Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, which according to his abundant mercy hath begotten us again unto a lively hope by the resurrection of Jesus Christ from the dead, Ele começa, como Paulo, em abrir suas cartas, dando graças a Deus pela grande salvação: ele espera:

(1) no futuro (1 Pedro 1:3 - 1 Pedro 1:9);

(2) retrocedendo ao passado (1 Pedro 1:10 - 1 Pedro 1:12) (Alford).

Abençoado - absolutamente, sua bênção sendo auto-derivada e nossa bênção para Ele sendo apenas uma atribuição a Ele daquilo que é Seu. [ Eulogeetos (G2128) no Novo Testamento é restrito a Deus; eulogeemenos (G2127) (abençoado com bênçãos do exterior) é dito sobre o homem, e até sobre o Messias como homem (Mateus 21:9; Mateus 25:34: cf. João 12:13; Lucas 1:28; Lucas 1:42); baarak (H1288), literalmente, ajoelhar-se.] Abençoar alguém, sem referência a Deus como fonte original de bênção, é idolatria (Salmos 103:22; Apocalipse 5:12).

Pai. Toda esta carta concorda com a oração do Senhor: "Pai", 1 Pedro 1:3; 1 Pedro 1:14; 1 Pedro 1:17; 1 Pedro 1:23; 1 Pedro 2:2; "our", 1 Pedro 1:4, fim; "no céu", 1 Pedro 1:4; "santificado seja o teu nome", 1 Pedro 1:15 - 1 Pedro 1:16; 1 Pedro 3:15; "venha o teu reino", 1 Pedro 2:9; "seja feita a tua vontade", 1 Pedro 2:15; 1 Pedro 3:17; 1 Pedro 4:2; 1 Pedro 4:19; "pão diário", 1 Pedro 5:7; "perdão dos pecados", 1 Pedro 4:8; "tentação", 1 Pedro 4:12; "libertação", 1 Pedro 4:18 (Bengel): cf. 1 Pedro 3:7; 1 Pedro 4:7, para alusões à oração.

Abundante , [ polu (G4183)] - 'muito'. Que a "misericórdia" de Deus chegue até nós inimigos culpados, prova sua plenitude. "Misericórdia" conheceu nossa miséria, "graça" nossa culpa.

nos gerou novamente - do Espírito pela Palavra (1 Pedro 1:23); filhos da ira, naturalmente mortos em pecados.

Para - para que tenhamos.

Animada , [ zoosan (G2198)] - 'vivendo'. Ela tem em si mesma, dá e procura a vida (DeWette). Viver é uma expressão favorita de Pedro (1 Pedro 1:23; 1 Pedro 2:4 - 1 Pedro 2:5). Ele se deleita em contemplar a vida superando a morte. Fé e amor seguem a esperança (1 Pedro 1:8; 1 Pedro 1:21 - 1 Pedro 1:22). "(A) uma esperança viva" é explicada por "(a) uma herança incorruptível ... desaparece" e "(até) a salvação ... pronta para ser revelada na última vez". Participe [ elpida (G1680) zoosan (G2198) di' (G1223) anastaseoos (G386)] 'para uma esperança que vive (possuindo vitalidade) através da ressurreição de Jesus Cristo.' A fé, o meio subjetivo da ressurreição espiritual da alma, é operada pelo mesmo poder pelo qual Cristo foi ressuscitado (Ef 19:20). O batismo é um meio objetivo (1 Pedro 3:21). Seu fruto moral é uma nova vida. A conexão de nossa filiação com a ressurreição aparece em Lucas 20:36; Atos 13:33. A ressurreição de Cristo é:

(1) a causa eficiente da nossa (1 Coríntios 15:22);

(2) a Causa exemplar: todos os santos ressuscitarão após a semelhança de Sua ressurreição (Filipenses 3:21).

Nossa "esperança" é que Cristo ressuscitou ordenou o poder e é o padrão da ressurreição do crente. A alma, nascida de novo da natureza para a graça, também nasce de novo para a vida de glória. Mateus 19:28, "A regeneração, quando o Filho do homem se sentar no trono da Sua glória;" a ressurreição de nossos corpos é uma saída do ventre da terra, uma natividade para uma vida imortal (Dr. Pearson). Nossa adoção privada é agora (Gálatas 4:6); nosso público, na próxima ressurreição. As quatro causas da salvação são:

(1) a primária, a misericórdia de Deus; (2) o próximo, a morte e ressurreição de Cristo;

(3) o formal, nossa regeneração;

(4) a final, nossa felicidade eterna.

João é o discípulo do amor; Paulo, de fé; Peter, de esperança. Por isso, Pedro, acima de todos os apóstolos, recomenda a ressurreição de Cristo: uma coincidência indesejada entre a história e a letra (cf. 'Introdução'), portanto, uma prova de genuinidade. A ressurreição de Cristo foi a ocasião de sua própria restauração por Cristo após sua queda (Marcos 16:7).

1-9 Esta epístola é dirigida aos crentes em geral, que são estranhos em todas as cidades ou países em que vivem, e estão espalhados pelas nações. Estes devem atribuir sua salvação ao amor eleitor do Pai, à redenção do Filho e à santificação do Espírito Santo; e, portanto, dar glória a um Deus em três pessoas, em cujo nome eles haviam sido batizados. A esperança, na frase do mundo, refere-se apenas a um bem incerto, pois todas as esperanças do mundo estão cambaleando, construídas sobre a areia, e as esperanças do mundo para o céu são conjecturas cegas e infundadas. Mas a esperança dos filhos do Deus vivo é uma esperança viva; não apenas quanto ao seu objeto, mas também ao seu efeito. Anima e conforta em todas as angústias, permite enfrentar e superar todas as dificuldades. A misericórdia é a fonte de tudo isso; sim, grande misericórdia e múltipla misericórdia. E essa esperança bem fundamentada de salvação é um princípio ativo e vivo de obediência na alma do crente. A questão da alegria de um cristão é a lembrança da felicidade que ele oferece. É incorruptível, não pode dar em nada, é uma propriedade que não pode ser gasta. Também imaculado; isso significa sua pureza e perfeição. E não se desvanece; às vezes não é mais ou menos agradável, mas sempre o mesmo, ainda como ele próprio. Todas as posses aqui estão manchadas de defeitos e falhas; ainda falta alguma coisa: casas justas têm preocupações tristes voando sobre os telhados dourados e tetos; camas macias e mesas cheias, geralmente apresentam corpos doentes e estômagos inquietos. Todas as posses são manchadas pelo pecado, seja na obtenção ou no uso delas. Quão prontos estamos para transformar as coisas que possuímos em ocasiões e instrumentos de pecado, e pensar que não há liberdade ou prazer em seu uso, sem abusar delas! As posses mundanas são incertas e logo desaparecem, como as flores e plantas do campo. Isso deve ser da maior importância, que é colocado no lugar mais alto e melhor, no céu. Felizes são aqueles cujos corações o Espírito Santo deposita nesta herança. Deus não apenas dá graça ao seu povo, mas os preserva para a glória. Todo crente sempre tem algo em que pode se alegrar grandemente; deve mostrar-se no semblante e na conduta. O Senhor não aflige de bom grado, mas seu amor sábio frequentemente designa provações duras, para mostrar ao seu povo o coração e fazê-lo bem no fim. O ouro não aumenta por tentativa no fogo, torna-se menos; mas a fé é firmada e multiplicada por problemas e aflições. O ouro deve finalmente perecer, e só pode comprar coisas que perecem, enquanto a prova da fé será encontrada para louvor, honra e glória. Que isso nos reconcilie para apresentar aflições. Procure, então, crer na excelência de Cristo em si mesmo e em seu amor por nós; isto acenderá um fogo no coração que o fará se erguer em sacrifício de amor a ele. E a glória de Deus e nossa própria felicidade estão tão unidas que, se buscarmos sinceramente uma agora, alcançaremos a outra quando a alma não estiver mais sujeita ao mal. A certeza dessa esperança é como se os crentes já a tivessem recebido.

Verso 1 Pedro 1:3. Bendito seja o Deus e Pai ] Ευλογητος ὁ Θεος και Πατηρ · Bendito seja Deus, mesmo o Pai , ou bendito seja Deus, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo . O και, e , é omitido pelo Siríaco , Árabe e o AEtiópico . Mas se traduzirmos και, mesmo , um significado que freqüentemente tem no Novo Testamento, então temos um muito bom senso: Que Deus tenha louvor a quem é o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, e que merece o louvor de cada ser humano pela sua infinita misericórdia para com o mundo, na sua redenção por Cristo Jesus.

Gerou-nos novamente para uma esperança viva ] Acho que o apóstolo tem uma referência aqui ao seu próprio caso, e o de seus companheiros apóstolos, na época em que Cristo foi levado pelos judeus e executado. Anteriormente, eles tinham forte confiança de que ele era o Messias e que era ele quem deveria redimir Israel ; mas quando descobriram que ele realmente morreu na cruz e foi enterrado, eles parecem ter perdido toda a esperança das grandes coisas que antes eles tinham em perspectiva . Isto é expressado com sentimento pelos dois discípulos que nosso Senhor, após sua ressurreição, ultrapassou na estrada que ia para Emaús, veja Lucas 24:13. E a espera , que com eles, morresse com seu Mestre e parecesse estar enterrado em sua sepultura , foi restaurado pela certeza de seu ressurreição . Pela pregação de Cristo, milagres, c., Eles tinham uma esperança de vida eterna e todas as outras bênçãos prometidas por ele por seu morte e sepultamento esta esperança tornou-se quase, senão totalmente, extinta ; mas por sua ressurreição a esperança foi revivida . Isso é muito bem expresso aqui por ser gerado novamente para uma vida esperança , εις ελπιδα ζωσας , como alguns MSS. e as versões têm, εις ελπιδα ζωης, à esperança de vida ; qual cópia do Itala , com Agostinho, Gildas, Vigilius de Tapsum e Cassiodorus , consideraram como significando vida eterna , de acordo com o contexto; e, portanto, eles lêem vitae aeternae .

As expressões, entretanto, podem incluir mais particularidades do que as especificadas acima; já que ninguém pode herdar vida eterna, exceto aqueles que são filhos na família , e nenhum é filhos , mas aqueles que são nascidos de novo : então São Pedro pode ser considerado como tendo colocado aqui o fundamento da esperança de vida eterna no regeneração da alma ; pois ninguém pode legalmente herdar a não ser os filhos, e ninguém é filho de Deus até que seja espiritualmente gerado e nasceu novamente .

É o Evangelho somente que dá a esperança bem fundamentada de vida eterna; e a base sobre a qual esta esperança repousa é a ressurreição de Cristo próprio. A certeza da ressurreição de nosso Senhor é o grande selo do Evangelho. Sem isso, o que é visão, o que é profecia, o que é promessa, o que são até milagres, para aquela incredulidade que é natural ao homem em um assunto como este? Mas a ressurreição da natureza humana de Cristo, as provas incontestáveis ​​desta ressurreição, e a ascensão de nossa natureza ao céu em sua pessoa, são tais evidências da possibilidade e certeza da coisa, que para sempre impedirão qualquer dúvida do corações daqueles que acreditam nele.