Salmos 15:2

Ele que anda retamente.

O modelo de membro da igreja

A Sião visível era típica da Igreja Invisível. Na “colina sagrada” Deus habitou em símbolo, na Igreja Universal Ele habita em realidade espiritual sem visão. A cidadania espiritual é o privilégio e a honra comuns de todos os que, em caráter moral, estão de acordo com o padrão estabelecido neste Salmo. Quem é cristão, ou um membro digno da Igreja de Cristo, é aqui perfeitamente delineado pela infalível característica de inspiração.

I. O que ele é, em palavra, ação, vida. Ele só habita no tabernáculo de Deus quem habita em Deus, e Deus nele.

1. Seu andar é reto. Isso implica vida espiritual, exercício, saúde, progresso.

2. Sua obra é em justiça. Isso implica atividade, atividade benéfica, a atividade mais sagrada; justo em seu motivo, método e resultados.

3. Suas palavras em verdade e amor: isso implica conversa e testemunho. A verdade invisível se santifica em palavras sagradas, obras sagradas, um caminhar sagrado. Sendo reto, o cristão não pode ser torto; sendo justo, ele não pode ser um hipócrita; sendo verdadeiro em seu coração, ele não pode ser falso em sua conversa e comportamento.

II. O que ele não é (versículos 8, 5).

1. Sem calúnia.

2. Nenhum malfeitor.

3. Nenhum receptor de calúnia. Se não houvesse ouvidos para receber escândalos, logo não haveria mais línguas para falá-lo. O recebedor de tais mercadorias perniciosas é tão vil quanto o comerciante delas.

4. Nenhum usurário.

5. Nenhum patrono de suborno. Ele se esforça diariamente para manter uma mão pura, uma bolsa pura, um ouvido puro, um coração puro e uma língua pura. Ele vai desprezar o mal onde quer que seja encontrado; honrar a santidade, embora manifesta; não se desvie de sua palavra quando proferida, embora com risco de dano pessoal, e seja permanentemente constante em sua obra de fé e vida de amor. ( JO Keen, DD )

A vida a pé

Agora, se formos viajantes ou viajantes, devemos ter cuidado com três coisas.

1. Que sigamos no caminho certo; pois se sairmos de nosso caminho, quanto mais longe formos, mais longe estaremos do fim de nossa jornada. Esse caminho é a verdadeira religião de Cristo, que nas Escrituras é chamada de caminho, caminho de vida, caminho de paz.

2. A próxima coisa da qual devemos ser cuidadosos é que, sendo colocados no caminho certo, avançamos nele, procedendo de fé em fé, e de uma medida menor de graça em uma maior. Pois nem devemos ficar parados assim, nem devemos voltar; pois se o fizermos, como chegaremos ao fim de nossa jornada? Devemos, portanto, ter cuidado para não sermos não proficientes, e tememos que, quando deixarmos de ser melhores, comecemos a ser piores.

3. A terceira coisa é que sejamos retos no caminho, nem tropeçando por dissimulação secreta, nem parando totalmente entre Deus e Mamon. ( G. Downame. )

O homem aprovado por Deus

O homem com quem Deus manterá comunhão é descrito.

I. Quanto ao que ele é.

1. Ele é um homem de todo o coração e vida; que faz a vontade de Deus e fala a verdade porque a ama: ela mora em seu coração e ele a fala primeiro, antes de falar com sua língua. Lutero diz: “É uma bela ordem. Primeiro, a pessoa deve ser aceitável pela limpeza (aludindo à tradução da Vulgata, - qui ingreditur sine macula), então a obra pela retidão; então a palavra pela verdade. Portanto, Deus tem consideração por Abel (ele mesmo) primeiro, e depois por seus dons. ”

2. Ele não é aquele que fere os outros, seja por palavra ou por morte ou ouvindo e propagando calúnias. Este é o significado da última cláusula. Pode ser traduzido como: "não recebeu ( ou seja, de outros)

um opróbrio ”, etc., ou“ não se levantou ”, isto é, não se abaixou a ponto de apanhar terra do monturo para lançá-la em seu vizinho; ou “não se levantou”, ou seja, de modo a colocá-lo como um fardo sobre seu vizinho.

II. Quanto ao que ele não é.

1. É aquele que se afasta do mal e honra o bem, que considera inviolável a santidade do juramento (não o casuísta que se dá o pretexto de quebrar a palavra quando é inconveniente cumpri-la).

2. Ele não ama a usura ou aceita subornos. A usura é estritamente proibida por lei e denunciada pelos profetas. A distinção casuística de Kimchi, de que é lícito ao judeu tomar usura de estranhos, mas não de seu próprio povo, é muito significativa; e, como muitas interpretações cristãs e judaicas das Escrituras, estruturadas para apoiar uma prática conveniente e lucrativa.

Assim, no coração, na língua, nas ações, na conduta, como um membro da sociedade, ele está igualmente livre de reprovação. Essa é a figura de honra imaculada desenhada pela pena de um poeta judeu. A cavalaria cristã nunca sonhou com um mais brilhante. Precisamos ponderar com frequência e seriamente sobre isso. Pois isso nos mostra que a fé em Deus e a integridade imaculada não podem ser divididas; que a religião não esconde ou desculpa desonestidades mesquinhas; que o amor a Deus só então é digno desse nome quando é a vida e o vínculo de todas as virtudes sociais.

Cada linha é, por assim dizer, uma pedra de toque à qual devemos nos dirigir. Falar a verdade no coração - não criticar o próximo - não seria perfeito (teleios) o homem cristão de quem isso poderia ser dito? E aquele outro traço neste caráter divino, “quem honra os que temem ao Senhor” - existe um teste mais seguro de nossa condição espiritual do que este, que amamos e honramos os homens porque eles amam a Cristo? ( JJ Stewart Perowne, BD )

Retidão de caráter

“Aquele que anda retamente”. Vamos marcar o início forte e masculino dessa descrição do homem que tem o privilégio de estar familiarizado com o Senhor. Ele é “reto”! Ele é caracterizado pela espinha dorsal. Não há nada de torto, contorcido ou mole em seu temperamento. Existe uma certa retidão e rigidez que, em todas as suas relações, nunca está ausente. E marque onde começa essa bela masculinidade.

Ele “anda” retamente! A palavra descreve os movimentos ou movimentos da vida. Agora nossos movimentos são determinados por nossos motivos. Nossos motivos são nossos motores. Para entender, portanto, o conteúdo interno das palavras do salmista, devemos ir para o interior, para os lugares secretos da vida. Nossos motivos devem ser fortes e corretos. Não deve haver nada mole e comprometedor sobre eles. “Força e beleza” devem estar em nosso santuário. ( JH Jowett, MA )

O cidadão de Sião, um caminhante ereto

I. Revele esse caráter de andar ereto.

1. É união na estrutura e disposição de seu coração ( Salmos 125:4 ). Não pode haver retidão de vida sem retidão de coração. Se o aleijado ficar direito, suas pernas devem ter um novo conjunto ( Salmos 78:37 ).

2. Ele caminha inteiramente pelos interesses da religião ( Gênesis 17:1 ).

3. Ele caminha uniformemente, sua religião é a mesma ( Colossenses 4:12 ). Como João Batista ( Lucas 7:24 ).

4. Ele anda no caminho de todos os deveres conhecidos, como é dito em Lucas 1:6 . E como David ( Atos 13:22 ). Conseqüentemente, ele estará livre da poluição grosseira do homem exterior ( Salmos 119:1 ). Os justos não desejam suas manchas, pecados da enfermidade diária, - mas eles não se chafurdam na lama, Nem se permitirá ele em qualquer pecado conhecido, visível ou invisível do homem,

5. Ele anda sob os olhos de Deus ( Salmos 16:8 ).

6. E isoladamente ( 2 Coríntios 1:12 ). Em oposição ao "homem de mente dupla". E para o enganoso ( Colossenses 3:22 ). E o egoísta ( Efésios 6:5 ).

7. E ele anda constantemente na retidão ( João 8:31 ). Ele persevera nos caminhos do Senhor.

II. Aqueles que assim caminharem habitarão no céu. Para--

1. O céu é a terra da retidão ( Salmos 143:10 ; Salmos 140:1 ., Ult. ) .

2. O novo nascimento que vem do céu os torna adequados para o céu.

3. O andar ereto é o andar do santo, no qual eles avançam para o reino ( 1 Reis 3:6 ). O caminho contrário é o dos ímpios ( Provérbios 2:15 ).

4. O Senhor determinou isso em Sua Palavra ( Provérbios 28:18 ).

III. Aplicativo. Esta verdade mostra que há poucos nesta geração que habitarão no céu se não virarem uma nova página. Pois os homens se apegam a uma ou outra cobiça amada, de modo que nem a palavra, nem a consciência, nem a providência podem fazer com que se separem dela. E eles se importam muito mais com os olhos do homem do que com os olhos de Deus; e são impacientes de repreensão: Contrário a Salmos 141:5 . E não trabalham para aprovar-se a Deus em seus procedimentos; mas são totalmente egoístas, considerando nada além de seu próprio lucro. ( T. Boston, DD )

As marcas dos santos

“Thamim”, portanto, podemos interpretar corretamente o que é reto, isto é, vazio de dissimulação; e pode ser de duas maneiras consideradas:

(1) como referido a Deus e, portanto, significa sincero ou vazio de hipocrisia;

(2) como referido aos homens, e assim significa simples ou sem dolo. De modo que neste lugar se diz que é justo aquele que não tem hipocrisia para com Deus e é isento de dolo para com os homens. E primeiro devemos falar de retidão a respeito de Deus, ao lidar com o que pretendo observar esta ordem. Primeiro, para mostrar o que é. Em segundo lugar, que é, como aqui é feito, uma nota apropriada para os filhos de Deus.

E em terceiro lugar, porque não devemos ser ouvintes ociosos deste discurso, devemos tentar e examinar a nós mesmos se esta nota concorda conosco ou não. E em quarto lugar, se descobrirmos nossa imperfeição nisso, seja no todo ou em parte, devemos, por meio de certos argumentos convincentes, ser estimulados a adotá-la. E, por último, devemos mostrar os meios pelos quais obtê-lo. ( G. Downame. )

O que é retidão

I. Em direção a Deus.

1. Pois primeiro ser reto é andar com Deus, ou seja, diante de Deus (como disse o Senhor a Abraão, ande diante de mim e seja reto, Gênesis 17:1 ), ou seja, para conduzir nossa vida como em a vista e a presença de Deus, que vê os corações e esquadrinha as rédeas dos homens.

2. Mais uma vez, estar ereto é andar com o pé direito, sem se atrapalhar dissimuladamente com Pedro ( Gálatas 2:1 ) , nem parando abertamente com os israelitas ( 1 Reis 18:21 ).

3. Também deve ser isento de hipocrisia e duplicidade, não ter coração e coração, ou ter uma mente dupla, mas ser sincero.

4. Por último, esta virtude da retidão é recomendada a nós sob outros nomes, a saber, sinceridade e verdade, a sinceridade sendo oposta à mistura, e a verdade à falsidade, ambas hipocrisia.

II. Agora que a retidão é uma nota apropriada para os cidadãos do céu, ela pode facilmente aparecer pela conversão recíproca que existe entre eles. Pois se todos os cidadãos do céu são retos, e todos os que estão retos são cidadãos do céu, então é manifesto que a retidão agrada a todos os que são filhos e herdeiros de Deus, e somente a eles.

III. Cabe a nós diligentemente tentar examinar a nós mesmos, se esta nota nos pertence ou não. Pois, a menos que sejamos retos, não descansaremos no monte santo de Deus, mas devemos procurar receber nossa porção com os hipócritas.

1. E primeiro, o estudo e esforço do justo é aprovar-se a Deus.

2. É propriedade dos homens justos render obediência simples e absoluta à Palavra de Deus, negando a si mesmos, suas próprias afeições e razão.

3. Um terceiro sinal de um homem justo é, para desprezar o mundo, e ser desmamado dos desejos mundanos, como se ele prefere manter uma boa consciência.

4. A propriedade de um homem justo é odiar o pecado tanto em si mesmo quanto nos outros, e ser exercitado em julgar a si mesmo.

5. O homem justo se arrepende de todo pecado, tendo um propósito não fingido e resolução de se abster de todo pecado, e não reter ninguém, de qualquer forma, além e contrário ao seu propósito, ele possa falhar em alguns detalhes. Mas o hipócrita, seja como for que ele seja levado a se abster de diversos pecados pelos quais ele não é tão viciado, ainda assim ele certamente apreciará e reterá algum pecado ou pecados que são mais caros a ele.

6. É propriedade dos retos amar e reverenciar os bons e piedosos por causa de sua piedade, e desprezar e desprezar os ímpios, embora poderosos no mundo, por causa de sua maldade.

7. É propriedade do justo preferir os deveres maiores e mais pesados ​​antes dos menores, a substância antes das circunstâncias, as obras de piedade ou misericórdia antes das cerimônias.

8. Outra nota de um homem justo é a humildade. Ao contrário, o orgulho é companheiro da hipocrisia.

9. Mais uma vez, o homem justo, estando imbuído de uma boa consciência, está confiante nas boas causas e corajoso em tempo de perigo; como Salomão disse: “Quem anda em retidão, anda em coragem” ( Provérbios 10:9 ; Provérbios 28:1 ). E novamente, "Os justos são ousados ​​como um leão."

10. É privilégio do homem justo ser constante nas coisas boas e perseverar até o fim, mantendo também um curso contínuo de piedade; pois o homem justo é aquele que edificou sobre a rocha e, portanto, não pode ser totalmente derrotado por quaisquer rajadas ou tormentas de tentações.

4. Para considerar por qual argumento podemos ser incitados a abraçar esta virtude se a quisermos, ou para continuar e aumentar nela se a tivermos. O argumento pode ser reduzido a três cabeças, a excelência, o lucro, a necessidade de retidão. Mas se nem a razão áurea da excelência pode nos mover, nem a razão prateada do lucro nos seduzir, então a razão férrea da necessidade deve nos forçar à integridade e retidão de coração.

Pois, em primeiro lugar, tal é a necessidade disso, que sem integridade as melhores graças que parecemos ter são falsificadas e, portanto, apenas pecados gloriosos, a melhor adoração que podemos realizar é apenas hipocrisia e, portanto, abominável aos olhos de Deus. Pois a retidão é a integridade de todas as graças e virtudes, como também de todas as religiões e adoração a Deus, sem as quais eles são enfermos e nada valem. Portanto nas Escrituras é requerido que nossa fé não seja fingida, isto é, uma fé que purifica interiormente o coração e exteriormente opera pelo amor; caso contrário, não é uma fé verdadeira e viva, mas uma fé falsa e morta.

Da mesma forma, nosso amor não deve ser fingido, isto é, como diz João, não devemos amar na palavra e na língua, mas por atos e verdade; ou como Paulo fala, nosso amor deve proceder de um coração puro, uma boa consciência e fé não fingida. Nossa sabedoria também deve ser isenta de dissimulação. Por último, nosso arrependimento e conversão a Deus devem ser sinceros e de todo o nosso coração. Quanto à oração: para o desempenho aceitável da qual é exigida retidão, não só na ação em si, mas também na vida daquele que ora.

V. Vamos observar essas poucas regras.

1. Aprendamos, segundo o exemplo de David, a pôr Deus sempre diante dos nossos olhos e a nós próprios perante os olhos e a presença de Deus. E, para isso, meditemos em Sua onipresença e onisciência.

2. À meditação sobre Sua onipresença e onisciência, acrescentemos a consideração de Sua oni-suficiência, lembrando, como o profeta Hanani disse a Asa, que os olhos do Senhor contemplam toda a terra, para mostrar-se forte com aqueles que são de um coração reto para com ele.

3. Em terceiro lugar, ao primeiro, unamos uma meditação séria do julgamento justo. Até agora falamos de integridade, como se refere a Deus; segue-se agora que devemos suplicar a ela, uma vez que se refere aos homens. Pois assim como devemos andar diante de Deus em verdade e sinceridade sem hipocrisia, assim devemos ter nossa conversação entre os homens com simplicidade e singeleza de coração, sem dissimulação ou dolo.

Para concluir, portanto, esta primeira nota: ver a retidão é uma marca apropriada do verdadeiro filho de Deus e cidadão do céu, enquanto que, ao contrário, a dissimulação e o engano são as marcas dos ímpios: cabe a cada um aplicar esta nota a si mesmo. Andas retamente sem hipocrisia para com Deus, sem dolo para com o homem? feliz e abençoado és tu, pois verás a Deus e, como agora és um membro sólido da Igreja militante, serás um herdeiro da glória no triunfante.

Não andas com sinceridade para com Deus e simplicidade para com os homens, mas com hipocrisia e dissimulação? então, o mais terrível é o teu estado, a menos que te arrependas, porque não tens parte ou comunhão na doutrina da salvação, ou na comunhão dos santos, mas a tua porção será atribuída a ti com os hipócritas, onde está o choro e o ranger de dentes. ( G. Downame. )

As marcas dos santos

1. A primeira virtude e marca para conhecer os verdadeiros santos de Deus é a inocência de vida. Por “andar”, nas Sagradas Escrituras, conversação e vida são geralmente entendidos. Os homens os chamam de inocentes, cuja vida é inofensiva e inofensiva, nem manchada nem contaminada com iniqüidade ou pecados grosseiros. A conversa honesta dos santos, confirmada com o testemunho indubitável de uma boa consciência, é a vida inofensiva, inofensiva, simples, inocente e justa, exigida neste lugar.

No qual a virtude superou Abel, Noé, Abraão, Isaac, Jacó, José, Jó, Moisés, Davi e os profetas, Paulo, Pedro e os apóstolos. Justiça, fazer o bem e cumprir os deveres cristãos para com todos os homens é freqüentemente recomendado nas Sagradas Escrituras aos santos e membros ativos da Igreja de Deus, e a doutrina disso é ampla e ampla na Palavra Sagrada.

2. A segunda coisa em que consiste o dever do povo é dar ao trabalhador seu salário, e ao trabalhador seu salário. Há retidão dos pais, dos filhos, dos servos, do locatário e do contratado.

3. A terceira virtude nos santos de Deus é a verdade na língua e no falar. A língua é um instrumento necessário em nossa vida comum. A verdade é necessária tanto em nossa vida privada quanto em nossa vida pública. Para isso existem diversos motivos e coisas para nos mexer. O mandamento do Deus Todo-Poderoso. O exemplo de Jesus Cristo. O Evangelho que professamos é a verdade e a palavra da verdade. Somos inspirados pelo Espírito Santo de Deus, de quem somos os templos. O Espírito é chamado de Espírito da verdade, que “conduz a toda a verdade”. Falar a verdade de coração é uma marca daqueles que habitarão no tabernáculo de Deus. Doutrinas:

1. Os hipócritas, por sua vida externa, são facilmente identificados.

2. A religião e a fé são mostradas pelas obras da segunda tabela.

3. Sacrifícios sem obras de misericórdia são rejeitados.

4. Não precisamos nos separar da Igreja porque há alguns hipócritas nela.

5. Não há descanso sólido na Igreja para ninguém, exceto aqueles que desejam viver honestamente. ( R. Turnbull. )

Piedade prática

Santo Antônio, o primeiro eremita, viveu uma vida difícil e difícil no deserto, orando constantemente e meditando nas coisas de Deus. Há uma história em que uma voz veio até ele do céu, dizendo: "Antônio, você não é tão perfeito como um sapateiro que mora em Alexandria." Antônio, ouvindo isso, levantou-se imediatamente e pegou seu cajado e continuou sua jornada até chegar a Alexandria, onde encontrou o sapateiro.

O sapateiro ficou surpreso ao ver um santo tão grande entrar em sua casa. Então Antônio disse a ele: "Venha, conte-me todo o seu estilo de vida e como você gasta o seu tempo." “Senhor”, disse o sapateiro, “tenho poucos talentos e não tenho nenhum nas boas obras, pois minha vida é simples, pois sou apenas um pobre sapateiro. De manhã, quando me levanto, oro por toda a cidade onde moro, especialmente por todos os vizinhos e amigos pobres que tenho; depois disso, comecei meu trabalho, no qual passo o dia inteiro para ganhar meu sustento; e me afasto de toda falsidade, pois odeio todo tipo de engano; portanto, quando faço uma promessa a qualquer homem, eu a mantenho e a cumpro verdadeiramente.

À noite, ensino e instruo meus filhos, tanto quanto meu conhecimento me serve, a temer a Deus e fazer a Sua vontade. E esta é a soma da minha vida simples. ” Nesta história, vemos como Deus ama aqueles que seguem seu chamado e usam Seus dons da melhor forma que podem.

Virtudes aliadas

Todas as virtudes se prendem umas às outras. Eles não podem ficar sozinhos. Como as pedras de um arco, nenhuma delas pode faltar sem tornar as demais inseguras. Esse caráter sozinho é confiável em que cada virtude assume sua posição relativa, e todas são mantidas no lugar e confirmadas pela pedra angular de uma fé viva no grande fato central, que existe um Deus de infinita bondade e verdade, cujos mandamentos são os lei da vida neste mundo e no mundo vindouro.

Trabalha a retidão .

Uma marca da cidadania de Sião

O cidadão favorecido é um homem trabalhador no bem. A retidão não é para ele um mero departamento da filosofia moral sobre o qual ele tem que especular ou teorizar, nem está satisfeita com os delineamentos elaborados na linguagem por poetas heróicos; é uma condição de espírito e coração diante de Deus, admitindo cultura por dentro e expressão santificada por fora. O homem bom pode ser descrito como construindo um templo vital de retidão; ele está continuamente procurando por material que possa colocar em seu prédio, e sua satisfação é proporcional à grandeza e beleza do edifício.

Aqueles que são viciados em iniquidade são descritos como “trabalhadores”; não se envergonham de sua profissão perversa, nem seu serviço é marcado por letargia egoísta. O peregrino na cidade sagrada não deve apenas fazer um trabalho melhor, ele deve fazê-lo com mais determinação e diligência. Ele não deve se calar na presença da injustiça, mas deve falar a todo custo em favor da verdadeira justiça e virtude.

Em seu círculo, ele deve ser conhecido como um homem que não poupará esforços para promover a retidão, seja nas reivindicações de um indivíduo, nas necessidades de uma instituição ou na política de uma nação. Suspeite de qualquer forma de suposta retidão que pode ser silenciosa na presença de opressão e que pode deixar a maldade passar sem indignado repúdio. ( Joseph Parker, DD )

Justiça de caráter

“E opera a justiça.” Não existe apenas espinha dorsal, mas também energia. E a energia é de um tipo especial e peculiar. Faz sempre por justiça. Não é apenas que as questões da vida são justas e equitativas; a equidade é encontrada em seu próprio nascimento. A palavra “opera” pode ser igualmente bem traduzida como “ordenar”. O amigo de Deus examina os desejos, propósitos e ambições que aparecem em sua vida.

Ele marca sua tendência e seu objetivo. Alguns desses desejos e ambições ele suprime e rejeita; outros ele seleciona e acolhe. Ele discrimina entre seus atrativos. Ele “ordena” os propósitos que contribuem para a justiça e trabalha para o seu julgamento. Para que o companheiro de Deus esteja realizando em seu lugar secreto um serviço de ordenação perpétua. A sugestão e aspiração justas estão sendo continuamente aprovadas e ordenadas para o ministério da vida real e do serviço. ( JH Jowett, MA )

A transcendente importância da moralidade social

É hora de pregar a doutrina deste Salmo - que não existe religião verdadeira à parte da moralidade social.

I. Uma amizade duradoura com Deus é essencial para a felicidade do homem. A ideia em Salmos 15:1 é: “Quem terá amizade permanente contigo?” Esta é a necessidade fundamental da humanidade. Que uma amizade duradoura com Deus é essencial para a felicidade do homem pode ser argumentado a partir de duas coisas.

1. Do que está na alma humana. Existe uma tendência para a confiança, um desejo infinito, um sentimento de culpa.

2. Do que está na Palavra Divina. Nada é mais claramente ensinado no Novo Testamento do que isso.

II. A moralidade social é essencial para uma amizade duradoura com Deus. Observe a moralidade social em dois aspectos.

1. Conforme descrito.

(1) Honesto,

(2) verdadeiro,

(3) não maligno,

(4) caráter em relação,

(5) fidelidade rigorosa,

(6) não exorbitante,

(7) incorruptivelmente justo.

2. Conforme necessário. Nossa conduta para com o homem determina nossa relação com Deus e também nosso destino. A verdadeira moralidade social sempre implica um verdadeiro amor a Deus. É a expressão prática da verdadeira religião. Então, a verdadeira moralidade social é o melhor meio de promover o cristianismo genuíno. Aquele homem faz muito para espalhar a religião de Jesus que, em todas as suas ligações com seus semelhantes, faz o que é justo e generoso, o que é misericordioso e semelhante a Cristo. ( Homilista. )

O cidadão de Sião, um trabalhador da justiça

Aquele que pratica a justiça agora habitará no céu.

I. Desdobre o personagem.

1. Ele crê em Cristo e é justo pela fé. Aquele que não pratica a fé não pratica justiça alguma ( João 6:29 ). Pois um homem deve primeiro ser justo antes de poder operá-lo. Uma alma não unida a Cristo não pode fazer isso ( João 15:5 ).

Toda vida e força espiritual estão em Cristo ( 1 João 5:11 ). Até que a consciência seja purificada das obras mortas, ele não pode Hebreus 9:14 justiça ( Hebreus 9:14 ). A verdade é a fonte de todas as boas obras ( 1 Timóteo 1:5 ; 1 João 3:12 ; Hebreus 11:4 ).

Portanto, deixe os homens trabalharem como quiserem, até que sejam verdadeiros crentes em Cristo, eles não podem praticar a justiça. Obras sem fé arruinam a alma. Veja o fariseu ( Lucas 18:11 ). Mas o cidadão de Sião é um crente. Também a fé sem obras arruína o homem, pois é apenas uma fé morta ( Tiago 2:11 ; Tiago 2:14 ).

2. Ele opera a justiça para com Deus. Ele procura dar a Deus o que é devido ( Mateus 22:21 ; Isaías 64:5 ; Atos 10:35 ).

3. Ele opera a justiça para com o homem. Ele não fará mal a ninguém. Ele será irrepreensível e inofensivo ( Filipenses 2:15 ). Ele procura fazer o que deve ser feito ( Mateus 7:12 ). E toma consciência de dar a todos o que lhes é devido ( Romanos 13:7 ).

Não que sejam perfeitos. O bom Asa não foi ( 2 Crônicas 16:10 , e em Gênesis 20:9 ). Mas seus pecados não são deliberados e de propósito definido. Ele é um sincero obreiro da justiça para com o homem. Daí nas suas relações particulares, nos deveres especiais de relações como marido, mulher, pai, pai, senhor, etc. Em uma palavra, ele é conscienciosamente justo em todas as coisas que dizem respeito ao seu próximo ( Miquéias 6:3 ).

II. Confirme esta doutrina. Considerar--

1. Deus é um Deus justo.

2. É o grande objetivo da redenção que o povo de Cristo seja justo ( Lucas 1:74 ).

3. E o julgamento será de acordo com as obras. Então, sejam obreiros da justiça. ( T. Boston, DD )

E fala a verdade em seu coração . -

O cidadão de Sião, que fala a verdade em seu coração

Este é o terceiro personagem do cidadão de Sião. Ele não apenas fala a verdade, mas a fala em seu coração; isto é, seus pensamentos e raciocínios são consistentes com a verdade. As doutrinas que podem ser deduzidas do texto são que aqueles que serão habitantes do céu falam a verdade aqui e que a falam em seus corações, bem como para os outros. Quanto ao primeiro deles.

I. Explique o caráter ou parte do caráter de um cidadão de Sião. Portanto, pergunte -

1. O que é verdade? Pilatos fez essa pergunta, mas não ficou esperando a resposta. A verdade é uma sagrada harmonia ou acordo de coisas. Os anatomistas observaram que a língua do homem está amarrada com um cordão duplo ao coração. E assim, na verdade falada, é necessária uma dupla concordância de nossas palavras com nossos corações - que dizemos o que pensamos; e com a própria coisa, que seja como você diz.

2. O que é ser um falante da verdade? Ele faz com que a consciência fale a verdade oportunamente ( João 18:37 ). Devemos nos lembrar ( Eclesiastes 3:7 e Provérbios 29:11 ).

Este foi o pecado de Salmos 52:1 ( Salmos 52:1 ) . Aqueles cujas línguas são como uma janela solta ao vento, sempre barulhenta, têm pouca inteligência ou graça. A tagarelice é tanto um sinal de pouco temor a Deus quanto a insígnia de um tolo ( Eclesiastes 5:3 ; Provérbios 14:33 ).

Mas o cidadão de Sião fala a verdade oportunamente, isto é, quando chamado por Deus para falá-la. Esta chamada pode ser privada e providencial, ou pública e oficial, como nos tribunais de justiça. Quando assim chamado, ele falará plena, livre, clara e sinceramente ( 2 Crônicas 12:9 ; 2 Coríntios 2:17 ).

3. E de falar apenas a verdade ( Isaías 63:8 ; 2 Coríntios 13:8 ). Nunca devemos mentir ( Jó 13:7 ). Prestemos atenção a isso tanto ao falar com Deus (Salmo 68:36) quanto com os homens ( Efésios 4:25 ).

II. Confirme a doutrina. É evidente, para -

1. Nos santos a imagem de Satanás é desfigurada ( Apocalipse 21:1 , ult. ) . Mas

2. A imagem de Deus é reparada neles, e a verdade é um Efésios 4:24 brilhante nela ( Efésios 4:24 ; Tito 1:2 ; Números 23:19 ). E

3. A vida cristã é andar na verdade ( 3 João 1:3 ). Há verdade de coração nos verdadeiros cristãos, e isso torna a conversação verdade.

4. E o Senhor declarou expressamente que os mentirosos habitarão no inferno, não no céu, pois Deus é o Deus da verdade.

III. Aplicativo.

1. Esta doutrina escreve a morte no rosto de dois tipos de pessoas - aqueles que escondem a verdade que Deus os chama a falar e todos os mentirosos. Este pecado é um vício comum; mas é a marca negra de quem nunca verá o céu. Assim, eles são excluídos do céu, sejam eles mentirosos zombeteiros, que mentem para Oséias 7:3 outros ( Oséias 7:3 ; Provérbios 26:18 ), ou mentirosos oficiosos, que mentem para fazer bem a si próprios ou aos outros.

Ou mentirosos perniciosos, cujo motivo é a travessura ( Provérbios 6:17 ). Ou mentirosos gananciosos, que mentem para obter lucro ( Provérbios 20:14 ). Ou mentirosos orgulhosos e orgulhosos, que mentem para aumentar a estima dos outros ( Provérbios 25:14 ).

Ou mentirosos lisonjeiros, que mentem para obter o favor de seus lisonjeiros ( Salmos 12:2 ; Provérbios 26:28 ; Provérbios 29:5 ). Ou mentirosos medrosos, que, por medo dos outros, fazem da mentira seu refúgio, como costumam fazer as crianças ( Salmos 58:3 ); e outros, também, que são apenas crianças de coragem ( Provérbios 29:25 ; Apocalipse 21:8 ).

“Ou mentirosos tagarelas ( Provérbios 10:19 ). Os que falam muito dificilmente serão considerados atentos à verdade. Ou mentirosos imprudentes, que mentem por inadvertência e negligência costumeira quanto às suas palavras ( 2 Samuel 13:30 ). Muitos pecados são contraídos dessa maneira.

2. Fale a verdade e não minta, pois Deus é o Deus da verdade ( Deuteronômio 32:4 ; Tito 1:2 ), mas o diabo é o autor e pai das mentiras ( João 8:44 ).

Ele arruinou o mundo a princípio com uma mentira ( Gênesis 3:4 ). Mentir, também, é a ruína da sociedade humana, e uma coisa vil, vil e desprezível, o produto nativo da corrupção da natureza, a semente da velha serpente deixada nos corações dos homens ( Salmos 58:3 ), e é um abominação a Deus ( Provérbios 6:17 ; Provérbios 12:22 ), e irá arruinar suas almas para sempre. Verifique nos jovens, pois vocês amam suas almas. ( T. Boston, DD )

Na verdade

Davi começa este pequeno mas lindo Salmo com um calor de devoção peculiar a ele mesmo. Entre outros requisitos essenciais que conferem ao ser humano a honra distinta de habitar na colina sagrada do Senhor, a verdade e a sinceridade são particularmente notadas. Algumas das obrigações que a religião de Cristo inculca são limitadas pelas circunstâncias e admitem ser modificadas por diferentes causas.

Mas a grande virtude da verdade é necessária em todos os momentos e vinculativa em todas as relações da vida. Nunca é um mero ornamento da mente, ou uma virtude da ordem do meio, cuja ausência pode ser desculpada. É absolutamente necessário para todas as virtudes; é a ampla base sobre a qual todos eles repousam. Gostaria, então, de inculcar em você suas sagradas obrigações e protegê-lo contra a vergonha, a culpa e a degradação da falsidade.

Não há nada que seja uma recomendação maior de caráter. Inspira sempre confiança e garante respeito. É uma prova de inocência e fortaleza combinadas. Assim como se diz que a caridade “cobre uma multidão de pecados”, um hábito inviolável da verdade expia muitas imperfeições. Mas sua beleza nunca é mais evidente do que quando contrastada com a falsidade. Não há nada de que os homens mais se queixem do que de estarem enganados.

Traição e hipocrisia não são incomuns; mas a duplicidade, o equívoco e o comportamento que tende a enganar estão entre as violações mais comuns da verdade e são as causas que aumentam diariamente as mortificações e decepções dos jovens, ao mesmo tempo que confirmam o egoísmo e a suspeita dos idosos. O violador da verdade, portanto, é o grande corruptor do mundo. Aqueles a quem a natureza pretendeu ser abertos, confidenciais e afetuosos, congelam na misantropia, ou então se tornam obscenos, suspeitos e enganosos.

Mas o mentiroso logo é pego em suas próprias armadilhas. Ele não será acreditado mesmo quando fala a verdade, e não ganha crédito mesmo quando o merece. Quaisquer outras boas qualidades que ele possa ter, o vício da falsidade envenena o todo. Ele não pode fazer bem aos outros, pois ninguém confia nele. Se perguntarmos por que os homens violam a verdade, descobriremos que seus motivos são freqüentemente vaidade, ou medo e imbecilidade.

Alguns são tão gananciosos com um nome que não se importam em como violam a verdade se podem ganhar fé Quem negará que a vaidade de dar informações aos homens muitas vezes poluiu as páginas da história, degradou a filosofia quase até a impostura e inspirou até mesmo os céticos com algo mais do que a credulidade da ignorância. Mas a verdade é ainda mais violada por medo e imbecilidade. Onde isso ocorre, nossa piedade e indulgência são apeladas.

Os filhos são freqüentemente levados a transgredir a verdade por causa de alguma gratificação insignificante, antes que possam perceber a depravação da falsidade. Eles acham que é a maneira mais próxima de se divertir e um método fácil e eficaz para escapar da detecção. É difícil corrigir isso quando procede do medo, pois muitas vezes requer muita firmeza para falar a verdade. Os homens sentem isso; como criar mais filhos. Devem ser ensinados desde os primeiros anos que não há falta tão grande quanto a falsidade.

A severidade desnecessária era uma espécie caprichosa de alternância de tirania e indulgência que fomentava terrivelmente esse vício. E nada além da religião nos ajudará nisso. Deus é o Deus da verdade. Suas obras e Sua Palavra declaram que “Deus é a verdade”. ( J. Hewlett, BD )

Verdade no coração

“E fala a verdade em seu coração.” Quando um homem fala a verdade para si mesmo, ele a falará para seu vizinho. O começo de toda sinceridade é ser sincero nas próprias comunhões. Nenhum homem será culpado de equívoco se não se enganar primeiro. O companheiro de Deus é absolutamente franco e sincero consigo mesmo. Em seu coração deve ser encontrado o formoso anjo da verdade, e ele não contamina suas vestes com qualquer doutrina de reserva ou autoevasão. ( JH Jowett, MA )

Fala estragada pela maldade subjacente de um coração corrupto

Uma senhora que havia perdido uma filha pequena tirou uma fotografia e pintou-a com rara habilidade e colocou-a em uma gaveta, e ficou triste ao descobrir que logo depois ela estava coberta de manchas feias. Ela pintou novamente, e foi novamente estragado. Havia algo errado com o papel, alguns ingredientes químicos em proporções indevidas. Não importa o quão bela a imagem fosse feita em sua superfície, do cerne do papel sairia o lodo da decadência. Assim, com a vida humana, o coração errado estraga tudo. ( JR Miller. )