Jeremias 31

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Jeremias 31:1-40

1 "Naquele tempo", diz o Senhor, "serei o Deus de todas as famílias de Israel, e eles serão o meu povo. "

2 Assim diz o Senhor: "O povo que escapou da morte achou favor no deserto". Quando Israel buscava descanso,

3 o Senhor lhe apareceu no passado, dizendo: "Eu a amei com amor eterno; com amor leal a atrai.

4 Eu a edificarei mais uma vez, ó virgem, Israel! Você será reconstruída! Mais uma vez você se enfeitará com guizos e sairá dançando com os que se alegram.

5 De novo você plantará videiras nas colinas de Samaria; videiras que os lavradores que as tinham plantado antes profanaram.

6 Porque vai chegando o dia em que os sentinelas gritarão nas colinas de Efraim: ‘Venham e subamos a Sião, à presença do Senhor, do nosso Deus’ ".

7 Assim diz o Senhor: "Cantem de alegria por causa de Jacó; gritem, exaltando a principal das nações! Proclamem e dêem louvores dizendo: ‘O Senhor salvou o seu povo, o remanescente de Israel’.

8 Vejam, eu os trarei da terra do norte e os reunirei dos confins da terra. Entre eles estarão o cego e o aleijado, mulheres grávidas e em trabalho de parto; uma grande multidão voltará.

9 Voltarão com choro, mas eu os conduzirei em consolações. Eu os conduzirei às correntes de água por um caminho plano, onde não tropeçarão, porque sou pai para Israel e Efraim é o meu filho mais velho.

10 "Ouçam a palavra do Senhor, ó nações, e proclamem nas ilhas distantes: ‘Aquele que dispersou Israel os reunirá e, como pastor, vigiará o seu rebanho’.

11 O Senhor resgatou Jacó e o libertou das mãos do que é mais forte do que ele.

12 Eles virão e cantarão de alegria nos altos de Sião; ficarão radiantes de alegria pelos muitos bens dados pelo Senhor: o cereal, o vinho novo, o azeite puro, as crias das ovelhas e das vacas. Serão como um jardim bem regado, e não mais se entristecerão.

13 Então as moças dançarão de alegria, como também os jovens e os velhos. Transformarei o lamento deles em júbilo; eu lhes darei consolo e alegria em vez de tristeza.

14 Satisfarei os sacerdotes com fartura; e o meu povo será saciado pela minha bondade", declara o Senhor.

15 Assim diz o Senhor: "Ouve-se uma voz em Ramá, pranto e amargo choro; é Raquel que chora por seus filhos e recusa ser consolada, porque os seus filhos já não existem".

16 Assim diz o Senhor: "Contenha o seu choro e as suas lágrimas, pois o seu sofrimento será recompensado", declara o Senhor. "Eles voltarão da terra do inimigo.

17 Por isso há esperança para o seu futuro", declara o Senhor. "Seus filhos voltarão para a sua pátria.

18 "Ouvi claramente Efraim lamentando-se: ‘Tu me disciplinaste como a um bezerro indomado, e fui disciplinado. Traze-me de volta, e voltarei, porque tu és o Senhor, o meu Deus.

19 De fato, depois de desviar-me, eu me arrependi; depois que entendi, bati no meu peito. Estou envergonhado e humilhado porque trago sobre mim a desgraça da minha juventude’.

20 Não é Efraim o meu filho querido? O filho em quem tenho prazer? Cada vez que eu falo sobre ele, mais intensamente me lembro dele. Por isso o meu coração por ele anseia; tenho por ele grande compaixão", declara o Senhor.

21 "Coloque marcos e ponha sinais nas estradas, Preste atenção no caminho que você trilhou. Volte, ó Virgem, Israel! Volte para as suas cidades.

22 Até quando você vagará, ó filha rebelde? O Senhor criou algo novo nesta terra: uma mulher abraça um guerreiro. "

23 Assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel: "Quando eu os trouxer de volta do cativeiro, o povo de Judá e de suas cidades dirá novamente: ‘O Senhor a abençoe, ó morada justa, ó monte sagrado’.

24 O povo viverá em Judá e em todas as suas cidades, tanto os lavradores como os que conduzem os rebanhos.

25 Restaurarei o exausto e saciarei o enfraquecido".

26 Então acordei e olhei em redor. Meu sono tinha sido agradável.

27 "Virão dias", diz o Senhor, "em que semearei na comunidade de Israel e na comunidade de Judá homens e animais.

28 Assim como os vigiei para arrancar e despedaçar, para derrubar, destruir e trazer a desgraça, também os vigiarei para edificar e plantar", declara o Senhor.

29 "Naqueles dias não se dirá mais: ‘Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos se mancharam’.

30 Ao contrário, cada um morrerá por causa do seu próprio pecado. Os dentes de todo aquele que comer uvas verdes se mancharam.

31 "Estão chegando os dias", declara o Senhor, "quando farei uma nova aliança com a comunidade de Israel e com a comunidade de Judá".

32 "Não será como a aliança que fiz com os seus antepassados quando os tomei pela mão para tirá-los do Egito; porque quebraram a minha aliança, apesar de eu ser o Senhor deles", diz o Senhor.

33 "Esta é a aliança que farei com a comunidade de Israel depois daqueles dias", declara o Senhor: "Porei a minha lei no íntimo deles e a escreverei nos seus corações. Serei o Deus deles, e eles serão o meu povo.

34 Ninguém mais ensinará ao seu próximo nem ao seu irmão, dizendo: ‘Conheça ao Senhor’, porque todos eles me conhecerão, desde o menor até o maior", diz o Senhor. "Porque eu lhes perdoarei a maldade e não me lembrarei mais dos seus pecados. "

35 Assim diz o Senhor, aquele que designou o sol para brilhar de dia, que decretou que a lua e as estrelas brilhem de noite, que agita o mar para que as suas ondas rujam; o seu nome é o Senhor dos Exércitos:

36 "Somente se esses decretos desaparecerem de diante de mim", declara o Senhor, "deixarão os descendentes de Israel de ser uma nação diante de mim para sempre".

37 Assim diz o Senhor: "Se os céus em cima puderem ser medidos, e os alicerces da terra embaixo puderem ser sondados, então eu rejeitarei os descendentes de Israel, por causa de tudo o que eles têm feito", diz o Senhor.

38 "Estão chegando os dias", declara o Senhor, "em que esta cidade será reconstruída para o Senhor, desde a torre de Hananeel até à porta da Esquina.

39 A corda de medir será estendida diretamente até a colina de Garebe, indo na direção de Goa.

40 Todo o vale, onde cadáveres e cinzas são jogados, e todos os terraços que dão para o vale do Cedrom a leste, até a esquina da porta dos Cavalos, serão consagrados ao Senhor. A cidade nunca mais será arrasada ou destruída. "

CAPÍTULO 31

1. A volta para casa da nação ( Jeremias 31:1 )

2. A alegria da salvação ( Jeremias 31:10 )

3. A tribulação anterior, tristeza e arrependimento ( Jeremias 31:15 )

4. Garantia ( Jeremias 31:22 )

5. A nova aliança ( Jeremias 31:27 )

6. A nação eterna ( Jeremias 31:35 )

Jeremias 31:1 . A graça soberana os trará de volta e lhes dará as canções de salvação. É verdade em Israel: “Com amor eterno te amei, por isso com benignidade te atraí”; --é igualmente verdade para nós. Que dia de alegria será quando voltarem para casa mais uma vez, para nunca mais deixarem a velha pátria! Então os vigias no monte Efraim clamam: “Levantai-vos, e subamos a Sião, ao Senhor nosso Deus”. Pode haver algo mais comovente e bonito do que Jeremias 31:8 ?

Jeremias 31:10 . As nações são endereçadas. Oh! para que as grandes nações de hoje possam ter ouvidos para ouvir esta mensagem: “Aquele que espalhou Israel o ajuntará e o guardará como um pastor faz o seu rebanho”. Suas promessas feitas a Israel não falharão. As nações devem entender, como não entendem, que Israel ainda se tornará o cabeça de todas as nações da terra. Que canto haverá naquele dia de que fala o profeta (versículo 12). Que alegria depois de sua tristeza! Que plenitude será deles!

Jeremias 31:15 . Raquel chorando por seus filhos ( Jeremias 31:5 ) é citado em Mateus 2:1 em conexão com o assassinato dos meninos em Belém.

Também tem um cumprimento futuro, quando mais uma vez Satanás manifestará seu poder como o assassino durante a tribulação. Mas a promessa, “Eles voltarão da terra do inimigo” e “Teus filhos voltarão para a sua própria fronteira”, mostra claramente que o cativeiro também significa que os filhos de Raquel (José e Benjamim, ou seja, Efraim) devem voltar após a tribulação final e choro.

A ressurreição física não está em vista aqui. Portanto, o próximo versículo fala de Efraim gemendo e em arrependimento. Então, a graciosa resposta de Deus: "É Efraim meu filho querido? - Eu certamente terei misericórdia dele."

Jeremias 31:22 . A apostasia de Israel é exortada e a garantia é dada: "Uma mulher cercará um homem." Refere-se a Israel como a mulher, a tímida, fraca, abandonada, que agora cercará um homem: isto é, ter o poder dado a ela para se tornar o governante. (Alguns traduziram esta passagem difícil: “A mulher se converterá em homem”.) Em seguida, segue-se a promessa de segurança.

Jeremias 31:27 . No versículo anterior, lemos que Jeremias acordou, de modo que esta mensagem deve ter chegado a ele em uma visão à noite, e doce foi seu sono. Quão revigorante deve ter sido para sua alma perturbada esta maravilhosa profecia! A grande predição nesses versículos é a respeito da nova aliança.

Essa aliança não é feita com os gentios, nem mesmo com a igreja, como tantas vezes erroneamente declarado. É a nova aliança a ser feita com a casa de Israel e a casa de Judá. Isso é totalmente confirmado na Epístola a Hebreus Hebreus 8:8 . A antiga aliança é a aliança da lei, que o Senhor não fez com os gentios, mas exclusivamente com Israel.

A nova aliança é de graça. A base desta nova aliança é a morte sacrificial do Senhor Jesus Cristo, Seu sangue, conforme aprendemos de Suas próprias palavras quando Ele instituiu a ceia. Ele morreu por aquela nação e, portanto, todo o Israel ainda receberá a bênção prometida desta nova aliança. Esta profecia, portanto, ainda não foi cumprida, pois Israel não desfruta desta nova aliança agora. Nesse ínterim, enquanto Israel ainda não tem as bênçãos desta nova aliança, os gentios, que por natureza são estrangeiros da comunidade de Israel e estranhos das alianças da promessa, crendo em Cristo, possuem as bênçãos desta nova aliança por completo . No dia que virá do retorno de Israel, a nação, Israel e Judá, nascerá de novo, conhecerá o Senhor e seus pecados não serão mais lembrados.

Jeremias 31:35 . Esta palavra de Jeová é uma resposta completa para os cristãos que pensam que Deus rejeitou Israel, que eles não são mais o povo escolhido. O Senhor impõe uma condição: “Se o céu em cima pode ser medido, e os fundamentos da terra investigados em baixo, também rejeitarei toda a descendência de Israel por tudo o que fizeram, diz o Senhor.

”Nem o céu foi medido, nem a profundidade da terra foi pesquisada, nem isso jamais será realizado. Que fiel Deus que guarda a aliança Ele é! Jeremias 31:38 nunca foi cumprido no passado.

Introdução

O LIVRO DE JEREMIAS

Introdução

Este livro começa com informações sobre a pessoa de Jeremias, a época em que ele foi chamado para o cargo de profeta e o período durante o qual exerceu seu ministério.

Jeremias significa “exaltado pelo Senhor” ou “estabelecido pelo Senhor”. Ele era filho de Hilquias. Alguns identificaram o pai de Jeremias com o sumo sacerdote Hilquias, que foi um grande poder na grande obra de reforma de Josias. Isso está incorreto. O sumo sacerdote Hilquias era da linhagem de Eleazar, conforme registrado em 1 Crônicas 6:4 ; 1 Crônicas 6:13 .

O pai do profeta Jeremias era, lemos no primeiro versículo deste livro, dos sacerdotes que estavam em Anatote; os padres que lá viviam eram da linha de Ithamar. (Veja 1Rs 2:26; 1 Crônicas 24:3 ; 1 Crônicas 24:6 ) Anatote, a casa de Jeremias, ficava em Benjamim, cerca de cinco quilômetros a nordeste de Jerusalém.

A primeira vez que a Palavra do Senhor veio ao jovem Jeremias, pois ele era apenas uma criança, foi no décimo terceiro ano do rei Josias, ou apenas um ano após a memorável reforma realizada por aquele bom homem. Sabemos muito pouco sobre a atividade do profeta durante o reinado subsequente de Josias. Apenas uma mensagem é cronometrada “no dia do rei Josias” ( Jeremias 3:6 ).

Na história daquele ilustre rei de Judá, não lemos nada sobre Jeremias, com exceção da breve declaração “e Jeremias lamentou por Josias” 2 Crônicas 35:25 . Parece que o terceiro versículo dá o período que cobre a maior parte do ministério deste profeta. A palavra do Senhor veio a ele “também nos dias de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Judá, até o fim do décimo primeiro ano de Zedequias, filho de Josias, rei de Judá, para a deportação de Jerusalém cativa no quinto mês. ”

O livro que leva o nome desse profeta está repleto de alusões pessoais. Na verdade, nenhum outro profeta em seu caráter, no exercício de sua alma e em sua experiência é tão plenamente retratado como Jeremias; nem mesmo Ezequiel e Daniel que, com Habacuque e Sofonias, foram seus contemporâneos. O estudo deste grande homem de Deus é profundamente interessante.

Ele foi chamado de “o profeta que chora” e geralmente é conhecido por esse nome. Nenhum outro profeta chorou como Jeremias. Essa explosão em suas lamentações: “Por estas coisas eu choro; o meu olho, o meu olho rega-se com água ” Lamentações 1:16 mostra como era terno de coração e como as suas lágrimas corriam livremente.

Mas ele era outra coisa além do profeta que chorava. Ele era um homem de grande coragem, com a ousadia de um leão. Na presença de Seu Senhor ele estava prostrado e quebrantado, alguém que tremia em Sua Palavra, cheio de temor piedoso. Ele era um homem de oração e fé no Senhor e fiel no cumprimento de sua grande comissão.

Sua vida de serviço e sofrimento

Seu destino era de grande solidão; ele foi divinamente ordenado a permanecer solteiro ( Jeremias 16:2 ). Ele foi proibido de entrar na casa da alegria e da festa ( Jeremias 16:8 ). Repreensão e escárnio eram sua porção diária ( Jeremias 20:8 ).

Ele foi traído por sua própria parentela ( Jeremias 12:6 ), e seus concidadãos em Anatote queriam matá-lo ( Jeremias 11:21 ). Então, na primeira parte de seu livro, lemos sobre as lutas internas que ele travou, o conflito espiritual, quando todos estavam contra ele.

Na amargura de seu espírito, ele falou de si mesmo como “homem de contendas para com toda a terra” ( Jeremias 15:10 ). Ele até duvidou se todo o seu trabalho não era uma ilusão e uma mentira ( Jeremias 20:7 ), e como Jó ele amaldiçoou o dia de seu nascimento ( Jeremias 20:14 ).

Quando os caldeus vieram para a frente e Jeremias ouviu do Senhor que Nabucodonosor foi chamado como Seu servo para receber o domínio de Suas mãos ( Jeremias 27:6 ), Jeremias insistiu na submissão. Isso o carimbou como um traidor. Apareceram falsos profetas que o contradisseram com suas falsas mensagens; ele confiou sua causa ao Senhor.

Em uma ocasião, quando os pátios do templo estavam cheios de milhares de adoradores, ele apareceu e proferiu a mensagem de que Jerusalém seria uma maldição, que o templo deveria compartilhar o destino do tabernáculo em Siló ( Jeremias 26:6 ). Então o grande conflito começou. Os sacerdotes, os falsos profetas e o povo exigiram sua morte ( Jeremias 26:8 ).

O Senhor graciosamente o protegeu por meio de instrumentos escolhidos. Ainda maiores foram seus sofrimentos sob Zedequias. Suas lutas com os falsos profetas continuaram; chamaram-no de louco ( Jeremias 29:26 ) e insistiram na sua prisão. Ele então apareceu nas ruas de Jerusalém com amarras e jugos ao pescoço ( Jeremias 27:2 ), mostrando o futuro destino de Judá.

Um falso profeta quebrou o símbolo ofensivo e deu uma mensagem mentirosa de que os caldeus deveriam ser destruídos em dois anos. Então o exército egípcio se aproximou e os caldeus partiram rapidamente; isso criou uma condição perigosa para Jeremias. Ele tentou escapar para sua cidade natal, Anathoth; foi descoberto, e ele foi acusado de cair nas mãos dos caldeus como outros fizeram ( Jeremias 37:14 ).

Apesar de sua negação, ele foi jogado em uma masmorra. Mais tarde, ele foi jogado na prisão pelos príncipes para morrer lá. Desse destino horrível, ele foi novamente libertado misericordiosamente. Quando a cidade caiu, Nabucodonosor protegeu sua pessoa ( Jeremias 39:11 ), e depois de ser levado com outros cativos até Ramá, ele o libertou.

Coube a ele se iria para a Babilônia para viver sob a proteção especial do rei ou se permaneceria na terra com o governador Gedalias. Ele escolheu o último. Mas Gedaliah foi assassinado por Ismael e seus associados. Então o povo o forçou a emigrar com eles para o Egito. O último vislumbre da vida do profeta que temos dele está em Tahpanhes, proferindo ali um protesto final e uma grande mensagem. Nada se sabe dos detalhes de sua morte.

“Ele é preeminentemente o homem que viu as aflições Lamentações 3:1 . Ele testemunhou a partida, um por um, de todas as suas esperanças de reforma e libertação nacional. Ele é forçado a aparecer como um profeta do mal, jogando por terra as falsas esperanças com as quais o povo estava iludido. Outros profetas, Samuel, Eliseu, Isaías, foram enviados para despertar a resistência do povo.

Ele foi levado à conclusão, por mais amarga que seja, de que a única segurança para seu povo reside na aceitação do que eles pensam ser o pior mal, que o acusa de traição. Se não fosse por sua confiança no Deus de Israel, por sua esperança de um futuro melhor sair de todo esse caos e escuridão, seu coração desmoronaria dentro dele. Mas essa visão é clara e brilhante, e dá a ele, quase tão completamente quanto a Isaías, o caráter de um profeta de glória.

Ele não é apenas um israelita ansioso por uma restauração nacional. Em meio a todas as aflições que ele profere contra as nações vizinhas, ele tem esperanças e promessas para elas também. Naquele pôr do sol tempestuoso da profecia, ele contempla, em espírito, o amanhecer de um dia mais brilhante. Ele vê que, se há alguma esperança de salvação para seu povo, não pode ser por meio de um retorno ao antigo sistema e às antigas ordenanças, embora tenham sido divinos.

Deve haver uma Nova Aliança. Essa palavra, destinada a ser tão cheia de poder por séculos posteriores, aparece primeiro em suas profecias. As relações entre o povo e o Senhor de Israel, entre a humanidade e Deus, devem descansar, não em uma lei externa, com seus requisitos de obediência, mas em uma comunhão interna com Ele e a consciência de total dependência. Por tudo isso, o profeta viu claramente que deve haver um centro pessoal.

O reino de Deus não poderia ser manifestado senão por meio de um homem justo e perfeito, governando os homens na terra. Eles se reúnem ao redor da pessoa de Cristo, o Jeová Zdidkenu - O SENHOR NOSSA JUSTIÇA, o Filho de Davi, o rei vindouro de Israel. ”

A autoria de Jeremias

O livro começa com “As palavras de Jeremias” e termina com Jeremias 51:64 com a declaração: “até agora estão as palavras de Jeremias”. O capítulo final é uma adição de um personagem histórico. Que Jeremias deve ser o autor da maior parte do livro é comprovado pelas muitas referências pessoais que apenas o próprio profeta poderia ter escrito.

Nenhum outro profeta foi tão freqüentemente ordenado a escrever como Jeremias. “Escreve num livro todas as palavras que te tenho falado” ( Jeremias 30:2 ). “Pega no rolo de um livro e escreve nele todas as palavras que eu disse” ( Jeremias 36:2 ).

Então Baruque testemunhou que ele escreveu todas essas palavras que saíram dos lábios de Jeremias em um livro ( Jeremias 36:18 ); e quando o rolo foi queimado, o Senhor disse: “Pega novamente outro rolo e escreve nele todas as palavras anteriores que estavam no primeiro rolo” ( Jeremias 36:28 ).

“Assim Jeremias escreveu em um livro” ( Jeremias 51:60 ). Quem são os homens que tentam nos fazer acreditar que Jeremias não escreveu essas palavras? Baruque, seu secretário, que tirou os ditados dos lábios do profeta ( Jeremias 36:27 ), pode ter arranjado, sob a direção de Jeremias, as diferentes profecias. A linguagem utilizada é a de sua época e está tingida de aramaico. O estilo não se compara ao de Isaías.

É claro que existem muitas dificuldades em relação ao texto. Por exemplo, a versão grega (a Septuaginta) difere mais amplamente do hebraico do que qualquer outra parte do Antigo Testamento. Numerosas passagens como Jeremias 7:1 ; Jeremias 17:1 ; Jeremias 23:14 , etc.

, são omitidos na versão grega. Visto que o hebraico é o mais antigo e a Septuaginta foi feita do hebraico, o último é o texto correto. A escola crítica deu muito valor a essas dificuldades aparentes e à desordem e ao caráter não sincronológico do livro. Portanto, Jeremias sofreu tanto na sala de dissecação dos críticos destrutivos quanto Isaías e Moisés. Assim, Peake em seu comentário sobre Jeremias usa nove letras simbólicas para mostrar qual é qual.

J. Que representa as profecias das quais Jeremias é provavelmente o autor. S. Isso significa certos suplementos. JS. Isso representa as palavras de Jeremias elaboradas por um suplementador; ninguém sabe quem ele era. B. Isso significa Baruch e sua produção. BS. Isso significa que as palavras de Baruch foram complementadas por mais alguns suplementos desconhecidos. R. Isso significa Redactor, seja ele quem for. I. Aqui temos um autor desconhecido que, de acordo com os críticos, escreveu Jeremias 10:1 .

K. Aqui está outro cavalheiro desconhecido, o autor de Jeremias 17:19 , etc. E. Esta carta denota trechos de 2 Reis.

É de pouco interesse citar as divagações de Duhm, Ryssell, Hitzig, Renan e outros sobre a autoria e compilação de Jeremiah. Nenhum desses estudiosos concorda. Eles têm teorias, mas não têm certezas. Como é simples acreditar no início e no fim deste livro, que aqui estão “as palavras de Jeremias. E embora o rei Jeoiaquim tentasse destruir essas palavras, eles ainda vivem e viverão em nossos dias, apesar dos sucessores do rei ímpio, os professos da apostasia, que estão tentando dar à cristandade uma Bíblia resumida.

O fato de o livro parecer desconexo e não cronológico não é argumento contra sua autenticidade. A Companion Bible dá o seguinte: “As profecias de Jeremias não professam ser dadas em ordem cronológica; nem há qualquer razão para que eles sejam dados assim. Por que, perguntamos, os críticos modernos deveriam primeiro presumir que deveriam ser, e então condená-los porque não o são? São as porções históricas, que dizem respeito a Jeoiaquim e Zedequias, que são principalmente assim afetadas; e quem era Jeoiaquim para que sua história tivesse alguma importância? Não foi ele que cortou a Palavra do Senhor com um canivete e a lançou no fogo? Por que sua história não deveria ser cortada? Zedequias rejeitou a mesma Palavra de Jeová. Por que sua história deve ser respeitada? ”

A Mensagem de Jeremias

Sua mensagem é, em primeiro lugar, uma mensagem que acusa o povo de ter abandonado a Jeová. Os pecados do povo são descobertos, especialmente os pecados da falsa adoração e idolatria. Ligados a isso estão os apelos para voltar ao Senhor com as promessas da misericórdia de Jeová. A condição impenitente do povo é prevista e o julgamento anunciado. Depois, siga as mensagens que revelam a determinação de Jeová de punir Jerusalém e o anúncio adicional do julgamento iminente.

Mas, embora Jeremias desse as mensagens de advertência sobre o desastre iminente da conquista de Nabucodonosor, ele também recebeu profecias sobre o futuro. Assim, no capítulo 23, encontramos uma grande profecia de restauração. Ele fala dos dias em que o Renovo justo, o Rei, reinará, quando Judá será salvo e Israel habitará em segurança. Quem é esse Rei, todo crente sabe. Seu nome é “Jeová nossa Justiça.

”É o Senhor Jesus Cristo. Maior ainda é a grande profecia contida nos capítulos 30-31. Aqui encontramos a profecia da nova aliança a ser feita com a casa de Judá e a casa de Israel. O capítulo 33 contém outra mensagem profética de restauração. Os capítulos 46-51 contêm profecias contra as nações gentias.

A experiência pessoal e os sofrimentos deste profeta são de caráter típico, como as experiências e sofrimentos de outros homens de Deus no Antigo Testamento. As seguintes passagens fazem de Jeremias um tipo de Cristo: Jeremias 11:19 ; Jeremias 13:17 ; Jeremias 20:7 (última frase), Jeremias 20:10 ; Jeremias 26:11 ; Jeremias 26:15 ; Lamentações 1:12 ; Lamentações 3:14 .

As Divisões de Jeremias

Já mencionamos na introdução a acusação feita pelos críticos de que o livro de Jeremias não é cronológico e carece de uma organização adequada. Diz um crítico, "como o livro está agora, não há nada além da confusão mais selvagem, uma confusão absurda de profecias de datas diferentes." Portanto, foram feitas tentativas de reconstruir o livro em uma base cronológica, mas nenhuma delas é satisfatória.

por outro lado, alguns estudiosos competentes chegaram à conclusão de que possuímos o livro substancialmente no mesmo estado em que deixou as mãos do profeta e de seu secretário Baruch. Acreditamos que isso está correto. Se Jeremias foi guiado pelo Espírito de Deus ao escrever e ditar suas grandes mensagens, ele as escreveu assim como o Espírito queria que fossem escritas. Se algumas coisas parecem desconexas ou fora da ordem cronológica, deve haver algum propósito sábio nisso. Vamos descobrir isso à medida que prosseguirmos com a análise e em nossas anotações.

Para desfrutar plenamente do livro de Jeremias, um bom conhecimento do cenário histórico é eminentemente necessário. Fornecemos muitas referências nas anotações que ajudarão nesse sentido.

Chamamos a atenção primeiro para as duas principais divisões do livro. O primeiro constitui a maior parte do livro, dos capítulos 1-45. Esta porção tem o ministério completo do profeta durante o reinado de Josias, o breve reinado de Jeoacaz (Salum; ver Jeremias 22:10 ); o reinado de Jeoiaquim, Jeoiaquim (Conias) e o reinado de Zedequias.

A segunda divisão contém as profecias contra as nações gentias, isto é, capítulos 46-51. O último capítulo é um apêndice correspondente em sua história a 2 Reis. Alguns consideraram este apêndice como uma introdução às Lamentações.

As profecias historicamente de acordo com o reinado de Josias, Jeoacaz, Jeoiaquim, Jeoiaquim e Zedequias podem ser organizadas da seguinte forma:

Sob o reinado de Josias. O chamado de Jeremias e provavelmente a maior parte dos capítulos 1-6.

Sob o reinado de Jeoacaz. A profecia contida em Jeremias 22:10 .

Sob o reinado de Jeoiaquim. Capítulos 7-20, 25-26, 35-36, 46: 1-12, 47, 49.

Sob o reinado de Jeoiaquim (Conias, Jeconias). Capítulo s 22 e 23.

Sob o reinado de Zedequias. Capítulo s 21, 24, 27, 28, 29, 30-34, 37-44, 46: 13-28, 50 e 51.

Fazemos as seguintes divisões para o estudo deste livro:

I. O CHAMADO DO PROFETA AO ARREPENDIMENTO, A IMPENITÊNCIA DA NAÇÃO E O JULGAMENTO ANUNCIADO (1-13)

II. O MINISTÉRIO DO PROFETA ANTES DA QUEDA DE JERUSALÉM, AS PROFECIAS DE JULGAMENTO E RESTAURAÇÃO, A HISTÓRIA PESSOAL DE JEREMIAS, SUA FIDELIDADE E SEU SOFRIMENTO (14-39)

III. APÓS A QUEDA DE JERUSALÉM (40-45)

4. AS PROFECIAS RELATIVAS ÀS NAÇÕES GENTIAS (46-51)

V. O APÊNDICE HISTÓRICO (52: 1-34)

As diferentes subdivisões aparecerão na análise.