João 6:60-71

Exposição do Evangelho de João

João 6:60-71

O seguinte é apresentado como uma análise da passagem que está diante de nós:

É realmente patético descobrir que aqui na Galiléia Cristo não teve uma recepção melhor do que a sua na Judéia, e é impressionante ver como um se assemelhava ao do outro. Ele havia começado Seu ministério na Judéia e, por um tempo, Seu sucesso ali, julgado pelos padrões humanos, parecia tudo o que se poderia desejar. Multidões O seguiam, e muitos pareciam ansiosos para serem Seus discípulos. Mas nem tudo é ouro que reluz.

Logo ficou evidente que as multidões eram movidas por motivos de caráter terreno e carnal. Poucos deram evidência de qualquer senso de necessidade espiritual. Poucos, se houver, pareciam discernir o real propósito de Sua missão. Um espírito de partidarismo era abundante, então lemos: "Quando, pois, o Senhor soube que os fariseus tinham ouvido que Jesus fazia e batizava mais discípulos do que João, ele deixou a Judéia e partiu novamente para a Galiléia" ( João 4:1 ; João 4:3 ).

Como foi, então, na Galiléia? Era simplesmente uma repetição do que havia acontecido na Judéia. A natureza humana é a mesma onde quer que se encontre: é por isso que a história se repete constantemente. Aqui na Galiléia, as multidões O seguiram. Por uma breve temporada, Ele foi seu ídolo popular. E, no entanto, poucos deles manifestaram quaisquer sinais de que suas consciências estavam agitadas ou seus corações exercitados.

Menos ainda compreendiam o real significado de Sua missão. E agora que Ele havia declarado isso, agora que Ele havia pressionado sobre eles sua necessidade espiritual, eles ficaram ofendidos: muitos que se apresentavam como Seus discípulos, voltaram atrás e não andaram mais com Ele.

Quantos servos do Senhor tiveram uma experiência semelhante. Entraram em algum campo de serviço e, por algum tempo, a multidão se aglomerava em seu ministério. Durante algum tempo foram populares entre aqueles com quem trabalhavam. Mas, então, se o servo foi fiel ao seu Mestre, se ele pressionou as reivindicações de Cristo, se ele evitou não declarar todo o conselho de Deus – então, quão perceptível a mudança! Então, surgiu um "murmúrio" ( João 6:41 ); houve uma "luta" entre aqueles que o ouviram ( João 6:52 ); houve um queixoso "Duro é este discurso" (versículo 61); havia "muitos" dos "discípulos" voltando e andando "não mais com ele" (versículo 66).

Mas suficiente para o servo ser como seu Mestre. Que ele agradeça a Deus que resta um pequeno grupo que reconhece e aprecia "as palavras de vida eterna" (versículo 68), pois elas são de muito mais valor aos olhos de Deus do que "os muitos" que "voltaram". Ah! caro leitor, esta é de fato uma Palavra viva, refletindo o coração inconstante e perverso tão fielmente hoje quanto o fez há dois mil anos!

"Muitos, pois, dos seus discípulos, ouvindo isto, disseram: Duro é este discurso; quem o pode ouvir?" ( João 6:60 ). O maravilhoso discurso na sinagoga, seguindo o que foi dado às pessoas do lado de fora, agora havia terminado. Aqui nos é mostrado o efeito disso sobre os discípulos. Um "discípulo" significa aquele que é um aprendiz.

Esses "discípulos" são cuidadosamente distinguidos dos "doze". Eles eram formados por uma classe de pessoas que eram, em certa medida, atraídas pela pessoa de Cristo e que eram, mais especialmente, impressionadas por Seus milagres. Mas quão real foi essa atração, e quão profunda a impressão causou, agora nos é dado ver. Quando Cristo se apresentou não como o Operador de Maravilhas, mas como o Pão de Deus; quando Ele falou em dar Sua carne pela vida do mundo, e de homens bebendo Seu sangue, o que significava que Ele morreria, e morreria uma morte de violência; quando Ele insistiu que a menos que eles comessem Sua carne e bebessem Seu sangue "não tinham vida" neles; e, sobretudo, quando anunciou que o homem é tão depravado e tão alienado de Deus, que, a menos que o Pai o atraia, ele nunca viria a Cristo para a salvação: todos ficaram ofendidos. Ver-se-á, então, que tomamos as palavras: "Duro é este discurso; quem o pode ouvir?" como se referindo a todo o discurso que Cristo acabara de proferir na sinagoga de Cafarnaum.

"Muitos, pois, dos seus discípulos, ouvindo isto, disseram: Duro é este discurso; quem o pode ouvir?" O significado simples disso é que esses discípulos ficaram ofendidos. Não que eles achassem a linguagem de Cristo tão obscura a ponto de ser ininteligível, mas o que eles ouviram era tão irreconciliável com seus próprios pontos de vista que eles não a aceitariam. Quais eram os seus próprios pontos de vista, fica claro em João 12 .

Quando Cristo quis dizer que morte Ele deveria morrer: "O povo lhe respondeu: Da lei ouvimos que Cristo permanece para sempre; e como dizes: Importa que o Filho do homem seja levantado?" (versículo 34).

Ao aplicar o versículo acima a nós mesmos, duas coisas devem ser notadas. Primeiro, que quando os cristãos professos de hoje criticam um servo de Deus que está realmente dando a verdade divina, e reclamam que seu ensino é “uma palavra dura”, isso sempre deve ser rastreado até a mesma causa operada aqui. Muitos discípulos ainda rejeitarão a Palavra de Deus quando ela for ministrada no poder do Espírito, e eles o farão porque isso conflita com seus próprios pontos de vista e contraria as tradições de seus pais! Em segundo lugar, observe que esses homens reclamaram entre si.

Isso fica evidente no versículo seguinte: "Quando Jesus sabia em si mesmo que seus discípulos murmuravam contra isso." Eles não vieram diretamente a Cristo e declararam abertamente suas dificuldades. Eles não pediram que Ele explicasse Seu significado. E porque? Porque eles não estavam realmente ansiosos por luz. Se fossem assim, eles teriam buscado dEle. Novamente dizemos: Quão semelhante à natureza humana hoje! Quando o mensageiro do Senhor profere uma palavra que é desagradável para seus ouvintes, eles não são suficientemente viris para vir a ele e contar-lhe suas queixas, muito menos se aproximarão dele em busca de ajuda.

Não, como os covardes miseráveis ​​que são, eles vão se esconder no fundo, procurando semear as sementes da dissensão criticando o que ouviram. E tais pessoas o servo de Deus não terá dificuldade em colocar: eles podem usar o distintivo de discípulos, mas ele saberá por suas ações e palavras que eles não são crentes!

"Sabendo Jesus em si mesmo que seus discípulos murmuravam contra isso, disse-lhes: Isso vos ofende?" ( João 6:61 ). Como isso é solene! Esses homens não podiam enganar a Cristo. Eles podem ter andado com Ele por um tempo (versículo 66); eles podem ter posado como Seus discípulos (versículo 60); eles poderiam ter tomado seu lugar na sinagoga (versículo 59), e ouvido com aparente atenção e reverência enquanto Ele os ensinava; mas Ele conhecia seus corações: aqueles que eles não podiam esconder Dele.

Nem os homens podem fazê-lo hoje. Ele não se deixa enganar por toda a religiosidade da época. Seus olhos de fogo atravessam cada máscara de hipocrisia. Aprenda, então, a tolice consumada e a total inutilidade de "uma forma de piedade" sem seu poder ( 2 Timóteo 3:5 ).

"Sabendo Jesus em si mesmo que seus discípulos murmuravam contra isso, disse-lhes: Isso vos ofende?" Como isso evidenciou, mais uma vez, Sua divindade! No início de nosso capítulo, Ele foi considerado um "profeta"; mas um maior que um profeta estava aqui. Mais tarde, um contraste ofensivo foi traçado entre Moisés e Cristo; mas um maior do que Moisés era antes deles. Nem Moisés nem nenhum dos profetas foram capazes de ler os corações dos homens.

Mas aqui estava Alguém que sabia em Si mesmo quando esses discípulos murmuravam. Ele sabia, também, por que eles murmuravam. Ele sabia que eles estavam ofendidos. Claramente, então, este deve ser Deus Encarnado, pois ninguém, exceto o próprio Senhor, pode ler o coração.

"E se virdes o Filho do homem subir para onde estava antes?" ( João 6:62 ). Aqui temos o terceiro grande fato que este capítulo traz a respeito de Cristo. Primeiro, Ele se referiu à encarnação divina: Ele era o Pão que "desceu do céu" (versículo 41). Em segundo lugar, Ele iria morrer, e morrer de violência: a repetida menção de Seu “sangue” mostrou que (versículos 52, 55, etc.

). Terceiro, Ele ascenderia ao céu, retornando assim ao lugar de onde veio. Sua ascensão envolveu, necessariamente, Sua ressurreição. Assim, nosso capítulo faz uma preciosa referência a cada uma das crises vitais da história de Cristo.

"E se virdes o Filho do homem subir para onde estava antes?" Em breve o Filho de Deus retornaria àquela esfera de incomparável bem-aventurança e mais alta glória de onde ele veio para a manjedoura de Belém; e isso, para ir à Cruz do Calvário. Mas Ele voltaria para lá como "o Filho do homem". Isso sim é uma maravilha. Um homem está agora sentado no trono do Pai - o Deus-homem. E por causa de Sua descida e ascensão, o céu é o lar de todo aquele que, comendo Sua carne e bebendo Seu sangue, torna-se participante de Sua vida.

E por isso, a terra torna-se um deserto, um lugar de exílio, por onde passamos, filhos da fé, como estrangeiros e peregrinos. Em breve, graças a Deus, sua oração será respondida: "Pai, quero que também aqueles que me deste estejam comigo onde eu estiver" ( João 17:24 ).

"E se virdes o Filho do homem subir para onde estava antes?" Esta é uma das várias insinuações de que durante os dias de Seu ministério terreno o Senhor Jesus olhou além da Cruz, com todo o seu terrível horror, para a alegria, descanso e glória além. Como o apóstolo nos diz em Hebreus 12:2 “Olhando para Jesus, autor e consumador da nossa fé, o qual, pelo gozo que lhe estava proposto, suportou a cruz, desprezando a ignomínia.

" É impressionante notar como a ascensão é feita tipicamente proeminente no início de João 6 : ver versículos 3 e 15 - "Jesus subiu a um monte".

Deve-se observar que Cristo não declarou positivamente que esses murmuradores O deveriam “ver” enquanto Ele ascendia, mas Ele simplesmente perguntou se eles ficariam ofendidos com tal visão. Parece-nos que Ele intencionalmente deixou a porta aberta. Não há margem para dúvidas, mas muitos se tornaram verdadeiros crentes pela primeira vez depois que Ele ressuscitou dos mortos. O fato 1 Coríntios 15:6 nos dizer que Ele foi visto por "mais de quinhentos irmãos" prova isso.

É bem provável que alguns desses mesmos homens que ouviram Seus ensinamentos abençoados na sinagoga de Cafarnaum estivessem entre esse número. Mas na época de que trata nossa lição, eles eram incrédulos, então Ele continuou a abordá-los de acordo.

"É o Espírito que vivifica" ( João 6:63 ). O Senhor aqui impõe aos Seus críticos o que Ele disse primeiro no versículo 44. Crer nEle, apropriar-se do valor salvador de Sua morte, não foi um ato da carne: para fazer isso, eles devem primeiro ser "atraídos pelo Pai”, isto é, seja “vivificado pelo Espírito”. Deve haver vida antes que possa haver as atividades da vida.

Crer em Cristo é uma manifestação da vida divina já naquele que crê. O escritor não tem dúvidas de que as palavras “é o Espírito que vivifica” se referem ao poder regenerador do Espírito Santo. João 6:63 é complementar ao versículo 21. No primeiro, "vivificar" é referido tanto a Deus Pai como a Deus Filho; aqui, a Deus Espírito Santo.

Assim, ligando as duas passagens, aprendemos que a regeneração é o trabalho conjunto das três Pessoas na Santíssima Trindade. Assim, da mesma maneira, ligando Efésios 1:20 ; João 10:18 e Romanos 8:11 , aprendemos que cada Pessoa da Trindade foi ativa na ressurreição do Senhor Jesus.

"É o Espírito que vivifica: a carne para nada aproveita" ( João 6:63 ). Esta é, de fato, uma palavra de busca e que muito precisa ser enfatizada hoje. A carne “para nada aproveita”. A carne não tem parte nas obras de Deus. Todas as atividades carnais não valem nada no que diz respeito à regeneração de pecadores mortos.

Nem os argumentos lógicos apresentados pela mente, os poderes hipnóticos exercidos sobre a vontade, os apelos tocantes feitos às emoções, a bela música e o canto caloroso para chamar a atenção, nem as armadilhas sensuais para chamar a atenção - nada disso é da menor importância. proveito em agitar os pecadores mortos. Não é o coro, nem o pregador, mas "o Espírito que vivifica". Isso é muito desagradável para o homem natural, porque é tão humilhante; é por isso que é completamente ignorado na grande maioria de nossas campanhas evangelísticas modernas.

O que é urgentemente necessário hoje não são especialistas mesméricos que fizeram um estudo sobre como produzir uma "atmosfera" religiosa, nem showmen religiosos para fazer as pessoas rirem em um minuto e chorarem no minuto seguinte, mas a pregação fiel da Palavra de Deus, com os santos em suas mãos. rostos diante de Deus, orando humildemente para que Ele tenha o prazer de enviar Seu Espírito vivificador para o meio deles.

"As palavras que vos digo são espírito e vida" ( João 6:63 ). Isso confirma nossa interpretação da primeira parte do versículo. Cristo está falando de regeneração, que era a grande necessidade daqueles que se ofenderam com Seu ensino. Eles não podiam discernir as coisas espirituais até que tivessem vida espiritual, e para isso eles deveriam ser “vivificados” pelo Espírito de Deus.

Primeiro, Ele lhes disse quem fez a vivificação - "o Espírito"; agora Ele declara o que o Espírito usa para realizar essa vivificação - as "palavras" de Deus. O Espírito é o Agente Divino; a Palavra é o instrumento Divino. Deus gera "com a palavra da verdade" ( Tiago 1:18 ). Nascemos de novo da semente incorruptível, "pela palavra de Deus" ( 1 Pedro 1:23 ).

Somos feitos participantes da natureza divina pelas "grandes e preciosas promessas" de Deus ( 2 Pedro 1:4 ). E aqui em João 6:63 Cristo explica como é: as palavras de Deus são "espírito, e são vida" Ou seja, são espirituais, e empregadas pelo Espírito Santo para dar vida.

Assim, dizemos novamente: A grande necessidade de hoje, como de todas as épocas, é a pregação fiel da Palavra de Deus; "não com palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstração do Espírito e de poder" ( 1 Coríntios 2:4 ). O que é necessário é menos pregação anedótica, menos embelezamento retórico, menos confiança na lógica e uma declaração e exposição mais direta, clara, direta e simples da própria Palavra. Os pecadores nunca serão salvos sem isso - "a carne para nada aproveita"!

"As palavras que vos digo são espírito e são vida." Como Cristo aqui manteve o equilíbrio da verdade! "É o Espírito que vivifica" fala do lado Divino. Em conexão com isso, o homem não tem parte. Lá, a "carne" é totalmente descartada. Devemos, então, cruzar os braços e agir como se não tivéssemos nenhuma obrigação? Longe disso. Cristo se protege contra isso dizendo: “As palavras que eu vos digo são espírito e são vida.

"Isso foi dirigido à responsabilidade humana. Essas "palavras" são dadas para serem cridas; e estamos sob a obrigação direta de selar nosso selo de que Deus é verdadeiro. Que o pecador leia a Palavra de Deus; que ele se veja refletido nela. Deixe-o levar para si mesmo sua mensagem penetrante; deixe-o seguir a luz aonde quer que ela o leve; e se ele for sincero, se estiver realmente buscando a Deus, se desejar ser salvo, o Espírito Santo o vivificará pela mesma Palavra de Deus. vida.

"Mas há alguns de vocês que não acreditam" ( João 6:64 ). Isso fornece uma confirmação adicional do que dissemos acima. Cristo estava abordando a responsabilidade humana. Ele estava pressionando Seus ouvintes sobre a necessidade de crer nEle. Ele não foi enganado pelas aparências externas. Eles podem posar como Seus discípulos, eles podem parecer muito devotados a Ele, mas Ele sabia que eles não “creram”.

" O restante do versículo é uma declaração entre parênteses feita por João (sob a inspiração de Deus) no momento em que escreveu o Evangelho. "Pois Jesus sabia desde o princípio quem eram os que não criam, e quem deveria traí-lo." impressionante é isto: é mais uma das muitas evidências fornecidas por este quarto Evangelho, que Cristo não é outro senão o Filho de Deus.

"E ele disse: Por isso vos disse que ninguém pode vir a mim, se não lhe for dado por meu Pai" ( João 6:65 ). Aqui Ele repete o que disse no versículo 44. Ele ainda está tratando da responsabilidade deles. Ele pressiona sobre eles sua incapacidade moral. Ele afirma sua necessidade de poder divino trabalhando dentro deles.

Foi muito humilhante, sem dúvida. Forneceu a prova de que "a carne para nada aproveita". Isso os fechou para Deus. Para o Pai eles devem se voltar; Dele eles devem buscar aquele poder de atração, sem o qual eles nunca viriam a Cristo e seriam salvos. Não apenas "não faria", mas não poderia. A linguagem de Cristo é inequívoca. Não é "ninguém quer", mas "ninguém pode vir a mim, a menos que lhe tenha sido dado por meu Pai.

"A vontade do homem natural não tem nada a ver com isso. João 1:13 declara expressamente que o novo nascimento "não é da vontade da carne." mas é a verdade de Deus, no entanto, e todas as negações dos homens nunca a alterarão nem um pouco.

"Desde então muitos dos seus discípulos voltaram, e não andavam mais com ele" ( João 6:66 ). Embora os versículos anteriores contenham palavras de Cristo que foram dirigidas à responsabilidade humana, não devemos ignorar o fato de que eles também expressaram o lado divino das coisas. A "atração" do Pai é exercida de acordo com Sua vontade soberana.

Ele nega a ninguém que sinceramente busca; mas a verdade é que a própria busca, o desejo de Cristo, é o efeito inicial desse "atrair". Que todos os homens não buscam a Cristo pode ser explicado de dois pontos de vista. Do lado humano, a razão é que os homens são tão depravados que amam as trevas e odeiam a luz. Do lado divino, que qualquer um busca a Cristo, é porque Deus em Sua graça soberana colocou um poder neles que supera a resistência da depravação.

Mas Deus não opera assim em todos. Ele não tem nenhuma obrigação moral de fazê-lo. Por que Ele deveria fazer um inimigo amá-Lo? Por que Ele deveria "atrair" a Cristo, aquele que quer ficar longe? Que Ele faça isso com indivíduos particulares está de acordo com Seus próprios conselhos eternos e prazer soberano. E uma vez que isso é imposto ao homem natural, ele fica ofendido. Foi assim aqui: "Desde então muitos dos seus discípulos voltaram e não andavam mais com ele.

"Que contraste foi este com o que ocorreu no início daquele dia! Então, muitos atravessaram o mar e O procuraram; agora, muitos viraram as costas para Ele: tão inconfiável e tão volúvel é a natureza humana.

"Desde então, muitos dos seus discípulos voltaram e não andaram mais com ele." Este versículo é paralelo com o que lemos em Lucas 4 : "Mas em verdade vos digo que havia muitas viúvas em Israel nos dias de Elias, quando o céu se fechou três anos e seis meses, quando houve grande fome por toda parte. toda a terra; mas a nenhum deles foi enviado Elias, senão a Sarepta, cidade de Sidom, a uma mulher viúva.

E havia muitos leprosos em Israel no tempo do profeta Eliseu; e nenhum deles foi purificado senão Naamã, o sírio" (versículos 25-27). Aqui Cristo, na sinagoga de Nazaré, pressionou Seus ouvintes sobre como no passado Deus tinha agido de acordo com Seu mero prazer soberano. O efeito disso sobre aqueles que ouviram? O versículo seguinte nos diz: "E todos os que estavam na sinagoga, quando ouviram essas coisas, ficaram cheios de ira.

" E a natureza humana não mudou. Que os direitos soberanos de Deus sejam enfatizados hoje, e as pessoas serão "cheias de ira"; não apenas os homens do mundo serão, mas os respeitáveis ​​frequentadores da sinagoga moderna. Assim foi aqui em nossa lição: “Desde então muitos de seus discípulos voltaram.” Desde que tempo? ).

Isso foi demais para eles. Eles não ficariam para ouvir mais nada. E observe com cuidado que aqueles que partiram foram “muitos de seus discípulos”. Então, aquele que prega fielmente a soberania de Deus hoje não se surpreenda se encontrar uma experiência semelhante.

"Então disse Jesus aos doze: Ireis vós também?" ( João 6:67 ). Cristo não deseja seguidores relutantes; assim, na partida dos "muitos discípulos", Ele se volta para os doze e pergunta se eles também desejam deixá-lo. Sua pergunta era um teste, um desafio. Eles preferiram ser encontrados com a multidão popular, ou permaneceriam com o que era, externamente, uma causa fracassada? A resposta deles evidenciaria se uma obra divina da graça havia sido operada neles.

"Você também irá embora?" A mesma questão de teste ainda está sendo colocada para aqueles que professam ser seguidores de Cristo. Como Ele vê alguns sendo levados pelos diferentes ventos de doutrinas errôneas, agora soprando em todas as direções; ao ver outros voltando ao mundo, amando os prazeres mais do que amam a Deus; ao notar outros ofendidos pelo ministério fiel e perspicaz de Seus servos, Ele diz a você e a mim: "Vocês também irão embora?" Ó, que a graça divina possa nos capacitar a permanecer e resistir.

Ó, que possamos ser tão atraídos pela amabilidade de Sua pessoa que alegremente sairemos “a ele, sem que o acampamento (o acampamento do judaísmo cristianizado) ouça seu opróbrio” ( Hebreus 13:13 ).

"Então Simão Pedro lhe respondeu: Senhor, para quem iremos? Tu tens as palavras de vida eterna" ( João 6:68 ). Uma resposta abençoada foi esta. Os maravilhosos milagres atraíram os outros, mas o ensino de Cristo os repeliu. Foi exatamente o contrário com os apóstolos, para quem, como sempre, Pedro atuou como porta-voz. Não foram as obras sobrenaturais, mas as palavras divinas do Senhor Jesus que as sustentaram.

Pedro tinha, o que os “muitos discípulos que voltaram” não tinham – o ouvido ouvinte. Cristo havia dito: "As palavras que eu vos digo são espírito e vida" (versículo 63), e Pedro creu e teve certeza disso: "Tu tens as palavras de vida eterna", confessou ele. "As palavras de Cristo penetraram profundamente em sua alma. Ele sentiu seu poder. Ele estava consciente da bênção que lhe haviam concedido" (CES). É sempre isso que distingue um verdadeiro cristão do professor formal.

"E nós cremos e estamos certos de que tu és esse Cristo, o Filho do Deus vivo" ( João 6:69 ). Observe atentamente a ordem aqui: "Acreditamos e temos certeza". É a ordem divinamente designada e imutável em relação às coisas espirituais. Fornece uma em mil ilustrações de que os pensamentos e caminhos de Deus são diferentes, radicalmente diferentes, sempre diferentes dos nossos.

Quem já ouviu falar em crer para ter certeza? O homem quer ter certeza antes de estar pronto para acreditar. Mas Deus sempre inverte a ordem das coisas do homem. É impossível, totalmente impossível, ter certeza da verdade divina, ou de qualquer parte dela, até que tenhamos crido nela. Outras ilustrações deste mesmo princípio podem ser aduzidas das Escrituras. Por exemplo, o salmista disse: "Eu desmaiei, se não tivesse crido para ver a bondade do Senhor na terra dos viventes" ( Salmos 27:13 ).

Isso também é o oposto da filosofia humana. O homem natural diz: 'Ver para crer'; mas o homem espiritual crê para ver. Então, novamente, em Hebreus 11:3 lemos: "Pela fé entendemos". Quantos desejam compreender o mistério da Trindade ou a doutrina da eleição, antes que creiam.

Eles poderiam viver até a idade de Matusalém, e não “compreenderiam” nem um nem outro até que tivessem fé no que Deus havia revelado sobre isso. É pela fé que entendemos qualquer parte da verdade divina. "Acreditamos e temos certeza." Resumindo: segurança, visão, conhecimento, são os frutos de "crer". Deus recompensa nossa fé dando-nos segurança, discernimento e entendimento; mas os incrédulos são deixados nas trevas da ignorância no que diz respeito às coisas espirituais.

"E nós cremos e temos certeza de que tu és esse Cristo, o Filho do Deus vivo." A certeza de que Cristo é "o Filho do Deus vivo" não vem por ouvir os argumentos laboriosos de professores de seminário, nem por estudar livros sobre evidências cristãs, mas por crer no que Deus disse sobre Seu Filho nas Sagradas Escrituras. Pedro tinha certeza de que Cristo era o Filho de Deus, porque havia crido “nas palavras de vida eterna” que ouvira de Seus lábios.

É realmente impressionante notar que no Evangelho de Mateus esta confissão é colocada logo após os apóstolos terem visto Cristo andando sobre as águas e depois de tê-lo recebido no navio ( Mateus 14:33 ); pois é assim que Israel, em um dia vindouro, será levado a crer Nele (cf. Zacarias 12:10 ).

Mas aqui no Evangelho de João, que trata da família de Deus, esta confissão é evocada pela certeza que vem de crer em Suas palavras. Quão lindamente isso ilustra o versículo de abertura do Evangelho de João, e quão evidente é que o próprio Deus colocou tudo nestes Evangelhos!

"Respondeu-lhes Jesus: Não vos escolhi doze, e um de vós é demónio? Falou de Judas Iscariotes, filho de Simão; porque era ele que o devia trair, sendo um dos doze" ( João 6:70 ; João 6:71 ). "Jesus respondeu-lhes." Isso foi em resposta à confissão de Pedro: "Acreditamos e temos certeza.

"Cristo mostrou que sabia mais do que Seu discípulo. Foi a onisciência do Senhor Jesus manifestada mais uma vez. Ele não foi enganado por Judas, embora seja evidente que todos os apóstolos o foram. A prova disso é encontrada no fato de que quando Ele disse: "Um de vocês me trairá", em vez de eles responderem: Certamente você se refere a Judas, eles perguntaram: "Senhor, sou eu?" Mas desde o princípio Cristo conhecia o caráter daquele que deveria vendê-lo a Seus inimigos, mas não agora Cristo o identificará abertamente.O que lemos no versículo 71 é o comentário inspirado do apóstolo, escrito anos depois.

Que Judas nunca foi salvo é claro a partir de muitas considerações. Aqui em nosso texto Cristo tem o cuidado de excluí-lo da confissão de Pedro – “Cremos”. Assim também em João 13 . Depois de lavar os pés de Seus discípulos, que simbolizava a remoção de todas as impurezas que impediam a comunhão com Ele, Ele disse: "Vós estais limpos", mas depois teve o cuidado de acrescentar "mas não todos" ( João 13:10 ), e então João fornece outro comentário explicativo - "porque ele sabia quem o havia de trair; por isso disse: Nem todos estais limpos" (versículo 11).

Novamente; o fato de que Cristo aqui o chama de "diabo" - e isso foi seis meses antes de traí-lo - prova positivamente que ele não era um filho de Deus. Atos 1:25 - "Judas por transgressão caiu" - às vezes é invocado como prova de que ele caiu da graça. Mas a primeira parte do versículo deixa bem claro do que Judas caiu: foi "ministério e apostolado". Isso levanta a questão: Por que havia um Judas no apostolado? A resposta divina à nossa pergunta é fornecida em João 17:12 , onde Cristo nos diz claramente que "o filho da perdição" foi perdido para que "se cumprissem as Escrituras.

" A referência era a Salmos 41:9 e passagens semelhantes. Quando essa profecia foi proferida, parecia quase incrível que o Amigo dos pecadores fosse traído por alguém íntimo Dele. Mas nenhuma palavra de Deus pode cair por terra. havia sido escrito que: "Meu próprio amigo íntimo, em quem eu confiava, que comia do meu pão, levantou contra mim o calcanhar", e o filho da perdição foi perdido para que esta escritura pudesse ser cumprida.

Deus ordenou isso? Por que deveria haver um Judas no apostolado? Por mais misterioso que esse assunto seja, ainda assim, várias coisas parecem claras. Os seguintes fins, pelo menos, foram alcançados: -

1. Forneceu uma oportunidade para Cristo mostrar Suas perfeições. Quando o Filho se encarnou, Ele declarou: "Eis que venho fazer a tua vontade, ó Deus" ( Hebreus 10:7 ), e esta vontade de Deus para Ele foi escrita "no volume do livro". Agora, naquele livro estava registrado que um amigo familiar deveria levantar o calcanhar contra ele.

Esta foi realmente uma provação dolorosa, mas era parte da vontade divina para o Servo de Deus. Como, então, Ele age? João 6:70 responde: Ele deliberadamente "escolheu" um para ser Seu apóstolo, a quem Ele sabia que na época era um "diabo"! Como isso mostra as perfeições de Cristo! Foi em plena sujeição à vontade divina, “escrita no livro”, que Ele assim agiu.

Mesmo que isso significasse ter Judas em estreita associação com Ele por três anos (e o que isso deve ter sido para o Santo de Deus!), embora isso significasse que mesmo quando Ele se retirou de Seus críticos para ficar a sós com os doze, seria então um demônio próximo a Ele, Ele não hesitou. Ele se curvou à vontade de Deus e o "escolheu"!

2. Forneceu um testemunho imparcial da excelência moral de Cristo. Seu Pai, Seu precursor, Seus apóstolos salvos, deram testemunho de Suas perfeições; mas para que não se pense que estas eram testemunhas ex parte, Deus cuidou para que um inimigo também desse testemunho. Aqui estava um homem que era "um demônio"; um homem que estava no contato mais próximo possível com a vida de Cristo, tanto em público quanto em particular; um homem que teria agarrado avidamente o menor defeito, se fosse possível encontrar um; mas não foi: "Eu traí o sangue inocente" ( Mateus 27:4 ), foi o testemunho não procurado de uma testemunha imparcial!

3. Deu ocasião para descobrir o horror do pecado. A plenitude da redenção deve trazer à luz a plenitude da maldade daquilo pelo qual a expiação deve ser feita: somente assim poderíamos ver completamente o que é aquela coisa terrível da qual somos salvos. E como poderia a hediondez do pecado ser exposta de maneira mais apropriada naquele momento do que permitir que um homem tenha companhia com o Salvador, esteja dentro do círculo de maior privilégio terreno e seja convencido da inocência dAquele que deveria ser a vítima sacrificial; e ainda, não obstante, para ele vilmente trair aquele e vendê-lo nas mãos de seus inimigos! Nunca a vileza do pecado foi tão completamente descoberta.

5. Diz-nos que podemos esperar encontrar hipócritas entre os seguidores de Cristo. Um hipócrita Judas certamente era. Ele não era uma alma enganada, mas um impostor. Ele posou como um crente. Ele abandonou o mundo e seguiu a Cristo. Ele saiu como um pregador e anunciou o Evangelho ( Mateus 10:4 ). Ele não manifestou nenhuma ofensa ao ensino de Cristo, e não seguiu aqueles que voltaram atrás e não andaram mais com Ele.

Em vez disso, ele permaneceu ao lado do Salvador até a última noite de todas. Ele até participou da ceia da páscoa e, no entanto, o tempo todo ele era um hipócrita; e sua hipocrisia não foi detectada pelos onze. E a história se repete. Ainda há lobos em pele de cordeiro.

6. Mostra-nos que um demônio deve ser esperado entre os servos de Deus. Foi assim quando Cristo estava aqui na terra; é tão quieto. A Escritura nos adverte claramente contra os “falsos profetas” e “falsos apóstolos” que são “os ministros de Satanás”. E o caso de Judas aponta para essas advertências. Quem teria esperado encontrar um "diabo" entre os doze! Quem teria sonhado em encontrar um Judas entre os apóstolos escolhidos pelo próprio Cristo! Mas havia. E esta é uma advertência solene para que não confiemos em nenhum homem.

As seguintes perguntas são para ajudar o aluno a se preparar para o próximo capítulo em João 7:1-13 :—

1. Que relação o versículo 1 tem com o restante da lição?