Joel 3

O LIVRO DE JOEL

Introdução

Joel significa “Jeová é Deus”. Este nome ocorre com freqüência no Antigo Testamento 1 Samuel 8:22 ; 1 Crônicas 4:35 ; 1Cr 5: 4; 1 Crônicas 5:8 ; 1 Crônicas 5:12 , etc.

) O profeta Joel era filho de Petuel. Numerosas suposições foram feitas sobre sua personalidade. Uma tradição afirma que ele era de Bethom, na tribo de Reuben. Em 1 Crônicas 24:16 um homem chamado Pethahiah é mencionado. Alguns o relacionaram com o pai de Joel, Petuel, alegando que Joel pertencia a uma família sacerdotal; mas isso, assim como outras reivindicações, não pode ser confirmado.

Expositores judeus afirmam que Petuel era Samuel, porque Samuel tinha um filho chamado Joel; mas, visto que os filhos de Samuel eram malfeitores, isso é incorreto. O livro em si não dá uma única pista sobre sua história pessoal.

Quando e onde morou Joel

Quanto à hora e local, quando e onde exerceu seu ofício profético, não ficamos em dúvida. Ele profetizou não como Oséias entre as dez tribos, mas foi um profeta de Judá. A profecia inteira dá testemunho disso; este fato nunca foi contestado. É diferente com o encontro do Joel. A crítica destrutiva atribuiu a Joel uma data pós-exílica, com alguns argumentos muito pueris. Por exemplo, a afirmação de que a menção dos muros de Jerusalém ( Joel 2:7 ; Joel 2:9 ) aponta para uma data após Esdras e Neemias.

Tal argumento não é um argumento de um estudioso, mas de um estudante. Os críticos também se opõem a uma data anterior porque os gregos são mencionados em Joel 3:6 . Mas os gregos também são mencionados em uma inscrição de Sargão (cerca de 710 aC), e muito antes disso, nas cartas Armana, um grego também é mencionado, como afirmado em “Alta crítica e os monumentos” pelo professor Sayce.

A melhor bolsa de estudos judaica e cristã mantém uma data muito antiga de Joel. Quando o editor publicou sua obra maior sobre Joel, na qual coloca a data entre 860 e 850 aC, o professor HA Sayce de Oxford, um dos maiores estudiosos de nossos tempos, escreveu em uma carta pessoal ao escritor: “Deixe-me agradecer de coração por sua interessante exposição de Joel. Fico feliz em ver um trabalho desse tipo em linhas conservadoras; as tentativas de encontrar uma data tardia para o profeta se baseiam em argumentos que para o cientista indutivo não são argumentos de forma alguma ”. Esta afirmação forte e endosso de uma data muito antiga para Joel certamente supera os argumentos de certos críticos que não possuem nada como a bolsa de estudos do professor de Oxford.

Não há nada mencionado em Joel do período assírio 800-650, nem nada é dito do período babilônico 650-538, portanto, Joel deve ter profetizado antes do período assírio, que é no século IX aC, ou ele deve ter vivido após o exílio. Este último está excluído, portanto Joel exerceu seu ofício como profeta em Judá durante a metade do século IX, conforme declarado acima, por volta de 860-850 aC Esta visão é abundantemente verificada por diferentes fatos encontrados no próprio livro.

Agora, a data de Amós é geralmente aceita como sendo na metade do século 8 antes de Cristo. No primeiro capítulo do livro de Amós há uma citação incontestável do livro de Joel. (Ver Joel 3:16 e Amós 1:2 ). O Dr. Pusey apresenta o seguinte argumento a partir desse fato:

“Amos citando Joel atesta duas coisas. (1) Que a profecia de Joel deve, na época em que Amós escreveu, ter se tornado parte das Sagradas Escrituras, e sua autoridade deve ter sido reconhecida; (2) Que sua autoridade deve ter sido reconhecida por, e deve ter estado em circulação entre aqueles a quem Amós profetizou; do contrário, ele não teria prefixado em seu livro essas palavras de Joel. Pois toda a força das palavras, como empregadas por Amós, depende de serem reconhecidas por seus ouvintes, como uma renovação da profecia de Joel. Certamente homens maus zombaram de Amos, como se essa ameaça não fosse cumprida. ”

As sete razões mais fortes para a data inicial de Joel são as seguintes:

1. Joel acusa os filisteus de terem invadido Judá, capturado os habitantes e vendido-os como escravos. Agora, de acordo com 2 Crônicas 21:16 , isso aconteceu no governo de Jorão, em 889-883 AC. E sofreram o castigo previsto para o seu crime, sob Uzias, 2 Crônicas 26:6 . Conseqüentemente, Joel não poderia ter escrito este livro antes de 889 AC, nem depois de 732.

2. Os fenícios, ou seja, os de Tiro e Sidom, que nos dias de Davi e Salomão eram aliados, haviam se tornado inimigos de Judá em tempos posteriores. Eles também foram culpados de vender prisioneiros judeus aos gregos. Joel prediz que eles também serão punidos por este crime - uma predição cumprida na época de Uzias, AC 811-759. Isso prova que Joel deve ter profetizado antes dos dias de Uzias.

3. Os edomitas ( Joel 3:19 ) são classificados entre os inimigos de Judá. Eles vieram da mesma estirpe dos judeus, e por causa de seus pecados contra seus irmãos, seu país se tornaria uma desolação perpétua. De 2 Reis 8:20 , comp.

com 2 Crônicas 21:8 , aprendemos que eles se tornaram independentes de Judá no tempo de Jorão, 889-883 AC. Eles foram novamente subjugados, e sua capital Petra capturada, 838-811 AC, embora as partes sul e oriental de seu território não tenham sido conquistadas até o reinado de Uzias, por volta de 830 AC. O profeta deve ter exercido seu ministério, portanto, antes para a última data.

4. O fato de nenhuma menção ser feita à invasão pelos sírios de Damasco prova que Joel foi um dos primeiros profetas. Isso ocorreu na última parte do reinado de Josias, 850-840 AC.

5. A alta antiguidade de Joel é provada pelo fato de que ele não faz referência à invasão assíria dos dois reinos judeus em 790 AC. Por outro lado, Amós claramente alude a ela ( Amós 6:14 ).

6. Outra prova é derivada da relação entre Joel e Amós. O último certamente estava bem familiarizado com os escritos do primeiro.

7. A menção do Vale de Josafá é uma circunstância que leva à mesma conclusão. Ele tirou esse nome da vitória memorável lá conquistada sobre Moabe e Amon. A maneira como Joel se refere a ele mostra que esse evento deve ter sido relativamente recente e que a memória dele ainda estava fresca.

Com base nisso, concluímos que, ao fixar o tempo desse profeta, não podemos considerar para nosso terminus a quo uma data anterior a 890 AC, nem para nosso terminus ad quem posterior a 840. Muito provavelmente cai entre 860-850 AC . Joel, portanto, é provavelmente o mais velho dos Profetas Menores.

A Profecia de Joel

A profecia de Joel se estende desde seu próprio tempo até a época da restauração e bênção de Israel no dia do Senhor. O estilo da breve profecia é sublime. Para mostrar sua beleza, fornecemos uma versão métrica corrigida. Deve ser lido várias vezes para compreender suas descrições vívidas, as declarações concisas e solenes, as frases completas e suaves e, acima de tudo, a revelação que contém.

Suas declarações são distinguidas pelo vôo da imaginação, a originalidade, beleza e variedade de símiles. As concepções são bastante simples, mas ao mesmo tempo ousadas e grandiosas. A ordem perfeita em que estão dispostos, o fluxo uniforme, a estrutura bem compactada da profecia são todos notáveis.

Ele pode muito bem ser chamado de “O Profeta do Dia do Senhor”. Cinco vezes ele menciona este dia. Joel 1:15 ; Joel 2:1 ; Joel 2:10 ; Joel 2:30 ; e Joel 3:14 . O grande tema então é “O Dia do Senhor”, aquele dia que virá, quando o Senhor se manifestar, quando os inimigos de Israel forem julgados, quando o Senhor restaurar e redimir Israel.

A ocasião do livro e da profecia de Joel foi um flagelo terrível que varreu a terra de Israel. Enxames de gafanhotos caíram sobre a terra e despojaram-na de tudo que fosse verde. Houve também uma grande seca. Tudo foi um castigo do Senhor. Portanto, vemos no primeiro capítulo as lamentações penitenciais de velhos e jovens, padres e do povo. Então, a visão se amplia no segundo capítulo. Os gafanhotos não aparecem mais como um flagelo de insetos literais; eles se tornam típicos de um exército invasor.

Este exército hostil invade a terra pelo norte e torna a terra um deserto. O alarme soa em Sião; segue-se o arrependimento do povo. Então, vem a grande mudança neste quadro de desolação e desespero. O dia do Senhor é anunciado. Ele age em favor de Seu povo. Ele os liberta do Exército do Norte; Ele restaura o que os gafanhotos devoraram; a terra é restaurada e a chuva serôdia é concedida.

No final do segundo capítulo está a profecia que prediz bênçãos espirituais através do derramamento do Espírito de Deus sobre toda a carne, uma profecia que ainda não foi completamente cumprida, que não está agora em processo de cumprimento, mas que será cumprida no dia do Senhor. O último capítulo é o grande final desta sinfonia de profecia. Aqui o julgamento das nações é vividamente retratado; o que o dia do Senhor trará e o que se seguirá em bênçãos é o tema final.

Mas poucos cristãos deram muita atenção a este livro profético. Existem muitas verdades importantes neste livro. Muita confusão poderia ter sido evitada se mais atenção tivesse sido dada ao cenário em que a predição do derramamento do Espírito Santo sobre toda a carne é encontrada. A ilusão pentecostal é construída principalmente sobre as interpretações erradas desta profecia.

A Divisão de Joel

As divisões da profecia de Joel, conforme encontradas em nossa versão em inglês, não podem ser melhoradas. Nós o seguimos em nossas análises e anotações.

O LIVRO DE JOEL

Uma versão métrica

CAPÍTULO 1

1. A Palavra de Jeová que veio a Joel, o Filho de Petuel.

2. Ouçam isto, homens idosos

E abri os ouvidos, habitantes da terra!

Isso aconteceu em seus dias,

Ou mesmo nos dias de seus pais?

3. Relacione-o com seus filhos

E seus filhos para os filhos deles,

E seus filhos para outra geração.

4. O que o Gazam * 1 deixou, o Arbeh devorou

E o que o Arbeh deixou, o Jelek devorou

E o que o Jelek deixou, o Chasel devorou

5. Despertem, bêbados, e chorem!

E uivai todos vós, bebedores de vinho

Por causa do vinho doce,

Pois isso é tirado de sua boca.

6. Pois uma nação surgiu sobre a minha terra

Poderoso e sem número - Seus dentes - dentes de leão -

Os dentes da mandíbula, de uma leoa.

7. Ele fez da minha vide uma desolação

E minha figueira quebrou;

Descascado completamente e jogado fora;

Seus ramos são brancos.

8. Lamento como uma virgem!

Cingida de saco para o marido de sua juventude.

9. Cortada é a oferta de comida e bebida da casa de Jeová.

10. “Desperdício é o campo

Luto é a terra - Pois desperdiçado está o milho

Secou-se o vinho novo, acabou-se o azeite. ”

11. Envergonhe-se, lavrador!

Uivo - aparelhadores de videira!

Para o trigo e a cevada.

Porque a colheita do campo está perdida.

12. A videira está seca

E a figueira desfalece

A romã, também a palmeira e a macieira.

Todas as árvores do campo estão murchas.

A alegria dos filhos dos homens se foi.

13. Cingi-vos e lamentai-vos, ó sacerdotes,

Uivai, ministros do altar;

Venha deitar-se em pano de saco a noite toda

Vós ministros do meu Deus.

Para retido da casa de seu Deus

São a oferta de alimentos e a oferta de bebida.

14. Santifique um jejum.

Convoque uma reunião solene.

Reúna os anciãos

Todos os habitantes da terra

Na casa de Jeová teu Deus

E clama a Jeová

15. Ai! Para o dia!

Porque perto está o dia de Jeová

Mesmo como a destruição de Shaddai * 2, ela vem.

16. A comida não é cortada diante de nossos olhos?

Da casa do nosso Deus alegria e alegria.

17. As sementes pereceram sob seus torrões.

Os celeiros ficam desolados

Os armazéns estão destruídos

Pois murcha é o milho.

18. Ouça o gemido do gado!

Os rebanhos de gado estão confusos,

Pois não há local de alimentação para eles.

Também os rebanhos de ovelhas sofrem * 3

19. A Ti, Jeová, eu clamo,

Pois o fogo consumiu os bons lugares do deserto

E uma chama queimou todas as árvores do campo.

20. Também o gado do campo olha para cima * 4 para ti

Pois os riachos de água estão secos,

E um fogo consumiu os lugares formosos do deserto.

(* 1 Deixamos essas quatro palavras sem tradução por razões que serão dadas na exposição.)

(* 2 A única vez que Shaddai (Todo-Poderoso) é usado em Joel. Em hebraico, há uma semelhança de som entre "destruição" e "Shaddai".)

(* 3 A palavra hebraica, que traduzimos “feito para sofrer” significa em sua raiz “ser culpado”.)

(* 4 Outra palavra diferente do versículo 19 é usada, embora quase todos os tradutores usem “chorar”. É mais um gemido e desejo olhando para cima.)

CAPÍTULO 2

1. Toque a trombeta em Sião,

Soa um alarme no monte da minha santidade.

Que todos os habitantes da terra tremam,

Porque o dia de Jeová vem,

Pois isso está próximo.

2. Um dia de escuridão e escuridão

Um dia de nuvens e escuridão densa,

Como o amanhecer espalhado sobre as montanhas; -

Um povo numeroso e forte!

Nunca houve algo assim antes,

Tampouco semelhante voltará,

nos anos de muitas gerações.

3. Um fogo devora diante deles,

E atrás deles uma chama queima;

Diante deles, a terra é como o jardim do Éden,

E atrás deles um deserto desolado,

Sim, e nada pode escapar deles.

4. Sua aparência é como a aparência de cavalos,

E como os cavaleiros eles correrão.

5. Como o barulho das carruagens,

No topo das montanhas, eles devem pular,

Como o crepitar de uma chama de fogo devorando o restolho,

Como um povo forte em formação de batalha

6. Diante deles, os povos estão em perigo

Todos os rostos ficam pálidos.

7. Eles correm como homens poderosos

Eles escalam a parede como homens de guerra;

E eles marcham cada um em seus caminhos,

E eles não se desviam de suas fileiras.

8. Nem tecido uma pressão sobre a outra

Um poderoso * 5 marcha na estrada principal.

Eles caem sobre o dardo, mas não são feridos.

9. Eles se espalham pela cidade.

Eles correm ao longo da parede,

Eles sobem nas casas,

Eles entram pelas janelas como um ladrão

10. A terra treme diante deles,

Os céus tremem,

O sol e a lua escurecem,

E as estrelas retiram seu brilho.

11. E o Senhor faz ouvir a sua voz perante o seu exército

Pois muito grande é Seu anfitrião,

Pois aquele que executa a sua palavra é poderoso;

Pois grande é o dia de Jeová e muito terrível,

E quem aguenta?

12. Mesmo agora, diz Jeová,

Volte para mim de todo o seu coração,

Com jejum e com pranto e com luto.

13. E rasgue seu coração e não suas vestes,

E volta para Jeová, teu Deus,

Pois ele é gracioso e misericordioso,

Lento para a raiva e de grande bondade amorosa

E se arrepende do mal.

14. Quem sabe que pode voltar e se arrepender

E deixe uma benção para trás,

Uma oblação e uma oferta de bebida

Para Jeová, seu Deus.

15. Toque a trombeta em Sião, santifique um jejum.

16. Convoque uma assembléia solene,

Reúna as pessoas.

Santifique uma congregação.

Reúna os velhos.

Reúna as crianças,

E aquelas que sugam os seios;

Deixe o noivo sair de seu quarto

E a noiva em seu armário;

17. Que os sacerdotes, ministros de Jeová,

Chore entre a varanda e o altar,

E deixe-os dizer: -

“Poupa o Teu povo, ó Jeová,

E não entregues a Tua herança ao opróbrio

Que as nações deveriam governar sobre eles. * 6

Por que eles deveriam dizer entre os povos

“Onde está o Deus deles?”

18. Então Jeová terá ciúme de Seu povo:

E terá pena do Seu povo.

19. E Jeová responderá e dirá ao Seu povo:

Eis que estou enviando para você o milho,

O vinho novo e o azeite;

E vós ficareis satisfeitos com isso.

E eu não vou mais fazer você

Para opróbrio entre as nações

20. E eu vou afastar de você o do Norte

E o levará a uma terra seca e desolada,

Seu rosto em direção ao mar oriental

Sua retaguarda em direção ao mar Ocidental

E seu fedor se levantará

E seu mau odor ascenderá,

Pois ele se exalta para fazer grandes coisas.

21. Não temas, ó Terra

Alegrem-se e regozijem-se,

Porque o Senhor faz grandes coisas.

22. Não temais, feras do campo!

Para as pastagens do deserto surgirem,

A árvore dá seus frutos

A figueira e a videira dão a sua força.

23. Ó filhos de Sião, regozijem-se e regozijem-se

Em Jeová, seu Deus;

Pois Ele dá a você a chuva temporã em justiça,

Ele faz descer para você as chuvas,

As primeiras e as últimas chuvas como antes.

24. E o chão estará cheio de milho,

E as cubas transbordarão de vinho novo e azeite.

25. E eu vou devolver a você os anos,

Que o Arbeh comeu.

O Jelek, o Chasel e o Gazam,

Meu grande exército, que enviei entre vocês.

26. Então tereis em abundância e ficareis satisfeitos

E louvai o nome de Jeová vosso Deus,

Quem tem lidado maravilhosamente com você,

Você Meu povo nunca terá vergonha.

27. E sabereis que estou no meio de Israel,

E que eu, Jeová, sou o teu Deus, e nenhum outro.

E meu povo nunca terá vergonha,

28. E acontecerá depois,

Derramarei meu Espírito sobre toda a carne,

E vossos filhos e vossas filhas profetizarão;

Seus velhos sonharão,

Seus jovens terão visões.

29. Sim, mesmo sobre os servos e as servas,

Naqueles dias, derramarei Meu Espírito.

30. E farei maravilhas no céu e na terra,

Sangue, fogo e colunas de fumaça.

31. O sol se transformará em escuridão,

E a lua em sangue,

Antes que venha o grande e terrível dia de Jeová.

32. E acontecerá

Todo aquele que invocar o nome de Jeová será salvo.

Pois no Monte Sião e em Jerusalém haverá livramento,

Como Jeová disse,

Mesmo para o remanescente a quem Jeová chamar.

(* 5 Este é o significado literal.)

(* 6 Ou “aqueles que deveriam ser um símbolo das nações”.)

CAPÍTULO 3

1. Pois eis que naqueles dias e naquele tempo,

Quando eu trouxer de volta o cativeiro de Judá e Jerusalém;

2. Eu também reunirei todas as nações,

E descerá ao vale de Josafá;

E lá irei julgá-los por causa do meu povo,

E a minha herança Israel, a quem eles espalharam entre as nações,

E eles dividiram Minha terra.

3. E eles lançaram sortes para o meu povo,

Eles deram um menino por uma prostituta,

E vendeu uma menina por vinho e bebeu.

4. Sim, também, que haveis de fazer comigo, ó Tiro e Sidon,

E todas as fronteiras da Filístia?

Você Me retribuiria com retaliação?

Se você retaliar

Rapidamente e rapidamente vou trazer sua recompensa

Sobre sua própria cabeça.

5. Porque vocês pegaram Minha prata e ouro,

E trouxe para seus templos Minhas melhores coisas

6. E os filhos de Judá e de Jerusalém,

Vós vendestes aos filhos dos gregos,

Para que você possa removê-los para longe de sua fronteira.

7. Eis que os levantarei do lugar para onde os vendestes,

E eu vou devolver a retaliação sobre sua própria cabeça.

8. E vou vender seus filhos e suas filhas

Nas mãos dos filhos de Judá.

E eles os venderão aos sabeus, a uma nação distante.

Pois Jeová o disse.

9. Proclame isso entre as nações:

Declare uma guerra!

Desperte os poderosos!

Que todos os homens de guerra se aproximem, que subam!

10. Transforme suas relhas de arado em espadas,

E seus ganchos de poda em lanças.

Deixe o fraco dizer, eu sou forte.

11. Venham juntos,

Todas as nações ao redor

Reúnam-se.

Para lá, faça com que os teus poderosos descam,

Ó, Jeová!

12. Que as nações se levantem e venham

Para o vale de Josafá,

Pois ali me assentarei para julgar todas as nações em redor.

13. Coloque a foice,

Pois a colheita está madura;

Venha - Pise!

Pois o lagar está cheio,

Os tonéis transbordam;

Pois sua maldade é grande.

14. Multidões, multidões no vale da decisão!

Porque o dia de Jeová está próximo no vale da decisão.

15. O sol e a lua estão escurecidos

E as estrelas retiram seu brilho.

16. E o Senhor rugirá de Sião,

E envia a Sua voz de Jerusalém;

E os céus e a terra estremecerão;

Mas Jeová será um refúgio para o Seu povo

E uma fortaleza para os filhos de Israel.

17. E sabereis que eu, Jeová, vosso Deus,

Habite em Sião, Minha montanha sagrada;

E Jerusalém será santa,

E estranhos não mais passarão por ela.

18. E acontecerá naquele dia

Que as montanhas destilarão vinho novo,

E as colinas manarão leite,

E todos os leitos dos rios de Judá se encherão de águas,

E uma fonte sairá da casa de Jeová,

E regará o vale de Shittim.

19. O Egito será uma desolação

E Edom se tornará um deserto desolado.

Por sua violência contra os filhos de Judá,

Porque eles derramaram sangue inocente em sua terra.

20. Mas Judá permanecerá para sempre.

E Jerusalém de geração em geração.

21. E eu vou purificá-los do sangue

Do qual eu não os purguei

E Jeová habitará em Sião.