Oséias 13

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Oséias 13:1-16

1 Quando Efraim falava, os homens tremiam; ele era exaltado em Israel. Mas tornou-se culpado da adoração de Baal e começou a morrer.

2 Agora eles pecam cada vez mais; com sua prata fazem ídolos de metal para si, imagens modeladas com muita inteligência, todas elas obras de artesãos. Dizem desse povo: "Eles oferecem sacrifício humano e beijam os ídolos feitos em forma de bezerro".

3 Por isso serão como a neblina da manhã, como o orvalho que bem cedo evapora, como palha que num redemoinho vai-se de uma eira, como a fumaça que sai pela chaminé.

4 "Mas eu sou o Senhor, o seu Deus, desde a terra do Egito. Vocês não reconhecerão nenhum outro Deus além de mim, nenhum outro Salvador senão a mim.

5 Eu cuidei de vocês no deserto, naquela terra de calor ardente.

6 Quando eu os alimentava, ficavam satisfeitos; quando ficavam satisfeitos, se orgulhavam, e então me esqueciam.

7 Por isso virei sobre eles como leão, como leopardo, ficarei à espreita junto ao caminho.

8 Como uma ursa de quem roubaram os filhotes, eu os atacarei e os rasgarei. Como leão eu os devorarei; um animal selvagem os despedaçará.

9 "Você foi destruído, ó Israel, porque está contra mim, contra o seu ajudador.

10 E agora? Onde está o seu rei que havia de salvá-lo em todas as suas cidades? E os oficiais que você pediu, dizendo: ‘Dá-me um rei e líderes’?

11 Dei-lhe um rei na minha ira, e o tirei na minha indignação.

12 A culpa de Efraim foi anotada, seus pecados são mantidos em registro.

13 Chegam-lhe dores como as da mulher em trabalho de parto, mas ele não é uma criança inteligente; quando chega a hora, não sai do ventre que abrigou.

14 "Eu os redimirei do poder da sepultura; eu os resgatarei da morte. Onde estão, ó morte, as suas pragas? Onde está, ó sepultura, a sua destruição? "Não terei compaixão alguma,

15 embora ele floresça entre os seus irmãos. Um vento oriental virá da parte do Senhor, soprando desde o deserto; sua fonte falhará, e seu poço secará. Todos os seus tesouros serão saqueados dos seus depósitos.

16 O povo de Samaria carregará sua culpa, porque se rebelou contra o seu Deus. Eles serão mortos à espada; seus pequeninos serão pisados e despedaçados, suas mulheres grávidas terão rasgados os seus ventres. "

CAPÍTULO 13 Ruína de Efraim e julgamento

1. Ruína e julgamento ( Oséias 13:1 )

2. É a tua destruição, ó Israel! ( Oséias 13:9 )

3. Misericórdia para seguir a ira ( Oséias 13:12 )

4. A desolação do julgamento que se aproxima ( Oséias 13:15 )

Oséias 13:1 . No início, Efraim era humilde e, sabendo de sua dependência, falava com tremor. Então ele se ensoberbeceu, exaltou-se em Israel, amando a preeminência, isso levou ao cisma de Judá e da casa de Davi. O próximo passo após essa separação de Judá foi a idolatria, então começou a morte da nação.

Esta triste história de Efraim, revelando as etapas do declínio, começando com a autoexaltação e terminando em ruína e morte, tem sido repetida com freqüência na história individual de incontáveis ​​multidões entre o professo povo de Deus.

Então eles foram de pecar em pecar, de mal a pior, assim como em nossos dias, os apóstatas da cristandade vão de mal a pior em cumprimento a 2 Timóteo 3:13 . “Mas os homens maus e sedutores irão piorar cada vez mais, enganando e sendo enganados.” A idolatria floresceu em todos os lados. Eles adicionaram imagens de ídolos em Gilgal e Beer-sheba aos bezerros de ouro Amós 8:14 .

Então o julgamento é anunciado. Assim como o sol nascente dispersa rapidamente as nuvens da manhã e o orvalho, elas também deveriam passar ( Oséias 6:4 ). Eles seriam como a palha lançada com um redemoinho da eira Salmos 1:4 ; Salmos 35:5 ; Isaías 17:13 ; Isaías 41:15 ); seriam como a fumaça que evapora rapidamente e sai das janelas de uma casa sem chaminé.

Então o Senhor os lembra de seu relacionamento anterior e que Ele é o verdadeiro Deus, “e não há Salvador além de Mim”. Na terra do deserto Ele os conheceu e ali cuidou deles e proveu todas as suas necessidades. Mas em vez de reconhecê-lo, eles ficaram satisfeitos; a exaltação própria se seguiu, e então eles O esqueceram. Em toda a autoexaltação da Palavra de Deus, o orgulho é sempre dado como ponto de partida para o afastamento de Deus e a conseqüente ruína.

Oséias 13:7 são interessantes. Eles devem ser alugados por feras, que, simbolicamente, representam os gentios. As dez tribos foram levadas pelos assírios, enquanto mais tarde, quando Judá encontrou seu julgamento, toda a terra foi devastada pelo império dos leões (Babilônia); pelo urso (Medo-Pérsia); pelo leopardo (o Greco-Macedônia); e, finalmente, pela terrível besta, “a besta do campo os rasgará”, o poder romano.

Oséias 13:9 . "É a tua destruição, ó Israel, que sejas contra mim, contra a tua ajuda." O que eles fizeram ao se exaltar, ao abandonar a Jeová, foi um suicídio espiritual e nacional. Eles foram os únicos responsáveis ​​por sua destruição. Onde estava seu rei para salvá-los de tal ruína e destruição? A casa de Davi com a qual a aliança foi feita, eles a abandonaram.

Ele os lembra novamente de um episódio em sua história passada, quando eles, seus pais, foram rebeldes e pediram um rei. Reis como Saul foram os reis que reinaram sobre as dez tribos.

Oséias 13:12 . Efraim deliberadamente se apegou a seu pecado. Sua iniqüidade foi atada; foi colocado na loja. A referência é ao costume oriental de amarrar dinheiro e outros objetos de valor em um pacote e escondê-lo em algum lugar. Foi feito por segurança. Portanto, o Senhor cuidaria para que seus pecados e iniqüidades não fossem esquecidos; todos os seus pecados foram preservados para punição (ver Deuteronômio 32:34 ).

Tristeza e grande dificuldade devem sobrevir a eles. Foi assim no passado, será assim no futuro, no tempo de “angústia de Jacó” Jeremias 30:7 . Quando essa hora chegar, quando toda a esperança e força Deuteronômio 32:36 acabado ( Deuteronômio 32:36 ), então Ele o livrará.

Então todos os inimigos serão derrotados. A redenção da morte e das pragas virá; eles serão resgatados do poder do Sheol (não do inferno). Israel será levantado de seu sono mortal nacional. Há muito ela está enterrada entre as nações, sem vida espiritual e nacional, como aqueles que estão no poder do Sheol. Mas Jeová livrará a porção fiel de Israel e Judá, e eles se levantarão do pó da terra, o símbolo de sua restauração nacional.

Usar esta passagem, como tem sido feito, para ensinar a restituição dos ímpios, é errado. Não tem nada a ver com os mortos ímpios e seu futuro, mas tudo se aplica à restauração de Israel. (Veja as anotações dos capítulos 16 e 37 do Profeta Ezequiel.)

Oséias 13:15 . Esses versículos descrevem os horrores do julgamento vindouro pelos assírios 2 Reis 8:12 ; 2 Reis 15:16 e Amós 1:13 ).

Introdução

O LIVRO DE HOSEA

Introdução

Os Profetas Menores começam com o livro de Oséias. Existem doze desses livros que são chamados pelo nome de “profetas menores”, não porque seu conteúdo seja de menos autoridade do que os livros proféticos anteriores, mas por causa de seu tamanho. Os judeus os consideravam um livro e o Talmud diz a respeito deles: “nossos pais fizeram para eles um livro, para que não morressem por causa de sua pequenez.

”O termo“ profetas menores ”foi usado pela igreja nos primeiros dias. Augustinus declara: “O profeta Isaías não está nos livros dos doze profetas que são, portanto, chamados de menores, porque seus discursos são breves em comparação com aqueles que são chamados de 'maiores' porque eles compuseram volumes consideráveis.” A tradição judaica afirma que o presente arranjo foi feito pela grande sinagoga formada por Esdras.

Este arranjo não é cronológico. Joel precede Oséias, enquanto Oséias, Amós e Jonas foram quase contemporâneos; Obadiah é difícil de localizar. A introdução do livro entra na questão da data. Miquéias, o morastita, ministrou entre os anos 757 e 699 aC Naum, complemento e contrapartida do livro de Jonas, também profetizado durante o período de Isaías. Habacuque é posterior aos profetas anteriores.

Ele fala da invasão da terra pelos caldeus como iminente; seu ofício profético provavelmente foi exercido durante a segunda metade do reinado de Manassés. Sofonias profetizou sob o reinado de Josias, entre 642 e 611 aC Ageu, Zacarias e Malaquias são pós-exílicos.

Oséias e seus tempos

O primeiro versículo do livro determina o período de Oséias. Ele profetizou enquanto Uzias reinava em Judá e Jeroboão II em Israel, bem como na época em que Jotão, Acaz e Ezequias eram reis de Judá. Todo o seu ministério profético cobre provavelmente mais de setenta anos, de modo que ele deve ter atingido uma idade muito avançada. Sua profecia é dirigida quase exclusivamente à casa de Israel, que se degenerou em pouco tempo e Oséias viveu durante esses anos terríveis.

Jeroboão II foi quase o último rei a governar por designação do Senhor. Depois dele, os reis abriram caminho até o trono vacilante de Israel, matando seus predecessores. Shallum matou Zacarias; Menahem matou Shallum; Peca matou o filho de Menahem; Oséias matou Pekak. Tudo era anarquia em Israel.

As condições religiosas eram ainda piores. Quase todos esses usurpadores fizeram alianças com potências estrangeiras que resultaram na introdução da imoral e corrupta idolatria fenícia e síria. O primeiro Jeroboão havia estabelecido uma adoração rival para que o povo não fosse a Jerusalém para adorar da maneira divinamente designada. Jeroboão esteve no Egito 1 Reis 11:40 ; 1 Reis 12:22 ) onde ele viu a natureza adorada na forma de um bezerro, esta adoração ele introduziu nas mesmas palavras que seus pais usaram quando adoraram o bezerro de ouro no deserto.

(Veja Êxodo 32:4 e 1 Reis 12:28 ). Externamente, as diferentes cerimônias da lei, as festas de Jeová, as luas novas e os dias de sábado, os sacrifícios e ofertas eram mantidos, mas tudo era uma adoração corrupta. O bezerro era o objeto imediato dessa adoração idólatra.

Eles sacrificaram ao bezerro 1 Reis 12:32 ; beijaram o bezerro Oséias 13:2 e juraram por esses bezerros-ídolos Amós 8:14 . Como afirma o Dr. Pusey: “A adoração dos bezerros pavimentou o caminho para a adoração mais grosseira e cruel da natureza, sob os nomes de Baal e Ashtaroth, com todas as suas abominações de sacrifícios consagrados de crianças e sensualidade horrível.

”Isso levou aos mais terríveis pecados e degradação. Aqui está uma descrição das condições morais prevalecentes nos dias de Oséias, uma condição provocada pela falsa adoração e afastamento de Deus. Oséias e Amós nos mostram isso. Tudo era mentira Oséias 4:11 ; Oséias 7:11 ; Oséias 7:3 ; adultério Oséias 4:11 ; Oséias 7:4 ; Oséias 9:10 ; derramamento de sangue Oséias 5:2 ; Oséias 6:8 ; o excesso e o luxo foram fornecidos pelo roubo secreto ou à vista de Oséias 4:2 ; Oséias 10:13 ; Oséias 11:12 ; Oséias 4:11 ; Oséias 7:5 ;Oséias 6:4 ; Amós 4:11 ); opressão Oséias 12:7 ; Amós 3:9 ); tratamento falso Oséias 12:7 ; Amós 8:5 ; perversão da justiça Oséias 10:4 ; Amós 2:6 ); opressão do pobre Amós 2:7 ; Amós 8:6 .

O adultério foi consagrado como um ato de adoração e religião Oséias 4:14 . O povo, o rei e os sacerdotes estavam todos mergulhados na devassidão. A corrupção se espalhou por toda parte; até mesmo os lugares que antes eram sagrados por meio da revelação de Jeová, Betel, Gilgal, Gileade, Mizpá, Siquém, eram cenas especiais de vileza e perversidade.

O protesto era inútil, pois o conhecimento de Jeová foi voluntariamente rejeitado; eles odiavam repreensão. Para entender a mensagem de Oséias e Amós, essas condições, tanto religiosas quanto morais, devem ser totalmente compreendidas.

A Mensagem de Oséias

Como a mensagem de outros profetas, a mensagem de Oséias é de julgamento e misericórdia futura. Ele anunciou o julgamento vindouro como certo e irreversível. Eles deveriam ser levados para o cativeiro. Seus filhos e filhas nascidos dele por Gomer, a filha de Diblaim, expressaram este julgamento vindouro em seus nomes, que foram dados a eles por direção divina. “Lo-Ruhamah” - não terei misericórdia; e “Lo-ammi” - não meu povo.

Então ele anunciou em nome do Senhor: “Farei cessar o reino da casa de Israel; ”“ Não terei misericórdia da casa de Israel: ”“ Eles serão errantes entre as nações; ”-” Eles não habitarão na terra do Senhor; ”-” Israel é engolido; ela estará entre as nações como um vaso em que não há prazer ”. Na maior parte de sua mensagem, há uma exposição da condição moral do povo e seu estado de impenitência.

Mas há também a mensagem de misericórdia, que se encontra bem no início do livro. Aqui estão algumas dessas palavras consoladoras, que ainda aguardam seu cumprimento no dia em que buscarão “ao Senhor seu Deus e a Davi seu Rei (o Messias); e temerão ao Senhor e à Sua bondade nos últimos dias ”( Oséias 3:5 ): -“ Desposar-me-ei com ela para sempre; ”-” Eles temerão o Senhor e Sua bondade; ”-” Ele nos levantará, e viveremos à Sua vista; ”-” Até que Ele venha e faça chover justiça sobre você; ”-” Eu os resgatarei do poder da sepultura, eu os redimirei da morte, ”-” Eu curarei sua apostasia; ”-“ Eu serei como o orvalho para Israel; ele crescerá como o lírio e lançará suas raízes como o Líbano ”.

“Faz parte da triste solenidade da profecia de Oséias que ele mal fala ao povo em sua própria pessoa. Os dez capítulos, que constituem o centro da profecia, são quase inteiramente uma longa endecha de desgraça, na qual o profeta ensaia a culpa e o castigo de seu povo. Se as pessoas são dirigidas, é, com muito poucas exceções, o próprio Deus, não o profeta, que fala com elas; e Deus fala com eles como seu juiz.

Apenas uma vez o profeta usa a forma tão comum em outros profetas 'diz o Senhor'. Como nos três primeiros capítulos, o profeta, em relação à sua esposa, representou a relação de Deus com o Seu povo, assim também nestes dez capítulos, após as primeiras palavras do quarto e quinto capítulos; - 'Ouçam a palavra do Senhor, pois o Senhor tem uma contenda com os habitantes da terra; '-' Ouvi isto, ó sacerdotes; '- sempre que o profeta usa a primeira pessoa, ele a usa não para si mesmo, mas para Deus.

'Eu,' 'Meu' - não sou Oséias e as coisas de Oséias, mas Deus e o que pertence a Deus. Deus se dirige ao profeta na segunda pessoa. Em quatro versículos apenas destes capítulos o próprio profeta aparentemente se dirige a seu próprio povo Israel, em dois protestando contra eles ( Oséias 9:1 ; Oséias 9:5 ); em dois, chamando-os ao arrependimento ( Oséias 10:12 e Oséias 12:6 ).

Em dois outros versículos ele se dirige a Judá e prediz seu julgamento mesclado de misericórdia ( Oséias 4:13 ). O último capítulo sozinho é um de brilho quase sem mistura; o profeta chama ao arrependimento, e Deus em Sua própria pessoa o aceita e promete grande suprimento de graça ”(Dr. Pusey).

Aprendemos então com a mensagem deste livro, o que está amplamente escrito em todos os profetas, que há um futuro glorioso reservado para todo o Israel. Tanto Judá quanto Israel receberão a bênção e a glória prometidas naquele dia em que o Rei voltar, quando Efraim gritar com alegria: “Eu o vi” ( Oséias 14:8 ).

As condições em Israel também encontram sua contrapartida em nossos próprios tempos. A cristandade deu as costas em grande parte à adoração verdadeira, rejeitou a verdade, sim, o mais elevado e melhor dado por Deus, o Evangelho de Cristo, daí o declínio moral e apostasia e, em breve, um julgamento maior do que aquele que caiu sobre Israel. .

A Divisão de Oséias

Oséias (que significa “salvação”) em seu estilo é abrupto e sentencioso. Como já declarado na introdução, ele é o profeta das dez tribos, embora Judá também seja mencionado por ele. O livro começa com duas ações simbólicas ordenadas por Jeová, para ilustrar a condição adúltera de Israel e o amor duradouro de Jeová por Seu povo, apesar de sua infidelidade. Isso é seguido por uma profecia concisa quanto à condição do povo por muitos dias e seu retorno nos últimos dias (Capítulos 1-3).

A parte principal do livro começa com o quarto capítulo. Esta parte começa com “Ouça a Palavra do Senhor”. nesta seção, sua degradação religiosa e moral por meio dos sacerdotes e sua futura ruína são anunciadas. Em seguida, segue uma descrição do julgamento que viria sobre Efraim (a casa de Israel) e também sobre Judá. Isso é observado pelo profeta em uma visão solene ( Oséias 5:8 ), seguida por uma breve profecia sobre o que acontecerá quando o remanescente de Israel retornar ao Senhor ( Oséias 6:1 ).

Então o Senhor os reprova por sua inconstância, sua imoralidade, seus sacerdotes obscenos. Do capítulo 7 ao 13, temos protestos semelhantes, com anúncios renovados dos julgamentos por causa de sua maldade, idolatrias, ligas com nações pagãs; o julgamento é para o exílio. Qual será a sua sorte está prevista. Essa punição não deve ser adiada; não irá, entretanto, destruí-los, mas purificá-los, deixando um remanescente. O último capítulo é uma promessa graciosa do que acontecerá no dia de seu retorno. A divisão deste livro é, portanto, dupla.

I. A REJEIÇÃO DE ISRAEL COMO UMA ESPOSA ADULTEROSA E SUA RECEPÇÃO E RESTAURAÇÃO FUTURAS: (1-3)

II. AS MENSAGENS DE EXPOSTULAÇÃO, JULGAMENTO E MISERICÓRDIA: (4-12)

Existem diferentes subdivisões que serão apontadas e seguidas nas análises e anotações.

O livro de Oséias é citado várias vezes no Novo Testamento. Veja Mateus 2:15 ; Mateus 9:13 ; Mateus 12:7 ; Romanos 9:25 ; 1 Coríntios 15:55 ; 1Pe 2: 5; 1 Pedro 2:10 .