2 Tessalonicenses 3:16

Para τροπῳ A*D*G 17, latt vg, Chr Ambrst, leia τοπῳ, depois de I. 2 Tessalonicenses 1:8 : cf. 1 Coríntios 1:2 ; 2 Coríntios 2:14 ; 1 Timóteo 2:8 .

16. αὐτὸς Δὲ ὁ κύριος τῆς εἰρήνης Δῴη ὑμῖν τὴν εἰρήνην Διὰ παντὸς ἐν παντὶ τρόπῳ . Mas que o próprio Senhor da paz vos dê paz continuamente em todos os sentidos . Para Αὐτὸς δέ, cf. 2 Tessalonicenses 2:16 acima - a quarta recorrência desta frase nas orações das duas epístolas: de suas próprias tentativas de preservar a paz da Igreja e remediar a desordem, os apóstolos se voltam para o Autor e Dispositor da paz, invocando este todo abrangente bênção de Sua mão.

Para εἱρήνη, cf. 1 Tessalonicenses 1:1 ; com ὁ κύριος τῆς εἰρήνης cf. ὁ θεὸς τῆς εἰρήνης, 1 Tessalonicenses 5:23 , e nota: Da mesma forma em 2 Tessalonicenses 2:13 O ἠγαπημένοι ὑπὸ θεοῦ de 1 Tessalonicenses 1:4 se torna o ἠγαπμένοι ὑ ὑ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ρ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ ἠ γαπional

“O Senhor da paz” é certamente Cristo , como em todo o contexto (veja nota em κύριος, 2 Tessalonicenses 3:1 acima), e regularmente com São Paulo. O contexto anterior – 2 Tessalonicenses 3:14 especialmente – sugere esta oração; a “paz” desejada refere-se aos problemas da Igreja do momento.

Mas a súplica é ampliada em sua extensão mais ampla por διὰ παντός κ.τ.λ., incluindo, por exemplo, paz com vizinhos pagãos e alívio da perseguição (veja 2 Tessalonicenses 1:4 ; 1 Tessalonicenses 2:14 ; 1 Tessalonicenses 3:3 f.

, contrastando 1 Tessalonicenses 5:3 ; Atos 9:31 ); e compreende abaixo de tudo isso a “paz com Deus” que é a base da felicidade cristã ( 1 Tessalonicenses 1:1 ; 2 Tessalonicenses 1:2 ; Romanos 5:1 , etc.

), do qual Cristo é administrador e “Senhor”: ver Efésios 2:13-18 , onde a paz entre irmãos (entre judeus e gentios) centra-se em Cristo e se baseia na paz entre Deus e o homem efetuada pela cruz; também João 14:27 ; João 20:19 ; João 20:21 ; João 20:26 ; Romanos 15:5 ss.

, Romanos 15:13 , ilustra a dupla referência de εἰρήνη. Cf. Números 6:26 , Κύριος ... δῴη σοι εἰρήνην,—a bênção do sumo sacerdote sobre Israel.

Διὰ παντός, “através de todos”, é melhor traduzido (como em Lucas 24:53 24:53 ; Hebreus 9:6 ; Hebreus 13:15 ) “continuamente” – durando ininterruptamente, apesar dos problemas – do que “em todos os tempos” (R.

V.), que representa πάντοτε ( 2 Tessalonicenses 1:3 , etc.). Para ἐν παντὶ τρόπῳ, cf. 2 Tessalonicenses 2:3 ; também Filipenses 1:18 , παντὶ τρόπῳ, - uma forma de frase suficiente aqui, mas para o anterior διὰ παντός, sugerindo o correspondente ἐν: para tais preposições equilibradas , cf.

1 Tessalonicenses 4:14 ; Efésios 4:6 , etc. Esta frase imprime em τὴν εἰρήνην o aspecto múltiplo acima descrito.

Nem é apenas a “paz” do Senhor, mas o próprio “Senhor”, em Sua presença e autoridade pessoal (veja Mateus 28:18 ; Mateus 28:20 ), e proteção (veja 2 Tessalonicenses 3:3 acima), a quem o Os apóstolos invocam: ὁ κύριος μετὰ πάντων ὑμῶν , ( Que ) o Senhor ( seja ) com todos vós (cf.

Romanos 15:33 ) — como em 2 Tessalonicenses 3:18 — não excluindo os ἀδελφοὶ ἄτακτοι, que ainda mais do que outros precisam do controle do “Senhor” e do efeito calmante de Sua “paz”. Nas Bênçãos de 1 Coríntios 16:24 ; 2 Coríntios 13:13 , πάντων tem o mesmo significado apontado. Veja também nota em 1 Tessalonicenses 5:27 .