Rute 4:1-10

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS.-

Rute 4:1 . Então Boaz subiu . Belém situada em uma colina, enquanto os campos de milho e eira estariam no vale abaixo [cf. em Rute 2:4 , p. 101, também p. 6.] O portão. O local de resort onde os negócios foram realizados. Eu vi em certos lugares, Joppa por exemplo, o Kady e sua Corte sentados na entrada do portão ouvindo e julgando todos os tipos de causas na audiência de tudo que entrava e saía dali ( Thomson ).

E sentou. Assentos de pedra estariam lá. A atitude expressiva de deliberação. Os orientais nunca têm pressa nessas horas. Os juízes sentaram-se nos portões para que os camponeses não fossem obrigados a entrar nas cidades e sofressem prejuízos ( Lange ). E vejam só. Apresentado como uma nota estrelada ( Trapp ). Possivelmente chama a atenção para a feliz coincidência ou Providência da coisa.

Lange acha que Boaz veio cedo para não sentir falta de seu homem. Ele é tal. κρὐῳιε um oculto (LXX). Transmite a ideia de que ele está sendo mantido anônimo de propósito. As palavras hebraicas peloni almoni são derivadas de palah para distinguir, apontar e alam para ocultar ( Gesen 53, 677), e significam uma pessoa que é apontada, mas cujo nome está oculto ( Wordsworth ). Atualmente, qualquer doador anônimo para os fundos da sinagoga é habitualmente denominado “ Almoni Peloni ” ( Picciotto ). O nome do parente era Tob ( Midrash ). Impossível ( Lange ).

Rute 4:2 . E ele levou dez homens. Então Abraão barganhou por um lugar de sepultura no campo de Macpela, na presença daqueles que estavam no portão de Hebron ( Gênesis 23:17 ). Possivelmente dez foram escolhidos porque era um número perfeito.

O número necessário para um tribunal local de magistratura ( Groser ). Nos dias posteriores, dez homens foram necessários para formar uma assembléia de adoração na sinagoga ( Ibid ). Dos anciãos da cidade. Idosos da cidade ( Morison ).

Rute 4:3 . E ele disse ao parente [redentor]. O narrador novamente evita usar o nome, embora haja pouca dúvida de que deve ter sido conhecido.

Naomi que voltou. Os atenienses tinham uma lei segundo a qual nenhuma mulher deveria defender sua própria causa. O costume de todas as nações orientais aponta na mesma direção. Selleth [vendeu] um terreno. Em vez disso, vendeu ( Wordsworth, Lange, Wright ). Noemi já havia vendido sua participação no terreno durante os termos dos anos que se interpunham entre a data da venda e o ano do jubileu, quando o terreno seria revertido para os representantes de Elimelech; e o parente mais próximo poderia [apenas] obter posse imediata resgatando-o, isto é, pagando o valor da terra durante o período de anos que ainda faltava para o jubileu ( Wordsworth ).

Ela havia hipotecado seu próprio interesse de vida e de Ruth na terra ( Braden ). Que, ao contrário da opinião dos comentaristas anteriores, uma viúva poderia fazer isso - ver Lange in loco . Provavelmente, Elimelech vendeu sua participação antes de entrar na terra de Moabe ( Elliot ). Nesse caso, os juros reversíveis de Ruth, como viúva de Mahlon, teriam que ser adquiridos pelos parentes mais próximos, assim como os juros vitalícios de Noemi ( Ibid ).

Outros pensam que a miséria das viúvas surgiu, não por terem perdido sua propriedade, mas por sua incapacidade de transformá-la em uma conta lucrativa. Morison vê o uso do perfeito aqui como expressão de uma determinação inalterável de vender a terra, que pode ser considerada como já realizada, e traduz "Resolveu vender", So Drusius, Vatable, etc. "Ofertas para venda" ( Luther, Coverdale ).

Ela pode ter colocado o terreno à venda, com o propósito expresso de colocar a lei em movimento e obrigar seu parente a resgatá-lo ( Cox ). De nosso irmão Elimelech. Ou do parente Elimelech. A palavra não deve ser interpretada em sentido estrito [cf. em Rute 2:1 Crit. e Exeg. Notas, p. 89.]

Rute 4:4 . E pensei em anunciar o —Determinado a informá-lo ( Lange ). Lit., eu disse que vou descobrir o teu ouvido; ἀποκαλνῳω τὁ οὗς σου (LXX.), levantando o cabelo que o cobre [cp. 1 Samuel 9:15 ; 2 Samuel 7:27 ] ( Wordsworth ).

Compre antes dos habitantes . Na presença daqueles que estão sentados aqui (LXX. Vulg. Syr. Arab). Assim também Lange, Wordsworth, etc. Se tu não queres resgatá-lo. O texto. Recept. diz: “Se ele não quiser. A leitura comum é apoiada por Schmidt, Lange, Carpzov, Keil, etc., e é mais natural. Então, cinquenta MSS. em Kennicott ( Wordsworth ). E ele disse: Eu vou redimir . Mostra que ele tinha a habilidade.

Acrescentaria à sua própria propriedade para obter a propriedade do falecido Elimelech. Suponha que ele teria apenas que pagar a Naomi uma certa mesada anual até a morte dela, e a herança passaria para ele como o herdeiro legítimo ( Steele e Terry ).

Rute 4:5 . Você deve comprá-lo [comprá-lo] também de Rute . Deve levar a viúva de Mahlon que tinha direito às terras. Os filhos nascidos de tal casamento herdariam o estado, com exclusão dos filhos de uma esposa anterior. Seriam os descendentes diretos de Mahlon e seriam chamados por seu nome. A Moabita .

Aqui estava a dificuldade, e Boaz a apresenta assim justa e delicadamente. O goel não se apodera do fato de que a lei contra o casamento com uma moabita, se tal existisse [cf. em i: 4] pode ter sido suspenso porque Ruth havia lançado sua sorte com Israel.

Rute 4:6 . Não posso. Significa que não o farei por certas razões [ Rute 4:4 ] . O Targum diz que tinha mulher e filhos. Para que eu não estrague minha própria herança. Despendendo tempo e atenção, além do dinheiro, naquilo que reverteria em nome e propriedade de outro.

Isso possivelmente é apenas uma desculpa. A verdadeira razão encontrada em seus medos superstições. Acha que não deve levar para casa uma mulher que já tenha sido visitada com a extinção [segundo as idéias populares] de uma família em Israel ( Lange ).

Rute 4:7 . Agora, esta era a maneira nos tempos antigos com relação a & c . Anteriormente em casos de resgate e troca ( Lange ). Isso está em todas as barganhas que isso foi feito. Mostra que um tempo considerável deve ter decorrido entre os eventos registrados e a redação da história. Um antigo costume caiu em desuso parcial nesse ínterim [cf.

Intro. p. 4]. Um homem tirou o sapato e deu ao vizinho. Um homem tirou o sapato e deu para o 'outro ( Lange ). Em reconhecimento de que aquele a quem o sapato foi dado pode pisar e possuir onde o vendedor havia sido anteriormente como proprietário. O sapato é o símbolo

(1) de movimento e errância,
(2) de repouso e posse ( Lange ). Quando o pródigo é reintegrado, ele calça os pés ( Lucas 15:22 ) (cf. também Êxodo 3:5 ; Efésios 6:15 ).

Rute 4:8 . Então ele tirou o sapato , ou seja , o parente tirou-o e, assim, desistiu de todas as reivindicações. A mulher tinha o direito em casos comuns de arrancar o sapato dela mesma e cuspir na cara do parente - uma grande desonra [cf. Deuteronômio 25:7 ]. Isso mostra que o presente caso foi considerado excepcional. Quando um árabe se divorcia de sua esposa, ele diz dela: “Ela era meu chinelo e eu a rejeitei” ( Thomson ).

Rute 4:9 . E Boaz disse . Ele se dirige aos anciãos em seu caráter representativo. Sob a teocracia, o princípio da representação foi realizado cedo ( E. Price ). Possivelmente, uma pausa segueRute 4:8 , durante a qual Noemi e Rute podem ter entrado em cena.

Vós sois testemunhas . Em nosso sentido moderno, atos de pacto resolvidos não são usados ​​ou necessários. O suficiente, em uma era primitiva simples, que uma transação solene deve ser cometida à memória do povo ( E. Price ). Comprei [adquiri] tudo o que era , etc. Os três parentes mortos são mencionados com precisão e particularidade jurídica, embora nenhuma menção seja feita à alegação de Orpah, que, em contraste com a de Ruth, é considerada perdida ou caducada, se sempre existiu.

Da mão de Naomi. Evidentemente visto como herdeiro do direito, agora que seus filhos estão mortos. Para usar uma frase legal moderna, ela foi considerada uma curadora até o nascimento de um filho do sexo masculino ( E. Price ).

Rute 4:10 . Rute, a moabita . Deuteronômio 23:3 . refere-se a homens, não a mulheres ( Keil, E. Price ), como acontece com as mulheres cananéias [Deuteronômio 7:3 ].

Eu comprei . Adquirido ( Lange ). Meios de obter, de adquirir, o que pode ser feito de várias maneiras. O uso da palavra “comprado” infeliz ( Ibid ). Para suscitar o nome, etc . Um hebraísmo significando a continuação da relação que ele manteve na genealogia de sua tribo ( E. Price ). De Rute 4:21 , pareceria que a opinião popular era muito fortemente a favor de Boaz para permitir que a lei usual entrasse em ação. O portão de seu lugar . O Caldeu lê, “o sinédrio de seu lugar”, introduzindo em uma ideia posterior ( E. Price ).

Rute 4:1

Tema - AMIGOS NO CONSELHO

“E a seguir o vale está a colina no alto,
E a seguir, a noite escura é o dia feliz,
E também a alegria em seguida vem a beleza da tristeza.” - Chaucer ,

Então foi Boaz até o portão .

A história interessante e fascinante chega perto de sua conclusão adequada. A virtude de Ruth foi vista “em todo o portão”; agora sua recompensa e recompensa devem ser claramente evidentes ali. Outro, - um goel , um redentor se comprometeu a cumprir os deveres que recaem sobre ele. Observação.

(1) Aqui está uma imagem da perseverança final dos santos . Continuando primeiro, então coroado depois, firme sob disciplina e tentação, então para ser propriedade de Cristo, e manifestado a todos como Seus no dia de Sua glória. ( Apocalipse 3:5 , etc.).

(2) Aqui está uma imagem e ilustração da virtude triunfante, verdadeira para todas as idades. Depois da humilhação, da exaltação, do amargo, do doce, do luto, da alegria. O mesmo aconteceu com José no Egito, Moisés, Davi, etc.

Não é Ruth, entretanto, que reclama atenção para o presente, mas sim sua intenção de goel em seu nome. Vimos Boaz “diligente nos negócios ( Rute 2:4 , Rute 3:2 ), fervoroso no espírito” ( Rute 2:4 ; Rute 2:12 ), cortês ( Rute 2:4 ), rápido em perceber a bondade nos outros ( Rute 2:11 , Rute 3:10 ), pronto para encorajá-lo e elogiá-lo ( Rute 2:12 , Rute 3:10 ), generoso e hospitaleiro ( Rute 2:8 ; Rute 2:14 , Rute 3:15), sábio e circunspecto, e tendo seu próprio espírito sob controle completo, no que de outra forma poderia ter sido a hora da tentação ( Rute 3:10 ), agindo sempre como na presença de Deus.

E aqui devemos vê-lo como possuidor de outras qualidades, que constituem o herói, e o verdadeiro homem, alguém que impõe respeito não menos por sua seriedade moral e diligência do que por sua riqueza e posição social. Nós o seguimos até o portão e o vemos entre seus pares, evidentemente recebido como poucos homens em Belém seriam.

I. É assim que os negócios devem ser atendidos .

(1)

Rapidamente . O homem está falando sério, “não descansará até que tenha terminado a coisa”. Levanta-se cedo para pegar seu homem [ver Crit. e Exeg. Rute 3:15 , pág. 160].

(2)

Rapidamente . Vou terminar antes do fim do dia [ver Rute 3:18 , p. 164]. Tudo o que já foi dito em louvor aos diligentes pode ser dito de Boaz aqui.

(3)

Justamente . No espírito de franqueza e tratamento justo. Por isso, ele busca o conselho de amigos; “O Conselho no portão”. Não esconde nada, não exagera nada, fala aparentemente sem preconceitos. Em poucas e adequadas palavras, ele propõe a causa e a apresenta ( Trapp ). Observação. ( a ) Que um resultado verdadeiro e correto possa ser obtido dessa maneira simples e honrosa . Os pratos tortos nem sempre são os melhores.

( b ) Um exemplo do uso correto da arbitragem que pode freqüentemente ser seguido com vantagem. A justiça pode ser administrada de maneira áspera e imediata às nossas idéias ocidentais, mas é a justiça, no entanto, que é buscada e obtida. E a decisão tomada será solenemente ratificada como aos olhos de Deus.

Nota: ( a ) Aquilo que é feito com o coração é feito com alegria e prontidão . O amor dá asas aos pés, força às mãos e eloqüência persuasiva à língua. O mesmo ocorre com Boaz no capítulo anterior a nós. O dever e o afeto o estimulam. ( b ) Quando Deus designa, ele prospera e dá sabedoria na direção do assunto . Quanto deve ser admirado na maneira como Boaz procede para resolver este delicado assunto de uma vez por todas.

E como se o favor divino devesse repousar sobre ele imediatamente, o homem que ele busca e de quem tudo depende surge assim que o negócio é razoavelmente posto à tona [On Parecer Chances, Real Providences, ver Rute 2:3 , p. 95–6].

(4)

Os procedimentos de um homem honrado, embora perfeitamente francos e abertos, não devem ser deficientes em prudência sábia . Boaz, tendo a ver com um astuto mundano, trata com cautela com ele ( Trapp ). Diz-lhe primeiro da terra e depois da esposa que deve acompanhá-la ( Ibid ). O homem de Deus deve ser sábio e inofensivo ao lidar com os homens.

II. É assim que questões difíceis devem ser resolvidas, reivindicações delicadas ajustadas, direitos justos permitidos e satisfeitos .

(1)

Aberta e publicamente . Isso, a menos que uma justiça escrupulosa possa ser administrada de maneira melhor em particular. Os direitos entre o homem e o homem não devem ser deixados ao acaso ou à fraude. Observação. ( a ) A ganância e a ganância florescem melhor em segredo . Procure, naturalmente, esconder seus atos. Homens honestos podem suportar e cobiçar a luz. ( b ) É melhor manter as fontes da justiça puras estando constantemente abertas à inspeção pública .

(2)

Por conselho de homens sábios . Temos aqui uma foto do velho mundo de um conselho municipal. ( a ) Abundância de testemunhas para atestar o processo, ( b ) de conselheiros para aconselhar, ( c ) de juízes para determinar as dificuldades. “Pela boca de duas ou três testemunhas” cada palavra seria “estabelecida”; enquanto “na multidão de conselheiros” haveria “segurança”. Observe novamente que eles eram os homens escolhidos da cidade - idosos, experientes - homens idosos a quem incumbia a condução dos negócios em Belém. Observação. Idade e experiência dão peso a conselhos e decisões .

(3)

Calma e deliberadamente . Eles se sentaram. Pressa indevida de ser reprovado na condução de negócios importantes como esses.

(4)

Com cuidado e exatidão . Os negócios devem ser feitos de maneira comercial, não apenas para tomar medidas contra defeitos de integridade, mas também para evitar dificuldades decorrentes de falhas de memória, etc. Observação. Um precedente bíblico aqui para exatidão escrupulosa em transações como essas , transações envolvendo questões de propriedade. Você tem a sabedoria, dignidade e deliberação séria, o procedimento solene e cuidadoso que tal caso exigia.

III. Esta é a maneira como os negócios dos destituídos e necessitados especialmente devem ser atendidos. Tudo isso por duas pobres viúvas! Sim, mas este é o cuidado público . "Os pobres que você sempre tem com você." Não era uma preocupação pessoal desses anciãos, mas eles dedicaram tempo e atenção a isso, e isso prontamente. Observação. Assim, no início da história humana, as reivindicações dos fracos foram reconhecidas e respondidas publicamente .

Cristo responde à pergunta tantas vezes feita como "Quem é o responsável?" na parábola do Bom Samaritano. Portanto, o apóstolo, carregue os fardos uns dos outros, & c .; Não olhe cada um para suas próprias coisas, etc. ( Filipenses 2:4 ).

E. Preço: Tema —RESPEITO DE PROPRIEDADE.

A guerra moderna contra a propriedade nunca pode ser justificada pelas previdentes Leis de Moisés. E, é claro, Boaz se consideraria obrigado a observá-los, como aqui ilustrado.

1. Ele está de acordo com a letra da promulgação tanto quanto possível.
2. Ele confessa o fato publicamente: perante os anciãos e o povo.
3. Ele evoca o ato confirmatório de testemunhas adequadas.
4. Ele, no entanto, é cuidadoso ao declarar suas reivindicações a fim de fazer valer todos os seus direitos.

Observe então, como foi através da 'propriedade' santificada que as esperanças do mundo foram atendidas, no advento do Messias. E

(2) como a observância de regras justas a respeito dessa 'propriedade' não restringe a liberdade real de ninguém.

“Os portões das cidades antigas desempenhavam muitos papéis: eram casas de guarda; eram mercados, eram tribunais de justiça; eram lugares para deliberação pública e audiência. Necessariamente, portanto, eles foram construídos maciçamente, com câmaras ou divãs recuados nas laterais, e muitas vezes com câmaras também acima do arco. Aqui os habitantes da cidade costumavam se reunir, seja para fazer negócios ou para ouvir e contar as novidades.

Aqui os juízes se sentaram e administraram justiça a todos os participantes. Aqui até reis vieram dar audiência a outros reis, ou a seus embaixadores. Alguma semelhança com esses portões antigos pode ser encontrada nas estruturas chamadas 'Bars', em Londres e Southampton, embora esses portões modernos sejam muito menores do que seus protótipos antigos; e alguma vaga reminiscência de seu caráter como assentos de autoridade judicial e real nos títulos Porta Sublime, ou Porta Otomana - porta que significa portão - pela qual o Governo da Turquia ainda é designado. ”- Cox.

“Boaz era digno da confiança depositada nele. Ele imediatamente busca o parente mais próximo, e traz o assunto para uma questão decidida, quantas horas de amarga ansiedade, de suspense - uma forma de angústia mais difícil de suportar do que a certeza de desapontamento - os infelizes devem ser enfrentados, simplesmente porque aqueles que assumiram sua causa, gratificando-se com a benevolência de suas intenções, parecem pensar que, se cumprirem o serviço, o tempo e a maneira não têm importância, mas que neles podem servir às suas próprias conveniências. Se, como Boaz, quisermos julgar o órfão e implorar pela viúva, vamos, como ele, 'não descansar até que tenhamos terminado o negócio'. ”- Macartney .

“'Eis um verdadeiro israelita, em quem não há dolo!' Ele conhecia a preferência que Noemi e Rute tinham por si mesmo; ele também tinha consciência de que não mais olhava com indiferença para aquela bela filha de Moabe, que 'passou a confiar sob as asas de Jeová'; nem estava disposto a pagar ainda mais pelo resgate da herança do que esse parente mais próximo. Mas ele 'não iria além ou defraudaria seu irmão', ou pelo menos tiraria proveito de sua ignorância ou da preferência de Ruth. Tudo estava aberto e honesto.

Seu fino senso de honra não foi embotado nem pela cobiça nem pela inclinação, nem sua consciência lhe permitiria, mesmo quando buscava um fim bom e generoso, recorrer a uma prática vigorosa. Aqui está aquele 'tratamento claro e redondo que é a honra da natureza do homem'. ”- Thomson .

“Aristides sendo juiz entre particulares, um deles declarou que seu adversário havia ferido gravemente Aristides. 'Relate antes, bom amigo', disse ele, interrompendo-o, 'o mal que ele te fez, pois é a tua causa, não a minha, que agora sou juiz.' Desejado por Simonides, o poeta, que tinha um motivo para tentar diante dele, para esticar um ponto a seu favor, ele respondeu: 'Como você não seria um bom poeta se seus versos fossem contrários às justas medidas e regras de seu arte; portanto, não devo ser um bom juiz ou um homem honesto se decidir algo que se opõe à lei e à justiça. ”- Percy Anedotas .

“Aí está o tribunal de justiça. Que simples! Que primitivo! Sem advogados e formulários caros; sem longos argumentos retóricos; mas uma reunião deliberativa tranquila, na qual as pessoas envolvidas "sentam" e conversam sobre todo o assunto. Talvez muitos assuntos complicados logo fossem esclarecidos, muitas disputas seriam rapidamente resolvidas, se a princípio as pessoas as submetessem a alguma Junta de Arbitragem. ”- Braden .

Rute 4:6

Tema - UMA POLÍTICA RESUMIDA E SUA OBRIGAÇÃO MERIDA

“Apesar desses títulos, poder e pelf,
O desgraçado, concentrado totalmente em si mesmo,
Vivendo perderá a fama,
E, duplamente morrendo, descerá
Para o pó vil de onde ele surgiu, Não
chorado, não honrado e não celebrado.” - Scott .

Não posso resgatá-lo para mim mesmo, para não estragar minha própria herança .

A conduta do parente aqui se destaca como um contraste para sempre com a de Boaz. Estamos errados em ver nele um exemplo do mundano mesquinho e equivocado? Quando se trata da terra ( Rute 4:4 ) ele redimirá, mas quando se trata da lei que o obriga a socorrer a viúva e também a tomar posse da terra, ele hesita.

Ele se apresenta como um representante daquela grande classe que diz “não posso” a todos os apelos. Nota ( a ) Sempre surgirá algo para atrapalhar o caminho do dever, se permitirmos . “Um leão em cada rua.” Nenhum homem jamais se equivocou ou prevaricou em tal momento, mas o diabo o ajudou a encontrar uma desculpa suficiente e plausível. ( b ) Podemos perder ou fazer mau uso de uma oportunidade na vida . Este homem sem dúvida o fez. Pode ser lucrativo olhar,

I. Em algumas das razões prováveis ​​de sua ação .

(1)

Um preconceito e crença em uma superstição comum . Ruth, uma moabita. Em Israel, o casamento com a filha de uma raça estrangeira era considerado “azarado” mesmo quando era legal ( Cox ). Sem dúvida, a voz popular afirmou que Mahlon e Chilion foram cortados antes de seu tempo porque se casaram com mulheres estranhas ( Ibid. ) . Como o medo supersticioso leva alguns homens contra os ditames mais simples da razão! É preciso ter uma mente forte, um espírito verdadeiramente nobre para se livrar do controle da opinião popular, para não falar da superstição popular.

Não importa que as virtudes de Ruth sejam conhecidas "em todos os portões". Aquele algo sombrio, impalpável e intangível que o medo invoca no coração de tantos vem provavelmente para decidir a questão.

(2)

Respeito egoísta por sua própria herança . De todas as maneiras, a coisa deve ter parecido indesejável para tal homem, na verdade, para a maioria dos homens. Rute era pobre, assim como Noemi, e ele devia cuidar de ambos - um fardo duplo. Se um herdeiro nascesse, ele seria chamado pelo nome de Mahlon - se houvesse mais filhos, a herança teria de ser dividida entre muitos. Um homem astuto e egoísta certamente diria “Não” nessas circunstâncias, e o parente anônimo parece ter sido assim.

( a ) Não se importou ( b ) não fez perguntas sobre as viúvas até ser forçada a fazê-lo publicamente. Um tipo de pessoa que tem medo de problemas e por isso não diz nada . Deixe o mal continuar, a fraude, a carência etc., se multipliquem e prossigam em seu caminho como se não fossem responsáveis ​​perante Deus ou o homem. Observe, por outro lado, o perigo do excesso de qualquer maneira . Alguns terão que dizer finalmente: “Eles me fizeram guardião da vinha do rei, mas a minha própria vinha não guardei”. Nenhum homem é solicitado a negligenciar seus próprios assuntos, em seu sério detrimento.

(3)

Falta de um espírito cavalheiresco e heróico . Este é o segredo de tudo o mais. O dever era claro, mas o homem vivia naquele estado em que o dever é apenas um fardo. Claro que havia dificuldades, mas elas eram exatamente daquele tipo que um verdadeiro homem altruísta teria o maior prazer em superar. Possivelmente o homem era um homem justo segundo sua visão ( Cox ). Pode ter honestamente duvidado se ele estava destinado a se casar com a viúva moabita de Mahlon.

Provavelmente uma daquelas almas cautelosas e banais, que falham em testes severos e em momentos críticos, quando a lei parece duvidosa e a prudência só pode discutir a questão de um ponto de vista egoísta, e que falham apenas por falta de uma visão mais ampla , que olha para o espírito, não para a letra . Então Orpah falhou onde Rute triunfou [cf. em Rute 1:14 p.

53; também na pág. 60]. Então Ló foi conduzido para a terra de Sodoma e Gomorra, enquanto Abraão permaneceu com Deus para receber as promessas ( Gênesis 13:10 ). Portanto, o parente em contraste com Boaz. Portanto, o “filho dos sentidos” sempre em contraste com o filho do espírito. Observação! A relutância e incapacidade do mero homem natural de empreender e efetuar o trabalho de fazer e sofrer (Wordsworth) .

Olhar

II. Em alguns dos resultados certos de sua ação.

Seu nome é cuidadosamente evitado nas Escrituras, simplesmente chamado de “tal pessoa”, quase um epíteto de desprezo. Observação. Há um egoísmo excessivamente cauteloso e calculista que erra seu alvo pela astúcia excessiva .

Este homem buscava fama e a lembrança que uma grande herança daria, e foi isso que ele encontrou - temeu que seu "nome" fosse cortado de Israel e sua herança desfigurada, visto que seus filhos seriam chamados pelo nome de outro, e assim ele negou a si mesmo e deixou outro descer para a posteridade como redentor . Curioso, ele não é mencionado no próprio livro que conta sua história. Nós o conhecemos simplesmente como o “parente anônimo” ( Cox ).

Sua política miserável e estreita trouxe sua própria derrota, enquanto Boaz, que não tinha esse desejo ou ambição egoísta, vive nas páginas da inspiração como o ancestral do próprio Cristo. Observação. Um princípio nisso . Impossível que os homens vivam tanto para o presente quanto para o futuro, em muitos sentidos . A política imediata muitas vezes parece melhor quando é egoísta, estreita e degradada. Mas espere! É verdade que os homens existem dia a dia devido a cuidados e diligências, mas vivem para a posteridade em virtude de atos altruístas e heróicos.

Perder a vida é salvá-la. Viva para si mesmo e você perecerá com o presente, mas viva para os outros, e a memória será fresca e perfumada quando você tiver falecido. Os homens rapidamente esquecem tudo, menos a bondade.

“Apenas as ações dos justos
Cheiro doce e desabrocham na poeira.” - Shirley .

MELHORIA.

(1) O desejo de fama natural ao seio humano. Afinal, não havia nada de tão errado nisso. O desejo de deixar uma herança para trás não é incomum - não ser condenado por si mesmo. Toda a questão é como a realização desses desejos é buscada, se ( a ) Para o esquecimento de outras reivindicações e deveres como aqui; (b) Negligenciar os direitos dos outros. Então ter certeza de que é uma política míope, vista através dos homens, condenada por Deus? Melhor cumprir nosso dever, e deixar a questão da fama e herança, como tudo mais, com Ele!

(2) “Se as almas forem feitas de molde terreno

Deixe-os amar o ouro;
Se nascer no alto,

Deixe-os voar até seus parentes. ”- Herbert .

(3) O que é um dever difícil para o mundano pode mostrar-se um prazer delicioso para o homem bom - para o homem de Deus.
(4) Para que não estrague minha herança .

(1) Como é fácil fazer isso.
(2) De quantas maneiras isso pode ser feito - maneiras das quais não temos nenhuma concepção no momento. Esforçando-nos para salvá-lo, podemos perdê-lo, como aconteceu com este homem.
(3) Quantos fazem isso? ( a ) Arruinar a saúde, ( b ) perder reputação, ( c ) levar à falência do espólio, ( d ) lançar a fé de lado, etc.

“Quão prontos estamos para reconhecer deveres que provavelmente nos beneficiarão.” - Macartney .

"Esta pessoa prontamente possuiu Elimelech, parente próximo e próximo parente, quando o restante de sua propriedade deveria ser obtido, e então ele tinha bastante dinheiro para a redenção: mas quando outros deveres foram apresentados a ele - quando ele foi lembrado de que havia eram viúvas a serem cuidadas, bem como campos a serem conquistados - então ele descobriu o perigo para sua própria herança. ”- Macartney .

“Isso faz com que muitos tenham vergonha da grande redenção, eles não estão dispostos a esposar a religião. Eles podem se alegrar com o céu, mas podem dispensar a santidade; não vai concordar com a luxúria que eles já esposaram e, portanto, deixam quem vai comprar o Céu nessa taxa, eles não podem. ”- M. Henry .

“Quando um homem descobre que está vivendo de consciência, e não de confiança, amor e paz; quando descobre que não tem mais espontaneidade nem impulsos generosos, sente que está descendo para o nível inferior; e ele está perguntando todos os dias: "O que é meu dever fazer?" Ele não fica mais alto do que isso. É um sinal de grande retrocesso. É um sinal de que um homem perdeu a liberdade de um filho de Deus. É um sinal de que ele não é mais um amigo, mas um servo. Ele sente vontade de cumprir seu dever e isso é tudo. ”- Beecher .

“Saia comigo hoje para a floresta, onde está o carvalho branco e onde está a faia. Suas folhas morreram em novembro passado, mas ainda estão penduradas nas árvores. As árvores não têm força suficiente para derrubá-las. Sempre me fazem pensar em muitas pessoas. Seiva não corre mais neles, mas seus deveres estão sobre eles como folhas mortas por toda parte. Eles não gostariam de abandonar seus deveres; eles ainda não estão nesse estado; mas esses deveres são áridos, seguros e impostos ”- Ibid.

"Ho, que tal!" O nome do parente que temia estragar sua própria herança é apagado, enquanto o nome daquele que estava disposto a se casar com o estranho e o proscrito foi transmitido à lembrança honrosa. Da mesma forma, o nome do mendigo foi deixado em registro perpétuo, ao passo que o nome do homem rico em cujo portão ele estava pereceu totalmente. ”- Elliot .

“A Musa da História não se preocupa com nomes inúteis, mas os deixa cair em um esquecimento agradável e, se compelida a registrar alguns fatos sobre eles, usa um epíteto levemente desdenhoso -“ Tal. ” Uma pobre imortalidade que quase é pior do que a total negligência. ”- Braden .

“As Pirâmides do Egito, egoisticamente erguidas, acredita-se, para perpetuar a fama dos poderosos monarcas que as construíram, recusam-se a sussurrar seus nomes ambiciosos; mas a pobre viúva, que, sem pensar na fama, silenciosamente deixou cair suas duas moedas no tesouro do templo, e a penitente chorosa que, na prodigalidade de seu grande amor ungiu os pés de seu Savor com seu precioso nardo, deve, onde quer que evangelho é pregado até o fim dos tempos, esses atos são falados para um memorial deles. No sentido mais elevado, todo verdadeiro ato de bondade é imortal. ”- Thomson .

“Se os parentes morarem juntos e um deles morrer e não tiver filhos, a esposa do morto não se casará fora [isto é, fora do círculo familiar], com um estranho; o parente de seu marido deve ir até ela, tomá-la como esposa e cumprir o dever de parente do marido para com ela. E acontecerá que o primogênito que ela deu à luz ficará sobre o nome [isto é, tomará o lugar, ou se levantará no lugar] do parente que está morto, para que seu nome não seja varrido de Israel.

E se o homem não quiser tomar a esposa de seu parente, então que a mulher de seu parente suba até a porta, até os anciãos, e diga: 'o parente de meu marido se recusa a levantar um nome para seu parente em Israel; ele não cumprirá o dever de parente de meu marido. ' Então os anciãos da cidade o chamarão e falarão com ele; e se ele resistir e disser: Gosto de não tomá-la; então a esposa de seu parente virá a ele na presença dos anciãos, e soltará seu sapato de seus pés, e cuspirá em seu rosto, e responderá e dirá: 'assim seja feito ao homem que não edificar até a casa de seu parente.

'E seu nome será chamado em Israel, Casa do sapato tirado. ”- Deuteronômio 25:5 .

Rute 4:9

Tema — THE KINSMAN REDEEMER

“O mais homem homem, com as mais ternas mãos humanas
Funciona melhor para o homem, ... como Deus em Nazaré . - Sra . Browning .

Vocês são testemunhas neste dia de que comprei tudo o que era de Elimelech, etc.

A caridade deve começar em casa, com o que está mais próximo. Portanto, a redenção, a libertação, deve operar nas mesmas linhas, a partir do mesmo centro. Em todos os sentidos, as reivindicações do mais próximo são as primeiras. Até que ponto Boaz reconheceu a força desta lei pode ser visto em seu respeito pelos direitos do parente mais próximo [cf. em Rute 3:12 ; Rute 4:3 ]. Só que falhando, a reivindicação bem-vinda recai sobre ele mesmo [cf. também Jeremias 32:7 , etc.].

A mesma lei é reconhecida e seguida nos esquemas mundiais de redenção. Deus é nosso Pai, que relacionamento mais próximo pode haver do que este? Cristo, o irmão mais velho. E neste elo entre o humano e o divino está a razão da encarnação em Belém, a agonia no Getsêmani, o sacrifício no Calvário. Ele estava redimindo os seus . O pecado estava na carne, e o pagamento deve ser na carne.

Portanto, sendo os filhos participantes da carne e do sangue, ele também participou da mesma, etc. (cf. Hebreus 2:14 ). Mais enfaticamente ainda, esta lei de parentesco se afirma em nosso nome, estabelecida na epístola aos Gálatas. Os “filhos” são representados como sendo vistos “em cativeiro sob os elementos do mundo”. Então, quando a “plenitude dos tempos” veio, “Deus enviou Seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei.

Para resgatar os que estavam debaixo da lei, para que recebêssemos a adoção de filhos ”( Gálatas 4:3 ). O todo pertence à economia familiar, os arranjos familiares para trazer de volta e comprar o que é seu. Portanto, é o espírito do Anticristo dizer que Cristo não veio em carne - um golpe na própria verdade fundamental do evangelho - uma negação da única esperança da humanidade.

Observe então com respeito ao ofício deste Parente Redentor.

I. Não era uma instituição arbitrária. Era algo que se apoiava em princípios inerentes ao homem, que a ajuda vem ou deve vir dos mais próximos de nós.

1. Era razoável . Fundado na razão das coisas e trabalhando em harmonia com tudo o que pertence essencialmente à ideia de sociedade humana. A propriedade da família permaneceu intacta por causa disso por um período considerável de tempo e foi impedida de passar para outras pessoas. Os hebreus não perderiam uma única família ou ramo da família se pudessem ajudá-lo - um arranjo sábio e estadista. [cf. também Rute 2:20 ; p. 140.]

Então, na esfera mais ampla. O pecado trouxe desordem, alienação e perda de herança ao meio da grande família de Deus. Mas não há processos corretivos que surjam da vida familiar e do vínculo? Negar essa possibilidade é negar todas as esperanças da humanidade e pode pertencer a um credo nascido apenas do desespero. Não há dúvida quanto à resposta bíblica à pergunta. Eles se lembravam de que Deus era sua Rocha e o Deus Altíssimo seu Redentor ( Salmos 78:35 .

) Cristo redimiu, etc. ( Gálatas 3:13 ). Fostes comprados por um preço ( 1 Coríntios 7:23 ). Cf. também 1 Pedro 1:18 ; 1 Timóteo 2:6 ; Mateus 20:28 ; Marcos 10:45 , etc.

, etc. E, no entanto, explicamos o enunciado de Jó ( Jó 19:25 ) tem esta grande esperança da humanidade subjacente. Sei que meu goel não está cortado, mas vive para sempre para interceder por mim; ele não me abandonará, mas permanecerá no último dia sobre a terra, tendo redimido por mim minha posse perdida, etc. ( Tradução de Macarlney )

2. Era necessário . Isso se a árvore genealógica for mantida com todos os seus galhos florescendo. Deve haver alguma forma de prover as heranças perdidas e confiscadas. Assim como entre Deus e o homem, o esquema de redenção surge das necessidades do caso e é apenas o resultado do caráter do próprio Deus e de Seu amor por Seus filhos alienados.

3. Estava legal e tecnicamente correto . Uma disposição expressa da lei. A lei, de fato, em seu melhor sentido, é apenas o esforço para fixar esses grandes princípios da natureza humana e dar-lhes expressão. Observação.

(1) A lei não é suficiente, pois a lei pode e deve falhar às vezes como aconteceu aqui . Ou absolveu esse parente, como pensa Lange, ou era muito fraco para cumprir suas próprias exigências em face de uma superstição popular [ver último esboço].

(2) Somente o amor pode realmente comprometer-se a redimir . ( a ) Olha através da letra para o espírito. O espírito da lei inteiramente do lado de Ruth, mesmo que a carta fosse contra ela [ver Crit. e Exeg. notas]. ( b ) Ergue-se superior a todo pensamento de medo. ( c ) Funciona prontamente e de boa vontade como aqui. Uma passagem por si só mostrará quão completamente o esquema evangélico da redenção está em harmonia com isso, Deus tão amado , etc. ( João 3:16 ).

4. Foi divinamente sancionado [cf. Deuteronômio 25:5 ; Levítico 25:47 ].

II. Não era um mero costume passageiro, mas envolvendo e prenunciando verdades gloriosas. Verdadeiramente e no sentido mais profundo da palavra, um tipo - uma figura de coisas ainda melhores por vir.

Veja como é significativo o trabalho de um goel para aqueles que acreditam na redenção por Jesus Cristo. Seu primeiro dever era comprar aqueles que de outra forma estariam perdidos . O mesmo acontece conosco. Fomos “vendidos sob o pecado”, “levados cativos do diabo”. Mas Ele veio, deu a Si mesmo um resgate, comprou-nos com Seu próprio sangue, etc. [ 1 Pedro 1:18 ; Hebreus 9:12 ; Efésios 1:7 , etc.

] O segundo dever era resgatar a herança perdida . A criatura e a criação gemem e estão de parto, mas foram redimidos e serão libertos [ Romanos 8:20 ]. O homem foi feito herdeiro e senhor de tudo ( Gênesis 1:26 ; Salmos 8:6 ).

Ele agora vive apenas como um monarca desacreditado. Mas vemos Jesus, diz o Apóstolo ( Hebreus 2:5 ), e Nele temos a esperança da redenção final de todas as coisas. O terceiro dever era proteger e levar para si mesmo . O conceito do Todo-Poderoso como Goel ou Redentor de Israel é muito comum nas Escrituras [ Isaías 49:7 ; Isaías 53:3 ; Isaías 54:8 etc.]. O mesmo acontece com Cristo e a Igreja [veja o próximo esboço]. Observação. Cristo é o Goel ou Redentor cujo sapato nunca é tirado (Wordsworth ). Sua obra de redenção é para a eternidade ( Ibid ).

MELHORIA.

(1) Quão completamente o amor é o cumprimento da lei!
(2) E mesmo onde a lei falha, o amor triunfa.
(3) Temos aqui a redenção (a) proposta, (b) realizada, (c) aplicada.

'E se o nome do Redentor nos é querido, transmitindo, como faz apenas a ideia de um benevolente, que, por compra, livra um pobre servo da servidão, quanto mais caro será quando o encontrarmos estabelecendo para nós a fraternidade na qual o Altíssimo e Sublime, que habita a eternidade, entra com suas melhores criaturas, e os vigilantes, pacientes cuidados que ele exerce sobre elas. ”- Macartney .

“Nossos ancestrais, ao corromperem o espírito e o sangue da humanidade, trouxeram sobre o Filho do Homem suas dores de parto. A degeneração da raça é Sua humilhação. Qualquer que seja a reprovação que sofra, será contado com os transgressores, para que, por meio de sua retidão, possa romper suas amarras e restaurar a integridade de sua natureza. Ele deve redimir os homens 'porque Ele é o Filho do Homem'. … O grande segredo do poder de Cristo sobre os homens reside no fato de que nele a humanidade é divina.

Com base em sua humanidade suprema, nada é mais natural do que dizer 'atrairei todos os homens a mim'. ... Seu poder de atração sempre foi, em princípio, o mesmo: 'Eu os atraí com cordas de homem' ( Oséias 11:4 ,).… Em Sua descida à nossa condição humana terrena, Ele se torna o primeiro exemplo de sua própria lei.

“ Não podes pôr sobre ti um estranho que não seja teu irmão. ' ( Deuteronômio 17:15 ,) A mais alta autoridade para esta lei não desaparecerá se negarmos a humanidade do Filho de Deus? ”- Pulsford .

“O parentesco com os redimidos, em suma, é uma lei invariável e condição de redenção. E essa lei vale para o Divino Goel. 'Visto que éramos participantes da carne e do sangue, o próprio Cristo também participou'. - Ninguém, a não ser um homem, pode ser o Goel dos homens. Nenhum estrangeiro, nenhum estranho, poderia interpor-se por nós; apenas 'o Homem que é nosso parente próximo, nosso parente mais próximo'. Portanto, o Filho de Deus tornou-se o Filho do Homem. ”- Cox.

“Será que a humanidade amaldiçoada e vexada
Como foi usada por Ele, começará a ser
Uma coisa sagrada, sim, uma coisa sagrada
Por amor, reverência e ministrar?”

Sra . Browning .

“Sob esta imagem multiforme e apropriada, apresentamos-nos os fatos supremos da história moral do mundo, as verdades que mais profundamente entraram em nossas experiências espirituais. Nenhum pobre hebreu que foi obrigado a abrir mão dos campos que herdou de seus pais sofreu uma perda comparável à nossa, quando, pelo pecado, perdemos a justiça, a relação correta com Deus e o homem, na qual fomos originalmente colocados pelo Pai de nossos espíritos Nenhum hebreu se vendeu, ou se vendendo, por um escravo de um senhor duro e estranho jamais suportou uma escravidão meio tão amarga e vergonhosa como aquela em que caímos quando, vendidos sob o pecado, afundamos na escravidão de nosso luxúrias.

Nenhum livramento realizado por um hebreu Goel é digno de ser comparado com aquele pelo qual Cristo tornou possível que subjugemos nossas paixões e concupiscências malignas e nos possuamos de uma justiça mais estável e perfeita. ”- Cox.

"Parentesco." Aceso. Goels. A distinção entre esta e outras palavras usadas para designar um parente próximo é que, enquanto o último denota apenas relacionamento, isso implica certos direitos e obrigações definidos. Os direitos do Goel, que era o parente vivo mais próximo de sangue, consistiam

(1) no resgate da herança, e quando, ele se vendeu como escravo, da pessoa daquele que era próximo a ele,
(2) em seu pedido de restituição ou satisfação pelo mal feito a tal pessoa , quando ele não deixou nenhum filho atrás de si, e
(3) na vingança do sangue de tal pessoa no caso de assassinato intencional, e mesmo se acidental, desde que o homicida fosse encontrado sem os recintos das cidades de refúgio. ” - Elliot .

Rute 4:10

Tema —O RESGATE DO NOIVO

“Amor que ele enviou para ligar

As gavinhas desunidas daquela videira
Que traz o vinho da vida, o coração humano. ”- Shelley .

"Mas agora a posse coroa o esforço,

Eu a levei no meu coração, para crescer

E preencher o vazio para sempre. ”- Jean Ingelow .

Além disso, comprei Rute, a moabita ... para ser minha esposa .

A recompensa de Ruth agora deve ser manifestada clara e abertamente. Assim como os sábios que procuravam, eles não sabiam o que, ela também vira a estrela no Oriente, e a seguia sem saber para onde. A fé a sustentou. Com uma abnegação sublime e heróica, deixando tudo para trás, ela disse a Noemi: “Teu povo será o meu povo, e teu Deus, meu Deus”. Ela veio para encontrar abandono e penúria em Israel, para ser uma respigadora solitária no sol quente, conhecida e apontada como a mulher moabita que voltou com Noemi.

Sua virtude evidente, e não desconhecida no portão; todas as reivindicações que ela tinha sobre parentes foram ignoradas, porque ela pertencia a uma "raça amaldiçoada". Aquilo que não deveria ter vindo a ela, ela não tem meramente para exigir, mas para buscar e implorar ( Rute 3:9 ) “Estende a tua asa sobre a tua serva, pois és um parente próximo.

E quando seu protetor de coração nobre exigiu justiça pública para ela, a reclamação foi repudiada. Mas o caminho dos justos não deixa de brilhar em direção ao dia perfeito por causa de obstáculos como esses. Havia pelo menos um homem de espírito generoso em Israel que havia marcado sua virtude, seu respeito próprio, brilhando conspicuamente, não só no campo da colheita, mas mesmo durante a difícil e delicada entrevista na eira.

E agora ele a abriga sob as asas de seu próprio nome justo e posição social, rejeitada como ela é, a leva para si antes de tudo. Alguma vez a ficção concebeu um clímax mais adequado para uma história tão doce? “O casamento é honrado” em todos os lugares e em todas as idades, onde mais do que aqui?

I. O casamento é honrado por causa dos princípios que devem ser vistos e ilustrados aqui. -

(1) A relação abertamente reconhecida . O mais importante é que, se recusado, só pode ser recusado por motivos mesquinhos e sinistros. Os casamentos clandestinos são uma fonte fecunda de miséria. Por que deveria haver alguma razão para não reconhecer o relacionamento estabelecido antes de tudo? Boaz não tinha vergonha de Rute, embora ela fosse uma moabita . Não se envergonha nem mesmo dos motivos peculiares que motivaram sua conduta.

Nem qualquer homem verdadeiro será. Observação. Se há motivo para se envergonhar da confissão do momento, por que ele deveria buscar uma companhia para toda a vida? O amor pode começar em segredo, mas termina em ser confessado abertamente.

(2) Reconhecido publicamente . “Somos testemunhas”, disseram eles, ( a ) impõe fidelidade, ( b ) dá proteção legal, ( c ) garante a permanência do relacionamento, ( d ) dá um bom nome aos filhos e os preserva do dedo de desprezo. Observação. Aquele que interfere na instituição do casamento toca a arca de Deus (Thomson ) cf. Gênesis 2:18 ; Gênesis 2:21 . [Ver também “Marriages in Moab”, Rute 1:4 , pp. 26–28.]

(3) Ratificado solenemente . ( a ) Com oração. O Senhor fez, etc. Para que serve a religião, se não é para entrar em momentos como este? A secularização do matrimônio significa a separação da vida humana das coisas divinas em seus momentos mais solenes. Uma partida lamentável que não tem orações sopradas sobre ela, um começo desastroso com probabilidade de ter um final pior ( Braden ). Em vez disso, nossa religião deveria vir mais, para tocar a vida e a humanidade em todos os lugares, por todos os lados.

Observação. As orações aqui não são orações oficiais , mas do povo, dos anciãos e habitantes da cidade. ( b ) Com pródigas profissões de boa vontade, expressões de estima de boa vizinhança, desejos de prosperidade, etc. Ruth, de fato, tirada com a aprovação e aclamação do povo - uma imagem verdadeiramente oriental. Observação. A sanção do Cristianismo deve sempre repousar sobre cenas semelhantes . O primeiro milagre de Cristo foi realizado em uma festa de casamento.

II. O casamento é honrado por causa do que é usado para ilustrar e obscurecer. A Palavra inspirada deu honra ao fazê-la expressar, representar e ilustrar algumas das relações afins entre Deus e o homem. ( a ) Entre Israel e Jeová : “O teu Criador é o teu marido” ( Isaías 54:5 ); ( b ) entre Cristo e a Igreja ( Efésios 5:25 ; Apocalipse 21:2 ).

Observação: Relacionamentos abaixo geralmente são apenas uma vaga sombra de relacionamentos mais grandiosos acima . O que mais podemos esperar quando o próprio homem foi feito à imagem de Deus ( Gênesis 1:27 ). Portanto, Moisés recebeu a ordem de fazer o tabernáculo de acordo com o modelo que Deus lhe mostrou no monte.

Na união de Rute, a moabita, com Boaz, de Belém, o futuro local de nascimento de Cristo, temos um prenúncio da união mística e do casamento entre Cristo e o mundo gentio, e da junção de judeus e gentios em um só corpo em Ele ( Wordsworth ). Certamente, o incidente ilustra muito bem o tratamento de Cristo com aqueles que antes eram estranhos e réprobos.

(1) Ele os leva para Si , assim como Rute foi levada em sua humilde propriedade e pobreza como uma moabita.

(2) Ele os cobre com Sua asa [cf. na Asa Overshadowing, página 119, etc.].

(3) Ele os veste com Sua justiça . Arriscou estragar sua própria herança para fazer isso, pois embora ainda fosse rico por nossa causa, Ele se tornou pobre ( M. Henry ).

(4) Ele redime sua herança e os apresenta a uma herança mais duradoura.

MELHORIA. - Quão notavelmente a história aqui exemplifica as palavras de Cristo: “Em verdade vos digo: Ninguém há que tenha deixado casa, nem irmãos, etc. ( Marcos 10:29 ).

“Toda a Belém parecia comovida com uma simpatia devota e alegre, com um acontecimento que tinha uma grande história por trás dele. A pequena cidade guardava férias; e era justo que assim fosse. Longe de nós esteja aquele espírito mesquinho e estreito, que desaprovaria a alegria em tal hora. É uma das marcas da Divindade de nossa religião que toca nossa humanidade por todos os lados. Mas mais longe ainda está aquele espírito irreligioso que degradaria o rito do casamento em uma mera transação comercial, e formaria uma conexão entre dois seres humanos para melhor ou para pior, uma união de interesses e afetos, de esperanças e medos, de modo que 'eles dois tornar-se uma só carne ', e somente a sepultura tem poder de quebrar o vínculo com menos deliberação e solenidade do que os homens geralmente exibem na venda ou compra de um animal. Certamente, a formação do vínculo matrimonial deve ser preeminentemente 'santificada pela palavra de Deus e pela oração'. ”-Thomson .

“O amor é o melhor investimento de todos, salvo a consciência e o sentimento de dever. Essas são as casas do tesouro da vida, o grande mercado onde as ações estão sempre subindo. O passo pode ser facilmente dado, mas nunca refeito. Em todos os casos, traz consigo tristezas e alegrias adicionais. A liberdade do homem e da mulher é, portanto, em certo sentido, limitada e restringida. Então, cada um tem que pensar não apenas em si mesmo, mas, também, e tanto, se não mais, no outro. Cada um deve agir, não visando o conforto e a comodidade pessoal, mas com o propósito amoroso de contribuir com toda a satisfação e alegria possíveis para a vida de outra pessoa. ”- Braden .

“E que o nosso amor nunca seja um manto solto,
Para obstruir nossos pés ao longo de nosso caminho em direção ao céu,
mas uma vestimenta quente para nosso uso diário.
O casamento é apenas para a terra, mas o amor santo
viverá no céu. Vamos sempre nos esforçar,
Para crescer mais como Deus - pois Deus é amor. ”

- Sra. Browning