanto estava aqui. Bendito privilégio indizível! No entanto, quão poucos conhecem esta paz de Cristo e a desfrutam diariamente! Se Cristo é tudo para o crente e visto como estando “em todos”, em cada membro do corpo de Cristo, então essa paz reinará no coração e conheceremos o conforto e a alegria disso.

Além disso, a palavra de Cristo deve habitar ricamente no coração do crente em toda a sabedoria. E esta palavra sempre nos direciona para Ele mesmo. Não nos ensina ocupação própria, mas ocupação com Ele mesmo, Sua própria pessoa e glória. É por meio de Sua palavra que aprendemos a conhecê-lo melhor e por meio da qual somos mantidos em Sua comunhão. E isso novamente produz os frutos abençoados de alegria e louvor, bem como a comunhão espiritual com os santos.

“Ensinando e admoestando uns aos outros; com salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando com graça em seus corações a Deus ”. E tudo o que o crente faz em palavras ou atos deve ser feito em Seu próprio nome digno, "dando graças a Deus Pai por Ele". O Senhor Jesus deve estar em todos os nossos pensamentos; em cada palavra e em cada ação deve ser dada a Ele a preeminência. “Esta consciência da relação com Cristo, na vida que é d'Ele em nós, aplica-se a tudo.

Nada é feito sem ele. Se Ele é a vida, tudo o que essa vida faz o tem como fim e objetivo, no que diz respeito ao coração. Ele está presente como aquele que é o motivo governante e dá seu caráter às nossas ações, e que preocupa nosso coração em realizá-las. Tudo se relaciona com Ele: não comemos sem Ele (como podemos, se Ele é a nossa própria vida?); não bebemos sem Ele; o que dizemos, o que fazemos, é dito e feito em nome do Senhor Jesus.

Existe a sensação de Sua presença; a consciência de que tudo se relaciona com Ele, de que nada podemos fazer - a não ser carnalmente - sem Ele, porque a vida que temos Dele age com Ele e nEle, não se separa Dele, e O tem por objetivo em todas as coisas, mesmo quando a água sobe até a altura da qual desceu. É isso que caracteriza a vida do cristão. E que vida! Por meio dele, habitando na consciência do amor divino, damos graças ao nosso Deus e Pai. ”

Colossenses 1:18 ; Colossenses 2:1 ; Colossenses 3:1 ; Colossenses 4:1 .

Esposas, maridos, filhos, pais, servos e senhores são exortados a como caminhar nas diferentes relações ainda no corpo. As exortações mais completas quanto ao marido e à mulher são encontradas na Epístola aos Efésios (Efésios Efésios 5:22 ); e quanto aos filhos, pais, servos e senhores em Efésios 6:1 .

A mesma submissão amorosa das esposas aos seus maridos “conforme convém no Senhor” é aqui declarada mais uma vez. E os maridos devem amar suas esposas e não ser amargos contra elas. Deus estabeleceu e sancionou a relação matrimonial; o pecado entrou e trouxe sua corrupção, nunca tanto em evidência como em nossos dias. Os crentes neste relacionamento são exortados a dar nele uma bela demonstração da união que existe entre Cristo e a Igreja.

Os filhos da família do crente devem ser criados na Efésios 6:4 e admoestação do Senhor ( Efésios 6:4 ), e vendo a verdade de que "Cristo é tudo" exemplificado na vida familiar, eles são exortados a obedecer aos pais em todas as coisas . A desintegração da vida familiar é uma das coisas más dos últimos dias desta era.

Entre as características dos “tempos perigosos” com que se encerra a nossa era encontramos a “desobediência aos pais” e “sem afeição natural” ( 2 Timóteo 3:1 ). E os pais devem tomar cuidado para não provocar a ira de seus filhos por meio de qualquer tratamento injusto, para que os filhos não sejam desencorajados a obedecer em todas as coisas.

Quantas vezes o espírito de rebelião é fomentado nos filhos pelo tratamento dos pais, que não manifestam o amor de Cristo. Mas se “Cristo é tudo” na vida familiar, se a paz de Cristo preside nos corações, se a Palavra de Cristo habita ricamente ali, então o amor governará a todos. Os servos exortados eram escravos, que acreditaram e se tornaram verdadeiros libertos em Cristo. Nem uma palavra é dita sobre o mal da escravidão.

O pecado é responsável por isso. Mas esses escravos cristãos são exortados a obedecer a seus senhores segundo a carne em todas as coisas. Ao servi-los, não com serviço à vista, como para agradar aos homens, mas com fidelidade, mansidão e devoção, eles o fazem como para o Senhor. O lugar de honra pertencia a esses escravos em Cristo, pois eles podiam manifestar em seu lugar humilde a vida de Cristo, que era aqui na terra o servo que não veio para ser servido, mas para servir; o servo de todos.

No dia vindouro de Cristo, muitos dos escravos que creram em Cristo e serviram com mansidão e humildade receberão uma grande recompensa. “Dois princípios atuam no coração do escravo cristão: sua consciência em toda a sua conduta está diante de Deus; o temor de Deus o governa, e não os olhos de seu mestre. E tem consciência da sua relação com Cristo, da presença de Cristo que o sustenta e eleva acima de tudo.

É um segredo que nada pode tirar dele e que tem poder sobre tudo, porque está dentro e nas alturas - Cristo nele, a esperança da glória. Sim, quão admiravelmente o conhecimento de Cristo exalta tudo o que ele permeia; e com que poder consolador desce em tudo que está desolado e abatido, tudo que geme, tudo que é humilhado neste mundo de pecado! “Três vezes nestes dois versículos, mantendo sua consciência na presença de Deus, o apóstolo traz o Senhor, o Senhor Cristo, para encher os corações desses pobres escravos, e fazê-los sentir quem era a quem eles prestavam serviço .

Assim é o Cristianismo ”(Sinopse da Bíblia). E os senhores são exortados a dar aos escravos o que é justo e igual. "Sabendo que vocês também têm um Mestre que está no céu." Diante desse Mestre, todos terão que comparecer e não haverá respeito de pessoas.

Introdução

A EPÍSTOLA AOS COLOSSENSES

Introdução

Colossos era uma cidade da Frígia, um distrito da Ásia Menor. Ele estava agradavelmente localizado no vale do Lico, um braço do Meandro. Duas outras cidades também são mencionadas nesta Epístola aos Colossenses, as cidades de Laodicéia e Hierápolis ( Colossenses 4:13 ). Laodicéia ficava a apenas 14 quilômetros e Hierápolis, a 13 quilômetros de Colossos.

Laodicéia era uma cidade muito rica e influente. Hierápolis era famosa por suas fontes termais. Colossos era a menor dessas três cidades. Os crentes cristãos viviam em todas as três cidades e mais tarde o Senhor selecionou a igreja dos Laodicenses e dirigiu-lhe a mensagem final das sete igrejas ( Apocalipse 3:1 ).

A região da Frígia era bem povoada por judeus, alguns dos quais estavam em Jerusalém no dia de Pentecostes ( Atos 2:10 ). Veremos através do estudo desta Epístola que uma seita judaica que sustentava doutrinas malignas floresceu em toda a região; esta seita era conhecida como os essênios, e o Espírito de Deus adverte contra seus falsos ensinos na epístola. A Frígia também era conhecida como a sede de outras heresias, especialmente de um misticismo filosófico oriental.

A Igreja em Colossos

Parece que a igreja em Colossos era preeminentemente uma igreja gentia ( Colossenses 2:13 ). Como surgiu? Evidentemente, Paulo não visitou a cidade, embora tenha passado pela Frígia ( Atos 16:6 ; Atos 18:23 ), pois ele escreve nesta epístola: “Queria que soubésseis que grande luta tenho por vós e por eles em Laodicéia, e por todos os que não viram a minha face na carne ”( Colossenses 2:1 ).

Também parece claro que a igreja em Colossos passou a existir depois que Paulo passou por aquela região pela segunda vez, conforme declarado em Atos 18:23 , pois se uma igreja existisse naquela cidade, ele provavelmente teria visitado Colossos. Se nos voltarmos para o capítulo dezenove do livro de Atos, que registra a longa permanência do apóstolo Paulo em Éfeso, temos uma dica de como o evangelho foi dado a conhecer aos colossenses.

Primeiro, lemos que Paulo continuou por dois anos, “de modo que todos os que moravam na Ásia ouviram a palavra do Senhor Jesus, tanto judeus como gregos” ( Atos 19:10 ). E então Demétrio, o prateiro, testemunhou a extensão da obra de Paulo enquanto estava em Éfeso. “Além disso, vedes e ouvis que não só em Éfeso, mas em quase toda a Ásia, este Paulo persuadiu e afastou muitas pessoas ...” ( Atos 19:26 ).

Ásia não significa continente, mas uma província da Ásia Menor, da qual a Frígia fazia parte. Toda a região ouviu o evangelho durante sua estada na proeminente cidade de Éfeso; entre os visitantes que ouviram as mensagens de Paulo estavam pessoas de Colossos, Laodicéia e Hierápolis. Eles levaram o evangelho de volta para suas casas e, assim, igrejas foram formadas. Filemom e Epafras de Colossos devem, desta forma, ter ouvido o evangelho do apóstolo e se tornar os instrumentos por meio dos quais a igreja em sua cidade natal foi fundada.

Que Epafras era o mais proeminente torna-se certo em Colossenses 1:7 e Colossenses 4:12 .

A ocasião e o objeto da epístola

Paulo em Roma havia recebido, provavelmente por meio de Epafras, a informação de que os cristãos colossenses estavam enfrentando grandes perigos quanto à sua fé. Qual era o perigo, o texto da Epístola nos mostrará mais amplamente. Uma série de falsas doutrinas emanadas de especulações filosóficas, misticismo oriental, ascetismo e judaísmo, estavam sendo defendidas entre eles e ameaçavam a corrupção completa da igreja.

Mais tarde, um sistema conhecido pelo nome de Gnosticismo (da palavra grega “gnosis” - conhecimento) causou grande destruição na Igreja; o início estava preocupando os colossenses, que pareciam ter sido uma classe intelectual a quem os ensinamentos filosóficos, místicos e ascéticos apelavam de maneira especial. O gnosticismo tentou explicar a criação, a origem do mal, Deus, etc., à parte da revelação que Deus deu em Sua Palavra.

Além de falar de uma certa classe de seres, meio-deuses de diferentes classes, eles negavam que Deus tivesse criado o mundo, mas que um ser inferior o tivesse chamado à existência. Esse sistema ensinava que a matéria é má e que a única maneira de escapar do mal seria repudiar completamente a matéria. A pior característica desses ensinamentos gnósticos era a negação da divindade do Senhor Jesus Cristo e Sua obra de redenção.

Foi uma especulação filosófica, teosófica, totalmente anticristã. Bem disse Policarpo ao gnóstico Marcião: "Eu te conheço, primogênito de Satanás." Embora este sistema maligno ainda não tenha se desenvolvido totalmente na igreja de Colossenses, o fundamento para ele foi estabelecido e o Espírito Santo antecipou sua vinda, e ao enviar este documento aos Colossenses responde aos falsos ensinos do Gnosticismo.

Isso é de igual interesse e importância para a Igreja no século vinte. A assim chamada “Ciência Cristã”, aquele culto filosófico-teosófico-místico, é um renascimento satânico do antigo gnosticismo. A Epístola aos Colossenses deve, portanto, ser uma arma eficaz contra esse culto, que nega os dois pilares do Cristianismo, o Filho de Deus e a obra consumada da cruz.

Os colossenses também estavam sendo enganados, como nos mostra o segundo capítulo, por outros falsos mestres. Os judaizantes estavam trabalhando entre eles. Não somos deixados a inferir a respeito da classe de religiosos a que esses professores pertenciam, pois a menção de "lua nova e sábado" em Colossenses 2:16 , imediatamente os caracteriza como judaizantes e nos leva às formas então predominantes de judeus filosofia para rastreá-los.

Não que esses professores fossem meramente judeus; eles eram cristãos (por profissão), mas tentaram misturar com o evangelho de Cristo a teosofia e a angelologia dos judeus de sua época. Eles foram infectados com os princípios teosóficos e ascéticos e foram gradualmente sendo afastados da simples doutrina de Cristo. Este falso sistema de filosofia e misticismo ascético, tentando se intrometer em coisas invisíveis, com as quais estava ligada à adoração aos anjos, limitava a superioridade e grandeza do Senhor Jesus Cristo e mais ainda a suficiência de Sua obra de redenção.

A ocasião da Epístola foi a existência dessas coisas más entre eles. O objetivo da escrita era mais do que neutralizar as falsas doutrinas. O Espírito Santo revela a verdade do evangelho, mostrando nesta epístola a majestade e glória de Cristo, que Ele tem a preeminência em todas as coisas, cabeça da criação e cabeça da Igreja; ela revela a plenitude de Sua redenção e a integridade do crente em Cristo ressuscitado com Cristo e em união viva com Ele, em quem a plenitude da Divindade habita corporalmente.

Como todas as grandes Epístolas Paulinas, contendo a revelação de Deus ao homem, a Epístola de Colossenses com suas verdades vitais e gloriosas, é alimento no devido tempo para o povo de Deus, especialmente nestes dias em que somos confrontados pelos mesmos erros nos movimentos modernos e energizado pelo poder de Satanás para destruir os próprios fundamentos da fé.

Colossenses em contraste com Efésios

Colossenses foi escrito por Paulo por volta do ano 62 DC, da prisão romana, e, conforme declarado na introdução da Epístola aos Efésios, foi transportado pelo mesmo mensageiro que também recebeu a Epístola de Éfeso das mãos do Apóstolo. Tíquico foi esse mensageiro ( Efésios 6:21 ; Colossenses 4:7 ).

Há uma semelhança notável entre essas duas epístolas, que foram chamadas de "gêmeas". Dean Alford fala sobre isso da seguinte maneira: “ao escrever ambos, a mente do apóstolo estava na mesma estrutura - cheia das glórias de Cristo e os consequentes privilégios gloriosos de Sua Igreja, que é construída sobre Ele e vitalmente unida a Ele. Este poderoso assunto, enquanto olhava com indignação para o sistema miserável de carnes e bebidas e dias santificados e mediações angelicais para as quais seus colossenses estavam sendo atraídos, ergueu-se diante dele em todo o seu comprimento, largura e altura, mas ao escrever para eles, ele foi confinado a uma porção dela, e a estabelecer aquela porção incisivamente e controversamente. Ele não poderia, de acordo com o efeito que produziria neles, mergulhar nas profundezas dos conselhos divinos em Cristo com respeito a eles. ”

Efésios e Colossenses incorporam as revelações mais elevadas que Deus deu ao homem. Colossenses é a contraparte da Epístola de Éfeso; cada um pode ser visto como um suplemento ao outro. Em Efésios, a revelação diz respeito principalmente ao corpo de Cristo (a Igreja), a plenitude desse corpo, seus ricos privilégios e destino celestial; em Colossenses, a cabeça daquele corpo em Sua plenitude e glória é abençoadamente revelada.

Em Efésios, encontramos repetidamente a posição abençoada do crente declarada “em Cristo Jesus”; em Colossenses, lemos sobre Cristo no crente, "Cristo em você". Efésios revela o chamado de Deus e exorta os crentes “a caminhar dignos da vocação com que somos chamados”; Colossenses dando a conhecer o Senhor e Sua glória, exorta "a andar dignamente do Senhor."

A controvérsia a respeito das doutrinas e erros malignos está ausente em Efésios; é proeminente em Colossenses. Em Efésios, o Espírito Santo e Sua obra no crente são plenamente revelados. Então lemos sobre a vivificação, o selamento, o enchimento do Espírito e somos advertidos contra extinguir e entristecer o Espírito; em Colossenses nada é dito sobre o Espírito Santo, a doutrina a respeito do Espírito está ausente. As anotações apontarão o motivo disso.

Ao mesmo tempo, as verdades da redenção de Efésios, bem como de Romanos e Gálatas, são todas abordadas em Colossenses. As grandes verdades contidas nestas epístolas maravilhosas devem ser sempre mantidas em frescor e poder pelo Espírito de Deus diante do coração e da mente do povo de Deus, para que eles possam viver e andar como aqueles que são redimidos e mantidos no desfrute de salvação. Quanto mais esses documentos profundos e preciosos são estudados, maior a bem-aventurança para o povo de Deus. Que Deus o Espírito Santo, o autor desta Epístola, encha, por meio de Sua mensagem, nossos olhos e corações com Aquele que é nosso Senhor e Cabeça de Seu corpo.

A Divisão de Colossenses

Colossenses 2:9 é o centro da Epístola. “Pois Nele habita corporalmente toda a plenitude da Divindade. E estais completos nAquele que é o cabeça de todo principado e potestade. ” É o próprio cerne da epístola, a chave que abre seus tesouros celestiais. Temos neste versículo o escopo da Epístola.

O apóstolo não começa advertindo os colossenses do perigo e expondo os erros fatais que se insinuavam entre eles. Ele escreve primeiro sobre Ele e Sua glória. O Espírito de Deus quer que os colossenses tenham a avaliação correta da Pessoa e glória do Senhor Jesus Cristo, de Sua dignidade e preeminência em todas as coisas, da grande obra de reconciliação, a paz que foi feita no sangue da cruz e os resultados presentes e futuros deste trabalho.

Então Ele mostra que o crente está em Cristo, que Aquele que está corporalmente na glória, em quem habita toda a plenitude da Divindade é a plenitude do crente. Cada um está completo Nele. E, portanto, ordenanças, filosofia, tradições de homens, intrometendo-se em coisas misteriosas, adoração a anjos, nada podem acrescentar ao conhecimento ou perfeição do crente. Sua perfeição é Cristo. Então siga as exortações, como um crente que ressuscitou com Cristo e um com Ele deve andar aqui. Dividimos, portanto, esta epístola em três partes.

I. A PESSOA DE CRISTO, SUA GLÓRIA E SUA OBRA (1)

II. COMPLETA NELE, EM QUEM MORA TODA A PLENITUDE (2)

III. OS RESULTADOS PRÁTICOS, VIVER COMO RESSUSCITADO COM CRISTO (3: 4-4: 18)