2 Crônicas 7:12-16

E o Senhor apareceu de noite a Salomão e disse-lhe: Ouvi a tua oração.

A resposta de Deus à oração de Salomão na dedicação do templo

1. Quão surpreendente é a resposta ao encontro da oração. Salomão antecipou dias de tristeza. Ele perguntou a Deus: "Se Te invocarmos, nos ouvirás?" “Eu irei”, diz Deus, “Eu irei”. Salomão pede que os olhos e ouvidos de Deus estejam abertos para sua casa. Deus excede a oração do rei. Não somente Meus olhos e Meus ouvidos estarão lá, mas Meu coração também estará.

2. Deus não apenas declara que ouviu a oração de Salomão, mas diz algo mais encorajador: “Escolhi esta casa para mim, para uma casa de sacrifício.”

3. Deus afirma que os julgamentos nacionais são obra de Suas próprias mãos. “Se eu fechar os céus”, etc .

4. Deus supõe que sempre em calamidade nacional as pessoas virão correndo para Ele.

5. Deus considera Sua casa como uma casa de oração eminentemente. “Meus ouvidos estarão atentos à oração que é feita neste lugar.”

6. Deus dá uma promessa de Sua presença perpétua em Sua casa.

Conclusão: Que dever recai sobre nós, tendo tais misericórdias abundantes?

1. Religião pessoal.

2. Religião familiar.

3. Oferta liberal ao Senhor. (T. Mortimer, BD .)

Se eu calar o céu. -

Pestilência a retribuição de Deus pelo pecado

I. Deus reivindica para Si mesmo a autoria da calamidade cuja remoção pedimos.

II. A conexão direta que é apontada entre a visitação da peste e a impiedade de um povo como a provocação que a causou.

III. Embora a pestilência seja enviada por Deus, ele será solicitado a sua remoção ( Robert Bickersteth, MA .)

A cessação da cólera

I. Não há nenhuma verdade que seja mais universal em sua aplicação, ou que mais se recomende à consciência de cada homem, do que a culpa é seguida de punição, certamente no outro mundo, e muito provavelmente neste.

II. Que, como verdadeiro arrependimento sempre será aceito, por amor de Cristo, para o afastamento do pecado, assim freqüentemente servirá, na misericórdia de Deus, para a remoção da calamidade temporal que pode ter sido a consequência e punição do pecado . ( FO Morris .)

Os meios e métodos de cura na Igreja

I. A suposição de julgamentos.

1. Os julgamentos não atingem um povo casualmente ou por acaso, mas pelo comando e comissão de Deus ( Jó 5:6 ).

(1) Às vezes por meio de domínio e poder absoluto.

(2) Às vezes, como uma preparação para a misericórdia pretendida, à medida que os homens aram o solo que pretendem enriquecer com sementes preciosas e esculpem a pedra que pretendem colocar no topo do edifício. À medida que os homens avançam por mais tempo ao vento e ao sol, aquela grande madeira que deve suportar o maior fardo e estresse da construção.

(3) Mas geralmente em um caminho de justiça ( Jeremias 30:15 ; Neemias 9:33 ; Ezequiel 14:23 ). Os castigos pessoais podem ser para prova e exercício de fé e paciência, mas os julgamentos gerais e públicos são sempre de ira e desprazer.

Vamos, portanto, trabalhar para descobrir nossos pecados por meio de nossos sofrimentos. Os castigos nunca nos Salmos 94:12 até que nos ensinem ( Salmos 94:12 ; Miquéias 6:9 ).

2. O Senhor tem uma variedade de julgamentos por meio dos quais reduz os pecadores obstinados e obstinados. O método de Deus nesses vários julgamentos geralmente é -

(1) Ele começa no homem exterior, exercitando um povo muitas vezes com a mudança de varas, o que é sempre um sinal de raiva no pai e teimosia no filho.

(2) Ele segue para a alma, revelando Sua ira, fazendo com que a culpa e o medo se apoderem e se apoderem da consciência ( Salmos 51:8 ; Jó 6:4 ; Provérbios 18:14 ).

(3) Com relação aos pecadores obstinados, o Senhor muitas vezes trata de uma maneira mais temerosa, selando-os sob dureza de coração, um espírito de sono, um sentimento réprobo, uma consciência cauterizada, etc. , até que a destruição inesperada os alcança ( Mateus 24:39 ; Ezequiel 24:14 ; Oséias 4:17 ; Apocalipse 22:11 ).

II. Uma direção para deveres. Considerar--

1. A qualidade das pessoas que as executam: “Meu povo que é chamado pelo Meu nome”. Todos os homens são Suas criaturas, apenas uma herança seleta e peculiar que leva Seu nome e estão em aliança com Ele são chamados de Seu povo ( Ezequiel 16:8 ; Salmos 4:3 ; Isaías 43:21 ; Isaías 63:18 ; Atos 15:14 ). Ser chamado por Seu nome não significa ser Seus filhos adotivos. Somos o povo de Deus -

(1) Por profissão visível ou separação sacramental do mundo, já que toda a nação dos judeus é chamada de Seu povo ( Êxodo 19:5 ; Deuteronômio 4:7 ).

(2) Pela santificação espiritual e disposições internas ( João 17:6 ; Gálatas 6:16 ; Romanos 2:29 ; Romanos 9:8 ; Romanos 11:5 ; Filipenses 3:3 ).

2. Os deveres necessários para a remoção de sentenças.

(1) Humilhação.

(2) Oração. Sem essa humilhação é apenas um afundamento sob Deus, não uma busca por ele.

(a) Com isso honramos a Deus em reconhecê-Lo como a fonte de todo o nosso bem, o causador de todo o mal. Como um diamante é lapidado apenas por um diamante, Deus é pacificado apenas por Ele mesmo.

(b) Com isso nos aliviamos. A oração alivia a aflição onde não a remove. O coração é humilde para aceitar o castigo do pecado, assim como a lã ou a lama amortecem a força de uma bala.

(3) Buscar a face de Deus. Seu favor para nos consolar e Seu conselho para nos dirigir.

(4) Reforma de vida.

III. Uma graciosa promessa de misericórdia.

1. Uma promessa -

(1) De graciosa condescendência: "do céu".

(2) De audiência graciosa.

(3) Do perdão.

(4) De cura:

2. Tocando essas promessas, observe -

(1) Que quando Deus desce para libertar, e olha do céu, Ele não o faz de nenhuma outra maneira senão pela Encarnação de Seu Filho, a eficácia de Seu Espírito, a operação de Sua providência, ou o ministério de anjos.

(2) Quando ele ouve orações, é somente pela intercessão e mediação de Cristo.

(3) Quando Ele perdoa pecados, é somente pelos méritos e justiça de Cristo.

(4) Mas quando Ele cura uma terra, freqüentemente usa nessa obra o ministério de homens. Os magistrados são curandeiros e reparadores ( Isaías 3:7 ). Ministros são curadores de enfermos ( Ezequiel 34:4 ). ( Edward Reynolds, DD .)

Pecado e julgamentos

1. Os pecados do próprio povo de Deus podem provocar e obter julgamentos.

2. Seus pecados têm alguns agravos neles que os de outros homens não têm. Eles são pecados contra -

(1) Luz especial ( 1 Reis 11:9 ).

(2) Amor especial e experiências de favor divino ( 2 Samuel 12:7 ).

(3) Relações especiais ( Isaías 1:2 ).

(4) Graça especial e assistência do Espírito Santo ( Efésios 4:30 ).

(5) Alianças e compromissos especiais, depois de confessar a Deus por eles ( Salmos 78:34 ).

(6) Libertações especiais dos maiores perigos ( Esdras 9:13 ).

(7) Esperanças especiais e promessas mais especiais que deveriam tê-los persuadido à santidade ( 2 Coríntios 7:1 ; 1 João 3:3 ).

(8) Paz especial e confortos gloriosos, pois Davi pecou contra a alegria da salvação de Deus ( Salmos 51:12 ). Pedro negou a Cristo depois de ter visto Sua transfiguração. ( Edward Reynolds, DD )

Se o meu povo, que é chamado pelo meu nome, se humilhar.

Humilhação, sua obrigação e natureza

I. É um dever exigido pelos profetas e apóstolos e especialmente respeitado por Deus ( Miquéias 6:8 ; Tiago 4:10 ; 1Pe 5: 6; 2 Reis 22:19 ; Levítico 26:41 ).

1. Esvazia o coração da autoconfiança e é a raiz do dever fundamental da abnegação.

2. É adequado para se aproximar de Deus.

3. Está disposto a uma confissão de pecado ( Lucas 15:17 ; Lucas 18:13 ).

4. Prepara o coração para o entretenimento da misericórdia.

5. Abre caminho para o abandono do pecado; quanto mais uma alma se humilha por isso, mais teme e fica vigilante contra ele.

II. É duplo em sua natureza.

1. Passivo, quando Deus quebra o coração pelo martelo de Sua Palavra ( Jeremias 23:29 ), ou por alguma aflição dolorosa.

2. Ativo, quando a alma se humilha sob o pecado e a ira. Isso pode ser ...

(1) Legal, proveniente de um espírito de escravidão, quando o coração ruge em uma cremalheira, ou derrete em uma fornalha, está cheio de consternação e angústia sob o peso do pecado e da ira, como no caso do Faraó, Acabe, Belsazar , Felix, o carcereiro e os assassinos de Cristo.

(2) Evangélico. Quando a alma não está apenas quebrada e golpeada com o horror e pavor da ira (isso pode ser e permanecer duro, como cada pedaço de sílex quebrado ainda é duro), mas quando é gentilmente derretido e amolecido com apreensões da bondade de Deus e graça livre. Um dever composto de amor e tristeza; Ezequias, Josias ( Jeremias 26:19 ; 2 Crônicas 34:27 ).

III. Este é um dever perpétuo. Enquanto o pecado permanecer, deve haver um sentido dele e tristeza por ele. Mas em alguns momentos e casos deve ser especialmente renovado. Em tempos--

1. De pecados extraordinários e provocações.

2. Dos perigos e angústias públicos.

3. De grandes empreendimentos tentados.

4. De sucessos e bênçãos desejados ( Esdras 8:21 ). ( Edward Reynolds, DD )

Auxilia no cumprimento do dever de humilhação

I. Tenha uma visão de Deus.

1. Em si mesmo.

(1) Seu olho perscrutador e mão poderosa ( Tiago 4:10 ; 1 Pedro 5:6 ).

(2) Sua majestade e glória ( Isaías 6:2 ; Salmos 89:6 ).

(3) Sua, santidade ( Êxodo 15:11 ; Josué 24:19 ).

(4) Seu ciúme e justiça ( Naum 1:2 ).

(5) Sua misericórdia e bondade ( Oséias 3:5 ; Romanos 2:4 ).

(6) Sua onisciência.

Essas considerações humilharam o mais santo dos homens. Moisés ( Êxodo 3:6 ); Jó ( Jó 42:5 ); Elias ( 1 Reis 19:13 ); Isaías ( Isaías 6:5 ); Esdras ( Esdras 9:15 ); Pedro ( Lucas 5:8 ).

2. Em suas relações conosco. Ele é nosso Criador, Rei, Juiz, Pai, Mestre.

3. Em Seu trato conosco.

(1) Em Seus julgamentos e várias providências.

(2) Em Suas misericórdias, que brilharam sobre nós através de todas as nossas nuvens.

II. Vejam vocês mesmos, seus próprios corações e vidas. Este é um dever de uso e benefício singulares. Ele aumenta o coração em piedosa tristeza pelo pecado passado, com base nas descobertas que esse escrutínio faz. ( Edward Reynolds, DD )

Frutos e evidências de humilhação

1. Tristeza segundo Deus, assim chamada porque coloca a alma na direção de Deus. Caim, Judas, Félix, todos tristes, mas fugiram de Deus. Como um navio em uma tempestade não se aventura para nenhuma margem, mas vai mais fundo no mar, assim a alma, quando é humilhada por Deus, não se dirige a nenhuma margem carnal, mas ainda corre para mais perto Dele.

2. Uma justificação de Deus, atribuindo a Ele a glória de Sua justiça se Ele nos condenar; e de Sua misericórdia, que Ele nos absolve ( Salmos 2:4 ; Daniel 9:7 ).

3. Um Deuteronômio 27:15 com nossa condenação ( Deuteronômio 27:15 ). Como diz St. Austin sobre o pobre publicano: “Ele se julgou e acusou a si mesmo, para que Deus pudesse libertá-lo e defendê-lo”. Também Bernard, “Este é um bom julgamento, de fato, que me retira e me esconde do severo julgamento de Deus.” ( Edward Reynolds, DD )

A filosofia divina de avivamentos

Este é um texto de avivamento. Ele contém os germes de toda a filosofia Divina de avivamentos. Um avivamento implica declínio religioso, e é em si mesmo um despertar da vida espiritual da Igreja que leva à conversão dos pecadores.

I. Uma descrição explícita do método apropriado para promover um avivamento.

1. O primeiro dever de um povo que busca avivamento é humilhar-se diante de Deus. Este estado de espírito é produzido pela nossa contemplação da pureza: e perfeição e benevolência do Senhor, em contraste com nossa própria pecaminosidade, indignidade e ingratidão.

2. A oração é o próximo meio divinamente prescrito para promover um avivamento da religião. A devoção é uma das principais características de uma vida piedosa. Mas nossas orações às vezes são sem oração. Eles são uma liturgia não escrita, feita de frases banais nas quais dificilmente há uma centelha de vitalidade. Eles carecem das fortes asas da fé e do desejo ardente, sem os quais não podem alcançar o terceiro céu. Eles carecem da eletricidade Divina. Quando o povo de Deus implora a Ele, como John Knox fez ao orar: “Senhor, dê-me a Escócia ou eu morro”, então suas orações são eficazes.

3. Devemos buscar a face de Deus. Ele nunca pretendeu que Seu povo orasse a Ele como estranhos. Ele deseja que nos aproximemos Dele como os filhos vão para um pai ou mãe amoroso.

4. Deve haver um abandono do pecado.

II. Algumas razões definidas e boas que temos para esperar um reavivamento.

1. A relação íntima de Deus com a Igreja.

(1) Ele reivindica uma propriedade especial e incomparável em seus membros. Ele os chama de Seu povo.

(2) Ele coloca uma honra especial sobre eles. Ele os chama pelo Seu nome.

2. A promessa explícita de Deus.

(1) Ele vai “ouvir do céu”.

(2) “E perdoará seus pecados”.

(3) E vai curar sua terra. ( David Winters .)

O dever de um povo sob castigos divinos

I. Existem três modos em que agradou a Deus Todo-Poderoso, em diferentes períodos do mundo, infligir Seus julgamentos justos sobre a delinquência nacional: pela espada por fora, pela fome e pestilência por dentro.

II. Os deveres impostos a um povo sob a visitação aflitiva de uma pestilência.

1. Humilhação.

2. Oração.

3. Reforma.

III. A encorajadora certeza do Deus de misericórdia para um povo humilde, orante e convertido. ( James Williams, MA .)

Castigos nacionais

Parece que foi depois de um intervalo de treze anos que o Senhor disse em detalhes que Ele ouviu a oração solene que Salomão fez na dedicação do templo. Deus notifica a possibilidade de seus castigos caindo sobre a terra em caso de seu pecado contra Ele, em seguida, acrescenta: “Se o povo se humilhar”, etc .

I. Esta passagem é apenas uma das muitas que mostram como a natureza é inteiramente governada por Deus. Tome exemplos como estes: o dilúvio; a destruição de Sodoma; Elias alimentado por corvos; o destino de Jonas, etc . Todos eles proclamam que o mundo inteiro está sob o controle imediato de um Deus pessoal que o regula em relação ao homem.

II. Os problemas nacionais devem fazer com que o povo considere seus caminhos e reflita seriamente sobre seus pecados nacionais.

III. Uma consciência apropriada dos pecados nacionais deve trazer o povo de joelhos em humilde submissão, e levá-lo a reconhecer que os castigos nacionais são de Sua designação. Em resposta à objeção que pode ser levantada contra este ensino, "Por que atribuir a Deus o que pode ser facilmente atribuído a causas naturais?" Eu observo, quanto mais ciência, melhor. Descubra as causas da melhor maneira possível: descubra as leis da chuva e do sol, da temperatura e do clima.

Mas, afinal, essas não são a causa primeira. Eles são apenas os segundos na ordem. Ainda existe a esfera em que Deus governa supremo. É muito óbvio em um caso de doença pessoal. Um homem pode ser deitado em um leito de aflição: a doença pode atrapalhar seus planos - aprofundar suas reflexões - levá-lo a um verdadeiro arrependimento - e, de fato, alterar toda a sua carreira para melhor; nisso a primeira causa é Deus, em Sua misericórdia e amor por uma alma obstinada; a segunda causa é, talvez, que um dia ele pegou um resfriado. Mas esse resfriado não exclui Deus.

Além disso, é digno de nota especial que os ensinamentos e milagres de nosso Senhor foram claramente nessa direção. Ele não negou que a torre de Siloé era um julgamento, embora reprimisse inferências hipócritas da parte de outros. Ele citou o dilúvio e a destruição de Sodoma como advertências à Sua própria geração.

4. Pode-se objetar que dias melhores virão, quer o povo se humilhe e ore ou não. Pode ser assim. Assim como um homem doente pode se recusar a se arrepender e, no devido tempo, ficar bom novamente. Mas a perda moral está quase além da recuperação. Envolve embotamento do senso moral, amortecimento da consciência e perda do benefício superior que Deus desejou conceder. Uma nação que não pode reconhecer a mão corretora de Deus deve estar realmente alienada Dele. Conclusão: Nosso dever pessoal.

1. Arrependimento.

2. Intercessão.

Deus coloca Sua marca de amor e proteção sobre aqueles que “suspiram e clamam por todas as abominações”. Ninguém pode dizer o quanto ele pode fazer sozinho ”voltando para Deus. (C. A. Raymond, MA .)

Antropomorfismo bíblico

Na linguagem antropomórfica, os olhos são atribuídos a Deus; assim, lemos “que os olhos do Senhor estão sobre os que o temem” ( Salmos 38:18 ). Assim, novamente, “Eu te guiarei com os meus olhos” ( Salmos 32:8 ). Diz-se que ele tem “olhos mais puros do que para ver o mal” ( Hebreus 1:13 ).

Uma forma semelhante de fala atribui “ouvidos” a Deus. Assim, temos estas palavras - “Aos meus ouvidos, diz o Senhor dos exércitos” ( Isaías 5:9 ); “Os gritos dos que ceifaram entram nos carros do Senhor de Sabaoth” ( Tiago 5:4 ). O que significa esta linguagem? Por que olhos e carros são atribuídos a um Espírito que não tem limites nem forma? A linguagem é usada para dois propósitos.

I. Para expressar Seu conhecimento do homem. Por meio dos olhos e dos ouvidos, derivamos nosso conhecimento de tudo que está fora de nós.

1. Ele nos conhece diretamente.

2. Ele nos conhece completamente.

(1) Ele sabe o que somos.

(2) Ele sabe o que temos sido.

(3) Ele sabe tudo o que seremos.

“Para ele não há nada de velho que apareça, para ele não há nada de novo”. O senso de Seu conhecimento de nós deve nos tornar francos, solenes, circunspectos e devotos.

II. Para expressar Seu interesse pelo homem. O interesse de Deus em nós é mostrado -

1. Nas várias capacidades de desfrute com que Ele nos dotou, e nas provisões que Ele fez para elas. Temos capacidade para cada espécie de prazer - sensual, intelectual, social, religioso. Podemos beber de todos os rios do oceano eterno de alegria. Para o sensual há matéria, para o intelectual há verdade, para o social há sociedade, para o religioso há o próprio.

2. Na preservação de nossa existência, apesar de nossa pecaminosidade. Transgredimos Seus preceitos, lutamos contra Seus arranjos, mas Ele nos preserva ano após ano. A paciência de um Amor Infinito está aqui.

3. Em nossa redenção por Jesus Cristo. “Porque Deus amou o mundo”, etc . “Ele não poupou o seu próprio Filho, mas o entregou”, etc .

Conclusão: “Tu és Deus que me vês”, nos unimos com o bendito fato, “Tu és Deus que nos amas”. É Seu interesse por nós que O leva a observar nossos movimentos e ouvir nossas palavras. ( Homilista .).