1 Coríntios 3:1-4

NOTAS CRÍTICAS

1 Coríntios 3:1 . E eu .— Qd . “Como qualquer outro professor 'espiritual' teria que fazer.” Então Ellicott; mas talvez colocando ênfase indevida sobre o “ e ” , que, se mais do que meramente uma redundância semicoloquial, pode antes ser paralelo a 1 Coríntios 2:1 ; q.

d . “Conseqüentemente eu,” etc., ou seja . de acordo com as linhas gerais do procedimento necessário estabelecidas em 1 Coríntios 2:6 . Espiritual . - No sentido preciso e quase técnico do cap. 2 [ou inter alios , Gálatas 6:1 ].

Carnal . - Devíamos ter esperado “natural” (= “psíquico, de alma animal”). Mas isso teria negado a eles qualquer participação na graça, no despertar e na renovação do Espírito. Eles são cristãos de um tipo inferior, mas não tão inferior assim. Eles estão " em Cristo ", mas apenas como " bebês ". Observe a leitura: aparecendo apenas no Texto Recebido em 2 Coríntios 3:3 , mas agora aqui também e em Romanos 7:14 ; Hebreus 7:16 .

Alguns negam qualquer distinção entre a forma antiga e a nova, exceto quanto ao nível literário. Trincheira que (§ 72) como distinguir entre “ carnal ” (= a leitura deslocado) e “ carnuda ” ou “ fleshen ,” em paralelo com “madeira en ” (= a nova leitura, e em 2 Coríntios 3:3 ); como se distinguir entre homens em que "a carne" era de fato predominante, mas com muitos controles e restrições graciosas, e homens em quem a única característica aparente na vida era tanto a "carne" literal que eles "não eram anti- espirituais, mas não espirituais, ... carne e pouco mais, quando poderiam ter sido muito mais.

”No entanto, ele considera a palavra transmitindo uma acusação menos grave do que a palavra comum para“ carnal ”(“ carnal ”). Os diversos julgamentos das autoridades mostram quão tênue é, na melhor das hipóteses, a distinção.

1 Coríntios 3:2 2.-Cf. Hebreus 5:11 a Hebreus 6:4 , onde observe que a doutrina de 1 Coríntios 15 está entre os “ elementos ”, o “ leite ” para bebês.

Também Paulo “pregou a Ressurreição” aos homens meramente “ naturais ” de Atenas ( Atos 17:18 ). Cf. “Vinho novo em odres velhos”; “Tecido novo em roupa velha”. Portanto, Cristo só falou claramente aos discípulos sobre Sua morte, quando, por exemplo , a fé de Pedro em Sua Divindade havia se transformado em uma confissão ousada; e então também o anúncio, tão desconcertante para um judeu e tão angustiante para um amigo como Pedro, foi seguido por uma visão de seu Mestre em Sua verdadeira glória nativa ( Mateus 16:20 ).

Cf. “ Nem ainda agora podeis ” com “Não podeis suportá-los agora” ( João 16:12 ). Também cf. “Coisas terrenas” e “coisas celestiais” ( João 3:12 ).

1 Coríntios 3:3 — Ajuda a uma definição de “ a carne ”; como faz Gálatas 5:19 , de forma alguma um catálogo de pecados corporais sozinho. Veja a vida na carne claramente diferenciada da vida no corpo material ( Romanos 8:9 ), “Vós não estais na carne.

”Observe as mudanças de tradução em À maneira dos homens . - Assim, em 1 Coríntios 15:32 . Mas a coloração especial da frase, seja neutra ou condenatória, varia de caso para caso de seu uso.

1 Coríntios 3:4 — Menos enumeração completa do que em 1 Coríntios 1:12 . Talvez pelo motivo explicado em 1 Coríntios 4:6 . Além disso, ele e Apolo estavam mais intimamente ligados do que quaisquer outros à origem e ao crescimento da Igreja de Corinto.

ANÁLISE homilética. - 1 Coríntios 3:1 Coríntios 1 Coríntios 3:1

“ Bebês em Cristo .” - (Leia as notas críticas, sobre “ carnal .”)

I. O Criador estampou Sua própria unidade em Sua criação multifacetada nas muitas homologias que ligam parte e parte e, acima de tudo, coisas naturais e espirituais, fatos físicos e os fatos do mundo da moral e da religião. Só porque Cristo conhecia esses elos de idéia e essas correspondências da maneira mais perfeita, Ele falou parábolas como nunca um homem falou. Ele via a natureza parabólica como nunca o homem a viu.

Ele ficou no ponto central da Idéia de Deus e viu suas linhas radiantes de expressão tocando, atravessando, conectando as áreas concêntricas [e, como diz o geômetra, “semelhantes”] de diversas classes de fatos. A história física do corpo humano, a história natural e moralmente neutra do desenvolvimento da mente humana, é uma parábola na natureza, fácil, cedo, sempre lida. [ 1 João 2:12 é um bom exemplo dessa forma de leitura.

( a ) Existem os “filhinhos” que mal sabem mais, mas sabem disso, que “conhecem seu Pai” e que, por causa do pecado perdoado, não há nada além de amor entre eles. Infância amorosa, feliz, viva, contente por estar viva e por conhecê-Lo e Seu favor. ( b ) Existem os “jovens”, vitoriosos sobre o Maligno, com corpo bem formado e passos firmes de vigorosa juventude, para a qual a Palavra que habita em nós é pão e vida.

( c ) Existem os "pais", dos quais apenas uma coisa é dita - "eles conhecem Aquele que é desde o princípio." A força, o élan , o empreendedorismo da masculinidade talvez tenham desaparecido; em certo sentido, a vida voltou ao seu ponto de partida - como “filhos”, eles “o conheceram”; mas agora com uma visão mais profunda, com a experiência de uma relação sexual de longos anos; como um homem adulto, maduro que é pai, pela primeira vez “conhece” seu pai.

] Em São Paulo, “ bebês ” nunca é uma palavra de louvor. Ele se apressa para, e apressa seus convertidos para a “ perfeição ”; a masculinidade adulta, com sua perfeição; de desenvolvimento harmonioso de todo poder e faculdade e graça; do “conhecimento do mundo” das coisas espirituais com as quais o homem “em Cristo” está familiarizado por anos; de amadurecimento de caráter, sem qualquer primeiro toque de falha senil ou fraqueza ou decadência. Essas são as “ crianças ” de Corinto.

II. Bebês e carnais .-

1. “ Natural ” (cap. 2) dificilmente teria sido forte demais para o fato. “ Inveja ” , “ contenda ” , “ cismas ” e esses governantes e furiosos são incompatíveis com a vida do homem “ espiritual ”. Estas são “obras da carne”. Na verdade, já começava a aparecer a discrepância, quanto à área e aos conteúdos humanos incluídos, entre a Igreja Ideal e sua expressão e incorporação e enumeração atuais, históricas, disciplinares.

A Igreja, como seu Senhor calcula seu censo, pode aqui e ali ultrapassar os limites da Igreja, já que nossos métodos humanamente projetados e mais fielmente administrados a separam do "mundo". Porém, muito mais frequentemente, ele encolhe muito dentro dos limites de nossa pesquisa, e deixa a Igreja, de qualquer vida real, efetiva e santificada, uma área central de ocupação dentro de uma área muito maior que é pouco mais do que em nome, reivindicação e propriedade ainda é de Cristo.

Esses homens ainda estão dentro dos limites da organização externa; o ramo mais adormecido, se não totalmente morto, ainda está em conexão mecânica com a videira, enquanto Paulo a cultiva e cuida dela. Ele não os havia cortado, como ordenou sem piedade ou demora que fizessem com o homem incestuoso ( 1 Coríntios 3:5 ).

Na verdade, na esperança da caridade, ele vai além do que seria logicamente possível, e fala desses homens sobre os quais “o pecado tem” um “domínio” tão claro ( Romanos 6:14 ), como “ em Cristo ”, embora “bebês. ” [ Ele quer? Ele realmente deu àqueles que perderam qualquer conexão, exceto a externa, mecânica com Cristo, as lições elementares que, elementares como são, pertenciam realmente a um estágio anterior a eles?] Mas é no máximo o julgamento terno que sem qualquer adulteração ou deslealdade à inevitável distinção entre " natural " e " espiritual, ”Não está disposta a olhar mais profundamente do que a profissão externa e a conexão ainda mantida com a Igreja.

Ninguém, a não ser uma mão imprudente, perturbará levemente até mesmo a conexão externa, se em algum momento significou vida, e não é manifestamente declarada irreal por pecado flagrante ou indiferença prolongada. Enquanto continuar, sempre haverá a feliz possibilidade de que o galho possa novamente se encher, vibrar e latejar de vida; não será perturbado levianamente. A afirmação da Igreja é primordial de que deve ser mantida pura; a reivindicação do Cabeça da Igreja exige que todos os membros mortos ou indignos sejam eliminados; mas a reivindicação da alma redimida exige que os membros, uma vez admitidos, sejam tratados com ternura e avaliados em seu valor mais promissor.

“ Inveja, contendas, partidarismo ” e coisas do gênero; ainda assim, Paulo concederá a eles um lugar “ em Cristo ”, se for apenas como “ bebês ”, e “ falará com eles ” de acordo.

2. Quantos membros nunca vão além do estágio de “ bebês em Cristo ”. - Não é uma beleza sobre a infância, na natureza e na graça. Nada mais encantador do que o amor simples, não afetado e direto dos “filhinhos” de Deus por Ele e uns pelos outros. Homem feliz, tanto por natureza como por graça, que nunca perde o coração afetuoso e infantil; mantendo-o atualizado sob, e junto com, todos os ganhos viris em conhecimento e experiência.

Uma beleza sobre a simples franqueza da confiança de uma criança em tudo o que é dito a ela; pode ser enganado e enganado, mas a fé de uma criança é mais bela e mais receptiva à graça do que o ceticismo cínico do homem que sempre começa por suspeitar e presume o pior. Uma beleza de obediência amorosa que pertence pelo menos ao ideal da infância e é um dos primeiros e mais ternos frutos do novo nascimento do Espírito.

Que música aos ouvidos de Deus, e como é agradável para um “homem perfeito” na vida de Deus, as primeiras declarações não educadas, abertas, espontâneas e não convencionais de seus pensamentos e experiências, vindas dos lábios dos filhinhos de Deus! Mas essa beleza não é beleza quando se torna permanente. Quinze ou cinquenta, com o rosto, a mente e os poderes de cinco anos de idade, seria uma calamidade para o filho adulto, uma agonia para os pais, um assunto de zombaria ou de piedade para os estranhos.

Ela vê o trabalho de sua alma e fica satisfeita - aquela mãe em cujos braços está colocado o bebê indefeso, que ainda não a conhece, ou conhece a si mesmo, mas simplesmente vive, está perfeitamente formado e saudável. Para Aquele que morreu para que Seu povo “tivesse vida”, para que Ele próprio pudesse “ver a Sua semente”, a vida é melhor do que a morte; a vida está cheia de todas as possibilidades; a morte não tem possibilidades, não tem futuro, mas a corrupção.

É alguma medida de recompensa por Suas “dores”, alguma medida de “satisfação”, quando Seu povo começa a viver, mesmo como “ bebês ” Nele. Em um lar humano, pelo menos em terras cristãs, a criança que fica fraca, frágil, doentia, deformada, muitas vezes clama um amor que parece intensificado pela própria necessidade de amor da criatura dependente; o terno a criança, o terno o amor.

Mas a “satisfação” está nos filhos que crescem saudáveis ​​e fortes, que desenvolvem a beleza infantil e a força juvenil, até que, por fim, a feminilidade e a masculinidade enchem o coração dos pais de uma alegria satisfatória. Que decepção para Paulo [pode a mesma palavra humana ser atribuída também a Cristo?] Que depois desses anos, desde que ele foi pela primeira vez a Corinto, esses membros da Igreja lá, “enriqueceram em” tudo para o sustento e treinamento dos novos nascidos ( 1 Coríntios 1:5 ), ainda eram, na estimativa mais favorável, apenas “ bebês em Cristo ”! Não havia beleza, satisfação ou honra em uma vida tão paralisada.

Existem tais em todas as igrejas. Sempre aprendendo a ficar em pé, a andar, a fazer; nunca realizando muito em qualquer um; na verdade, espiritualmente sempre aprendendo a viver. Para eles, a Igreja ainda não é uma escola; certamente não é um workshop; mais verdadeiramente um berçário. Todo pastor tem muitos deles, que não devem apenas ser “cuidados” incessantemente, para que, como crianças desobedientes ou desatentas, eles se percam no mundo, mas que devem ser cuidados para que o débil lampejo de vida não se extinga na morte.

Quão grande é uma parte do trabalho das igrejas, quão grande é uma parte do cuidado do ministério, deve ser absorvida na operação de manter até o nível de " bebês em Cristo ", alguns que têm sido membros externos por anos! [A coincidência de nosso parágrafo com Hebreus 5:11 é digna de nota.]

3. Paulo se refere à comida deles : “ Leite, não carne .” - Nenhum filho humilde da família de Deus, mas reconhece como muitas vezes, em algumas das aulas da escola de Deus, ele nunca pareceu ir além do ABC do ensino. A mesma disciplina ano após ano, as mesmas provações, porque a única lição ainda não foi perfeitamente aprendida. Promover Seu erudito na obra da próxima “forma” superior, embora as lições da inferior nunca tenham sido aprendidas, seria apenas assegurar um mau trabalho, tentar “apressar” um edifício sobre um alicerce mal colocado.

Os zombadores de Jerusalém nos dias de Isaías clamaram meio com desprezo, meio com raiva: “A quem ele [o profeta] ensinará?… Bebês desmamados? Ele nos considera assim, com seu preceito sobre preceito, ... aqui um pouco, ali um pouco? " ( Isaías 28:9 ). As palavras são lidas por alguns, e são verdadeiras, se forem ditas seriamente, talvez pelo próprio profeta.

O que eles disseram com desprezo foi uma necessidade simples e triste. Eles serviam apenas para essas lições. Existem verdades que somente as crianças podem assimilar. Existem verdades que são do “segredo do Senhor”, somente reveláveis ​​aos homens adultos. Não deve haver por parte dos professores humanos - por qualquer política equivocada, ou por qualquer medo de ser mal interpretado por seu aluno mais jovem - qualquer retenção da verdade que torne o que é ensinado tudo menos falsidade.

Economia, reserva, não são para o homem, para os eclesiásticos, praticar. Se o Espírito de Deus só gradualmente ( Hebreus 1:1 ) trouxe à tona toda a verdade, não foi por desejo de ocultar coisa alguma; a divulgação foi condicionada pela receptividade dos estudiosos, e somente por ela. Para Nicodemos, o próprio Mestre distinguia entre “coisas terrenas” e “coisas celestiais” ( João 3:12 ), por serem de diferentes graus de compreensibilidade.

O ensino humano se adaptará ; não reservará, por causa do professor, nada que seja necessário e possa ser comunicado. A dificuldade humana é ensinar a verdade elementar sem distorcê-la a ponto de antes que algo mais possa ser adicionado, algo deve ser desaprendido; muitas vezes devemos diminuir um pouco antes de podermos “enxertar” a nova obra na velha. O modelo deve ser o ensino do Espírito Revelador; tudo absolutamente verdadeiro, até onde vai; não há necessidade de desaprender para um novo aprendizado; do leite à carne em Seu ensino é um progresso ordenado e harmonioso e um crescimento da verdade. Mas quanto tempo Ele tem para dizer: “ Não pudestes suportar; nem ainda agora ”, etc.

4. Observe o símbolo especial da carnalidade, da infância . - Eles são filhos com seus favoritos, sobre os quais se gabam, discutem e brigam. Nenhum sinal de “humanidade em Cristo”, ser tão devotado a um homem, ou a um tipo de ministro, a ponto de não apreciar e ser ajudado por nenhum outro.