João 7:32-53

Exposição do Evangelho de João

João 7:32-53

O seguinte é um esboço geral da passagem que está diante de nós: -

Antes de examinar em detalhes os versos de dosagem de João 7 , este será o melhor lugar, talvez, para chamar a atenção (embora muito brevemente) para a ordem significativa de verdade encontrada em João 5:6 e 7. direções: Primeiro, sobre o próprio Cristo; segundo, a respeito de Seu povo.

Em João 5 Cristo é visto revelando Seus atributos Divinos, Suas perfeições essenciais. Em João 6 Ele é visto em Sua humilhação, como Aquele que desceu do céu, e que deveria "dar sua vida" pelo mundo. Mas aqui em João 7 , Ele diz: "Ainda um pouco estou convosco, e depois irei para aquele que me enviou" (versículo 33), e fala do dom do Espírito Santo, que foi posterior à Sua glorificação (versículo 39).

Assim, também, há um desdobramento progressivo semelhante da verdade em relação ao crente. Em João 5 ele é visto como "vivificado" (versículo 21). Em João 6 vemos o resultado disso: ele vem a Cristo e é salvo. Agora, em João 7 , ouvimos falar de "rios de água viva" que dele correm para os outros!

"Os fariseus ouviram que o povo murmurava tais coisas a respeito dele; e os fariseus e os principais sacerdotes enviaram oficiais para prendê-lo" ( João 7:32 ). As coisas começaram a se mover rapidamente. Um intervalo de apenas seis meses se divide entre o tempo contemplado em nossa lição e a crucificação real de Cristo. As sombras começam a cair mais densas e escuras em Seu caminho.

A oposição de Seus inimigos é mais definida e implacável. Os líderes religiosos ficaram furiosos: sua inteligência foi questionada (versículo 26), e eles estavam perdendo o controle sobre muitas pessoas (versículo 31). Quando essas notícias chegaram aos ouvidos dos fariseus e dos principais sacerdotes, eles enviaram oficiais para prender o Salvador.

"Disse-lhes, pois, Jesus: Ainda um pouco estou convosco, e depois irei para aquele que me enviou" ( João 7:33 ). Isso era o mesmo que dizer: Minha presença aqui é uma fonte de aborrecimento para seus mestres, mas isso não vai continuar por muito tempo. Mas nosso Senhor não se esqueceu de lembrar a esses oficiais que Ele era o mestre completo da situação.

Ninguém poderia removê-Lo até que Sua obra estivesse terminada: "Ainda um pouco estou com vocês". É verdade que pouco tempo durou apenas seis meses, mas até que eles terminassem, Ele estaria com eles, e nenhum poder na terra poderia impedi-lo; nenhum poder humano ou satânico poderia encurtar esse pequeno tempo em um único dia ou hora. E quando esse pouco tempo tivesse expirado Ele iria "ir". Ele voltaria para Seu Pai no céu. Igualmente impotentes seriam para evitar isso. De Seu próprio ser Ele daria Sua vida, e de Seu próprio ser Ele a tomaria novamente.

"Disse-lhes então Jesus: Ainda um pouco estou convosco, e depois irei para aquele que me enviou." Quão solenemente essas palavras se aplicam à nossa época! Cristo está agora aqui na Pessoa do Espírito Santo. Mas nem para sempre o Espírito Santo permanecerá no mundo. Quando a plenitude dos gentios vier, então o Espírito Santo retornará Àquele que O enviou. E quantos indícios há de que isso não está muito distante! Em verdade, somos justificados em dizer aos pecadores: "Ainda um pouco" o Espírito Santo estará "com vocês" e então "irá para aquele" que O enviou. Então não resista mais a Ele: "Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações."

"Vós me buscareis, e não me achareis; e onde eu estou, não podeis ir" ( João 7:34 ). Isso, sem dúvida, recebeu seu primeiro cumprimento imediatamente depois que nosso Senhor ressuscitou dos mortos. Quando "alguns da guarda" chegaram a Jerusalém e fizeram saber aos principais sacerdotes que Cristo havia ressuscitado, que o sepulcro estava vazio, podemos ter certeza de que uma busca diligente foi feita por Ele.

Mas nunca mais nenhum deles colocou os olhos sobre Ele - a próxima vez que eles o contemplarem será no Grande Trono Branco. Para onde Ele tinha ido, eles não podiam ir, pois "A menos que um homem nasça de novo, não pode entrar no reino de Deus". E quão tragicamente essas palavras de Cristo receberam uma verificação contínua em conexão com Israel através dos séculos. Em vão os judeus buscaram o seu Messias: em vão, porque há um véu sobre seus corações, enquanto eles lêem suas próprias Escrituras ( 2 Coríntios 3:15 ).

"Vós me buscareis, e não me achareis; e onde eu estou, não podeis ir" ( João 7:34 ). Essas palavras também têm uma mensagem solene para os gentios não salvos que vivem hoje. Ao aplicar o versículo anterior aos nossos tempos, mostramos como as palavras: "Ainda um pouco estou convosco, e depois irei para aquele que me enviou" encontram seu cumprimento na presença do Espírito de Cristo no mundo de hoje, uma presença tão cedo a ser removida.

E uma vez que Ele seja removido, uma vez que o Espírito de Cristo retorne ao céu, Ele será procurado em vão. "Vós me buscareis, e não me achareis" receberá uma verificação mais solene em um dia próximo. Isto é muito claro em Provérbios 1:24-28 : "Porque chamei, e recusastes; estendi a mão, e ninguém atendeu; mas vós desprezastes todo o meu conselho e não quisestes a minha repreensão: Eu também rirei da tua calamidade; zombarei quando vier o teu medo; quando o teu medo vier como desolação, e a tua destruição vier como um redemoinho; quando a angústia e a angústia vierem sobre ti.

Então me invocarão, mas eu não responderei; cedo me buscarão, mas não me acharão." Nem esta passagem solene está sozinha: "Esforçai-vos por entrar pela porta estreita, porque muitos, vos digo, procurarão entrar, e não serão capaz quando o dono da casa se levantar e fechar a porta" ( Lucas 13:24 ; Lucas 13:25 ).

Em vista dessas advertências solenes, que todo leitor não salvo preste prontamente atenção a essa palavra imperativa em Isaías 55:6 : "Buscai ao Senhor enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está perto."

"E onde estou, para lá não podeis ir." Como isso traz à tona a Deidade de Cristo. Marcos Ele não diz: "Onde eu estarei", ou "Onde eu estiver, vocês não podem vir"; mas, embora ainda na terra, Ele declarou: "Onde estou, não podeis ir". No versículo anterior Ele havia dito: “Vou para aquele que me enviou”. Essas duas declarações referem-se separadamente a Suas naturezas distintas. "Onde estou" insinuava Sua presença perpétua no céu em virtude de Sua natureza divina; Sua ida para lá ainda era uma coisa futura para Sua natureza humana!

"Disseram, pois, os judeus entre si: Para onde irá, que não o encontraremos? Irá aos dispersos entre os gentios e ensinará os gentios?" ( João 7:35 ). Quão verdade é que "o homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque lhe são loucura, nem as pode conhecer, porque se discernem espiritualmente" ( 1 Coríntios 2:14 ).

Desprovidos de qualquer percepção espiritual, esses judeus foram incapazes de entender a referência de Cristo ao Seu retorno ao céu. Quando eles perguntaram: "Ele irá para os dispersos entre os gentios?" eles se referiam àqueles judeus que viviam longe da Palestina. A palavra grega é "diáspora" e significa a dispersão. É encontrado apenas aqui e em Tiago 1:1 , onde é traduzido “As doze tribos que estão espalhadas no exterior”, literalmente, “na dispersão”, e em 1 Pedro 1:1 , “peregrinos da dispersão”.

" Além disso, esses judeus perguntaram: "Ele ensinará os gentios?" Que evidência é essa de que a incredulidade pensará em qualquer coisa além de Deus? Deus não estando em seus pensamentos, nunca lhes ocorreu que o Senhor Jesus poderia estar se referindo ao Seu Pai que estás nos céus, por isso suas mentes se voltaram para a dispersão e os gentios. É assim mesmo com um cristão quando ele está sob o controle da incredulidade: o último em que ele pensará é Deus. Comentário solene e humilhante é este sobre a corrupção do nosso coração natural.

"Que maneira de dizer é isto que ele disse: Buscar-me-eis, e não me achareis; e onde estou, não podeis ir?" ( João 7:36 ). E observe, não eram homens analfabetos que assim meditavam, mas homens de educação e formação religiosa. Mas nenhuma quantidade de cultura ou instrução religiosa pode transmitir compreensão espiritual ao intelecto.

Um homem deve ser divinamente iluminado antes que ele possa perceber o significado e o valor das coisas de Deus. A verdade é que o bebê mais analfabeto em Cristo tem uma capacidade de entender as coisas espirituais que um graduado universitário não regenerado não possui. A mais clara e simples palavra de Deus está muito acima do alcance das faculdades naturais.

"No último dia, aquele grande dia da festa, Jesus levantou-se e clamou, dizendo: Se alguém tem sede, venha a mim e beba" ( João 7:37 ). A celebração desta festa dos tabernáculos estava chegando ao fim. O "último" ou oitavo dia havia chegado. É aqui denominado "o último grande dia da festa"; em João 19:31 a mesma palavra é traduzida como “grande dia”.

" Foi assim chamado porque neste dia de encerramento houve uma convocação geral e solene dos adoradores (ver Levítico 23:36 ). .” Que contraste isso apontava entre Ele mesmo e aqueles que O odiavam: eles desejavam livrar o mundo Dele; Ele para ministrar às almas necessitadas.

“Jesus levantou-se e clamou, dizendo: Se alguém tem sede, venha a mim e beba”. Aqui está o Evangelho em uma única frase curta. Três palavras nele se destacam e exigem ênfase especial — "sede", "venha", "beba". A primeira fala de uma necessidade reconhecida. A sede, como a fome, é algo de que temos plena consciência. É um desejo por aquilo que não está em nossa posse real. Há uma sede de alma, bem como uma sede corporal.

O patético é que tantos anseiam por aquilo que não os pode saciar. Sua sede é pelas coisas do mundo: prazer, dinheiro, fama, facilidade, auto-indulgência; e sobre tudo isso Cristo escreveu em letras imperecíveis: "Todo aquele que beber desta água tornará a ter sede".

Mas em nosso texto Cristo está se referindo a uma sede por algo infinitamente mais nobre e grandioso, até mesmo por Si mesmo. Ele fala daquele intenso anseio por Si mesmo que somente o Espírito de Deus pode criar na alma. Se um pobre pecador está convencido de sua poluição e deseja purificação, se está sobrecarregado com o terrível fardo da culpa consciente e deseja perdão, se está plenamente consciente de sua fraqueza e impotência e anseia por força e libertação, se está cheio com medos e desconfiança e anseia por paz e descanso - então, diz Cristo, deixe-o "vir a mim".

"Feliz aquele que tem tanta sede de Cristo que pode dizer: "Como o cervo suspira pelas correntes das águas, assim suspira a minha alma por ti, ó Deus" ( Salmos 42:1 ).

"Deixe-o vir a mim." "Come" é uma das palavras mais simples da língua inglesa. Significa nossa aproximação a um objeto ou pessoa. Expressa ação e implica que a vontade é operativa. Vir a Cristo significa que você faz com seu coração e vontade o que você faria com seus pés se Ele estivesse em forma corpórea diante de você e dissesse: “Vinde a mim”. É um ato de fé. Dá a entender que você virou as costas para o mundo e abandonou toda a confiança em tudo sobre si mesmo, e agora se lança de mãos vazias aos pés da graça e da verdade encarnadas.

Mas certifique-se de que nada substitui Cristo. Não é, venha à mesa do Senhor, ou venha às águas do batismo, ou venha ao sacerdote ou ministro, ou venha e se una à igreja; mas venha ao próprio Cristo, e a nenhum outro.

"Aquele que crê em mim, como diz a Escritura, do seu ventre fluirão rios de água viva" ( João 7:38 ). A linguagem usada por nosso Senhor realmente implica que Ele tinha alguma passagem definida em mente. Acreditamos que Ele se referiu a Isaías 58:11 , E tu serás como um jardim regado, e como uma fonte de água, cujas águas nunca faltam.

"Nosso Senhor aplica a promessa aos crentes da presente dispensação. O crente não deve ser como uma esponja que absorve, mas não dá - mas como uma fonte, sempre fresca e jorrando. Duas vezes antes Cristo havia empregado "água" como um figura, e é impressionante observar a ordem progressiva.Em João 3:5 Ele havia falado de um homem que nasceu "da água e do Espírito": aqui a "água" desce de Deus - cf.

João 3:3 margem, “nascido de cima”. Em João 4:14 Ele diz: "A água que eu lhe der se fará nele uma fonte de água que jorre para a vida eterna". Aqui a "água" brota para Deus, alcançando a Fonte de onde veio.

Mas em João 7:38 Ele diz: "Do seu ventre fluirão rios de água viva". Aqui a "água" flui para Deus em bênção para os outros.

"Aquele que crer em mim, como diz a Escritura, do seu ventre fluirão rios de água viva." Este versículo descreve o cristão normal e, no entanto, quantos de nós diríamos que seu conteúdo está recebendo uma exemplificação prática em nossas vidas diárias? Quantos de nós se atreveriam a afirmar que do nosso íntimo fluem "rios de água viva"? Poucos, de fato, se fôssemos honestos e verdadeiros. O que, então, está errado? Examinemos o versículo um pouco mais atentamente.

"Do seu ventre fluirá." O que é a "barriga"? É aquela parte do homem que constantemente anseia. É aquela parte que, em sua condição caída, é o deus do homem natural - "cujo deus é o ventre" ( Filipenses 3:19 ), disse o apóstolo: denominou seu "deus" porque recebe mais cuidado e atenção. A "barriga" é aquela parte do homem que nunca está realmente satisfeita, pois está constantemente clamando por outra coisa para aplacar seus desejos.

Agora, a coisa notável, sim, a coisa abençoada, é que não apenas o próprio crente está satisfeito, mas ele transborda com aquilo que satisfaz - de suas partes mais íntimas "fluem (foram) rios de água viva". um impressionante. Não é meramente “dele” que fluirá, mas “de seu ventre fluirá”; isto é, daquela parte de nossa constituição que, no homem natural, nunca está satisfeita, haverá um transbordamento constante.

Agora, como o crente está satisfeito? A resposta é: “Vindo” a Cristo e bebendo; o que significa receber dEle: tendo seu vazio ministrado de sua plenitude. Mas isso se refere apenas a um único ato? Isso é algo que é feito de uma vez por todas? Essa parece ser a ideia comum. Muitos parecem imaginar que a graça é um tipo de coisa que Deus coloca na alma como uma semente, e que ela crescerá e se desenvolverá em mais.

Não que neguemos que o crente cresça, mas o crente cresce na graça; não é a graça nele que cresce! Ó caro leitor cristão, devemos continuar como começamos. Onde foi que você encontrou descanso e paz? Foi em Cristo. E como você conseguiu isso? Foi a partir de uma consciência de sua necessidade (sede), e sua vinda a Cristo para que isso fosse atendido, e apropriando-se Dele. Mas por que parar por aí? Esta deve ser uma experiência diária.

E é o nosso fracasso neste exato ponto que é a razão pela qual João 7:38 não descreve nossa história espiritual.

Um vaso não transborda até que esteja cheio, e para estar cheio tem que estar cheio! Quão simples; e ainda como procurar! A ordem de Cristo na escritura diante de nós nunca mudou. Devo primeiro ir a Ele e "beber" antes que os rios de água viva fluam de minha alma satisfeita. O que o Senhor mais quer de nós é receptividade, ou seja, capacidade de receber, de receber Dele. Eu devo receber Dele, antes que eu possa dar por Ele.

Os apóstolos vieram a Cristo para o pão antes de distribuírem à multidão faminta. Aqui está o segredo de todo serviço real. Quando meu próprio "ventre" estiver cheio, isto é, quando meu coração necessitado tiver sido satisfeito por Cristo, nenhum esforço será necessário, mas de mim fluirão "rios de água viva". Ó, que a graça divina nos ensine diariamente a vir primeiro a Cristo antes de tentarmos qualquer coisa por Ele.

"Mas isto ele falou do Espírito, que os que nele crêem devem receber: porque o Espírito Santo ainda não foi dado: porque Jesus ainda não foi glorificado" ( João 7:39 ). Isso sugere mais uma razão pela qual nos é dito no versículo 37 que as palavras ali registradas foram pronunciadas por Cristo no "último" dia, que é o oitavo dia da festa.

Nas Escrituras, oito sempre se refere a um novo começo, e por esta razão, como o número três, oito é também o número da ressurreição: Cristo ressuscitou no oitavo dia, "no fim do sábado, quando começou a raiar para o primeiro da semana" ( Mateus 28:1 ). E, doutrinariamente considerado, Cristo estava falando aqui a partir do terreno da ressurreição.

Ele estava se referindo àquilo que não poderia receber sua realização até depois de Ele ter ressuscitado dos mortos. Quando ele disse que “o Espírito Santo ainda não existia”, João quis dizer que Ele ainda não havia se manifestado publicamente na terra. Sua manifestação foi posterior à glorificação de Cristo.

“Muitos, pois, do povo, ouvindo isto, diziam: Verdadeiramente este é o Profeta” ( João 7:40 ). A linha de pensamento encontrada neste versículo e as doze que se seguem podem ser denominadas: A prova dos homens pela verdade e sua falha em recebê-la. A primeira classe trazida diante de nós aqui são as pessoas comuns.

Muitos deles ficaram impressionados com as palavras graciosas que saíram da boca de Cristo. Eles disseram: "Na verdade, este é o Profeta". Sua língua era idêntica à dos galileus, registrada em João 6:14 . Mas observe que eles simplesmente disseram: “Este é o Profeta”. Não nos é dito que eles O receberam como tal.

As palavras são baratas e valem pouco, a menos que sejam seguidas de ação. É significativo, no entanto, que João tenha sido o único dos evangelistas que registra essas palavras do povo, pois estavam em harmonia com seu tema especial. Como seu primeiro versículo sugere, o quarto Evangelho apresenta Cristo como "o Verbo", isto é, o Discurso, o Revelador de Deus. Um "profeta" é o porta-voz de Deus!

"Outros diziam: Este é o Cristo. Mas alguns diziam: Cristo virá da Galiléia? Não diz a Escritura: Que Cristo vem da descendência de Davi, e da cidade de Belém, onde Davi estava?" ( João 7:41 ; João 7:42 ). Aqui está outra ilustração de um conhecimento da letra da Palavra que falhou em regular o andar.

Essas pessoas podiam citar profecias enquanto rejeitavam a Cristo! Quão vão é o conhecimento intelectual das coisas espirituais quando desacompanhado da graça no coração! Esses homens sabiam onde Cristo deveria nascer. Referiam-se às Escrituras como se estivessem familiarizados com seu conteúdo. E, no entanto, os olhos de seu entendimento não foram iluminados. O próprio Messias estava diante deles, mas eles não O conheciam.

Que advertência solene há aqui para nós! Um conhecimento da letra da Escritura não deve ser desprezado, longe disso: se todo o povo do Senhor hoje estivesse tão familiarizado com a Palavra quanto provavelmente esses judeus estavam. É motivo de profunda gratidão se fomos ensinados a ler e memorizar as Escrituras desde a mais tenra infância. Mas, embora o conhecimento da letra das Escrituras deva ser valorizado, não deve ser superestimado.

Não é suficiente que sejamos versados ​​nos fatos históricos da Bíblia, nem que tenhamos uma compreensão clara, intelectualmente, das doutrinas do cristianismo. A menos que nossos corações sejam afetados e nossas vidas moldadas pela Palavra de Deus, não estaremos em melhor situação do que um homem faminto com um livro de receitas na mão.

"Outros diziam: Este é o Cristo. Mas alguns diziam: Cristo virá da Galiléia? Não diz a Escritura que Cristo vem da semente de Davi, e da cidade de Belém, onde Davi estava?" Essas palavras são gravadas para nosso aprendizado. Não devemos passá-los apressadamente como se não contivessem nenhuma mensagem para nós. Devem levar-nos a examinar-nos solene e seriamente. Há muitos hoje que, como esses homens do passado, podem citar as Escrituras prontamente e com precisão, e ainda assim não dão nenhuma evidência de que nasceram de novo.

Um conhecimento experiencial com Cristo é a única coisa necessária. Um conhecimento de coração da verdade de Deus é a coisa vital, e é aquilo que nenhuma escola ou treinamento de seminário pode conferir. Se você descobriu a praga do seu próprio coração; se você se viu como um pecador perdido e recebeu como seu o Salvador do pecador; se você provou por si mesmo que o Senhor é misericordioso; se você é agora, não apenas um ouvinte, mas um praticante da Palavra; então, motivos abundantes você tem para agradecer a Deus por assim iluminá-lo.

Você pode ser completamente ignorante em hebraico e grego, mas se você conhece Aquele que conhecer é a vida eterna, e se você se senta diariamente aos Seus pés para ser ensinado por Ele, então você tem aquilo que está acima do preço de rubis. Mas, oh, tenha certeza disso, caro leitor. Você não pode se dar ao luxo de permanecer na incerteza. Não descanse, até que pela graça divina você possa dizer: “Uma coisa eu sei, que, enquanto eu era cego, agora eu vejo. .

"Assim houve uma divisão entre o povo por causa dele" ( João 7:43 ). Como isso cumpriu Sua própria palavra predita. Perto do início de Seu ministério público (cf. Mateus 10:34 , Mateus 10:35 ) Ele disse: “Suponhais que vim trazer paz à terra?

Pois daqui em diante haverá cinco divididos em uma casa, três contra dois, e dois contra três” etc. ( Lucas 12:51 ; Lucas 12:52 ). nós não sabemos, os caminhos de Deus são sempre diferentes dos nossos.

Haverá outra "divisão" entre as pessoas da terra quando o Senhor Jesus deixar o trono do Pai e descer aos ares; sim, uma "divisão" também entre as pessoas nas sepulturas. Somente os "mortos em Cristo" serão então ressuscitados, e somente os vivos que foram salvos por Ele serão "arrebatados juntamente ao encontro do Senhor nos ares". O resto será deixado para trás. Que "divisão" será! Em qual companhia você estaria, caro leitor, se Cristo viesse hoje?

"Assim, houve uma divisão entre o povo por causa dele." Se essa era a facilidade quando Cristo estava na terra, então não devemos nos surpreender se aqueles que O servem fielmente ocasionarem uma "divisão" durante Sua ausência. A Escritura diz: "Ai de vós quando todos os homens falarem bem de vós." Leia o livro de Atos e observe que “divisões” a pregação dos apóstolos causou. Marque essa palavra solene, mas explícita, em 1 Coríntios 11:19 : "Pois também é necessário que haja facções entre vós, para que os aprovados se manifestem entre vós" (R.

V.). Quão sem sentido, então, é toda essa conversa moderna sobre a união da cristandade. Companheiro-pregador, se você está declarando fielmente todo o conselho de Deus, não se surpreenda, nem se assuste, se houver uma “divisão” por sua causa. Considere-o como um sinal sinistro se for de outra forma.

"E alguns deles queriam prendê-lo, mas ninguém pôs as mãos nele" ( João 7:44 ). Isso é semelhante ao que estava diante de nós no versículo 30. Repetidamente isso é observado no Evangelho de João: cf. João 5:16 ; João 5:18 ; João 17:1 ; João 8:20 ; João 10:39 , etc.

Mas eles eram impotentes diante dos decretos de Deus. "Alguns deles o teriam levado." A palavra grega significa que eles "desejaram" fazê-lo. Eles tinham vontade, mas não a capacidade. Ah! os homens podem se gabar de sua força de vontade e de seu "livre arbítrio", mas afinal, o que isso significa? Pilatos disse: "Não sabes que tenho poder para te crucificar e poder para te libertar" ( João 19:10 ).

Então ele se gabou, e então ele realmente acreditou. Mas qual foi a réplica de nosso Senhor? "Respondeu Jesus: Não terias poder algum contra mim, se não te fosse dado do alto." Foi assim aqui: esses homens desejavam prender Cristo, mas não receberam poder de cima para fazê-lo. Em verdade, podemos dizer com o profeta do passado: "Ó Senhor, eu sei que o caminho do homem não está em si mesmo: não é do homem que anda o dirigir os seus passos" ( Jeremias 10:23 ).

"Então os oficiais foram ter com os principais sacerdotes e fariseus, e disseram-lhes: Por que não o trouxestes?" ( João 7:45 ). Bem, eles poderiam fazer tal pergunta, pois eles eram totalmente ignorantes da verdadeira resposta. Bem, o Faraó poderia agora perguntar: Por que falhei em destruir os hebreus? Ou Nero, por que não consegui exterminar todos os cristãos? Ou o rei da Espanha, por que minha "invencível armada" não conseguiu chegar aos portos ingleses e destruir a marinha britânica? Ou o Kaiser, Por que minhas legiões não conseguiram tomar Paris? Em cada caso, a resposta seria: Porque Deus não permitiu! Como esses outros personagens infames, os fariseus tinham contado sem Deus.

Eles enviaram seus oficiais para prender Cristo: eles poderiam muito bem ter ordenado que parassem de brilhar o sol. Nem todas as hostes da terra e do inferno poderiam tê-lo prendido um momento antes da hora predestinada de Deus chegar. Ah, caro leitor, o Deus da Bíblia não é uma mera figura de proa. Ele é Supremo de fato, bem como de nome. Quando Ele está pronto para agir, ninguém pode impedir; e até que Ele esteja pronto, ninguém pode apressá-lo.

Este é um pensamento odioso para Seus inimigos, mas cheio de conforto para Seu povo. Se você, meu leitor, está lutando contra Ele, saiba que o grande Deus ri de sua tolice consumada, e um dia em breve lidará com você em Sua fúria. Por outro lado, se você é, por soberana graça, um de Seus filhos, então Ele é por você, e se Deus é por você, quem pode ser contra você? Quem, de fato!

"Os oficiais responderam: Nunca homem algum falou como este homem." ( João 7:46 ). Que testemunho foi este dos incrédulos! Em vez de prendê-lo, eles foram presos pelo que ouviram. Observe novamente como isso magnifica Cristo como "o Verbo"! Não foram Seus milagres que os impressionaram tão profundamente, mas Seu discurso! "Nunca um homem falou como este homem.

"Verdadeira, de fato, foi o testemunho deles, pois Aquele que eles ouviram era mais do que "homem" - "o Verbo era Deus"! Nenhum homem jamais falou como Cristo porque Suas palavras eram espírito e vida ( João 6:63 ). Você de Cristo, meu leitor? Você reconhece que "nunca homem algum falou como este homem"? Suas palavras chegaram a você com uma força que nenhum outro jamais fez? Elas o perfuraram até "a divisão da alma e do espírito"? ? Eles trouxeram vida à sua alma, alegria ao seu coração, descanso à sua consciência, paz à sua mente? Ah, se você O ouviu dizer: "Vinde a mim, todos os que estais cansados ​​e sobrecarregados, e eu lhe darei você descansa”, e você respondeu à Sua voz, então você pode realmente dizer: “Nunca homem algum falou como este homem”.

"Então os fariseus responderam: Vocês também estão enganados? Algum dos príncipes ou dos fariseus acreditou nele?" ( João 7:47 ; João 7:48 ). Os "governantes" eram homens de posição oficial; os "fariseus", os formalistas religiosos da época.

Poucos "governantes" ou homens de posição eminente, poucos "escribas" ou homens de erudição, poucos "fariseus" ou homens de moral estrita, foram contados entre os seguidores do Cordeiro. Eles estavam muito satisfeitos consigo mesmos para ver qualquer necessidade A crítica zombeteira desses fariseus tem sido repetida em todas as épocas, e o próprio fato de que ela é feita apenas fornece outra evidência da veracidade da Palavra de Deus.

Disse o apóstolo Paulo: "Não são chamados muitos sábios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos nobres; mas Deus escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as sábias; e Deus escolheu as coisas fracas deste mundo. para confundir as coisas poderosas, e as coisas vis do mundo, e as desprezíveis, Deus escolheu, sim, e as que não são, para aniquilar as que são" ( 1 Coríntios 1:26-28 ). . E por quê? - "que nenhuma carne se glorie em sua presença"!

"Mas este povo que não conhece a lei é maldito" ( João 7:49 ). "Este povo" era um termo de desprezo. Foi traduzido por alguns estudiosos: "Essa ralé - essa turba - essa jangada". Nada foi mais mortificante para esses orgulhosos fariseus, e nada é mais humilhante para seus descendentes modernos do que encontrar prostitutas e publicanos entrando no reino enquanto são deixados de fora.

"Nicodemos disse-lhes (o que veio a Jesus de noite, sendo um deles:) Julga a nossa lei algum homem antes de ouvi-lo e saber o que ele faz?" ( João 7:50 ; João 7:51 ). Algum dos fariseus creu em Cristo, eles perguntaram? Não muitos tinham, mas pelo menos um tinha, como Nicodemos deu evidência.

Aqui está o único raio de luz que alivia esta imagem escura. A graça soberana havia escolhido um desses fariseus e lhe deu coragem para repreender seus companheiros injustos. É verdade que Nicodemos não parece ter falado muito nesta ocasião, mas disse o suficiente para interromper a conferência. Ainda não saiu ousadamente do lado do Senhor; mas ele não era mais um de Seus inimigos.

A obra da graça prossegue lentamente em alguns corações, como no caso de Nicodemos; dezoito meses se passaram desde o que está registrado em João 3 . Com outros a obra da graça age mais rapidamente, como no caso de Saulo de Tarso. Aqui, como em todos os lugares, Deus age de acordo com Seu próprio prazer soberano. Mais tarde, se o Senhor quiser, Nicodemos virá diante de nós novamente, e então veremos o grão cheio na espiga.

O Evangelho de João descreve três estágios na carreira espiritual de Nicodemos. Em João 3 é meia-noite: aqui em João 7 é crepúsculo: em João 19 é dia em sua alma.

"Responderam-lhe: Tu também és da Galiléia? Procura e vê: porque da Galiléia não surge profeta" ( João 7:52 ). Mas eles estavam errados. Suas próprias Escrituras os refutaram. Jonas era um “profeta”, e ele surgiu da Galiléia: veja 2 Reis 14:25 .

Assim, muito provavelmente, fez um ou dois outros de seus profetas. Quando eles perguntaram a Nicodemos: "Você também é da Galiléia?" eles evidentemente queriam dizer: Você também é um galileu, isto é, um de Seu partido?

"E cada um foi para sua própria casa" ( João 7:53 ). A referência aqui é a "todo homem" mencionado ao longo deste capítulo. A Festa já havia acabado. As "barracas" temporárias seriam retiradas: e todos agora se retirariam para suas residências regulares. "Cada um foi para sua própria casa" é muito solene. Longe de Cristo eles foram. Ele eles foram embora! Eles não desejavam mais Sua companhia. E aí cai a cortina.

As seguintes perguntas são elaboradas para preparar o aluno para o próximo capítulo em João 8:1-11 :—

1. Em que esta passagem fornece mais uma prova da terrível condição de Israel?

2. Qual é a força e o significado de "Ele se sentou"? versículo 2—contraste “Jesus se levantou” em João 7:37 .

3. Onde estava a "tentação"? versículo 6.