Mateus 26:1-75

13. A Paixão do Rei.

Capítulo s 26-27.

CAPÍTULO 26

1. Sua morte planejada. ( Mateus 26:1 .) 2. Maria de Betânia Ungindo o Rei. ( Mateus 26:6 .) 3. A Traição. ( Mateus 26:14 .

) 4. A Última Páscoa. ( Mateus 26:17 .) 5. Instituída a Ceia do Senhor. ( Mateus 26:26 .) 6. Anunciada a Negação de Pedro e as Ovelhas Espalhadas ( Mateus 26:30 .

) 7. No Getsêmani. ( Mateus 26:36 .) 8. Judas e sua ação. A prisão do rei. ( Mateus 26:47 .) 9. Antes de Caifás e do Sinédrio. ( Mateus 26:57 .) 10. A negação de Pedro. ( Mateus 26:69 .)

Terminado o grande último discurso do Rei, nada mais resta a registrar senão a história de Sua paixão, Seu sofrimento, morte e ressurreição. Este é o registro dos três capítulos restantes do primeiro Evangelho. Dois deles são os mais longos de todo o livro. Ele havia predito em Sua grande profecia no discurso do Monte das Oliveiras o futuro dos judeus, a profissão cristã e o futuro das nações.

Agora Ele deve ir e cumprir todas as predições sobre Seus sofrimentos e morte, conforme escritas em Moisés, os Profetas e os Salmos. O capítulo vinte e seis, que seguiremos brevemente, é um dos contrastes. Aqui nós O contemplamos em toda a Sua maravilhosa perfeição novamente. Com quanta calma e dignidade Ele inicia aquela grande obra, que o Pai O deu para fazer. Por outro lado, vemos a maldade e os poderes satânicos revelados que agora se lançam em toda a sua fúria sobre o Santo. Que história maravilhosa é a que seguimos neste primeiro Evangelho. Quão maravilhosos foram os acontecimentos e quão perfeito e divino todo o arranjo! O homem nunca poderia ter escrito tal relato.

Este capítulo nos fala de sete eventos, que esperamos seguir em sua ordem. Estes são os seguintes:

1. - A última previsão do Seu sofrimento e morte ( Mateus 26:1 ).

2. - Sua unção na casa de Simão, o leproso, em Betânia ( Mateus 26:6 ).

3. - Judas o trai por trinta moedas de prata ( Mateus 26:14 ).

4. - O relato da refeição pascal e a instituição da Ceia do Senhor ( Mateus 26:17 ).

5. - A agonia no jardim do Getsêmani ( Mateus 26:36 ).

6. - A sua captura e as acusações e sofrimentos perante o sumo sacerdote Caifás ( Mateus 26:47 ).

7. - A negação de Pedro ( Mateus 26:69 ).

“E aconteceu que quando Jesus terminou todas estas palavras, disse aos Seus discípulos: Vós sabeis que depois de dois dias se realiza a Páscoa e o Filho do Homem é entregue para ser crucificado. Então os principais sacerdotes e os anciãos do povo foram reunidos no palácio do sumo sacerdote, que se chamava Caifás, e se aconselharam a fim de prender Jesus com sutileza e matá-lo; mas diziam: Não na festa, para que não haja tumulto entre o povo ”( Mateus 26:1 ).

Notamos antes de tudo a última predição de Sua morte. Esta é a quarta vez que Ele prediz Sua morte neste Evangelho. Ele não apenas prediz a maneira de Sua morte, mas agora também o tempo; Ele deve ser crucificado na época da Páscoa. Tudo isso manifesta sua divindade. Ele sabia tudo de antemão. Que ninguém pense que tudo o que foi antes dele amanheceu sobre ele gradualmente; Ele conhecia cada um dos sofrimentos e tudo o que agora viria sobre Sua santa cabeça.

Mas quanta calma respira nessas palavras, nas quais Ele predisse Sua crucificação vindoura! Não há ansiedade, nenhuma preocupação com nada, mas para fazer a vontade daquele que o enviou e se dar como o verdadeiro Cordeiro pascal.

Assim que esse anúncio é feito e ouvido de Seus lábios, o inimigo também fica ocupado. Ele impediria esse propósito divino de que o grande sacrifício fosse trazido no tempo predito. Se ele não pudesse impedi-lo de ir para a cruz, ele tentaria, pelo menos, estragar o significado completo daquela morte. Os principais sacerdotes e os anciãos agora estão juntos em conselho. Os homens que tantas vezes apareceram na cena deste Evangelho aparecem mais uma vez, e por meio deles o inimigo profere seu conselho “não na festa.

”Mas isso está decidido, o Rei, o Príncipe da Vida, será morto. Eles devem se livrar Dele, e assim mãos iníquas estão se preparando para crucificá-lo e matá-Lo, como mais tarde o Espírito Santo declarou: "O vós o tomastes, e por mãos iníquas o crucificastes e matastes." Toda a maldade, o ódio ao homem e a pecaminosidade do pecado, bem como o poder satânico, agora serão revelados nos sofrimentos de Cristo. E aqui está Ele o Perfeito em perfeito amor e obediência, para fazer a vontade do Pai, que amou o mundo de tal maneira que deu Seu Filho unigênito.

E agora a segunda cena. Acontece na casa de Simão, o leproso, provavelmente chamado por esse nome por ter sido acometido de lepra. O belo incidente, cheio de lições preciosas, é seguido pela murmuração dos discípulos, especialmente do lado de Judas, conforme aprendemos do Evangelho de João.

“Mas, estando Jesus em Betânia, em Simão, a casa do leproso, uma mulher que tinha um frasco de alabastro com um ungüento muito precioso, aproximou-se dele e derramou-o sobre Sua cabeça enquanto ele estava deitado à mesa. Mas os discípulos, vendo isso, indignaram-se, dizendo: Para que fim foi este desperdício? pois isso poderia ter sido vendido por muito e ser dado aos pobres. Mas Jesus, sabendo disso, disse-lhes: Por que incomodais a mulher? pois ela fez uma boa obra para comigo.

Porque tendes os pobres sempre convosco, mas a mim nem sempre. Pois ao derramar este unguento no meu corpo, ela o fez para o meu enterro. Em verdade vos digo que, onde quer que sejam pregadas em todo o mundo estas boas novas, também o que esta mulher fez será contado em sua memória ”( Mateus 26:6 ).

A mulher que fez essa obra abençoada para o Senhor não é mencionada aqui. Aprendemos do Evangelho de João que não era outra senão Maria, a irmã de Marta. Para entender completamente a cena aqui, o relato do Evangelho de João deve ser levado em consideração (Capítulo 12). Lá lemos os detalhes da festa que foi feita para Ele em casa e que Lázaro também estava presente. Como Maria era devotada ao seu Senhor.

A primeira vez que a vemos aos Seus pés, ouvindo Suas palavras. “Uma coisa é necessária, e Maria escolheu a boa parte”, disse Ele então. Ela O reconheceu em Seu ofício de Profeta. Em João 11:1 vemos novamente aos Seus pés. Lá ela está chorando por causa da morte de Lázaro; um pouco depois Ele chora com ela.

Ela O conhecia como Aquele que simpatiza, pois Ele agora é nosso Sacerdote. E aqui ela O unge, e o faz para o Seu sepultamento. Na fé, ela percebe a proximidade daquela morte, da qual Ele havia falado. Ela acreditava que Ele, o Cordeiro de Deus, morreria em breve; ela entendeu mais daquela morte do que todos os outros discípulos. Talvez, quando ela se sentou a Seus pés, Ele tivesse falado com ela sobre Sua morte, sepultamento e ressurreição vindouros.

Mas alguns leitores da Bíblia têm dificuldade. Aqui em nosso Evangelho ela unge Sua cabeça, mas no Evangelho de João ela está aos Seus pés e os unge, enxugando Seus pés com seu cabelo. Críticos e infiéis que negam a inspiração da Bíblia apontaram isso como uma das contradições gritantes, enquanto outros pensaram em duas ocasiões diferentes em que ocorreu a unção. Não há, entretanto, nenhuma dificuldade aqui.

Ela ungiu Seus pés e Sua cabeça. O Espírito Santo relata a unção da cabeça do Senhor em Mateus, pois esta está em harmonia com o objeto do Evangelho. Ele é o Rei e, embora seja o Rei rejeitado, sua fé, sem dúvida, vai além da morte e do sepultamento. Em João, o Espírito Santo dá a unção dos pés e omite a unção da cabeça, porque o Rei é o Filho de Deus; como tal, ele é descrito no Evangelho de João, e aquela atitude de Maria diante de Seus pés ungindo-os está em plena harmonia com o quarto Evangelho.

Era um frasco de alabastro que ela trouxe cheio de pomada de nardo, muito caro. Esses frascos continham cerca de meio quilo dessa pomada cara; o valor provável era de 300 denários, ou cerca de US $ 50. Era uma soma de dinheiro muito grande naquela época, quando lembramos que um diarista recebia apenas um dinar de salário por dia. Naquela época, trezentos denários chegavam a trezentos dólares hoje. Como ela conseguiu um frasco de alabastro tão caro com nardo? O mais provável é que tenha sido armazenado longe de dias passados.

Deve ter sido o mais caro que ela possuía. Um coração cheio de amor e devoção a levou a trazer este ungüento caro e derramar sobre o corpo de seu Senhor. Honrá-Lo era seu único objetivo, e isso numa época em que Ele estava para ser rejeitado e abandonado por todos. E não esqueçamos que ela aprendeu esta devoção e amor a Ele, manifestado no derramamento do precioso ungüento, a Seus pés.

A ocupação de seu coração com o Senhor, sua antecipação na fé do que estava diante dEle, levaram-na a fazer o que fez. Ela não tinha olhos para o que estava ao seu redor, nem ouvidos para as críticas daqueles que assistiam a sua ação. Ele e somente ele era seu objetivo.

Deve ser assim conosco, e assim será se realmente permanecermos Nele. Nós, também, levaremos o nosso melhor a ele. Que tudo o que fizermos, sim, o menor ato, seja o resultado da mais profunda apreciação de Si mesmo, nosso maravilhoso Salvador e Senhor.

E muito mais pode ser dito por meio da aplicação deste bendito incidente. Por exemplo, no Evangelho de João, aprendemos que o odor do ungüento encheu a casa. “O teu nome é como o unguento derramado”, lemos na canção de Salomão; bem podemos pensar naquele precioso unguento derramado com seu cheiro fragrante como um tipo de Sua morte. Na mesma canção, lemos "enquanto o Rei está sentado à sua mesa, meu nardo espalha o seu cheiro." Como deve ter deleitado e refrescado Seu coração quando aquele ungüento O envolveu com sua fragrância.

E agora o murmúrio. Sem dúvida Judas foi o líder disso, como vemos no Evangelho de João. Alguns dos outros foram influenciados por ele. “Por que este unguento não foi vendido por trezentos denários e dado aos pobres. Isso ele disse, não que se importasse com os pobres, mas porque era um ladrão, tinha a bolsa e tirou o que estava nela ”( João 12:5 ).

Que desperdício, que estado de espírito essas poucas palavras revelam! Quão diferente dela, que sempre deve permanecer o tipo mais elevado de discipulado cristão - Maria. Ela deu a ele o melhor que tinha. Os outros pensaram nisso como um desperdício, como se qualquer coisa devotada ao Cristo de Deus, Aquele que é totalmente amável, pudesse ser desperdiçada. Essas duas classes entre os discípulos ainda estão presentes; mas quão poucos o tipo de Maria em devoção de coração.

As palavras que Ele proferiu em agradecimento ao serviço dela e ao seu dom tornaram-se abençoadamente verdadeiras. Seu ato nunca será esquecido. Lindamente tem um santo escrito sobre esta ocorrência: citamos uma parte dela:

“Leitor, quem quer que você seja, ou como quer que esteja engajado, pondere sobre isso. Procure manter seus olhos diretamente no Senhor em tudo o que fizer. Faça de Jesus o objeto imediato de cada pequeno ato de serviço, não importa o quê. Procure fazer todo o seu trabalho de modo que Ele possa dizer: 'É um bom trabalho para mim'. Não se preocupe com os pensamentos dos homens quanto ao seu caminho ou trabalho. Não se importe com sua indignação ou mal-entendido, mas derrame sua caixa de alabastro de ungüento sobre a pessoa de seu Senhor.

Veja que cada ato seu de serviço é fruto da apreciação que seu coração tem dele; e tenha certeza de que Ele apreciará seu trabalho e o justificará diante de miríades reunidas. Assim foi com a mulher de quem estivemos lendo. Ela pegou sua caixa de alabastro e se dirigiu à casa de Simão, o leproso, com um objeto no coração: Jesus e o que estava diante dEle. Ela estava absorvida Nele.

Ela não pensou em mais nada, mas derramou seu precioso ungüento na cabeça dele. E observe a abençoada questão. Seu ato chegou até nós, no registro do evangelho, juntamente com Seu bendito Nome. Ninguém pode ler o evangelho sem ler também o memorial de sua devoção pessoal. Impérios surgiram, floresceram e morreram na região do silêncio e do esquecimento. Monumentos foram erguidos para comemorar o gênio humano, a grandeza e a filantropia - e esses monumentos viraram pó; mas o ato desta mulher ainda vive e viverá para sempre.

A mão do Mestre ergueu um monumento para ela, que nunca, nunca, perecerá. Que possamos ter a graça de imitá-la; e, neste dia, quando há tanto esforço humano no caminho da filantropia, que nossas obras, sejam elas quais forem, sejam o fruto da apreciação de nosso coração por um Senhor ausente, rejeitado e crucificado! ”

A devoção de Maria foi a causa do fracasso dos planos dos inimigos de que a morte do Senhor não acontecesse na festa. Isso incitou o traidor à ação. Esta sem dúvida é a razão pela qual o Espírito Santo dá o registro da unção fora de sua ordem cronológica. A ação sombria de Judas que vemos a seguir. “Então um dos doze, chamado Judas Iscariotes, foi aos principais sacerdotes e disse: O que estais dispostos a me dar, e eu O entregarei a vós? E designaram-lhe trinta moedas de prata. E desde então buscou uma boa oportunidade para entregá-lo ”( Mateus 26:14 ).

Quem foi Judas? Seu sobrenome é fornecido aqui. Iscariotes é composto por duas palavras "Ish" e "Kerioth"; traduzido como “o homem de Kerith”. Ele foi o único discípulo judeu entre os doze, os demais eram todos da Galiléia. Isso é significativo e mostra a apostasia de Judá, sendo este homem de Kerioth o encabeçamento dela, pois antes que haja outro encabeçamento, no homem do pecado e no filho da perdição, o anticristo pessoal, que será um judeu .

(Desejamos alertar nossos leitores contra um ensino fantasioso, que carece de apoio bíblico, de que Judas será levantado durante a grande tribulação e será aquele homem do pecado, o anticristo predito em 2 Tessalonicenses 2:1 . Esse ensino virá de outros professores respeitáveis ​​da Bíblia causa muito dano.

) Em Lucas, temos a informação de que Satanás entrou nele. Aquele poderoso inimigo, que tentou nosso Senhor e nada encontrou Nele, que agarrou Pedro e o usou como porta-voz quando disse: "Longe de Ti, Senhor", agora toma posse real daquele que era de fato seu próprio, pois Judas nunca tinha acreditado em Cristo. Pedro pode negá-lo e o resto dos discípulos abandonar seu Senhor, mas Satanás nunca poderia entrar neles, pois eles foram salvos, tiveram a vida e o poder de Deus os guardou.

O Senhor conhecia aquele iníquo entre Seus discípulos. “Mas há alguns de vocês que não acreditam. Pois Jesus sabia desde o princípio quem eram os que não criam e quem O entregariam ”( João 6:64 ). “Ele conheceu aquele que O entregou; por isso disse: Não estais todos limpos ”( João 13:11 .

Além disso, tudo isso foi previsto no Antigo Testamento. Veja Zacarias 11:12 ; Salmos 41:9 ; Salmos 69:25 ; Salmos 109:8 .

E o preço pelo qual Judas traiu o Rei foi o preço de um servo, um escravo, de acordo com Êxodo 21:32 .

E agora o grande evento, o cumprimento completo de Suas próprias predições a respeito de Seus sofrimentos e Sua morte, se aproxima. Ele não foi pego de surpresa em nada. Ele segue em frente com a mais serena dignidade, conhecendo a vontade de Seu Pai que veio fazer e que a obra poderosa nunca poderia falhar, mas seria realizada. Ele está pronto para pagar o preço de compra, para dar tudo, para morrer pela nação, para obter o tesouro e o campo e também a única pérola de grande preço. E agora nós O seguimos e os discípulos para a festa.

“Ora, no primeiro dia da festa dos pães ázimos, os discípulos aproximaram-se de Jesus, dizendo: Onde queres que te preparemos para comer a Páscoa? E ele disse: Vai à cidade a tal tal, e dize-lhe: O Mestre diz: O meu tempo está próximo; celebrarei a páscoa com os meus discípulos em tua casa. E os discípulos fizeram como Jesus lhes havia ordenado e prepararam a páscoa. E quando a noite chegou, Ele se deitou à mesa com os doze.

E enquanto comiam, Ele disse: Em verdade vos digo que um de vós me entregará. E ficando extremamente tristes, começaram a dizer a Ele, cada um deles: Sou eu, Senhor? Ele, porém, respondendo, disse: Aquele que mete comigo a mão no prato, esse é o que me deve entregar. O Filho do Homem vai, na verdade, conforme está escrito a respeito dele, mas ai daquele homem por quem o Filho do Homem é entregue; seria bom para aquele homem se ele não tivesse nascido.

E Judas, que o entregou, disse: Sou eu, Rabi? Ele lhe disse: Tu o disseste ”( Mateus 26:17 ).

Não é o propósito de nossa exposição comparar os diferentes registros do Evangelho e, portanto, não devemos nos referir aos diferentes relatos, que certamente não são conflitantes. O primeiro dia da festa dos pães ázimos era o dia em que a páscoa seria morta ( Lucas 22:7 ). É, portanto, claro que Ele e Seus discípulos comemoraram então a Ceia Pascal judaica.

Ele mesmo faz a ordem e se manifesta como Senhor em todas as partes. Mais uma vez, Ele anuncia a proximidade de Sua paixão - "Meu tempo está próximo." Que momento foi aquele! Eles haviam tentado antes tirar Sua vida. Isso era impossível. O tempo agora está próximo, Seu tempo, quando o Rei deveria sacrificar Sua vida. Imediatamente o vemos à mesa com os doze e, enquanto comiam, Ele anuncia o fato de um deles ser o traidor.

O que se segue nessa conversa pode muito bem ser tomado como uma última advertência a Judas. O Senhor o vira recorrer aos principais sacerdotes e sabia de sua negociação com eles. Ele leu toda a história sombria naquele coração, que estava diante Dele, o Onisciente, como um livro aberto. "Em verdade vos digo que um de vocês deve me entregar." Isso deve ter sido dirigido à consciência de Judas Iscariotes.

Ele também mostrou surpresa? Seu rosto ficou vermelho ou pálido quando ele viu os pensamentos mais íntimos de seu coração revelados? Cada um deles, com exceção de Judas, faz a pergunta: Sou eu, Senhor? Judas está em silêncio. Sob o poder daquele ser terrível, Satanás, que o segurou em suas mãos, ele endurece seu coração. Mas mais do que isso o Senhor fala. “Aquele que mete comigo a mão no prato, esse é o que me deve entregar.

”O relato mais detalhado de tudo isso encontramos no Evangelho de João. Enquanto aqui temos apenas o fato declarado do traidor mergulhando a mão no prato, em João lemos que o Senhor lhe deu um bocado. E Judas poderia pegar aquele pedaço, um símbolo do amor do Senhor a quem ele rejeitou e estava prestes a trair. Foi uma oferta silenciosa da parte do Senhor para dar até mesmo a ele, mas ele não o fez.

Ele rejeita essa oferta. Novamente temos o registro pela segunda vez que Satanás entrou nele ( João 13:27 ). Foi logo depois que ele pegou o pedaço. A última oferta foi rejeitada, e agora Satanás ganha um domínio ainda mais firme sobre ele e o possui completamente. Por fim, esses lábios fechados se abrem. Que hipocrisia terrível e satânica ele profere! "Sou eu, Rabino?" Tal hipocrisia na presença dAquele que é a Verdade só pode ser explicada pela presença daquele ser em Judas, que é o pai da mentira.

Também é um fato significativo que Judas não disse “Senhor”, mas em vez disso usou a palavra “Rabi”. Esta é a evidência de que ele nunca o recebeu como Senhor e creu Nele como o Senhor. Ele tinha poder conferido a ele para expulsar os demônios e curar os enfermos - poder messiânico, vindo do Rei, mas mesmo assim ele era um incrédulo. “Rabino” ele disse, porque Satanás havia entrado nele, e Satanás se recusa a chamá-lo de Senhor.

No entanto, chegará o tempo em que todos os joelhos, incluindo Judas, devem se curvar (não em) os nomes de Jesus e cada língua confessar que Jesus Cristo é o Senhor. Pois assim está escrito: “Portanto também Deus O exaltou sobremaneira, e concedeu-lhe um nome, que está acima de todo nome, para que ao nome de Jesus todo joelho se dobrasse, dos seres celestiais, terrestres e infernais e toda língua confessasse que Jesus Cristo é o Senhor da glória de Deus Pai ”( Filipenses 2:9 ).

Dos lábios do Senhor ele ouve o "Ai" e, de acordo com o Evangelho de João, "ele saiu imediatamente e era noite". Ele saiu para uma noite sem manhã, para a noite eterna, a escuridão das trevas para sempre ( Judas 1:13 ). E todos os que rejeitam esse Senhor, que deliberadamente fecham seus corações contra Ele e recusam Sua autoridade, entram naquela noite.

Em conexão com esta cena solene, encontramos a descrição de outra cena. Temos agora o registro da instituição daquele grande e bendito memorial, geralmente chamado de ceia do Senhor.

“Enquanto comiam, Jesus, tomando o pão e abençoando-o, partiu-o e deu-o aos discípulos, dizendo: Tomai, comei, este é o meu corpo. E, tomando o cálice e dando graças, deu-o a eles, dizendo: Bebei todo ele. Pois este é o meu sangue, o da nova aliança, que é derramado por muitos para remissão de pecados. Mas eu vos digo que nunca mais beberei deste fruto da videira, até aquele dia em que o beba novo convosco no reino de meu Pai. E, tendo entoado um hino, saíram para o monte das Oliveiras ”( Mateus 26:26 ).

O que a festa da Páscoa dos judeus comemorava é tão conhecido que não precisa ser mencionado aqui. E agora o verdadeiro Cordeiro pascal está prestes a ser morto e Ele institui outra festa, um grande e bendito memorial de Sua obra poderosa, de Sua morte sacrificial na cruz. “Naquela noite, a dispensação judaica chegou ao fim. A Páscoa, sua grande instituição, cumpriu seu propósito; o Cordeiro Pascal que ela preparou e prefigurou seria no dia seguinte para ser morto.

A mesma noite viu a inauguração de uma nova festa que encarna a verdade fundamental do Cristianismo, como a Páscoa encarna a verdade fundamental do Judaísmo. ” (Weston no Gênesis do Novo Testamento.)

Quão terrivelmente as palavras de nosso bendito Senhor foram mal usadas, quais doutrinas blasfemas foram construídas sobre a linguagem simples do Senhor e como este bendito memorial se tornou ocasião para contendas, violência e até mesmo derramamento de sangue, não nos importamos em seguir em nossa exposição. Seriam necessárias centenas de páginas para registrar tudo isso. O dogma romano da transubstanciação é uma blasfêmia absoluta.

Centenas de santos foram torturados e mortos por declararem assim a mentira da transubstanciação e, se Roma pudesse, ela faria o mesmo nos dias atuais. Esta transubstanciação afirma que o pão e o vinho são transformados no corpo e sangue reais do Senhor Jesus Cristo. E então há a consubstanciação, a doutrina de que o corpo e o sangue de Cristo coexistem no e com o pão e o vinho, embora retenham sua natureza como pão e vinho. Este é mais ou menos o ensino da igreja luterana.

Mas evitamos seguir os diferentes ensinamentos sobre a ceia do Senhor. O que pode ser mais evidente do que a nova festa que Ele instituiu é um memorial? A festa da Páscoa era uma festa de lembrança, e o que Ele fez aqui naquela noite solene foi uma refeição simples para comemorar a entrega de Seu corpo e o derramamento de Seu sangue. O relato dado aqui da instituição da Ceia do Senhor está em harmonia com o caráter deste primeiro Evangelho.

O Espírito Santo dá o registro para mostrar o sangue da nova aliança, que o cordeiro de Deus derramou por muitos, em contraste com a Páscoa judaica, a antiga aliança que era exclusivamente para o povo judeu. Se nos voltarmos para o Evangelho de Lucas, que tem um alcance mais amplo do que o Evangelho de Mateus, lemos as palavras, que dão decididamente à ceia do Senhor o caráter de um memorial. “Faça isso em memória de mim.

”Então, é simplesmente isso lembrar Dele, não receber nada, mas lembrar Dele e de Seu amor. Isso é ainda mais reforçado por outro registro que temos deste grande memorial. Encontramos um registro totalmente fora dos Evangelhos. Este registro foi dado por revelação ao apóstolo Paulo: “Porque eu recebi do Senhor o que também vos entreguei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi entregue, tomou o pão e, havendo dado graças, o partiu , e disse: Este é o meu corpo, que é para você; faça isso em memória de mim.

Da mesma maneira também o cálice depois da ceia, dizendo: Este cálice é a nova aliança em meu sangue; fazei isto, todas as vezes que o bebereis em memória de mim. Porque todas as vezes que comereis este pão e bebeis o cálice, anunciareis a morte do Senhor até que Ele venha ”( 1 Coríntios 11:23 ). E que melhor maneira poderia haver do que a maneira que Ele mostrou neste pedido de se lembrar Dele, nesta cerimônia simples de partir o pão e comer dele e beber do cálice? Sem dúvida, esse pedido foi atendido pelos santos mais antigos em cada dia do Senhor; Atos 20:7 certamente dá essa impressão; ainda não há nenhuma lei sobre isso.

A alma que está ocupada com Ele sempre desejará cumprir aquele pedido que Ele deixou naquela noite antes de ser entregue. “Até que Ele venha” até o momento em que O veremos face a face na casa do Pai. Isso sempre O mantém, Sua morte por nós e Sua vinda novamente como uma realidade brilhante e abençoada diante do coração.

“Veja a festa do Amor se espalhar, Beba o vinho e parta o pão; Doces memoriais - até que o Senhor nos chame ao redor de Sua mesa celestial; Alguns da terra, alguns da Glória, Separados apenas até que Ele viesse. ”

Mas voltamos às palavras do Senhor neste Evangelho. Significativa é a declaração “Mas eu vos digo que nunca mais beberei deste fruto da videira, até aquele dia em que o beba novo convosco no reino de meu Pai”. Essas palavras são características deste Evangelho. Em Lucas e Marcos, lemos que Ele fala de Si mesmo como não bebendo do fruto da videira até que venha o reino de Deus.

Mas aqui Ele fala daquele dia em que não só Ele beberá novamente, mas quando Ele o beberá novamente com Seus discípulos no reino de Seu Pai. As palavras estão lindamente ordenadas neste Evangelho, que, como aprendemos, nos fala muito sobre o reino. Chegará o dia em que esse Reino virá com poder e glória. É o dia do Seu retorno. Então, os Seus serão associados a Ele na Glória celestial.

Para um conhecimento mais profundo daquele beber novamente com Ele, o vinho, a alegria mais completa naquele poderoso Manifestante vindouro, temos que esperar até que rompa o dia da Glória. Dispensacionalmente, vemos o Rei separado de Seu próprio povo até chegar a hora em que Seu Reino chegar.

E agora eles saem da sala depois de terem cantado um hino. Este foi e ainda é o costume dos judeus em relação à festa da Páscoa. Na verdade, seria interessante e útil mencionar aqui os costumes pascoais dos judeus; eles estão cheios de cerimônias significativas. No entanto, isso nos levaria longe demais. Basta dizer que o hino que cantaram consistia em Salmos 115:1 ; Salmos 116:1 ; Salmos 117:1 ; Salmos 118:1 .

No ritual judaico, eles são chamados de o grande Hallel. Com que emoção de alma Ele deve ter cantado com Seus discípulos! Que encorajamento deve ter sido para Ele! Esses Salmos contêm tais predições messiânicas abençoadas e completas. “A pedra, que os construtores recusaram, tornou-se a pedra angular. Isso é obra do Senhor, é maravilhoso aos nossos olhos. Este é o dia que o Senhor fez; nós nos regozijaremos e nos alegraremos com isso.

Salve agora, eu te imploro, envie agora prosperidade. Bendito seja Aquele que vem em nome do Senhor. ” Essas palavras aparecem no final daquele hino que cantaram e, embora os discípulos as cantassem como haviam feito tantas vezes antes como judeus piedosos, para Ele significava muito. Mais um pouco, apenas algumas horas, e os construtores O rejeitariam. Mais alguns dias e pela ressurreição dos mortos Ele seria a cabeça da esquina, a pedra principal, e naquele grito: "Bendito seja Aquele que vem em nome do Senhor", Ele viu em um futuro distante uma bem-vinda do remanescente de Seu povo, na época de Sua Segunda Vinda. E então o Abençoado mesmo então viu o trabalho de Sua alma e ficou satisfeito.

As últimas notas morreram e Ele fala novamente. “Disse-lhes, então, Jesus: Todos vós sereis ofendidos por mim durante esta noite. Pois está escrito: Ferirei o pastor e as ovelhas do rebanho serão dispersas; mas depois que ressuscitarei, irei adiante de vós para a Galiléia. E Pedro, respondendo, disse-lhe: Se todos ficarem ofendidos em Ti, nunca serei ofendido. Disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que durante esta noite, antes que o galo cante, três vezes me negarás.

Pedro disse-lhe: Se eu precisar morrer contigo, de forma alguma te negarei. Da mesma forma disseram também todos os discípulos ”( Mateus 26:31 ). Ele revelou assim o que estava diante deles. A Escritura a que Ele se refere encontra-se em Zacarias. Eram Suas ovelhas e Ele o pastor, como fala de si mesmo no Evangelho de João, o bom pastor, que dá a vida pelas ovelhas.

Mas o ferimento do pastor, o ferimento daquele que é chamado naquela profecia de Zacarias, o companheiro de Deus ( Zacarias 13:7 ), o que foi isso? O clamor do Abandonado na cruz nos dá a resposta. Ele sabia tudo o que estava diante Dele. (O ensino dos chamados críticos, tão forte hoje em toda a igreja professa, uma escola que afirma que o Senhor não tinha pleno conhecimento do que as Escrituras continham, esse ensino deve ser marcado como maldade.

) E novamente notamos Sua calma, Sua dignidade por meio de tudo isso, o que para um mero homem teria sido uma provação quase insuportável. Então, Ele anuncia Sua ressurreição e que iria antes deles para a Galiléia. Mais tarde, encontraremos o Ressuscitado com Seus discípulos, anunciando o fato de que Ele tem todo o poder no céu e na terra. Não há menção à Sua ascensão. Peter agora se aproxima. Mais uma vez, o pobre Pedro age com autoconfiança em suas próprias forças.

O Senhor já havia dito a Ele: “Aonde eu for, não me seguirás agora, mas depois me João 13:36 ” ( João 13:36 ). Que palavras significativas eram essas. Eles lembram um do terceiro capítulo de Josué, do registro da passagem pelo Jordão. Deveria haver um espaço de dois mil côvados entre a arca da aliança e o povo.

A arca da aliança do Senhor, tipificando Cristo, estava sozinha por si mesma e tinha que abrir caminho para o povo, e eles o seguiram. Então Pedro iria segui-lo e morrer com ele, mas ele não pôde. Depois, no lago de Tiberíades, o Cristo ressuscitado diz-lhe que ele deve realmente seguir, revelando o tempo e a maneira de sua morte, uma morte que somente a graça de Deus, a força do Senhor tornou possível.

Aqui ele age na carne e, apesar da advertência do Senhor, ele mantém essa atitude, a atitude de autoconfiança. O Senhor anuncia sua negação em breve, cujo registro encontramos no final de nosso capítulo.

“Então Jesus foi com eles a um lugar chamado Getsêmani e disse aos discípulos: fiquem sentados aqui até que eu vá embora e ore ali. E levando consigo Pedro e os dois filhos de Zebedeu, Ele começou a ficar triste e profundamente deprimido. Então ele lhes disse: Minha alma está muito triste até a morte; permaneça aqui e observe Comigo. E avançando um pouco, prostrou-se com o rosto em terra, orando e dizendo: Pai meu, se é possível, deixa passar de mim este cálice; mas não como eu quero, mas como tu queres.

E foi ter com os discípulos e os encontrou dormindo, e disse a Pedro: Não pudestes vigiar uma hora comigo? Vigiai e orai para que não entreis em tentação; o espírito realmente está pronto, mas a carne é fraca. Saindo novamente pela segunda vez, orou, dizendo: Pai meu, se isto não pode passar de mim, a menos que eu o beba, seja feita a tua vontade. E vindo Ele os encontrou novamente dormindo, pois seus olhos estavam pesados.

E os deixando Ele foi embora novamente e orou pela terceira vez, dizendo a mesma coisa. Depois vem aos discípulos e lhes diz: Durmam agora e descansem; eis que a hora se aproxima, e o Filho do homem é entregue nas mãos dos pecadores. Levante-se, vamos; eis que aquele que me entrega se aproximou. ” ( Mateus 26:36 )

Que cena sagrada é a que está agora diante de nós! Estamos face a face com o acontecimento mais solene da vida do Filho de Deus, exceto aquela hora em que Ele foi pendurado na cruz, abandonado por Deus. É uma Escritura que abordamos com a maior cautela; as palavras ressoam em nossos ouvidos, as palavras que Moisés ouviu quando esteve na presença divina “tira os sapatos dos pés, pois o lugar em que estás é terra santa.

”É uma cena que atrai o coração em adoração e adoração, pois foi por nós que Ele passou por essa agonia profunda, por nós que Ele, o poderoso Criador caiu com o rosto no chão, no pó da terra que Ele havia criado.

Ouça! Que sons de choro amargo, De sua varredura de jardim solitário? É o Senhor que guarda a sua vigília, Enquanto Seus seguidores caem no sono. Ah, minha alma, Ele te amou, Sim, Ele se deu por mim. Ele está falando com Seu Pai, provando profundamente aquele cálice amargo, mas Ele o pega, preferindo, por nossa causa, que beba. Oh que amor! Ele me amou! Se deu, minha alma, por ti.

Mesmo assim, Ele me amou e se entregou por mim. Ó Tu bendito Senhor, que agonia Tu passaste para nos ter, pobres, vis, miseráveis, pecadores perdidos contigo e compartilhar Tua presença e Glória por toda a eternidade. E quão pouco nós valorizamos, honramos e adoramos a Ti! Muito melhor escreveríamos no sentido de devoção e adoração do que tentar, por meio de palavras humanas fracas, um estudo mais detalhado do Getsêmani.

De uma exposição dos acontecimentos daquela noite não ousamos falar. O sofrimento de nosso Senhor no jardim está além da compreensão de qualquer santo; nenhum santo de Deus poderá jamais compreender o profundo mistério dos sofrimentos do Santo. Se pudéssemos compreender totalmente Sua personalidade maravilhosa, quão santo, quão absolutamente santo Ele era e absolutamente perfeito em si mesmo, poderíamos ser capazes de entrar mais profundamente na agonia de nosso Senhor. Apenas a estimativa correta de Sua Pessoa pode nos dar, pelo menos em parte, um pouco do significado de Sua profunda tristeza até a morte.

Mas, ai de mim! justamente nesta cena sagrada, o homem com sua razão e concepção errada se intrometeu e, ao tentar resolver o mistério do sofrimento do Senhor, colocou a desonra sobre Sua pessoa. Existem diferentes interpretações que o depreciam e desonram. Preferiríamos ignorar isso, mas é conveniente que não o façamos.

Mas recentemente, em uma importante revista cristã, o seguinte apareceu da pena de um pregador conhecido:

“A segunda interpretação é que Ele orou literalmente para ser libertado da morte, naquele momento e ali; que a severidade de Sua agonia foi tal que Sua natureza física foi incapaz de suportá-la e, a menos que fosse sustentada milagrosamente, a vida teria se extinguido no Jardim do Getsêmani; que o conflito com Satanás foi tão intenso e prolongado que Sua natureza humana teria cedido sem a ajuda do Pai.

Neste aspecto, esta foi a crise mais grave de Sua dependência e necessidade, e o Pai o apoiou e sustentou, para que, em vez de morrer no Getsêmani, Ele foi capacitado e fortalecido para prosseguir para a maior agonia e crise do Calvário. Confessamos que nossas próprias mentes se voltam absoluta e instintivamente para a última dessas interpretações como a mais racional, bíblica e satisfatória. ”

Não negamos que esta interpretação seja racional, mas está longe de ser escriturística. Na verdade, contém os elementos da doutrina perversa. Se é verdade “que o conflito com Satanás foi tão intenso e prolongado que Sua natureza humana teria cedido sem a ajuda do Pai”, então Satanás deve ter tido o poder de matar o Príncipe da Vida. O leitor verá imediatamente a que tal concepção deve nos levar.

Essa interpretação também fala da agonia que Sua natureza física foi incapaz de suportar a menos que fosse sustentada milagrosamente e da possibilidade de Sua vida se extinguir no jardim. Ele, em vez de morrer na cruz, morreu no Getsêmani. Tudo isso desonra nosso Senhor. Não podemos tolerar tal pensamento por um momento. Sua vida jamais poderia se extinguir no Getsêmani; não havia tal perigo de Sua morte.

Em nenhum momento nosso bendito Senhor esteve em perigo de morte. Seu corpo não era mortal, mas imortal. A morte é o resultado do pecado; onde não há pecado, a morte não tem direito. Nosso Senhor nunca poderia morrer sob os ataques do inimigo. Na cruz onde Aquele que não conheceu pecado foi feito pecado por nós, Ele deu a Sua vida; então, como nosso substituto, Ele morreu. Sua morte nunca poderia acontecer até que chegasse aquele momento solene, quando Ele foi feito pecado por nós na cruz.

Além disso, Ele disse: “Portanto, meu Pai me ama, porque dou a minha vida para a retomar. Ninguém tira de mim, mas eu mesmo o coloco, tenho poder para deixá-lo e tenho poder para tomá-lo de novo ”( João 10:17 ). Outra visão foi apresentada recentemente. Um irmão escreveu-nos sobre isso da seguinte maneira: “Viste em algum lugar que no Getsêmani nosso Senhor foi libertado da morte que temia, de acordo com Hebreus 5:1 ; e foi fortalecido para ir até a morte na cruz, a qual Ele apontou e para a qual Ele veio? Sua disposição de parar antes de Sua obra consumada, e deixar ir tudo o que Ele havia realizado até agora, se o Pai assim desejasse, é o maior exemplo de submissão registrado.

”A primeira afirmação não é verdadeira, pois Ele não foi libertado da morte e a segunda afirmação é inconcebível. Como Ele poderia estar disposto a parar antes de Sua obra consumada, quando Ele entrou no mundo com esse propósito e tudo dependia dessa obra? Como Ele poderia estar disposto a interromper isso depois que Seu próprio Espírito nos profetas havia falado de Seus sofrimentos e da realização desta obra de expiação? Essa concepção é altamente fantasiosa e cheia de misticismo.

Abstimo-nos de apontar outras dificuldades relacionadas com esta teoria de Seus sofrimentos no jardim. Mas será que Ele se esquivou dos sofrimentos físicos da cruz, como outros afirmam? Certamente não, pois Ele havia anunciado tantas vezes, como vimos neste Evangelho, Sua rejeição, sofrimento e morte. E se não era tudo o que é sugerido nessas diferentes interpretações de Sua agonia, o que era então? Qual era a taça que Ele temia? O que foi aquela tristeza até a morte? Foi exatamente este o fato que afirmamos antes, que Ele, o Santo, o Imaculado, Aquele que é a imagem de Deus, logo seria feito pecado e estaria na presença de Deus, não mais como o Amado, mas no lugar do pecador.

A face de Deus, para a qual Ele sempre havia olhado, e que sempre sorria para Ele, logo seria escondida. Aquele amor eterno que Ele desfrutou não estava mais sobre Ele, mas em seu lugar o julgamento e a ira de Deus. E o que foi quando finalmente Ele foi feito pecado por nós? Aquele grito terrível da cruz nos dá a resposta: "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" Mas oh! o que aquele grito significa para aquele Santo? Conheceremos alguma vez suas profundezas e o terrível sofrimento que o Santo, feito pecado por nós, teve que passar, quando assim clamou? A partir disso, Sua santa alma se encolheu.

Sua santidade e perfeição até tornaram esse encolhimento necessário. Ele não podia fazer nada além de se esquivar disso, e ainda assim Ele se curva em perfeita submissão e obediência à vontade do Pai. Não a minha vontade, mas a Tua seja feita. Isso estava diante dEle no jardim, naquela noite escura de agonia e tristeza. E aqui descansaríamos. Mas todo louvor e adoração a Ti nosso bendito Salvador e Senhor por toda Tua agonia e tristeza e por Tua obediência até a morte na cruz!

Duas Escrituras, uma do Antigo Testamento e a outra do Novo, podem ser mencionadas como dando mais luz sobre o Getsêmani. O centésimo segundo Salmo pode ser corretamente denominado "O Salmo do Getsêmani". Sua inscrição é: "A oração do aflito, quando ele está sobrecarregado e derrama sua reclamação diante de Deus." Começa com a mais profunda aflição e termina com a eterna Glória Daquele que estava em tal tristeza.

Na primeira parte deste Salmo encontramos a grande tristeza. Bem, pode-se pensar aqui naquela explosão patética encontrada em outra parte da Palavra: “Eis e vede se há tristeza semelhante à minha” ( Lamentações 1:12 ). Primeiro ouvimos Seu clamor: “Não escondas de mim o teu rosto no dia em que estiver em apuros.

”Então Ele fala de Seus dias sendo consumidos; Seus ossos queimaram, Seu coração ferido e secou como a grama; Ele está sozinho em Seu choro e choro. Então, novamente ouvimos a voz do sofredor. “Ele enfraqueceu minha força no caminho; Ele encurtou meus dias. Eu disse, ó meu Deus, não me leve embora no meio de meus dias ... ”As palavras que se seguem não são dirigidas pelo sofredor agonizante a Deus, mas Deus as dirige ao sofredor, que está prostrado diante dEle.

Ninguém jamais poderia ter tido essa concepção se o Espírito Santo não nos tivesse dado a chave. No primeiro capítulo de Hebreus, as palavras finais do Salmo são citadas e ali são dadas como dirigidas pelo próprio Deus ao Filho. Como no Salmo 22, a humilhação mais profunda e depois a exaltação dAquele que sofreu, encontramos no Salmo do Getsêmani. Os últimos versículos do cento e segundo Salmos são a resposta de Deus para Aquele que está abatido na mais profunda tristeza.

A outra passagem que temos em mente é a conhecida na Epístola aos Hebreus. “Quem nos dias da sua carne, tendo oferecido súplicas e rogos àquele que era capaz de salvá-lo da morte, com forte clamor e lágrimas (e tendo sido ouvido por causa de sua piedade); embora fosse Filho, aprendeu a obediência das coisas que sofreu ”( Hebreus 5:7 ).

Não há dúvida, mas essas palavras nos remetem à cena do Getsêmani. As súplicas e súplicas com forte choro e lágrimas aconteceram no Getsêmani; sim, ainda mais do que isso, o suor como se fossem grandes gotas de sangue. Mas não diz que Ele foi salvo “da” morte. Freqüentemente, presume-se que Ele clamou para ser salvo da morte e, a partir disso, algumas dessas concepções desonras de Cristo são formadas. Ele clamou por Aquele que foi capaz de salvá-lo da morte. E Ele foi ouvido. A resposta veio em Sua ressurreição dos mortos. Mas voltando à cena no jardim.

Onde encontramos Seus discípulos? Ele levou três consigo e disse-lhes que permanecessem ali e vigiassem com ele. Logo eles estavam dormindo. Eles estavam na montanha sagrada com Ele, testemunhas oculares de Sua Glória. E eles dormiram então? Lucas 9:32 nos dá a resposta. “Mas Pedro e os que estavam com ele estavam pesados ​​de sono; e quando eles estavam acordados, eles viram Sua Glória e os dois homens que estavam com Ele.

”Isso manifesta o que a carne é, o que é totalmente exibido nos discípulos. Seu Senhor, em terno amor, parecendo quase como se esperasse sua simpatia, havia pedido que vigiassem com ele. Em vez disso, eles dormem. Como eles poderiam ter olhado em Seu rosto amoroso, com o sentimento solene sobre eles de grandes eventos que logo viriam e então iriam dormir! Isso mostrou amor por Ele? E Ele havia falado com eles sobre não cair em tentação.

Eles não perceberam sua necessidade e seu perigo. E que ternura e graça Ele manifesta para com Seus discípulos, que falharam! Oh, a Glória de Si mesmo, mesmo naquela hora negra; como brilha! Depois de orar pela terceira vez, disse-lhes: “Durmam agora e descansem; eis que está próxima a hora, e o Filho do Homem está entregue nas mãos dos pecadores ”. Palavras maravilhosas de graça, calma e dignidade.

O pastor está pronto para dar a vida pelas ovelhas, para que tenham vida e descanso. A espada logo será desembainhada e cairá sobre o Pastor, o homem chamado por Deus de “meu companheiro” ( Zacarias 13:7 ). O Cordeiro de Deus está pronto para tirar o pecado do mundo, pronto para ir ao matadouro como um cordeiro e como uma ovelha muda diante de seus tosquiadores.

Sim, o Santo, o adorável e abençoado, está pronto para ser ferido e ferido por Deus. Que caminho era o Seu! Humilhando-se, Ele se tornou obediente até a morte, e que a morte de cruz. A última parte desse caminho está agora diante Dele. Que tema! Que alimento para nossas almas e que exercício de alma traz para contemplar Aquele que, pela alegria que Lhe estava proposta, suportou a cruz e desprezou a vergonha.

Que outras aplicações dessa cena comovente no Getsêmani podem ser feitas. Como nos ensina submissão e obediência e a oração mais elevada, a mais doce oração também ao nosso Pai Amoroso "Não a minha vontade, mas a Tua seja feita." Deixamos essas meditações para nossos leitores com a oração para que Ele mesmo fale a cada coração. Ó Senhor, nosso Senhor, não podemos sondar o Teu Ser, não podemos entender totalmente o que Tu eras, mas conhecemos o Teu amor por nós! Nós Te louvamos e adoramos. Faça de ti uma realidade maior para nossos corações. Um homem.

E que história é essa que temos diante de nós, a história da paixão do rei. E quem poderia seguir o Cordeiro de Deus e sondar as profundezas de Sua tristeza! O que deve ter sido para Ele, o Santo e imaculado, ser assim entregue nas mãos dos pecadores! Novamente, dizemos que é totalmente impossível escrever uma exposição de todos esses eventos solenes relacionados com o sofrimento e a morte de nosso Senhor. Muito do que pode ser escrito por meio de aplicação, devemos deixar sem dizer; seriam necessários muitos volumes para fazer isso.

Foi enquanto Ele ainda falava aos Seus discípulos que os inimigos vieram para prendê-Lo, para levar cativo o Amado do Pai. “E enquanto ele ainda falava, eis que Judas, veio um dos doze, e com ele uma grande multidão com espadas e varas” ( Mateus 26:47 ). Parece que Judas aproveitou bem o tempo desde que saiu da sala onde se realizava a festa.

O Senhor havia dito a ele, conhecendo os pensamentos de seu coração sombrio: "O que você faz, faça rapidamente." Possuído por Satanás, ele correu para a noite escura e, com pressa febril, conduzido pelo maligno, ele teve sucesso em todos os seus planos. Os oficiais e um destacamento de soldados romanos, provavelmente várias centenas, foram colocados à sua disposição. Estes carregavam espadas e outras armas, além de lanternas e tochas.

Esses eram gentios; talvez de diferentes países, tais que Roma conquistou. Mas havia outros, e eles carregavam varas. A guarda do templo saiu com força total; estes eram os mercenários dos principais sacerdotes e anciãos. A turba da rua, sem dúvida, também estava representada, pois era uma grande multidão. Que cena! Gentios e judeus vêm para impor suas mãos sobre o Príncipe da Vida, o Senhor da Glória, pronto para cometer o maior pecado.

Toda a pecaminosidade do pecado deve agora ser manifestada. Mas por que tanta multidão e tanta precaução para capturar um homem, que era “manso e humilde”? Afinal de contas, que testemunho de Seu poder, que eles temiam, mas que cegueira.

Judas aparece primeiro em cena. Eis Judas! Que surpresa deve ter sido para os discípulos, acordados do sono, ao encontrarem presente aquele que se retirara deles em tão misteriosas circunstâncias. Aprendemos no Evangelho de Lucas que ele não era apenas o líder da grande multidão, mas caminhava à frente deles. Que plano sutil ele havia traçado, e nele a astúcia daquela mesma Serpente que estava naquele jardim, no qual o primeiro Adão fora colocado.

Quão astuto e, no entanto, tão contundente. Tudo havia sido arranjado de forma a tornar impossível Sua fuga. O traidor deveria beijá-lo para que o Senhor fosse conhecido e também se separasse dos discípulos; então eles deveriam pressioná-lo imediatamente e capturá-lo. Tudo foi cuidadosamente premeditado. Judas, por sua ação e seu plano, mostra que não cria no Senhor como o Filho de Deus; ele conhecia Seu poder. Quando ele caminhou diante deles, ele pode ter astutamente mirado em esconder seu ato satânico.

E agora ele chega ao lado dAquele a quem ainda chama de “Rabi”. A primeira palavra que ele profere foi uma palavra de alegria. “Oh, que alegria! Rabino ”- assim se lê na tradução literal. Então ele o beijou avidamente. O símbolo de amor, devoção e fidelidade tão usado no Oriente é usado pelo traidor. O que o Santo deve ter sofrido, quando aquele que estivera em Sua amorosa companhia se aproximou e pronunciou aquela palavra: “Oh, que Alegria”? Que sofrimento deve ter passado por aquele coração amoroso quando Ele sentiu os lábios vis daquele em Suas bochechas!

E pensar que Aquele que repreendeu o mar e este obedeceu à Sua voz, cuja palavra onipotente curou os enfermos e ressuscitou os mortos, deveria assim ser entregue. Oh, que história é essa!

“Mas Jesus disse-lhe: Amigo, para que vieste?” Que resposta calma e gentil ao possesso de Satanás Judas Iscariotes. Não deveria esta terna questão ter tocado a consciência do traidor? Ele estava além da esperança. É significativo que o Senhor se dirige a ele com a palavra Amigo. No entanto, é uma palavra diferente que o Senhor usou ao chamar Seus discípulos, conforme registrado em João 15:1 .

A palavra que Ele usa aqui significa “companheiro”. Judas foi companheiro do Senhor, viu Suas obras poderosas e recebeu por Ele poder messiânico para curar os enfermos. Esta é a última palavra que o homem ímpio já ouviu dirigida a si mesmo pelo Senhor. A próxima vez que o contemplamos é quando ele se enche de remorso, lançando as moedas de prata no templo; então ele foi e se enforcou.

E agora eles impuseram as mãos sobre o Senhor e O agarraram. As mãos ásperas dos soldados romanos desumanos, as mãos cruéis da odiosa turba de judeus se apoderaram daquele corpo sem pecado do Cordeiro de Deus. Todos foram energizados por Satanás, que está por trás de tudo isso e daquilo que se segue; é a hora das trevas e a manifestação do poder das trevas sobre Ele, o sacrifício voluntário.

Mas muito diferente é a descrição de Sua traição no Evangelho de João. Nenhuma palavra é dita naquele Evangelho de Sua agonia no jardim. Como Filho de Deus, descrito no quarto Evangelho, nenhum registro desse tipo estaria em ordem. E quando eles vêm para levá-lo, Ele os encontra com uma calma: "A quem vocês buscam?" Sua majestosa resposta “Eu sou” faz com que toda a multidão de soldados romanos, guardas do templo e a turba caiam.

“Eles recuaram e caíram no chão.” Tudo o que Ele precisava fazer era se afastar e desaparecer entre as árvores do jardim. É claro que não há discrepância aqui. O Evangelho de João simplesmente mostra o lado divino dessa cena. Ele se permitiu amarrado, e isso com a condição de "deixar estes irem". Ele se rende; Os seus são gratuitos. Bendita sugestão daquele precioso Evangelho do Filho de Deus.

Um incidente está relacionado com este grande evento que está cheio de instruções. A ação apressada de Pedro, como aprendemos no Evangelho de João, quase estragou a cena graciosa, e somente a mão do Senhor poderia anular as graves consequências dessa ação e trazer o bem dela. A confusão dos discípulos deve ter sido grande quando seu amado Mestre foi levado cativo. Ver como o manso, a quem haviam seguido, a cujos pés se assentaram, em quem acreditavam ser o Cristo de Deus, foi levado por aqueles homens rudes, foi demais para eles.

Eles tinham entre si duas espadas. As palavras do Senhor sobre “vender suas vestes e comprar uma espada” foram interpretadas literalmente por eles. Simão Pedro possuía uma dessas espadas, e ele não disse que estaria disposto a dar sua vida pelo Senhor? Agora havia chegado a oportunidade de mostrar sua disposição em resgatar sua promessa e sua lealdade ao Mestre. Com temerosa precipitação, ele desembainha a espada e atinge o próximo.

Ele ataca com a intenção de matar. O único atingido é o servo do Sumo Sacerdote chamado Malchus. A misericórdia do Senhor impediu o pior e Pedro apenas arrancou a orelha do servo. Certamente foi coragem de Pedro fazer isso. Atacar um corpo tão grande de pessoas era destemor; a lealdade a Cristo foi a causa da ação. E, no entanto, como isso diminuiu o Senhor! Aquele que disse apenas a palavra “Eu sou” e seus inimigos caíram no pó, precisava de tal defesa? Aquele que voluntariamente estendeu as mãos, o cativo voluntário, precisava da interferência de Pedro para libertá-lo? Sobre o monte santo, Pedro havia perdido completamente de vista a dignidade daquele a quem chamou de Senhor e O classificou com Moisés e Elias, e aqui ele erra da mesma maneira.

O Senhor tem que lembrá-lo de seu erro. “Devolve tua espada ao seu lugar; pois todos os que tomarem a espada morrerão pela espada. Ou você pensa que não posso agora invocar meu Pai, e Ele vai me fornecer mais de doze legiões de anjos? Como então as Escrituras devem ser cumpridas para que assim seja? ” ( Mateus 26:52 ).

Se fosse um caso de autoajuda, quão fácil teria sido para Ele convocar os anjos. Pedro, com toda a probabilidade, estava em atitude de desafio, pronto para atacar novamente se fosse atacado de volta. Ele é instruído a empunhar a espada. Embora leal ao Senhor, ele O desonrou e não manifestou a graça e a mente Dele, a quem tentou defender. Ai de mim! quantos de nós temos seguido o impulsivo Pedro nesta ação.

As Escrituras tiveram que ser cumpridas e, a partir de agora, vemos de fato o cumprimento das Escrituras. Em outro lugar, lemos que o Senhor tocou a orelha do servo ferido e o curou. Foi o último milagre de cura que o Senhor realizou antes de ir para a cruz, e isso foi feito a um inimigo. No tumulto e confusão da hora, o ato de Pedro passou despercebido.

“Naquela hora disse Jesus às multidões: Saístes contra um ladrão com espadas e varas para me prender? Eu me sentei diariamente com vocês ensinando no templo e vocês não me agarraram? Mas tudo isso aconteceu para que as Escrituras dos profetas se cumprissem. Então todos os discípulos o deixaram e fugiram ”( Mateus 26:55 ).

A palavra que Ele havia falado agora se cumpria: “Todos vós sereis ofendidos por minha causa esta noite; porque está escrito: ferirei o pastor, e as ovelhas serão dispersas ”. O pastor é deixado sozinho. Passamos ao largo do relato encontrado apenas no Evangelho de Marcos sobre o jovem que o seguia vestido com uma vestimenta de linho.

Sozinho e abandonado, o bendito Senhor é levado cativo. Que cena deve ter sido! Os discípulos em fuga desaparecendo na escuridão da noite, a turba conduzindo-O para longe; sem dúvida, eles O esbofetearam com maldições blasfemas arrastando-O e tão logo o Getsêmani, o lugar daquele drama solene, está envolto na quietude da noite. Mas oh, o que foi que aconteceu ali. O poderoso Criador, o Filho de Deus, o Santo em Sua agonia e o homem pecador que se apodera do Senhor da Glória!

À medida que meditarmos sobre a paixão de nosso Salvador, seremos obrigados a limitar-nos estritamente ao Evangelho, que estudamos. Não escrevemos uma exposição de toda a história de Seu sofrimento e o que foi feito ao Homem das Dores, mas apenas como o Espírito Santo registrou esses eventos no primeiro Evangelho. E, ao fazer isso, apontaremos apenas as características principais.

Primeiro, O vemos diante de Caifás, o sumo sacerdote, onde os escribas e os anciãos estavam reunidos. Esperavam que Ele fosse trazido. Que triunfo deve ter havido em seus rostos, quando, finalmente, naquela noite memorável, Aquele a quem odiavam e desprezavam foi trazido firmemente amarrado à sua presença, preso nas mãos dos gentios.

Ele deve comparecer perante o conselho eclesiástico primeiro; Ele deve ser julgado lá. Mas o que eles podem dizer contra ele? Que mal Ele fez? Eles o observaram de perto. Delegações, uma após a outra, tentaram prendê-lo. Fariseus e saduceus, como vimos em nosso estudo deste Evangelho, vieram para tentá-Lo. Eles não encontraram nada Nele. Ele havia feito a pergunta em um de Seus grandes discursos, que eles ouviram.

Qual de vocês me convence do pecado? Não houve resposta. Ele era o sem pecado, o perfeito e santo. Mas é a hora deles e o poder das trevas. Assim, lemos: “E os principais sacerdotes e os anciãos e todo o Sinédrio buscaram falso testemunho contra Jesus, para O matarem.” Mas eles tiveram sucesso? "E eles não encontraram nenhum, embora muitas testemunhas falsas se apresentassem." Eles não conseguiram encontrar nada.

Portanto, Ele deve ser libertado. “Mas, nas últimas duas falsas testemunhas se apresentaram e disseram: Ele disse que sou capaz de destruir o templo de Deus e em três dias construí-lo.” Mas esta foi uma citação errada de Suas palavras e uma aplicação errada. Além disso, como aprendemos no Evangelho de Marcos, as testemunhas não estavam de acordo entre si. Era impossível condená-lo por tal acusação. Ele não tinha uma palavra a dizer.

Eles olham para Ele com seu ódio terrível. O sumo sacerdote tenta fazer com que Ele responda. "Não responde nada?" “Mas Jesus ficou em silêncio.” É óbvio que eles não poderiam condená-lo. A acusação contra Ele era blasfêmia. Eles falharam miseravelmente em provar qualquer coisa contra o Senhor. Mas ele deve estar condenado à morte. Ele deve morrer.

Restava apenas uma coisa a ser feita, e era fazer uma pergunta a Ele diretamente, uma pergunta que Ele não podia se recusar a responder. Por que eles não fizeram isso de uma vez? Ele tinha primeiro de ser mostrado como o Santo, o Cordeiro de Deus, sem mancha ou mancha. Chegou o momento. O mais provável é que o sumo sacerdote, em sua excitação, tivesse se levantado de seu assento. A vítima silenciosa fica imediatamente diante Dele. Eles estão cara a cara.

O rosto furioso e acalorado de Caifás olha nos olhos ternos e amorosos do Senhor. Este sumo sacerdote e seus associados sabiam que este humilde, estando amarrado em sua presença, é o Filho de Deus, o Messias prometido? Eles sabiam que Ele havia dado testemunho disso em todo o Seu ministério público. Ele não só deu o testemunho de si mesmo, de que Ele e o Pai são um, de que Ele é o Filho de Deus, mas Suas obras estabeleceram plenamente Sua Deidade.

A última pergunta que o Senhor fez aos fariseus a respeito do Cristo, de quem Ele é filho (Cap. 22), foi respondida por Ele de uma maneira que todos entenderam. Não havia dúvida, eles O conheciam, assim como o Senhor havia dito na parábola: “Ele é o Herdeiro; vem, vamos matá-lo ”. O sumo sacerdote sabia que teria sucesso se lhe fizesse essa pergunta sobre Sua filiação. Mas pouco ele sabia o que estava fazendo; o bendito não poderia ser condenado por falsas testemunhas.

Sua própria confissão de quem Ele era, somente a confissão da verdade poderia trazer Sua condenação. “E, respondendo o sumo sacerdote, disse-lhe: Conjuro-te pelo Deus vivo que nos digas se tu és o Cristo, o Filho de Deus. Jesus disse a ele: Tu o disseste. Além disso, digo-vos que desde agora vereis o Filho do Homem assentado à direita do Poder e vindo sobre as nuvens do céu ”( Mateus 26:63 ).

Sob esse juramento, Ele não podia ficar em silêncio. Nesse momento, Ele estava esperando para testemunhar essa boa confissão. Ele se confessa o Cristo, o Filho de Deus e testemunha a Sua futura Glória à destra do poder, e a Sua manifestação visível no momento da Sua vinda novamente nas nuvens do céu. Que confirmação do fato de que Ele é o sacrifício voluntário do Santo, que beberá aquele cálice amargo e cumprirá as Escrituras.

“Todos eles ouviram - e, como a Lei instruía quando a blasfêmia foi proferida, o sumo sacerdote rasgou suas vestes externas e internas, com um rasgo que nunca poderia ser reparado. Mas seu objetivo foi alcançado. Cristo não explicaria, modificaria ou retrataria Suas reivindicações. Todos eles tinham ouvido isso. Que utilidade havia para as testemunhas. ” Eis que agora ouvistes a blasfêmia. “Em seguida, voltando-se para os reunidos, fez-lhes a pergunta usual que precedia a sentença formal de morte.

Conforme dado no original rabínico, é: 'O que vocês acham, senhores? E eles responderam: Se para a vida, "Para a vida". Se pela morte: “Pela morte”. 'Mas a sentença formal de morte, que se tivesse sido uma reunião regular do Sinédrio, agora deve ter sido pronunciada pelo presidente, não foi pronunciada. ” (Edersheim)

“O que você pensa? E eles responderam: Ele está sujeito à pena de morte ”. ( Mateus 26:66 ). Que justiça! Em vez disso, injustiça satânica e diabólica. Mas lá está Ele, o silencioso Cordeiro de Deus. Que foto! Oxalá O pudéssemos contemplar mais uma vez enquanto estava diante desta companhia de seus inimigos. Quanta calma. “Majestoso em Seu silêncio, majestoso em Seu discurso; impassível por ameaças de falar, impassível por ameaças quando Ele havia falado. ”

E agora afetando a cena, que segue. Sua confissão soltou os poderes das trevas e o indefeso Cristo, o Filho de Deus, está provando um pouco do cálice que tinha para beber. Oh, para pensar nisso! Eles cuspiram na cara dele! Aquele rosto, que em ternura amorosa contemplou com compaixão as multidões, sim, aquele rosto, a imagem do Deus invisível, estava coberto com a vil saliva dos homens. Como Ele deve ter sofrido! Eles O esbofetearam, bateram nele com as palmas das mãos, zombaram dele.

E nenhuma palavra, nenhum murmúrio saiu de Seus lábios abençoados. “Quando injuriado, Ele não injuriou novamente; ao sofrer, Ele não ameaçou”. E leitor! foi tudo por pecadores tão vis como nós! Ele nos amou e se entregou por nós. Que Salvador! Quão pouco pensamos Nele; quão pouco o que Ele fez por nós está diante de nossos corações e tem poder governante sobre nossas vidas. Oh senhor! Tu és digno de tudo. E então pensar que tal Salvador é rejeitado por aqueles por quem Ele sofreu assim, desonrou, Sua poderosa obra foi negada entre aqueles que professam Seu nome.

O último parágrafo deste capítulo solene diz respeito a Pedro. Pedro o seguiu à distância, até o palácio do sumo sacerdote e, entrando, sentou-se com os oficiais para ver o fim. Talvez quando todos eles fugiram, ele se lembrou de sua promessa ao Senhor e então a uma distância ele o seguiu. Teria sido muito melhor para Peter se ele não tivesse seguido.

“Ora, Pedro estava sentado do lado de fora do pátio, e uma donzela aproximou-se dele e disse-lhe: Também estavas com Jesus, o galileu. Mas ele negou diante de todos, dizendo: Não sei o que dizes. E, saindo ele pela entrada, outro o viu e disse aos que ali estavam: Este também estava com Jesus, o nazareno. E novamente ele negou com um juramento, eu não conheço o homem. Mas, depois de algum tempo, os que estavam perto vieram e disseram a Pedro: Em verdade tu também és um deles, porque até a tua palavra te descobre.

Então ele começou a praguejar e jurar, não conheço o homem. E imediatamente o galo cantou. E Pedro lembrou-se da palavra de Jesus que Ele havia falado: Antes que o galo cante, três vezes me negarás. E, saindo, chorou amargamente ”( Mateus 26:69 ).

O pobre Peter tem que aprender as profundezas de si mesmo. Em auto-afirmação e autoconfiança, ele se vangloriava de dar sua vida pelo Senhor. Seu Senhor o conhecia; ele era um verdadeiro crente, mas não conhecia a fraqueza de si mesmo. Essa fraqueza teve que ser descoberta, ele teve que ser peneirado como o Senhor havia lhe dito. Muito diferente foi o caso de Judas. Ele não era um crente de forma alguma, apenas um professo, e a maldade da carne é manifestada em seu caso.

Pedro, como um verdadeiro crente, não sabia o que era a carne, pois, infelizmente, muitos crentes são ignorantes da verdadeira natureza da carne. Não havia disposição de Pedro para pecar; ele queria fazer o que havia dito ao Senhor, mas ignorava sua própria fraqueza. Passo a passo, ele se aproximou desse momento triste e doloroso. Ele não mergulhou repentinamente na negação total do Senhor; ele nunca quis dizer o que disse.

Se alguém lhe dissesse: “Pedro, você vai praguejar e praguejar, declarando que não conheço esse homem”, ele teria estremecido de horror e jurado que jamais poderia fazer tal coisa. Gradualmente, ele foi atraído por essa negação terrível. “Vigiai e orai” o Senhor disse “para que não entreis em tentação”. Peter havia dormido; ele havia negligenciado a oração. Ele não podia vigiar uma hora com Seu Senhor. Aqui foi dado o primeiro passo.

Porque ele era ignorante do verdadeiro caráter da carne, aquela velha natureza, ele não orou. Se ele soubesse o que é a carne, teria se lançado sobre o Senhor, vigiado e orado. E esta é a causa de toda negação de nosso bendito Senhor; e como são numerosos!

Que tristes repetições da queda de Pedro na vida do povo de Deus. A absoluta inutilidade da carne é aprendida e aprendida repetidamente por muitas experiências tristes. A consciência de nossa fraqueza absoluta em nós mesmos deve sempre nos levar a uma comunhão mais próxima em oração com Ele mesmo. Mas sobre esta triste cena de fracasso e negação estava o gracioso e amoroso Senhor de oração. Pedro era seu; ele não poderia seguir o caminho de Judas.

Ele havia previsto tudo. Antes que acontecesse, Ele disse a Pedro o que faria e como o poder de Satanás ligado à carne resultaria em sua negação. Porém, mais do que isso, o Senhor orou por ele. "Eu orei por ti, para que a tua fé não desfaleça." Onde estaria Pedro, se não fosse por aquela oração do Senhor. E então Seu olhar amoroso o observou, e quando o pecado foi cometido e chegou o momento certo, nenhuma palavra foi dita a Pedro, mas o Senhor olhou para Pedro.

Seus olhos se encontraram. Isso foi o suficiente. O que havia naquele olhar? Um lembrete zangado do que Peter tinha feito? Uma carranca que mostrava desprazer? Longe disso. Deve ter sido um olhar terno, amoroso e triste. Aquilo atingiu o coração de Peter. Ele se lembra agora. O horror de sua negação se apodera dele. Se ele não fosse o próprio Senhor, se ele não conhecesse o Senhor, Satanás que o havia guiado gradualmente, o teria levado ao desespero.

Mas nós o vemos correndo para fora e o contemplamos durante a noite, a alvorada da manhã no Oriente, convulsionado por um choro amargo. Que choro, as lágrimas de arrependimento, auto-julgamento fluíram livremente. Com o coração partido e o espírito quebrantado com aquele olhar terno queimando em sua alma, ele chora e chora. Leitor, você sabe alguma coisa sobre essas lágrimas? Você o faz se andar com o Senhor. Outro sai correndo também quando essa manhã chega.

Ele saiu e - se enforcou. Satanás reivindica os seus. Oh, que amoroso Salvador e Senhor nós temos. Como Ele lidou com Peter. Como Ele tratou conosco e ainda cuida dos Seus, ora por eles e os mantém e os restaura para o serviço como fez ao negar Pedro.