João 14:21-31

Exposição do Evangelho de João

João 14:21-31

A seguir, uma análise da seção de encerramento de João 14 :

1. Cristo manifestado ao crente, versículo 21.

Que o desígnio central de Cristo na primeira seção principal deste Discurso Pascal era confortar Seus discípulos entristecidos, e que esta seção não se encerra até chegarmos ao final de João 14 fica claro no versículo 27: "Não se turbe o vosso coração ." O Senhor aqui repete o que disse no primeiro versículo e depois acrescenta: “não tenha medo”. Que a primeira seção do Discurso termina no final do capítulo é óbvio a partir de suas palavras finais: "Levante-se, vamos embora."

Muitas e variadas foram as bases de conforto que o Senhor havia colocado diante dos apóstolos. Primeiro, Ele lhes assegurou que estava indo para a Casa do Pai. Em segundo lugar, que Ele faria provisão para a sua vinda para lá. Terceiro, que quando os preparativos necessários fossem concluídos, Ele viria e os conduziria para lá. Quarto, que Ele abriu o caminho para eles, os familiarizou com o caminho e lhes deu a energia necessária para seguir por esse caminho.

Quinto, que Ele não retiraria deles os poderes milagrosos que lhes havia conferido, mas os capacitaria a fazer coisas ainda maiores. Sexto, que tudo o que eles precisassem para o cumprimento da obra para a qual Ele os havia chamado, ao pedirem em Seu nome, eles certamente obteriam. Sétimo, que uma Pessoa Divina seja enviada para suprir Seu lugar, agindo como seu instrutor, guia, protetor e consolador.

Oitavo, que eles não deveriam ser “órfãos deixados”, mas Ele retornaria a eles na posse de uma vida sem fim, da qual eles deveriam ser participantes. Nono, que em um dia próximo eles deveriam apreender a unidade da vida, compartilhada pelo Pai e o Filho e os filhos.

"Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, esse é o que me ama; e quem me ama será amado de meu Pai, e eu o amarei, e me manifestarei a ele" ( João 14:21 ). Neste caso, devemos nos afastar de nosso método habitual de expor as diferentes cláusulas de um versículo na ordem em que ocorrem; em vez disso, trataremos este versículo mais ou menos topicamente.

Aquilo que é de vital importância é a cláusula final, onde o Salvador prometeu se manifestar ao crente obediente. Agora, não há nada que o verdadeiro cristão deseje tanto quanto uma manifestação pessoal do Senhor Jesus. Em comparação com isso, todas as outras bênçãos são bastante secundárias. Para simplificar, vamos fazer e tentar responder a três perguntas: Como o Salvador agora se "manifesta"? Quais são os efeitos de tal manifestação? Quais são as condições que tenho de cumprir?

De que maneira o Senhor Jesus se manifesta agora? Não é necessário dizer, não corporalmente. Já não é o Verbo, feito carne, tabernáculo entre os homens. Não mais Ele diz, como disse a Tomé: "Põe aqui o teu dedo, e eis as minhas mãos, e estende a tua mão, e mete-a no meu lado" ( João 20:27 ).

Não pode mais ser visto por nossos olhos físicos ( 1 João 1:1 ). Tampouco a promessa de Cristo, que agora estamos considerando, é cumprida por meio de visões. Recordamos a visão que Jacó teve em Betel, quando uma escada foi colocada na terra, cujo topo atingia o céu, sobre a qual os anjos de Deus subiam e desciam. Pensamos naquela maravilhosa visão dada a Isaías, quando ele viu o Senhor sentado em um trono, diante do qual os serafins clamaram: “Santo, santo, santo.

"Não, não é em visões ou em sonhos que o Senhor promete vir ao Seu povo. E então? É uma revelação espiritual de Si mesmo à alma! É uma percepção vívida do ser e da proximidade do Salvador, num profundo e permanente senso de Seu favor e amor. "Pelo poder do Espírito, Ele torna Sua Palavra tão luminosa, que quando a lemos, Ele mesmo parece se aproximar. Toda a biografia de Jesus torna-se assim uma realidade preciosa. Vemos Sua forma. Ouvimos Suas palavras." É através da Palavra escrita que a Palavra encarnada "se manifesta" ao coração!

E quais são os efeitos sobre a alma de tal manifestação de Cristo. Em primeiro lugar, Ele mesmo se torna uma realidade abençoada e gloriosa para nós. Aquele a quem foi concedida tal experiência pode dizer com Jó: "Eu ouvi falar de ti pelo ouvido, mas agora o meu olho (o olho do coração) te vê" ( Jó 42:5 ).

Tal pessoa agora discerne a insuperável beleza e glória de Sua pessoa e exclama: “Tu és mais formoso do que os filhos dos homens”. Mais uma vez: tal manifestação de Cristo à alma nos assegura Seu favor. Agora nós O ouvimos dizer (através das Escrituras) "Assim como o Pai me amou, eu também vos amei." E agora posso responder: "Meu amado é meu, e eu sou dele". Outra consequência desta manifestação de Cristo é "conforto e apoio nas provações, especialmente naquelas provações que, por causa de sua natureza pessoal, estão além do alcance da simpatia e do amor humano - as provações de deserção e solidão, das quais o próprio Jesus sofreu tão intensamente; provações do coração, provações domésticas, tristezas secretas,

"Assim como o Filho de Deus apareceu aos três fiéis hebreus na fornalha ardente, assim Ele agora vem para aqueles que estão no lugar de provação e angústia. Assim também na última grande provação, devemos ser chamados a passar por ela antes que o Salvador venha. Então, para os amigos terrenos, não podemos mais nos voltar. Mas podemos dizer com o salmista: "Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei mal algum, porque tu estás comigo."

Agora, vamos perguntar: Quais são os termos em que o Salvador se aproxima? Certamente todo leitor cristão está muito ansioso para garantir a chave para uma experiência tão elevada, tão abençoada. Ouça agora as palavras do Salvador: “Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, esse é o que me ama; e aquele que me ama será amado de meu Pai, e eu o amarei, e me manifestarei a ele. " A fé pela qual somos salvos não destrói a necessidade de um andar obediente.

“A fé é a raiz da qual a obediência é a bela flor e fruto. alegremente carrega a cruz e a vergonha - é só então que esta maior promessa do Evangelho é cumprida... dizer, no espírito de total auto-entrega e sacrifício: 'Tua vontade, não a minha, seja feita', então, adeus à dúvida e às trevas, à solidão e à tristeza! Então não lamentaremos mais um Senhor ausente. andamos como vendo Aquele que é invisível, triunfante sobre todo medo, vitorioso sobre todo inimigo." [1]

Essa manifestação de Cristo é feita apenas para quem realmente O ama, e a prova de amor a Ele não é por demonstrações emocionais, mas por submissão à Sua vontade. Há uma grande diferença entre sentimento e realidade prática. O Senhor não dará nenhuma revelação direta e especial de Si mesmo àqueles que estão no caminho da desobediência. "Aquele que tem os meus mandamentos", quer dizer, os tem no coração.

“E os guarda”, esse é o verdadeiro teste. Ouvimos, mas prestamos atenção? Nós sabemos, mas estamos fazendo a Sua vontade? "Meus filhinhos, não amemos de palavra nem de língua, mas por obras e em verdade" ( 1 João 3:18 )!

"E quem me ama será amado de meu Pai." Há três sentidos diferentes em que os cristãos podem ser considerados como objetos do favor amoroso do Pai e do Filho: como pessoas eleitas em graça soberana para a vida eterna; como pessoas realmente unidas a Cristo pela crença: e como pessoas transformadas pela obra santificadora do Espírito. É neste último sentido que Cristo fala aqui.

Assim como se diz que o Pai ama o Filho por causa de Sua obediência ( João 10:17 ; João 10:18 ), também se diz que Ele ama o crente pela mesma razão. É o amor da complacência, distinto do amor da compaixão. O Pai ficou muito satisfeito com Seu Filho encarnado, e Ele está muito satisfeito conosco quando honramos e glorificamos Seu Filho obedecendo a Seus mandamentos.

"Disse-lhe Judas: Não Iscariotes, Senhor, como é que te manifestas a nós, e não ao mundo?" ( João 14:22 ). Esta pergunta tinha em vista as palavras do Senhor quando Ele havia acabado de dizer: "O mundo não me vê mais" ( João 14:19 ), e que Ele se "manifestaria" àquele que guardasse Seus mandamentos.

Isso conflitava fortemente com as idéias judaicas do Messias e Seu reino. Ainda Judas não havia percebido que a verdade de Deus deve separar-se entre aqueles que a recebem e aqueles que a rejeitam, e que, portanto, Seu reino "não era deste mundo" ( João 18:36 ). E por que Judas não entendeu isso? 1 Coríntios 2:10 ; 1 Coríntios 2:11 nos diz—o Espírito ainda não havia sido dado.

"Judas disse a ele, não Iscariotes." "Há algo muito comovente neste breve parêntese; a frase curta e triste que nosso evangelista lança - 'Judas, não Iscariotes.' Um não deve nem por um momento ser confundido com o outro; o verdadeiro apóstolo com o traidor. Quão diferentes podem ser os homens que ainda carregam o mesmo nome! Quantos têm apenas o nome em comum! (Dr. John Brown.) O Judas que fez esta pergunta era o irmão de Tiago, filho de Alfeu, veja Lucas 6:16 .

"Senhor, como é que te manifestas a nós, e não ao mundo?" Quantos há hoje que, por meio de legislação e melhoria social, desejam impor ao mundo os ensinamentos de Cristo que são apenas para os seus! Judas não foi tão longe quanto os irmãos incrédulos de Cristo segundo a carne - "Vai mostrar-te ao mundo" ( João 7:4 ); mas ele estava muito intrigado com essa brecha entre o mundo e eles.

Embotado, de fato, era Judas, pois o Senhor acabara de dizer: "Até o Espírito da verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê nem o conhece" ( João 14:17 ). Mas igualmente maçantes, na maioria das vezes, somos todos nós.

"Respondeu-lhe Jesus: Se alguém me ama, guardará a minha palavra; e meu Pai o amará, e viremos para ele, e nele faremos morada" ( João 14:23 ). "Se Judas soubesse o que é o mundo, e o que todo coração humano é por natureza, em vez de ficar intrigado com a retirada do Senhor do mundo, ele teria se perguntado como Jesus poderia se revelar a qualquer homem" (Stier).

O Senhor aqui repete que Deus tem comunhão apenas com aqueles cujos corações O acolhem, que O amam e cujo amor é manifestado pela submissão à Sua Palavra. Então Ele ama em troca. O Antigo Testamento ensinava exatamente a mesma coisa. "Eu amo os que me amam" ( Provérbios 8:17 ). "Se um homem me ama, ele manterá minha palavra.

João 17:6 Que almas renovadas não se torturem tentando definir muito bem a extensão de sua "guarda". do mundo: eram teus, e tu os deste a mim; e eles guardaram a tua palavra.” Observe bem que isso foi dito pelo Salvador em plena vista de todas as enfermidades e falhas dos discípulos, e dito antes do dia de Pentecostes!

"Guardar" os mandamentos de Deus é obedecê-los, e o principal, a coisa fundamental na obediência, é o desejo do coração, e é para o coração que Deus sempre olha. Duas coisas são verdadeiras para todo cristão: no fundo de seu coração há um desejo intenso e constante e um desejo de agradar a Deus, fazer Sua vontade, andar em pleno acordo com Sua Palavra. Esse anseio pode ser mais forte em alguns do que em outros, e em cada um de nós é mais forte em alguns momentos do que em outros; no entanto, está lá! Mas, em segundo lugar, nenhum cristão real realiza plenamente esse desejo.

Todo cristão genuíno tem a dizer com o apóstolo Paulo: “Não como se já tivesse alcançado ou já fosse perfeito; Filipenses 3:12 ).

Agora cremos que é esta obediência de coração, este desejo interior de ser totalmente conformado à Sua vontade, este desejo ardente da alma renovada, de que Cristo fala aqui. "Se um homem me ama, ele manterá minha palavra." Todo verdadeiro crente ama a Cristo; portanto, todo crente verdadeiro “guarda” Sua Palavra, guarda-a no sentido assim definido. Que se repita, Deus olha para o coração; enquanto estamos constantemente ocupados com a aparência externa.

Ao examinarmos nossas ações, se formos honestos, temos que reconhecer que "mantivemos sua palavra" muito imperfeitamente; sim, parece-nos que não temos o direito de dizer que a "guardamos" de forma alguma. Mas o Senhor olha para trás das obras e conhece os anseios dentro de nós. O caso de Pedro em João 21 é uma ilustração pertinente.

Quando Cristo lhe perguntou pela terceira vez: "Amas-me?" Seu discípulo respondeu: "Senhor, tu sabes todas as coisas; TU sabes que eu te amo" ( João 21:17 ). Minhas ações vergonhosas contradiziam meu amor; meus condiscípulos têm boas razões para duvidar disso, mas Tu, que sondas o coração, sabes melhor. Em certo sentido, é algo intensamente solene e penetrante lembrar que nada pode ser escondido dAquele diante de quem todas as coisas estão abertas e nuas; mas, em outro sentido, é muito abençoado e reconfortante perceber que Ele pode ver em meu coração o que muitas vezes não consigo descobrir em meus caminhos, e o que meus companheiros de fé não conseguem - um amor real por Ele, um desejo genuíno de agradá-lo e glorificá-lo. .

Não se tire a conclusão de que estamos aqui caindo na frouxidão antinomiana, ou tornando sem importância como são nossas vidas externas. Para emprestar palavras que tratam de outro assunto, "Assim como havia prontidão para querer, deveria haver também um desempenho" ( 2 Coríntios 8:11 ). Embora o apóstolo reconhecesse que ele não “já havia alcançado”, ele continuou a “seguir depois”.

"Onde há amor por Cristo, só pode haver amarga tristeza (como aconteceu com Pedro) quando sabemos que O entristecemos. E mais: haverá uma sincera confissão de nossos pecados, e a confissão será seguida por fervorosa súplica por graça para nos capacitar a fazer o que Ele ordenou. No entanto, é uma bênção saber que Aquele que é a Verdade declara, positivamente e sem qualificação: "Se alguém me ama, guardará a minha palavra"; João 17:6 , isto deve significar: primeiro e absolutamente, no desejo do seu coração; segundo e relativamente, no seu andar.

Deve-se notar que o Senhor aqui faz uma mudança de termos do que Ele havia dito em João 14:21 ; uma pequena mudança, mas importante. Ali Ele havia dito: “Aquele que tem meus mandamentos, os guarda”; aqui, "Se um homem me ama, ele manterá minha palavra" - no grego, o número singular é usado. "Esta é uma bela diferença e de grande valor prático, estando ligada à medida da nossa atenção do coração.

Onde a obediência está comparativamente na superfície, e a vontade própria ou o mundanismo não são julgados, um 'mandamento' é sempre necessário para aplicá-la. As pessoas perguntam: 'Devo fazer isso? Há algum mal nisso? Para tais, a vontade do Senhor é apenas uma questão de mandamento. Agora existem mandamentos, a expressão de Sua autoridade, e eles não são dolorosos. Mas, além disso, onde o coração O ama profundamente, Sua 'palavra' dará expressão suficiente de Sua vontade.

Mesmo na natureza, o olhar de um pai fará isso. Como bem sabemos, uma criança obediente capta o desejo da mãe antes que ela pronuncie uma palavra. Assim, qualquer que seja a palavra de Jesus, ela será ouvida, e assim o coração e a vida serão formados em obediência” (Sr. W. Kelly).

“Também é verdade que algo de ambos os caracteres de amor, como Cristo os afirma, será encontrado em todos os verdadeiros cristãos dominados por tanta influência contrária que, como Pedro no palácio do sumo sacerdote, somente Aquele que conhece todas as coisas pode detecte o verdadeiro discípulo sob o falso. Existe o falso dentro de todos nós, assim como o verdadeiro, Ai, em muitos, tantas vezes superior. Os resultados não podem deixar de seguir: a bênção de que o Senhor fala se liga àquela com que Ele aqui a conecta, nós a encontramos na proporção em que respondemos ao personagem.

"Visto desta forma, não há dificuldade em ver a natureza mais profunda de um amor que guarda a 'palavra' de Cristo, em comparação com aquele que guarda apenas 'mandamentos'. A sua 'palavra' é mais ampla, enquanto se dirige com menos positividade de autoridade àquele cujo coração e consciência são menos prontos ao apelo do amor" (Bíblia Numérica).

Eu não "comando" um amigo: minha mente é revelada a ele por minhas palavras, e ele age de acordo. Uma palavra tem mais peso para ele do que cem comandos a distância? Um servo recebe meus mandamentos e os obedece, mas não conhece meu coração; mas meu amigo caminha comigo na inteligência dos meus pensamentos mais profundos. Ah! é assim com a gente? Estamos realmente andando com Aquele que não nos chama de servos, mas de amigos – veja João 15:15 !

"E meu Pai o amará, e viremos para ele, e faremos nele morada." Assim como há um avanço marcante de Seus "mandamentos" em João 14:21 para Sua "palavra" em João 14:23 , também há nas bênçãos respectivamente ligadas à guarda de um e de outro.

Na primeira Ele promete se manifestar ao coração, na segunda Ele fala tanto do Pai quanto de Si mesmo vindo para fazer Sua morada com tal alma. "Permanecer" fala de comunhão em todos os escritos de João. Não é apenas nossa comunhão com o Pai e Seu Filho ( 1 João 1:3 ), mas para aquele que verdadeiramente atende à Palavra, eles virão e terão comunhão com ele.

Esta é a recompensa da obediência amorosa. O "resultado será manifestar a competência da Escritura para o 'homem de Deus', a quem somente ela é prometida como competente, capaz de fornecer completamente todas as boas obras". Quem é o homem de Deus, senão aquele que está por fora e por Deus, e quem mais pode esperar ser provido dessa maneira, senão aquele que está honestamente intencionado a usar seu conhecimento como diante daquele que o deu? que estamos citando aqui nos lembra de onde o lucro deve ser encontrado: 'Toda a Escritura é proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em justiça.' Se não pretendemos aceitar a repreensão e a correção, de que adianta falar do resto?” (Bíblia numérica).

"Aquele que não me ama não guarda as minhas palavras" ( João 14:24 ). Aqui estava a palavra final para Judas: a linha entre "o mundo" e "os seus" é claramente traçada pelo "quem me ama, aquele que não me ama". Não amar a Mais Adorável é por causa do ódio. Não há outra alternativa. Desde a antiguidade, Jeová havia declarado que visitaria as iniqüidades dos pais sobre os filhos até a terceira e quarta geração daqueles que o odiavam, mas que teria misericórdia de milhares daqueles que o amavam e guardavam os seus mandamentos ( Êxodo 20:6 ).

O que parece indiferença é na verdade inimizade. Todos os que não estão com Cristo estão contra Ele ( Lucas 11:23 ).

"Aquele que não me ama não guarda minhas palavras." Observe a mudança. No versículo anterior quem ama a Cristo guarda a Sua Palavra; aqui aquele que não O ama, Suas palavras ou palavras. Por que essa variação? Porque a incredulidade não combina em sua unidade os ditos individuais, mas os descarta como estão isolados. O verdadeiro crente ouve em todas as palavras de Deus uma Palavra - Ele, o incrédulo não presta atenção! Um incrédulo pode observar algumas das palavras de Cristo como uma questão de política e prudência, porque elas se recomendam à sua razão; mas outros, que para ele são desagradáveis, que parecem impraticáveis ​​ou severos, ele não estima. Se ele amasse a Cristo, ele daria valor à Sua Palavra como um todo; mas ele não; portanto, ele não guarda Suas palavras.

"E a palavra que ouvis não é minha, mas do Pai que me enviou" ( João 14:24 ). Assim, o Senhor conclui este ponto engrandecendo a Palavra. Aqui, dizemos novamente, estava a resposta final à pergunta: "Como é que você se manifestará a nós, e não ao mundo?" O mundo acredita em Mim? Ele me ama? Guarda os Meus mandamentos? Como, então, posso me manifestar a ela? “Assim o Senhor dispensou as três principais pedras de tropeço que impediam esses discípulos: a ofensa de Tomé, que conheceria tudo com seu entendimento natural; a ofensa de Filipe, que ansiava por manifestações visíveis aos sentidos exteriores; a ofensa de Judas, que muito prontamente receberia o mundo inteiro no reino de Deus" (Lange).

"Estas coisas vos tenho dito, estando ainda presente convosco" ( João 14:25 ). À luz do versículo que se segue imediatamente, entendemos que isso significa: Eu disse o que tenho em vista da Minha próxima partida. Porque ainda estou com vocês, essas coisas causam pouca impressão em seus corações, mas quando o Espírito Santo vier, vocês poderão entrar melhor em seu significado e bem-aventurança.

"Mas aquele consolador, que é o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas" ( João 14:26 ). Este é um dos muitos versículos que contém uma prova clara da personalidade divina do Espírito Santo. Uma mera influência abstrata não poderia ensinar. Além disso, "ele te ensinará", sendo um pronome masculino, só poderia ser aplicado a uma pessoa real.

O Consolador seria enviado pelo Pai, mas em nome de Cristo. O significado disso pode ser melhor verificado por uma referência a João 5:43 : assim como o Salvador veio em nome do Pai, o Espírito Santo seria enviado em nome do Filho: isto é, em Seu lugar, para Seus interesses, com Sua autoridade.

Assim como o Filho havia dado a conhecer o Pai, o Espírito tomava das coisas de Cristo e as mostrava ao Seu povo. Assim como o Filho havia glorificado o Pai, o Espírito glorificaria a Cristo. Assim como, até então, o Salvador supriu todas as suas próprias necessidades, doravante o Consolador deve supri-las plenamente.

"Ele vos ensinará todas as coisas." Aqui está outro exemplo em que as palavras das Escrituras não devem ser tomadas em seu sentido absoluto. Se os apóstolos fossem ensinados todas as coisas sem qualquer qualificação, eles seriam oniscientes. Nem Cristo quis dizer que o Espírito Santo lhes ensinaria tudo o que era possível para criaturas finitas saberem: Ele não lhes revelaria os segredos do futuro, ou as obras ocultas da natureza.

Em vez disso, Ele os ensinaria tudo o que era necessário que eles soubessem para seu bem-estar espiritual, e isso, particularmente, em conexão com o que Cristo lhes havia ensinado, totalmente ou em forma de germe. Ele deixaria claro para eles o que, até então, era misterioso nas palavras de seu Mestre.

"Ele vos ensinará todas as coisas, e vos fará lembrar de tudo quanto vos tenho dito" ( João 14:26 ). Dois exemplos notáveis ​​disso estão registrados neste mesmo Evangelho. Em João 2:22 nos é dito: "Portanto, quando ele ressuscitou dos mortos, seus discípulos se lembraram de que ele lhes havia dito isso.

" Novamente, em João 12:16 lemos: "Estas coisas não entenderam os seus discípulos no início; mas quando Jesus foi glorificado, então se lembraram de que estas coisas foram escritas a respeito dele." Sem dúvida, esta promessa de Cristo se aplica de maneira geral a todos os cristãos reais. que Ele teria o prazer de fortalecer sua memória e capacitá-lo a recordar as palavras exatas das Escrituras como ele as citou; e graciosamente Ele nos respondeu.

Confiamos em exortar nossos companheiros crentes a pleitear este versículo diante de Deus nas noites sem dormir, ou quando estiver doente, bem como antes de dar uma aula na Escola Dominical, pedindo a Ele que traga de volta à sua lembrança as promessas consoladoras de Sua Palavra; ou, quando tentado, que Seus preceitos possam brilhar sobre você.

"Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou" ( João 14:27 ). Sem sermos dogmáticos, acreditamos que se fala aqui de uma dupla "paz": uma paz deixada e uma paz dada. No Novo Testamento, "paz" é falada em um duplo sentido: como significando reconciliação, em contraste com a alienação; e um estado de tranquilidade em contraste com um estado de tumulto.

Uma é objetiva, a outra subjetiva. O primeiro é referido em Romanos 5:1 : "Sendo justificados pela fé, temos paz com Deus". Sua ira santa contra nós e nossa oposição vil contra Ele terminaram para sempre. Este último é mencionado em Filipenses 4:7 : "A paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardará os vossos corações e as vossas mentes em Cristo Jesus.

"Aquele que se desprende completamente diante do trono da graça goza de descanso interior. Um então é judicial, o outro, experimental. "Deixo-vos a paz" seria o resultado da Expiação. "A minha paz vos dou, " seria desfrutado através da habitação do Espírito. Um era para a consciência, o outro para o coração.

"Minha paz vos dou." Esta era a paz pessoal que Ele desfrutou aqui na terra. Ele nunca foi perturbado pelas circunstâncias, e nunca resistiu à vontade do Pai. Ele estava sempre em um estado de perfeita amizade com Deus. A paz que Ele aqui prometeu a Seus discípulos foi a paz que encheu Seu próprio coração, como resultado de Sua comunhão ininterrupta com o Pai. "Para nós, é a inquietação da vontade que perturba isso - o conflito com a Sua vontade que isso significa, e a insatisfação da alma que segue todo ganho que possa parecer fazer nessa direção. Fazendo apenas a Sua vontade, não pode haver dúvida adequada. quanto à questão" (Bíblia Numérica).

"Não como o mundo dá, eu vo-lo dou" ( João 14:27 ). A paz que o mundano tem é superficial, instável, insatisfatória, falsa. Fala muito sobre a paz, mas sabe pouco da coisa em si. Temos sociedades de paz, programas de paz, um palácio de paz e uma Liga das Nações para promover a paz; mas todas as grandes potências estão armadas até os dentes! “Quando eles disserem: Paz e segurança, então repentina destruição lhes sobrevirá” ( 1 Tessalonicenses 5:3 ).

A paz do mundo é uma quimera: falha sob julgamento. Quando o mundo dá, é para os ímpios, não para os piedosos, que eles odeiam. Quando o mundo dá, ele dá, e não tem mais. Mas Cristo dá ao nos trazer para o que é eternamente Seu. Quando Cristo dá, Ele dá para sempre, e nunca tira.

"Não se turbe o vosso coração, nem se atemorize" ( João 14:27 ). Aqui o Senhor conclui aquela seção de Seu discurso que foi dedicada ao conforto de Seus discípulos entristecidos. Abundante fora o consolo que Ele lhes oferecera. Seus corações deveriam estar agora em perfeita paz, suas mentes firmes em Deus. E, no entanto, embora este versículo tenha encerrado a primeira seção do discurso, está intimamente ligado aos versículos que seguem onde o Senhor procedeu a aplicar o que estava dizendo.

"Ouvistes como vos disse: vou e vou para vós. Se me amais, vos alegrareis, porque eu disse: vou para o Pai, porque meu Pai é maior do que eu" ( João 14:28 ). Conectando este versículo com o imediatamente anterior, a força das palavras de nosso Senhor é esta: Se você apenas acreditasse no que eu tenho dito a você, suas preocupações e medos desapareceriam, e a alegria tomaria o lugar da tristeza.

Mas o que o Senhor quis dizer com "Se me amasses?" Ele não estava instruindo e dirigindo seu amor, a fim de purificá-lo? Ele sabia que eles O amavam, e o que Ele havia dito em João 14:15 ; João 14:21 ; João 14:23 , assumiu.

Mas seu amor ainda não estava suficientemente desinteressado: eles estavam muito ocupados com o pensamento de sua própria perda, em vez da alegria celestial em que o Redentor estava prestes a entrar. Se O tivessem amado com amor puro, teriam ficado felizes com Sua exaltação e esquecidos de si mesmos.

"Meu Pai é maior do que eu." Este é o versículo favorito dos Unitaristas, que negam a absoluta Divindade de Cristo e Sua perfeita igualdade com o Pai – uma verdade que é claramente ensinada em muitas escrituras. Aqueles que usam essas palavras de nosso Senhor em apoio de sua heresia blasfema, arrancam-nas de seu contexto, ignorando completamente a conexão em que são encontradas. O Salvador havia acabado de dizer aos apóstolos que eles deveriam se alegrar porque Ele estava indo para o Pai, e então avança esta razão: "Porque meu Pai é maior do que eu.

"Deixe isso ser mantido definitivamente diante de nós e todas as dificuldades desaparecem. O Pai ser maior do que Cristo foi a razão atribuída por que os discípulos deveriam se alegrar com a ida de seu Mestre para o Pai. Isso imediatamente fixa o significado do disputado "maior", e mostra-nos o sentido em que foi usado aqui.O contraste que o Salvador traçou entre o Pai e Ele mesmo não era relativo à natureza, mas ao caráter e posição oficial.

"E agora eu vos disse antes que aconteça, para que, quando acontecer, você possa acreditar" ( João 14:29 ). "A pergunta ocorre naturalmente, Crer em quê? Essa pergunta é respondida referindo-se à afirmação paralela em referência à traição de Judas: 'Agora eu digo que, quando acontecer, você pode acreditar que eu sou' ( João 13:19 ) – que eu sou o Messias, o Salvador divinamente designado, qualificado, prometido e credenciado: e, claro, que tudo o que eu ensinei a você é indubitavelmente verdadeiro; e tudo o que prometi é absolutamente certo.

Os discípulos acreditaram nisso, mas sua fé era fraca; exigia confirmação. Deveria ser exposto a severas provações e precisava de apoio: e a declaração por Ele desses eventos antes que ocorressem era, de todas as coisas, a mais adequada para dar sua fé que exigia confirmação e apoio” (Dr. John Brown).

"De agora em diante não falarei muito com você" ( João 14:30 ). Em muito pouco tempo Ele seria cortado deles, enquanto Ele realizava Sua maior obra de todas. Ao lembrá-los de que seria impossível para Ele dizer muito mais a eles, Ele insinuou a profunda importância de eles refletirem sobre o que Ele acabara de dizer e o que Ele estava prestes a dizer a eles.

Este seria Seu último discurso em Seu estado de humilhação, e durante as próximas horas eles precisariam muito do poder sustentador e consolador dessas preciosas promessas se não desfalecessem.

"Porque vem o príncipe deste mundo, e nada tem em mim" ( João 14:30 ). A terrível inimizade da Serpente deveria agora ser totalmente descarregada sobre a Semente da mulher: ele deveria ferir o calcanhar do Salvador. Tudo isso significava que somos incapazes de entrar. Parece que Satanás começou seu ataque no Jardim, e não cessou até que ele moveu Pilatos para selar o sepulcro e colocar uma guarda sobre ele.

As palavras "e nada tem em mim" referem-se à Sua santidade inerente. Como Aquele sem pecado, não havia nada dentro do qual o Diabo pudesse apelar. Quão completamente diferente é conosco! Jogue um fósforo aceso em um barril de pólvora e haverá uma explosão assustadora; jogue-o em um barril de água e ele se extingue!

"Porque o príncipe deste mundo vem, e nada tem em mim." Isso também foi dito para o consolo dos apóstolos: o Salvador lhes asseguraria de antemão que a questão do conflito que se aproximava não era deixada em dúvida. Não havia nenhum ponto fraco Nele para Satanás encontrar; portanto, Ele deve sair mais do que Conquistador. Satanás poderia encontrar algo em Noé, Abraão, Davi, Pedro. mas Cristo era o Cordeiro "sem defeito".

"Mas para que o mundo saiba que eu amo o Pai, e como o Pai me deu mandamento, assim também faço. Levantai-vos, vamos embora" ( João 14:31 ). O mais abençoado é isso. As últimas palavras desta frase remontam ao final do versículo anterior. O príncipe deste mundo vem - mas, no entanto, eu permito que ele venha contra mim, e vou ao seu encontro.

O amor de Cristo ao Pai foi assim evidenciado por Sua disposição de permitir que o dragão se apoderasse dele. Ele saiu ao encontro de Satanás porque havia recebido "mandamento" do Pai para fazê-lo. É notável que esta seja a única vez que Cristo falou de Seu amor ao Pai; era agora que Ele daria a prova suprema disso. Como isso repreende aqueles que estão sempre falando e cantando sobre seu amor pelo Senhor! Nas palavras "Levanta-te, vamos embora", o Senhor deve ter se levantado da mesa da ceia e, aparentemente, foi seguido por Seus apóstolos até a sala externa, onde permaneceram até partirem para o Getsêmani, cf. João 18:1 .

As seguintes perguntas são para ajudar o estudante na primeira seção de João 15:—

NOTAS: As perguntas acima são de um artigo do falecido Sr. Inglis, em "Waymarks in the Wilderness".