Jó 25:1-6

TERCEIRA FALA DE BILDAD, O SHUHITE

Seu discurso ou muito abortivo, ou inclui, como alguns pensam, o capítulo seguinte do quinto versículo ao final, os primeiros quatro versículos desse capítulo provavelmente pertencendo ao próximo, mas, por engano dos transcritores, colocados no início disso.
O objetivo do discurso é mostrar a presunção de Jó em se considerar justo diante de Deus e em desejar debater sua causa com Ele como um sofredor inocente.

Com essa visão, ele apresenta o caráter e os atributos de Deus. Parece acusar Jó, embora apenas por implicação, de rebelião contra a Majestade Divina, e deseja subjugá-lo com uma visão do poder Divino e da santidade.
O discurso verdadeiro em seus enunciados, apenas em seus sentimentos, sublime em sua poesia. O argumento empregado nele é sólido e semelhante ao que, em última análise, foi usado pelo próprio Jeová para silenciar Jó. O discurso carente de adequação ao caso em questão e de simpatia para com a parte a quem se dirige.

I. Bildade descreve brevemente os atributos de Deus

1. Sua soberania ( Jó 25:2 ). " Domínio e medo estão com ele." Deus não nomeado. Com Aquele a quem você desafia. Ele enfático. Com ele e nenhum outro. Deus "o grande e único potentado". O Supremo Governante no céu, na terra e no inferno. Portanto, não deve ser resistido com impunidade. Como o supremo Governante universal, Deus deve ser 'justo em todas as Suas obras.

Portanto, ímpio, bem como ruinoso, opor-se a ele. O atributo de soberania de Deus freqüentemente insistido nas Escrituras. Exemplos: Salmos 103:19 ; Isaías 45:9 ; Daniel 4:25 ; Daniel 4:34 . Ajustado—

(1) Para silenciar murmurações sob aflição e provação. -
(2) Para pacificar e descansar a alma sob obscuras dispensações e misteriosas providências. “Não fará o que é justo o juiz de toda a terra?” -
(3) Para consolar o coração deprimido pela visão de abundante pecado e miséria, e do aparente triunfo da iniqüidade no mundo. Deus, como Governante Soberano, capaz de fazer a ira do homem louvá-Lo e conter o restante dessa ira.

Sofrendo apenas a disciplina empregada, ou a punição infligida, pelo Governador Supremo. Inferno sua prisão para súditos rebeldes e impenitentes. Sua soberania é consistente com a permissão da rebelião e do mal em Seus domínios. Um dia trará todas as coisas à total sujeição.
2. Terrível majestade . "Domínio e medo estão com ele." “Com Deus está a terrível majestade” (cap.

Jó 37:22 ). A majestade de Deus serve para despertar o medo. Toda a terra teme-O. “Quem não Te temerá?” - a canção no céu ( Apocalipse 15:4 ). “Deus muito temível até na assembléia dos seus santos” ( Salmos 89:7 ).

Os serafins cobrem seus rostos com suas asas diante dEle ( Isaías 6:2 ). Os umbrais das portas do templo e a massa de granito do Sinai estremeceram em Sua presença ( Isaías 6:4 ; Salmos 68:8 ).

João, em Patmos, de medo caiu a Seus pés como morto ( Apocalipse 1:17 ). O pecado, especialmente, faz com que os homens tenham medo de Deus. “Afasta-te de mim, pois sou um homem pecador, ó Senhor” ( Lucas 5:8 ). - Como consequência da soberania de Deus e da majestade divina, Ele preserva a harmonia entre as classes mais elevadas de Suas criaturas. “Ele faz a paz nos Seus lugares altos.” -

(1) Entre os anjos , Suas criaturas inteligentes superiores ( Salmos 103:20 ). A vontade de Deus feita perfeitamente no céu. Nenhum pensamento, palavra ou ação rebelde encontrada ali. Toda amorosa e reverente submissão e aquiescência à vontade Divina. A rebelião uma vez teve permissão para entrar, mas imediatamente subjugada e expulsa para sempre.

O céu é um lugar de paz e harmonia, ordem e tranquilidade, segurança e felicidade. Nenhuma tentativa hostil foi feita contra seus habitantes de fora; nenhuma perturbação ou inquietação surja dentro .-

(2) Entre os corpos celestes . Estes preservados pelo Governante Supremo em suas respectivas órbitas. Nenhuma colisão ou perturbação prejudicial é permitida um do outro. “Música das esferas”, uma ideia tão verdadeira quanto bela. - Inferências:

(1) Se a paz prevalece em Seus lugares altos, ela também deve prevalecer nos mais baixos - a Terra e seus habitantes. Monstruoso para o homem estar em rebelião contra Seu Criador.

(2) Se Deus faz a paz em Seus lugares altos, Ele também a fará nos mais baixos . A vontade de Deus deve ser feita na terra como no céu. Para fazer a paz na terra, o objetivo da missão de Seu Filho no mundo. “Paz na terra” ( Lucas 2:14 ) .-

(3) Deus, o grande pacificador . Sua paz natural. A verdadeira paz é a paz de Deus. Toda a verdadeira paz da parte Dele. O Deus da paz. O autor não de confusão, mas de paz, ordem e concórdia ( 1 Coríntios 14:33 ) .-

(4) Nenhuma rebelião que Deus não seja capaz de reprimir . A continuação da rebelião na terra não é resultado da fraqueza ou indiferença de Deus, mas de Sua paciência, compaixão e sabedoria. A longanimidade de Deus é a salvação. Não querendo que ninguém pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento ( 2 Pedro 3:9 ; 2 Pedro 3:15 ). Aquele que faz a paz em Seus lugares, pode fazê-lo também nos inferiores. -

(5) O governo de Deus é eficiente . Ele não apenas deseja, mas faz as pazes. Nosso grande conforto. Os esforços do homem para fazer a paz no mundo, em um país, em uma família, em si mesmo, são ineficazes. Deus é capaz de submeter todas as coisas a Si mesmo, e assim fazer a paz. Ele faz as guerras cessarem até os confins da terra ( Salmos 46:9 ).

Separará a paz aos pagãos ( Zacarias 9:10 ). Comanda paz para ventos violentos e ondas ameaçadoras. Fala paz à alma perturbada: “Tende bom ânimo; teus pecados te estão perdoados: vai em paz. ”

3. Seu poder e grandeza ( Jó 25:3 ). "Existe algum número de seus exércitos?" Esses exércitos são-

(1) Anjos ( Salmos 103:2 ]). Esses inúmeros ( Salmos 68:17 ; Apocalipse 5:11 ; Daniel 7:10 ).

Anjos de luz, sem dúvida, muito mais numerosos do que os das trevas. Mas destes uma legião, ou alguns milhares, encontrados em uma única pessoa ( Marcos 5:9 ; Marcos 5:13 ). Milton canta com razão -

“Milhões de criaturas espirituais caminham pela Terra sem serem
vistas, tanto quando acordamos quanto quando dormimos.”

Os habitantes desta terra provavelmente apenas como uma gota no oceano, em comparação com a "incontável companhia de anjos". -

(2) Corpos celestiais ( Isaías 40:26 ). Isso para nós é literalmente inumerável. Muito mais numeroso do que Bildade poderia sonhar naquela época. Apenas alguns deles são visíveis a olho nu. Uma imensa multidão de densos aglomerados de estrelas aparentemente espalhados por todo o espaço. Esses aglomerados parecem tantos exércitos vastos.

Todo o agregado desses mundos estrelados - um poderoso exército formado em batalhões intermináveis, provavelmente visíveis apenas de uma vez aos olhos do Todo-Poderoso. Nossa galáxia, ou Via Láctea, um desses imensos aglomerados de estrelas ou sóis, com quase trinta vezes mais no centro do que perto das extremidades, - sendo antes uma sucessão de massas irregulares, mais ou menos conectadas por istmos ou pontes de orbes , estendendo-se de um ao outro, em qualquer um dos quais o número de estrelas está além da conta.

No entanto, esse imenso aglomerado, ou combinação de aglomerados, com suas estrelas espalhadas aos milhões como poeira cintilante, é apenas um desses numerosos “exércitos” que compõem a hoste celestial. Mais de dois mil desses aglomerados nebulosos descobertos no norte e mais de mil nos céus do sul, que, por telescópios poderosos, foram transformados em inúmeras estrelas.

(3) Todas as criaturas empenhadas em servir a Deus e ministrar à Sua vontade . Portanto, gafanhotos etc., chamados de “grande exército” de Jeová ( Joel 2:25 ). O exército dos medos e persas Suas armas contra a Babilônia ( Isaías 13:5 ; Jeremias 50:14 ).

“Fogo e granizo, neve e vapor, vento tempestuoso cumprindo sua palavra”, incluído entre seus exércitos ( Salmos 148:8 ; Jó 38:22 ). Toda a natureza Seus servos quando “o Senhor dos exércitos reuniu seu exército para a batalha” ( Isaías 13:4 ).

“O que é criação menos

Do que um amplo reservatório de recursos
Formado para Seu uso e pronto à Sua vontade? "

4. Sua bondade e beneficência . “Sobre quem não surge a sua luz.” Sua luz é:

(1) Literalmente e fisicamente a luz do sol nos céus . “A sua saída é desde as extremidades da terra, e o seu circuito até as suas extremidades; nada se escondeu do seu calor” ( Salmos 19:6 ). “Ele faz seu sol brilhar sobre os maus e os bons.” Todas as terras, classes, personagens, indivíduos, participantes do precioso benefício. Sua preciosidade só é totalmente percebida por aqueles que há muito sentem sua necessidade - cercados por "nuvens, em vez disso, e sempre durante a escuridão".

(2) Figurativamente, Seu favor e bondade providencial . Este universal. “O Senhor é bom para todos, e Suas ternas misericórdias estão sobre todas as Suas obras.” “Ele é bom para com os ingratos e maus” ( Lucas 6:35 ). “O Senhor ama o estrangeiro, dando-lhe mantimento e roupas” ( Deuteronômio 10:18 ).

Ele manda chuva para justos e injustos. “Dá chuva do céu e estações frutíferas, enchendo nossos corações de alimento e alegria” ( Atos 16:17 ). Deus, o Pai das luzes, de quem vem toda boa dádiva e todo dom perfeito ( Tiago 1:17 ) .-

(3). “A luz da verdade e o conhecimento salvador ” ( 2 Coríntios 4:16 ). Essa luz projetada para todos os homens. Cristo, a Luz e o Salvador do mundo. A verdadeira Luz que ilumina todo homem que vem ao mundo ( João 1:9 ).

Uma luz para iluminar os gentios. Seu nascimento deu boas-novas de grande alegria, que deveria ser para todas as pessoas. Sua comissão aos discípulos: Ide a todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura. Na época de Paulo, esse Evangelho já havia chegado a todo o mundo conhecido ( Colossenses 1:6 ). Cristo se levantou para atrair todos os homens a ele.

O dever da Igreja em todos os lugares é apresentar esta luz ( Filipenses 2:15 ). Embora a luz possa surgir sobre todos, os homens podem deliberadamente excluí-la, ou não se importam em vir e desfrutá-la. A incredulidade fecha as venezianas contra a luz da vida. Os homens podem amar as trevas em vez da luz, pois suas ações são más.

Nenhum argumento contra a universalidade da luz de que alguns homens são cegos, ou encerrados na prisão, ou se recusam a desfrutar de seus raios. A condenação de muitos que a luz é vinda ao mundo ( João 3:19 ).

5. Sua pureza e santidade. - Jó 25:5 . “Eis que até a lua não brilha; sim, as estrelas não são puras à sua vista. ” A lua e as estrelas provavelmente visíveis na época, o diálogo sendo mantido ao luar suave de uma noite tranquila na Arábia. A lua e as estrelas aparentemente são os objetos mais puros e belos da criação visível.

No entanto, mesmo estes são impuros à vista e em comparação com Deus. A lua perde seu brilho quando vista ao lado Dele, como as estrelas empalidecem diante do sol nascente. Todas, mesmo as criaturas mais puras, são impuras em comparação com Deus . Os serafins cobrem seus rostos e pés com suas asas enquanto estão diante Dele. A exclamação de adoração entre eles: “Santo, santo, santo, é o Senhor dos Exércitos” ( Isaías 6:3 .

A canção dos santos glorificados: “Quem não Te temerá, Senhor? pois somente tu és santo ”( Apocalipse 15:4 ). Isaías, em vista da glória de Jeová no templo, exclama: “Ai de mim! Pois estou arruinado; porque sou homem de lábios impuros, e habito entre um povo de lábios impuros ”( Isaías 6:5 ).

Imperfeição e variabilidade inerentes a cada criatura. Manchas no sol e sombras escuras na superfície da lua. Pureza absoluta e perfeição somente em Deus. A mais leve sombra de mal ou imperfeição infinitamente removida de Sua natureza imaculadamente santa. Todos pecam por Sua aversão perfeita e imutável. O brilho das estrelas e a santidade dos anjos são apenas um reflexo fraco da Sua.

II. Inferência de Bildade ( Jó 25:4 ).

1. Das perfeições de Deus em si mesmas . Jó 25:4 .— “Como pode então o homem ( hebraico, ' homem fraco e miserável' - enos ) ser justificado ( hebraico , 'justo' ou justo) com Deus? Ou como pode ser limpo aquele que nasceu de mulher? ” Se Deus é tal, como o homem pode ser justo “ com ele? ”

(1) Em comparação com Ele;
(2) À Sua vista;
(3) Em controvérsia com Ele como parte;
(4) Diante de Seu tribunal como juiz.

A inferência de Bildad pretendia ter uma referência especial a Jó. Fundado no caráter do homem como criatura - pobre, fraco, miserável, sujeito ao sofrimento, doença e morte. A referência mais ao seu caráter físico do que moral. O último, entretanto, está ligado ao primeiro. Ambos são o resultado da Queda no Éden. Bildade infere a impureza do homem a partir de sua enfermidade física como criatura. O homem em sua melhor condição é necessariamente impuro em comparação com Deus.

Sua impureza moral, entretanto, não por ser uma criatura , mas uma criatura caída . “Deus fez o homem justo.” Adão criado à imagem e semelhança de Deus. Ao deixar as mãos de Seu Criador, ele próprio declarou "muito bom". Um estado de sofrimento e um estado pecaminoso são os efeitos gêmeos da primeira desobediência. “Por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte.” “Pela desobediência de um só homem, muitos foram feitos pecadores” ( Romanos 5:12 ; Romanos 5:19 ).

Somente pela graça de Deus e a obediência de um segundo Adão o homem agora pode ser justo. A justiça na qual um homem pode agora suportar aquele que é Deus e homem, - aquele "nascido de mulher" como outros homens, e ainda, ao contrário de outros homens, gerado pelo Pai e concebido no ventre de uma virgem por o poder do Espírito Santo. O homem Cristo Jesus é o espécime de um homem justo sem pecado .

Todos os crentes são vistos como justos Nele. Tornados também participantes de Sua natureza e caráter sagrados. O Evangelho da Graça de Deus dá a única resposta à pergunta de Bildade: Como pode o homem ser justo com Deus? A resposta, pela união com o Deus-homem Cristo Jesus, efetuada pela fé nele pela operação do Espírito Santo. Um homem agora é justo com Deus, legalmente , por meio da imputação da justiça de Cristo a ele; puro aos olhos de Deus, moralmente , através do poder regenerador do Espírito Santo no -lo.

Visto em Cristo, Deus vê “nenhuma iniqüidade em Jacó”. Lavados pela fé no sangue do Cordeiro, somos feitos "mais brancos do que a neve". “Tu és toda formosa, meu amor; não há mancha em ti ( Cântico dos Cânticos 4:7 ). O homem, como “nascido de mulher”, é impuro; como nascido de novo de Deus, é ou será puro como Deus é puro ( 1 João 3:2 ).

2. Da impureza aos olhos de Deus pertencente às criaturas mais puras . Jó 25:6 - “Quanto menos [puro à sua vista é] o homem que é um verme (ou larva, produto da putrefação), e o filho do homem que é um verme [rastejante] (termos semelhantes usados ​​para denotar o menor estado de degradação, bem como fraqueza e contaminação).

”Se as criaturas mais puras não são limpas aos olhos de Deus, como então o homem pode ser? O homem é inferior aos anjos ( Salmos 8:5 ). Uma minhoca-

(1) Em seu lugar como criatura.
(2) Em seu caráter de pecador.

A segunda pergunta de Bildade também respondida pelo Evangelho. O homem, embora seja um verme, pode ser limpo aos olhos de Deus . Cristo, o Santo de Deus, um verme, como participante de nossa fraca humanidade. Os crentes feitos um com Ele são participantes de Sua natureza pura e santa. O Filho de Deus tornou-se um verme com o homem, para fazer dos vermes filhos de Deus consigo mesmo. Todo crente agora possui uma natureza mais elevada e sagrada do que a dos anjos - a natureza do Filho de Deus ( Gálatas 2:20 ; Efésios 5:30 ; 2 Pedro 1:4 ).

A palavra de Cristo, recebida pela fé, o instrumento na produção dessa pureza ( João 15:3 ; João 17:17 ; Efésios 5:26 ; 1 Pedro 1:22 ).