Êxodo 10:1-20
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A OITAVA PRAGA. Não obstante sua autocondenação e reconhecimento da justiça de Deus em todos os julgamentos que lhe foram enviados (Êxodo 9:27), o Faraó logo descobriu que a sétima praga havia cessado. do que ele voltou a sua antiga obstinação. Os dois endureceram voluntariamente o próprio coração (Êxodo 9:34); e Deus, pela operação infalível de suas leis morais, a embotou ou endureceu ainda mais (Êxodo 10:1). Consequentemente, tornou-se necessário que sua teimosia fosse punida por outra inflição severa. Gafanhotos, o "grande exército" de Deus, como são chamados em outros lugares (Joel 2:25), foram o instrumento escolhido, para que mais uma vez o julgamento pareça vir do céu, e que ele deveria estar exatamente ajustado para completar a destruição que o granizo deixara incompleta (Êxodo 10:5). Gafanhotos, quando entram em pleno vigor, estão entre os mais terríveis de todos os julgamentos que podem acontecer em um país. "Um fogo devora diante deles; e atrás deles uma chama arde: a terra é como o jardim do Éden diante deles, e atrás deles um deserto desolado" (Joel 2:3). Eles destroem todo átomo de folhagem - plantações, verduras, arbustos, árvores - até a casca das árvores frutíferas sofre - os caules são feridos, os galhos menores completamente descascados e "embranquecidos" (Joel 1:7). Quando Moisés ameaçou essa imposição, suas palavras produziram ao mesmo tempo um grande efeito. Os oficiais da corte - "servos do faraó", como são chamados - esforçaram-se pela primeira vez para exercer influência sobre o rei - "deixem os homens irem", disseram; "ainda não sabes que o Egito está destruído?" (Êxodo 10:7). E o rei até agora cedeu que - também pela primeira vez - ele se deixou influenciar pela mera ameaça de um julgamento. o empate deixaria os israelitas partirem antes que os gafanhotos chegassem, se eles tivessem deixado seus "pequeninos" para trás (Êxodo 10:8). Moisés, no entanto, não pôde consentir com essa limitação; e assim a praga veio em severidade de outono, os gafanhotos cobriram toda a face da terra, de modo que a terra foi escurecida com eles (Êxodo 10:15); e tudo o que restara do granizo, incluindo toda a colheita de trigo e doora, foi destruído. Então Faraó fez um novo reconhecimento de seu pecado e novos apelos por intercessão - com o antigo resultado de que a praga foi removida e que ele permaneceu tão obstinado como sempre (Êxodo 10:16) .
Entre no Faraó, porque eu endureci o coração dele. A palavra "eu" é expressa no original e é enfática. Não é apenas que o Faraó se endureceu (Êxodo 9:34); mas eu o "embotou" ou o endureci. Portanto, condescende em vê-lo mais uma vez e em transmitir minha mensagem a ele. O coração de seus servos. Compare Êxodo 9:34. Quando a determinação do faraó começou a vacilar, a influência dos oficiais da corte aumentou. Daí a menção frequente deles nesta parte da narrativa. Que eu possa mostrar-lhes meus sinais. A "ferocidade do homem" estava sendo "voltada para o louvor de Deus". Resultou da obstinação do Faraó que mais e maiores milagres foram feitos, mais sinais maravilhosos mostrados, e que por esses meios tanto os próprios israelitas quanto as nações pagãs em contato com eles ficaram mais profundamente impressionados.
Para que ouvis aos ouvidos de teu filho e do filho de teu filho. Os Salmos mostram como, após gerações, refletiu sobre a memória dos grandes feitos feitos no Egito e a libertação ali praticada. (Veja especialmente Salmos 78:1; Salmos 105:1; Salmos 106:1 ; mas compare também Salmos 68:6, Salmos 68:7; Salmos 77:14; Salmos 81:5, Salmos 81:6; Salmos 114:1; Salmos 135:8, Salmos 135:9; Salmos 136:10.)
Até quando recusarás humilhar-te! A confissão registrada em Êxodo 9:27 foi um ato distinto de auto-humilhação; mas foi cancelada por auto-afirmação subsequente (Êxodo 9:34, Êxodo 9:35). Além disso, a humildade da fala não era o que Deus havia exigido de Faraó há meses, mas a submissão em ato. Ele realmente não "se humilhou" até dar a permissão freqüentemente exigida aos israelitas, para que eles se afastassem do Egito.
Amanhã. Novamente, um aviso é dado e um espaço de tempo interposto, durante o qual o rei pode se arrepender e se submeter, se assim o desejar. Os gafanhotos. A espécie pretendida é provavelmente o Aeridium peregrinum ou o Oedipoda migratoria. Ambos são comuns na Arábia e na Síria, e ambos são conhecidos no Egito. Dizem que são igualmente destrutivos. O nome hebraico, arbeh, aponta para o caráter "multitudinário" da visitação. Um viajante na Síria diz: "É difícil expressar o efeito produzido sobre nós pela visão de toda a atmosfera preenchida por todos os lados e a uma grande altura por uma quantidade inumerável desses insetos, cujo voo foi lento e uniforme, e cujo o barulho se assemelhava ao da chuva; o céu estava escuro e a luz do sol consideravelmente enfraquecida. Em um momento, os terraços das casas, das ruas e de todos os campos estavam cobertos por esses insetos ". Na tua costa - ou seja. "através da tua fronteira, para os teus territórios." O gafanhoto é apenas um visitante ocasional no Egito e parece sempre chegar de algum país estrangeiro.
Eles cobrirão a face da terra, para que não se possa ver a terra. Este é um dos pontos mais observados pelos viajantes. "O chão está coberto por eles por várias ligas", diz Volney. "As estepes", diz Clarke, "estavam totalmente cobertas por seus corpos". "Em uma área de 1600 ou 1800 milhas quadradas", observa Barrow, "toda a superfície pode ser literalmente coberta por elas". Eles comerão o resíduo daquilo que escapou. Gafanhotos comem todos os átomos de verdura no distrito atacado por eles. "Em 1004 dC", diz Barhebraeus, "um grande enxame de gafanhotos apareceu na terra de Mosul e Bagdá, e foi muito doloroso em Shiraz. Não deixou ervas nem folhas nas árvores. Quando seus enxames aparecem", escreve Volney, "todo o verde desaparece instantaneamente dos campos, como se uma cortina estivesse aberta; as árvores e as plantas ficam sem folhas, e nada é visto, exceto galhos e caules nus". E comerá toda árvore. O dano causado pelos gafanhotos às árvores é muito grande. "Ele (o gafanhoto) assolou a minha videira e latiu a minha figueira; ele a limpou nua e a leste; os seus ramos ficaram brancos" (Joel 1:7). Os viajantes percebem constantemente esse fato. "Quando eles devoram todos os outros vegetais", diz um deles, "atacam as árvores, consumindo primeiro as folhas e depois a casca". "Depois de consumir ervas, frutas, folhas de árvores", diz outro, "eles atacaram até os brotos e as cascas". "Eles são particularmente prejudiciais para as palmeiras", escreve um terceiro; "eles tiram todas as folhas e partículas verdes, as árvores permanecendo como esqueletos com galhos nus." A quarta nota que "os arbustos foram comidos completamente nus, embora os animais não pudessem ter ficado muito tempo no local. Eles estavam sentados às centenas em um arbusto, roendo a casca e as fibras lenhosas".
Encherão as tuas casas. Compare Joel 2:9. O testemunho dos viajantes modernos é o mesmo efeito. Morier diz: "Eles entraram nos recantos mais íntimos das casas, foram encontrados em todos os cantos, grudados em nossas roupas e infestaram nossa comida". Burckhardt observa: "Eles dominam a província de Nedjd às vezes a tal ponto que, tendo destruído a colheita, penetram milhares nas residências particulares e devoram tudo o que encontram, até o couro dos vasos de água". Um viajante mais velho, Beauplan, escreve o seguinte: - "Em junho de 1646, em Novgorod, foi prodigioso vê-los, porque eles nasceram lá naquela primavera e, sendo ainda escassa a possibilidade de voar, o chão estava todo coberto e o ar tão cheio deles que eu não podia comer na minha câmara sem uma vela, todas as casas cheias delas, até os estábulos, celeiros, câmaras, garrets e adegas.Eu fiz queimar pó de canhão e enxofre expulsá-los, mas sem nenhum objetivo; pois quando a porta foi aberta, um número infinito entrou, e os outros foram esvoaçando; e foi uma coisa problemática, quando um homem foi para o exterior, ser atingido no rosto por aqueles criaturas, no nariz, olhos ou bochechas, para que não houvesse abrir a boca, mas alguns entravam. No entanto, tudo isso não era nada; pois quando íamos comer, eles não davam trégua; e quando íamos cortar um pedaço de carne, cortamos um gafanhoto com ele e, quando um homem abriu a boca para colocar um pedaço, ele com certeza mastigou um deles. " As casas orientais, deve-se ter em mente, não têm melhor proteção do que a treliça nas janelas, para que os gafanhotos tenham livre acesso aos apartamentos, mesmo quando os fazedores estão fechados. O que nem teus pais nem os pais de teus pais viram. Incursões de gafanhotos não são comuns no Egito. Somente uma referência foi encontrada para eles nos registros nativos. Quando ocorrem, são tão destrutivos quanto em outros lugares. Denon testemunhou um no início do século atual. Dois outros foram testemunhados por Carsten Niebuhr e Forskal em 1761 e 1762; e outro de Tisehendorf relativamente recentemente. O significado no texto é provavelmente que nenhuma visita como a que agora foi enviada havia sido vista anteriormente, não que o Egito estivesse até agora livre do flagelo. Ele se virou e saiu. Moisés não esperou para saber que efeito seu anúncio teria. Ele "sabia" que o faraó não temeria ao Senhor. (Consulte Êxodo 9:30.)
E os servos de Faraó disseram-lhe. Isso marca uma nova fase no processo. Até agora, os cortesãos geralmente eram burros. Uma vez que os mágicos se aventuraram a dizer: "Este é o dedo de Deus" (Êxodo 8:19); mas por outro lado a corte inteira fora passiva e deixara o rei sozinho. Dizem que eles "endureceram seus corações" como ele (Êxodo 9:34). Mas agora finalmente eles quebram o silêncio e interferem. Tendo perdido a maior parte de seu gado e grande parte das colheitas do ano, os grandes homens ficaram alarmados - eram grandes proprietários de terras, e a destruição das colheitas de trigo e doora seriamente empobreceria, se não realmente as arruinaria. Além disso, deve-se notar que eles interferem antes do início da praga, quando é simplesmente ameaçada, o que mostra que eles passaram a acreditar no poder de Moisés. Essa crença por parte de alguns havia surgido quando a praga do granizo foi ameaçada (Êxodo 9:20); agora parece ter se tornado geral. Uma armadilha para nós - ou seja, "um perigo" - "uma fonte de perigo", as espécies sendo colocadas para o gênero.
Moisés e Arão foram trazidos novamente a Faraó. O faraó não condescendeu até mandá-los, mas permitiu que seus cortesãos os levassem até ele. E até agora ele seguiu o conselho de seus cortesãos, que começou com uma permissão geral para os israelitas partirem. Essa concessão, no entanto, ele quase imediatamente se retirou com uma pergunta, o que implicava que nem todos deveriam partir. Quem são eles que irão? Parece um tanto estranho que o rei ainda não tivesse entendido claramente qual era a exigência dele. Mas talvez ele não se importasse em saber, pois não tinha intenção de concedê-lo.
E Moisés disse: Iremos com nossos jovens e com nossos idosos. De qualquer forma, essa afirmação era inequívoca e, a partir de então, não havia dúvida de que se tratava de qual era a demanda. A nação inteira, com seus rebanhos e manadas, partiria, pois seria realizado um banquete no qual toda a nação deveria participar. Os egípcios estavam acostumados a assistir crianças em festivais nacionais (Herodes 2.60).
E ele disse, etc. A resposta do faraó à declaração clara de Moisés é cheia de desprezo e raiva, como se ele dissesse: "Quando foi tão extravagante e ultrajante uma exigência feita? Como se pode supor que eu a ouvisse?" ? Portanto, Jeová pode ajudá-lo, como eu o ajudarei nisto - deixar você ir com suas famílias. " (Taph é "família" ou agregado familiar, não "pequeninos". Veja Êxodo 1:1.) Olhe para ele; porque o mal está diante de ti. Ou: "Olhe para isso; pois você tem o mal em vista". Cuidado, ou seja; do que você é. Você nutre o desígnio maligno de me roubar dos meus escravos - um desígnio que eu não permitirei que você cumpra. Não há ameaça direta, apenas indireta, implícita em "Olhe para ela".
Ide agora vós que sois homens. Ou "vós que sois homens adultos". A palavra é diferente da usada em Êxodo 10:7, que inclui mulheres e crianças. E sirva ao Senhor; por isso desejastes. O faraó parece argumentar que o pedido de "servir ao Senhor" implicava apenas a saída dos homens, como se mulheres e crianças não pudessem oferecer um serviço aceitável. Mas ele deve saber que mulheres e crianças participaram de seus próprios festivais nacionais. (Veja o comentário em Êxodo 10:9.) Provavelmente, ele sabia que seu argumento era sofístico. E eles foram expulsos. Literalmente, "Alguém os expulsou". O manifesto descontentamento do faraó foi uma indicação para os oficiais do tribunal de que ele desejava que a entrevista terminasse e, como os irmãos não desistiram voluntariamente da presença, um oficial os expulsou. Este foi um insulto que não havia sido oferecido anteriormente, e mostra como a raiva do faraó aumentou ao ver cada vez mais claramente que ele teria que ceder e permitir a partida de toda a nação.
O Senhor trouxe um vento oriental. Gafanhotos geralmente vêm com um vento; e, de fato, não pode voar longe sem um. Um vento oriental, nesse caso, os levaria do norte da Arábia, que é um trato onde costumam ser criados em grande número. Denon, o viajante francês, observa que uma enorme nuvem de gafanhotos que invadiu o Egito durante sua estadia veio do leste. O dia todo. O resto do dia em que Moisés e Arão tiveram uma entrevista com o Faraó.
Os gafanhotos subiram sobre toda a terra do Egito, e repousaram em todas as costas do Egito. Essa afirmação é muito enfática e parece implicar que a praga foi mais amplamente estendida do que qualquer outra que a precedeu. O Egito se estende por cerca de 520 milhas de norte a sul, mas, exceto no Delta, não tem mais do que cerca de 20 milhas de largura. Colunas de gafanhotos com extensão de 500 milhas foram observadas pelos viajantes (Moor em Kirby on Entomology, letra 6.), e 32 milhas não são uma largura incomum para eles. Mas esse comprimento e largura não são registrados em nenhum outro lugar em combinação. Assim, a visitação era, tanto em sua extensão quanto em suas circunstâncias, claramente anormal.
A terra estava escura. Não está claro se a escuridão aqui mencionada foi causada pelos gafanhotos quando eles ainda estavam na asa ou depois de se estabelecerem. É fato que os insetos vêm em nuvens tão densas que, enquanto na asa, obscurecem a luz do sol e se transformam em crepúsculo ao meio-dia. E também é fato que, com seus corpos e asas sombrios e acastanhados, eles escurecem o chão depois de se estabelecerem. Talvez seja mais provável que esse último seja o fato percebido. (Compare Êxodo 10:5.) Todos os frutos das árvores que o granizo havia deixado. Os ferimentos causados pelo granizo pelos frutos não foram expressamente mencionados no relato dessa praga, embora talvez possa ser considerado implícito na expressão - que o granizo "trava todas as árvores do campo" (Êxodo 10:25). Os danos que os gafanhotos causam aos frutos são bem conhecidos. Eles o devoram com as plantações verdes, a pastagem e a folhagem, antes de começar a trabalhar com materiais mais duros, como juncos, galhos e cascas de árvores. No Egito, os principais frutos seriam figos, romãs; amoras, uvas, azeitonas, pêssegos, peras, ameixas e maçãs; juntamente com datas, e os produtos da Pérsia, e o nevoeiro ou Sidr. O fruto do nebk está maduro em março. Não restava nada verde. "É suficiente", observa um escritor, "se essas colunas terríveis pararem meia hora em um local, para que tudo o que nela cresça, videiras, oliveiras e milho, seja completamente destruído. Depois que elas passam, nada resta. mas os galhos grandes e as raízes que, estando no subsolo, escaparam de sua voracidade ". "Onde quer que eles se instalem", diz outro, "parece que o fogo havia queimado tudo". "O país não parecia queimado", declara um terceiro, "mas coberto de neve, através da brancura das árvores e da secura das ervas". Um quarto resume seu relato dos estragos cometidos pelos gafanhotos assim: "De acordo com todos os relatos, onde quer que os enxames de gafanhotos cheguem, os vegetais são inteiramente consumidos e destruídos, parecendo ter sido queimados pelo fogo".
Então Faraó chamou Moisés e Arão às pressas. Literalmente, como na margem, "apressou-se em chamar M. e A." Ele já havia feito apelos semelhantes antes (Êxodo 8:8, Êxodo 8:25; Êxodo 9:27), mas nunca com tanta pressa e urgência. Evidentemente, os gafanhotos foram sentidos como uma inflição mais severa do que qualquer outra anterior. Eu pequei. Então, depois da praga do granizo (Êxodo 9:27); mas aqui temos o reconhecimento adicional contra o Senhor teu Deus e contra ti; "contra o Senhor", ao desobedecer aos seus mandamentos; "contra. você", ao fazer suas premissas e depois se recusar a mantê-las (Êxodo 8:15, Êxodo 8:32; Êxodo 9:34, Êxodo 9:35).
Só desta vez. Compare Gênesis 18:32. O faraó manteve essa promessa. Ele não pediu mais a remoção de uma praga. Somente esta morte - ou seja, "esta visita fatal" - esta visita, que, ao produzir fome, causa numerosas mortes em uma nação. Faraó sente agora, como seus cortesãos sentiram quando a praga foi ameaçada, que "o Egito está destruído" (Gênesis 18:7).
Ele ... tratou o Senhor. Moisés concordou, embora o faraó desta vez não tenha feito nenhuma promessa distinta de libertar o povo. Ele havia aprendido que não havia dependência de tais promessas e que era inútil cumpri-las. Se alguma coisa pudesse ter tocado o coração maçante e duro do rei, teria sido a gentileza e a magnanimidade mostradas por Moisés ao não proferir nenhuma palavra de censura, não criar condições, mas simplesmente atender seu pedido assim que foi feito e obter a remoção da praga.
E o Senhor fez um forte vento oeste forte. Literalmente, "um vento marítimo muito forte" - isto é, um que soprava do Mediterrâneo e que, portanto, até agora pode ser norte, noroeste ou nordeste. Como soprou os gafanhotos no "Mar de Ervas Daninhas", ou seja, o Mar Vermelho, deve ter sido realmente um vento noroeste, e, assim, passando obliquamente pelo Egito, levou os gafanhotos na direção sudeste. Lance-os no Mar Vermelho. Literalmente, "o Mar das Ervas Daninhas". Nenhum comentarista duvida que o Mar Vermelho esteja aqui. Parece que recebeu sua denominação hebraica, Yam Suph, "Mar de Ervas Daninhas", ou pela quantidade de algas marinhas que vomita ou, mais provavelmente, pelo fato de que antigamente seu recesso noroeste estava conectado com um trecho pantanoso que se estende da atual cabeça do Golfo de Suez até os Lagos Amargos, onde crescem ervas e plantas aquáticas abundantes. Não restava um gafanhoto. A repentina e inteira partida de gafanhotos é tão marcante quanto a chegada deles. "Na hora do horário nobre", diz um escritor, "eles começaram a partir, e ao meio-dia não havia mais um.", "Um vento do sudoeste", diz outro, "que os trouxe tão completamente levou-os adiante que nenhum vestígio deles seria visto duas horas depois ".
Mas o Senhor endureceu o coração do faraó. A palavra usada aqui é a intensiva, khazoq, em vez do kabod mais suave de Êxodo 10:1. A prolongada obstinação e impenitência do faraó estava sendo agravada pela operação das justas leis de Deus. (Veja o comentário em Êxodo 4:21.)
HOMILÉTICA
As misericórdias e obras maravilhosas de Deus devem ser mantidas em lembrança perpétua.
O esquecimento do homem dos benefícios de Deus é uma das características mais tristes de sua condição e caráter existentes. Ele precisa de insistência e exortação contínuas ao dever de lembrá-las.
I. ESQUECE ESPECIALMENTE OS BENEFÍCIOS CONSTANTES E CONTÍNUOS.
(a) benefícios temporais. Vida, força, saúde, intelecto, poder de agir, capacidade de gozar, capacidade de pensar, falar, escrever são dons de Deus, concedidos generosamente à raça humana, e nos países civilizados possuídos em certa medida por quase todos os membros da comunidade. E, na maioria das vezes, eles são possuídos continuamente. A qualquer momento, qualquer um deles pode ser retirado; mas, como agrada a Deus torná-los constantes, eles dificilmente são vistos como presentes. A Igreja gostaria que os homens agradecessem a Deus, pelo menos duas vezes por dia, por sua "criação, preservação e todas as bênçãos desta vida". Mas quão poucos cumprem esse dever! Criação, preservação, sustento diário, e até saúde, são encaradas como questões que naturalmente chegam a nós naturalmente; não é considerado como sendo um dom precioso que Deus nos concede.
(b) benefícios espirituais. Expiação, redenção, reconciliação, efetuada para nós de uma vez por todas pela morte de nosso Senhor na cruz; e o perdão, a graça auxiliar, a força espiritual, que nos são dados continuamente, são igualmente ignorados e esquecidos. De qualquer forma, o sentido animado deles está faltando. Poucos dizem, com Davi, constantemente: "Abençoe ao Senhor, ó minha alma, e tudo o que está dentro de mim abençoe seu santo nome. Abençoe ao Senhor, ó minha alma, e não esqueça todos os seus benefícios; quem perdoa todas as suas iniqüidades; quem cura todas as tuas doenças; quem redime a tua vida da destruição; quem te coroa com benignidade e ternas misericórdias; que satisfaz a tua boca com coisas boas; para que a tua juventude seja renovada como a da águia "(Salmos 103:1).
II ESQUECE MESMO MERCADORIAS EXTRAORDINÁRIAS. Um homem escapa com vida de um acidente que poderia ter sido fatal; se recupera de uma doença em que sua vida estava desesperada; é despertado repentinamente para um senso de religião quando ele há muito tempo se encontra na frieza e na morte absoluta; e ele pensa a princípio que nada pode tirar da lembrança o pensamento da bênção que ele recebeu. Ele está pronto para exclamar, dez vezes por dia: "Venha ouvir todos os que temem a Deus, e eu vou lhe contar o que ele fez pela minha alma!" Mas logo tudo desaparece e escurece; a lembrança vívida passa dele; ele pensa cada vez menos no que parece agora um tempo distante; ele deixa de falar sobre isso, mesmo para seus filhos. Em vez de "contar aos ouvidos de seu filho e do filho de seu filho, que coisas Deus fez para ele no passado, ele nem pensa neles. Muito ofensivo a Deus deve ser esse esquecimento. Ele trabalha suas obras de misericórdia e de poder com o mesmo propósito "que os homens possam falar deles e tê-los em memória", pode "ensiná-los a seus filhos e aos filhos de seus filhos", pode mantê-los "como símbolos em suas mãos e como frontlets" entre os olhos ", pode" dizer à geração seguinte ".
III A LEMBRETE PERPETUAL DE MERCADORIAS EXTRAORDINÁRIAS É MELHOR GARANTIDA PELA OBSERVÂNCIA DE ANIVERSÁRIOS. Deus instituiu a Páscoa e outras festas judaicas, para que a memória de suas grandes misericórdias com o povo no Egito e no deserto não passasse (Êxodo 12:24 Êxodo 12:27). Então a Igreja Cristã observou o Dia de Natal, Sexta-feira Santa, Dia da Ascensão. Tais ocasiões são apropriadamente chamadas de "comemorações". E as pessoas podem muito bem seguir a Igreja, comemorando eventos importantes em suas próprias vidas, para que o façam -
(1) com gratidão;
(2) em oração; e
(3) Sem ostentação.
A longanimidade de Deus para com os ímpios tem um limite.
"Por quanto tempo você se recusará a se humilhar?" (Êxodo 10:3). "A bondade de Deus permanece ainda diariamente." Sua tolerância e longanimidade são maravilhosas. No entanto, eles têm um limite. Deus não procederá ao julgamento -
I. Até que o pecador tenha plena oportunidade de arrependimento. O faraó havia sido avisado pela primeira vez (Êxodo 5:3), depois mostrou um sinal (Êxodo 7:10); depois disso, punido por sete pragas distintas, cada uma das quais foi bem calculada para causar terror na alma e, com isso, levá-la ao arrependimento. Seus próprios mágicos haviam lhe dito que um deles, de qualquer forma, só podia ser atribuído ao "dedo de Deus" (Êxodo 8:19). Ele ficou impressionado, alarmado, humilhado a ponto de confessar o pecado (Êxodo 9:27) e prometer três vezes que deixaria os israelitas partirem do Egito ( Êxodo 8:8, Êxodo 8:28; Êxodo 9:28). Mas tudo não adiantou. Assim que uma praga foi removida por sua humilde súplica, ele retomou todo seu antigo orgulho e arrogância, retirou sua promessa e mostrou-se tão rígido quanto no primeiro. O tempo durante o qual ele durou e a paciência de Deus durou mais de um ano - certamente uma ampla oportunidade!
II Até que seja manifesto que não há esperança de que ele se arrependerá. "O que poderia ter sido feito mais na minha vinha, que eu não fiz?" Deus pergunta em Isaías (Isaías 5:4). E o que mais ele poderia ter feito para desviar o faraó de seus maus caminhos, que ele não havia feito nesta ocasião? Exortações, avisos, milagres, pragas leves, pragas pesadas, todos foram tentados, e nenhuma impressão real e permanente foi feita. O pior de tudo foi que, quando algum tipo de impressão foi feita, nenhum resultado foi bom. O medo - medo abjeto, servil e covarde - era o sentimento dominante despertado; e mesmo isso não durou, mas desapareceu no momento em que a praga foi removida. O faraó estava assim constantemente "pecando ainda mais" (Êxodo 9:34). Em vez de melhorar sob a mão punitiva de Deus, ele estava continuamente piorando. Seu coração estava ficando mais duro. Sua reforma foi mais desesperadora.
III Até que os propósitos de Deus em permitir a resistência de Sua vontade pelo pecador sejam cumpridos. Deus pretendia que, através da resistência de Faraó à sua vontade e do fracasso final de sua resistência, seu próprio nome fosse glorificado e "declarado em toda a terra" (Êxodo 9:16). Foi necessário um período de duração - uma disputa tolerável e prolongada - para atrair a atenção dos egípcios em geral e das nações vizinhas. Depois de mais de um ano, esse resultado foi atingido. Consequentemente, não havia necessidade de mais atrasos; e as três últimas pragas, que se seguiram rapidamente uma sobre a outra, eram da natureza de julgamentos.
A interposição do homem com bons conselhos pode chegar tarde demais.
É impossível dizer que efeito a oposição e os protestos de seus nobres e chefes não teriam tido sobre o Faraó, se eles tivessem sido persistentemente oferecidos desde o início. Mas seus mágicos haviam ajudado e encorajado por algum tempo sua resistência à vontade de Deus, como declarado por Moisés; e até usara as artes das quais eram mestres para fazer, os milagres que Moisés operava parecem insignificantes. E o resto dos funcionários da Corte mantiveram a paz, nem apoiando ativamente o monarca nem se opondo a ele. Somente quando a terra foi atingida por sete pragas, e a oitava era iminente, eles reuniram coragem para expressar desaprovação à conduta passada do rei e recomendar um caminho diferente. "Até quando esse homem será um laço para nós? Deixe os homens irem", disseram eles. Mas o conselho chegou tarde demais. O faraó, por assim dizer, se comprometeu. Ele havia participado de um concurso do qual não podia se aposentar sem desgraça. Ele se aqueceu e endureceu; e, quanto mais a convicção chegasse a ele de que ele deveria ceder à demanda principal, mais lhe pareceria um ponto de honra não conceder a totalidade do que havia sido pedido. Mas na prática, isso era o mesmo que não conceder nada, já que Moisés não se contentaria com menos que o todo. A interposição dos funcionários do Tribunal foi, portanto, fútil. Que aqueles cuja posição os autorize a oferecer conselhos aos homens no poder tenham em mente quatro coisas:
(1) A importância da prontidão em levar a influência deles;
(2) a vantagem de tomar uma linha consistente do primeiro ao último;
(3) o perigo de inação e neutralidade; e
(4) a necessidade de pressionar seus conselhos quando eles foram dados uma vez e de não permitir que sejam deixados de lado. Se os "servos do Faraó" tivessem seguido a interposição registrada em Êxodo 10:7 por outras representações e críticas, eles teriam alguma chance de produzir um efeito. Mas uma única reclamação isolada não tinha valor.
A horribilidade dos julgamentos mais severos de Deus.
"É uma coisa terrível cair nas bandas do Deus vivo." "Nosso Deus é um fogo consumidor." "Se o ímpio não virar, Deus afiará a espada; ele dobrou o arco e o preparou. Ele também preparou para ele os instrumentos da morte; ele ordena suas flechas contra os perseguidores" (Salmos 7:11). Toda calamidade que pode visitar o homem está à sua disposição. Os castigos de Deus são terríveis -
I. PORQUE ELE É ONIPOTENTE. Ele pode ferir com mil armas - com todas as variedades de dor física - dores, feridas, feridas, furúnculos, afecções nervosas, inflamação, respiração curta, ação imperfeita do coração, desmaios, palpitações, fraqueza, cãibras, calafrios, tremores - com sofrimentos, maus espíritos, depressão, desânimo, tristeza, angústia, medo, falta de poder cerebral, perda do autocontrole, aversão ao esforço, etc .; com infortúnios - doença, mutilação, perda de amigos, problemas de saúde, luto, morte. Ele pode acumular tristezas, reiterar golpes, não permitir descanso, passar de mal a pior, esmagar e destruir totalmente aqueles que o ofenderam e se tornaram seus inimigos.
II PORQUE ELE É ABSOLUTAMENTE APENAS. Os julgamentos de Deus são o resultado de sua justiça e, portanto, os mais terríveis. O que não merecemos em suas mãos? Se, depois de todo o seu ensinamento gentil, toda a sua leve persuasão, a pregação de seus ministros, os sussurros do Espírito Santo, as advertências dadas pelas circunstâncias da vida, os castigos especiais enviados para evocar o arrependimento, os homens continuam obstinados - o que resta uma "busca temerosa de julgamento e de indignação ardente, que devorará os adversários"? (Hebreus 10:27.) Se cada pecado cometido deve receber sua penalidade total, devida e apropriada, que sofrimento pode ser suficiente? Mesmo nesta vida, as vinganças que ultrapassaram os impenitentes foram algumas vezes mais assustadoras; qual deve ser a história completa se considerarmos a outra?
III Porque ele é fiel e não pode mentir ou se arrepender. Deus em sua Palavra declarou de maneira clara, inequívoca, repetidamente, que o pecador impenitente deve ser punido para sempre. Em vão, os homens tentam escapar à força manifesta das palavras e transformá-las em outro significado. Tão certo quanto a vida dos abençoados é interminável, o mesmo acontece com a "morte" dos ímpios. Em vão diz um deles, que ele desistiria voluntariamente de sua esperança de vida eterna; se assim fosse, por esse sacrifício ele poderia acabar com os sofrimentos eternos dos perdidos. Não é o que o homem sente, o que ele pensa que faria, ou mesmo o que ele realmente faria, se estivesse em seu poder, que prova alguma coisa; a questão é de fato. Deus nos diz o que ele está prestes a fazer, e certamente o fará, seja o que for que possamos pensar ou sentir. "Estes (os iníquos) serão punidos eternamente; mas os justos, para a vida eterna" (Mateus 25:46). Oh! voz terrível do juízo mais justo que será pronunciado àqueles a quem se dirá: "Afasta-te de mim, amaldiçoado, no fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos" (Mateus 25:41)] O terror culminante do juízo de Deus é a perpetuidade que ele declarou anexar a ele.
A ação da natureza usada por Deus, tanto ao infligir quanto ao remover julgamentos.
Os passos de Deus não são conhecidos. Desde que o Éden se perdeu para nós, o agradou, por razões inescrutáveis, se retirar para trás da tela da natureza e elaborar seus propósitos - principalmente, através de agências naturais. Ele pune a ociosidade e a imprudência pela pobreza e pelo desprezo; intemperança e impureza, por doença; ambição desordenada, por colapso de esquemas, perda de batalhas, deposição, exílio, morte prematura. O governo civil é uma das agências que ele usa para punir toda uma classe de crimes; leis de higiene são outra. Comparativamente, raramente ele desce visivelmente ao julgamento, como quando incendiou as cidades das planícies. Assim, mesmo quando puniu milagrosamente o Egito e o Faraó, ele usou, na medida do possível, a ação da natureza. Sapos, mosquitos, besouros, trovões, granizo, gafanhotos, operavam sua vontade - agentes naturais, adequados à estação e ao país - conhecidos apenas pela fé como tendo chegado a sua ordem, e partiram quando ele deu a ordem. E ele trouxe os gafanhotos e os levou embora pelo vento. Assim, os castigos temporais dos ímpios vinham constantemente ao longo dos canais comuns da vida, especulações precipitadas produzindo falência; prodigalidade, doença; desonestidade, desconfiança; mau humor, aversão geral. Os homens amaldiçoam sua má sorte quando a calamidade os atinge e atribuem ao acaso o que é realmente o que está fazendo a mão retributiva de Deus. O vento oriental, dizem eles, trouxe os gafanhotos sobre eles; mas eles não perguntam quem trouxe o vento oriental do seu tesouro. Deus também usa meios naturais para remover julgamentos. "Um vento tira os gafanhotos." Um inverno severo interrompe uma pestilência. Uma invasão de seu próprio território lembra hordas devastadoras em sua defesa e libera a terra que eles estavam assolando. A reação começa quando a revolução vai longe demais, e a guilhotina faz pouco trabalho aos revolucionários. O desejo estimula a indústria, e a indústria remove a pressão do desejo. Mesmo quando as orações dos homens são manifestamente respondidas pela cessação do pensamento, pela chuva ou pela recuperação de uma doença entregue pelos médicos, a mudança ocorre de maneira natural. Uma pequena nuvem se eleva das profundezas, e espalha os céus, e a seca se foi. O vento muda alguns pontos e a "praga da chuva" cessa. A febre diminui, pouco a pouco, o paciente descobre que pode se alimentar; então a crise é passada e a natureza, ou "a força de sua constituição", como dizem os homens, o salvou. As mudanças são naturais; mas Deus, que está por trás da natureza, causou as mudanças e, tanto quanto os milagres, eles são obra dele.
HOMILIES DE J. ORR
Uma nova mensagem.
Mesmo assim, Deus não havia terminado com o rei do Egito. Ele envia Moisés novamente para enfrentá-lo com reprovação e ameaça. O golpe final é adiado o maior tempo possível. Se "por todos os meios" (1 Coríntios 9:22) Faraó puder ser salvo, ele não ficará perdido por falta de oportunidade. Deus diz a Moisés seu desígnio ao lidar com o monarca como ele fez, e lhe dá uma nova mensagem para levar à presença real.
I. O DESIGN DE DEUS (Êxodo 10:1, Êxodo 10:2). Ele endureceu o coração de Faraó e o coração de seus servos, para que ele pudesse mostrar esses sinais diante de si, e para garantir que eles fossem lembrados por todas as gerações seguintes em Israel. Isso indica, por parte de Deus -
1. Propósito definido na formação dos eventos que culminaram no êxodo. Como Jeová, o governante, cabia a ele determinar de que forma esses eventos assumiriam, a fim de melhor atingir o fim que ele tinha em vista na libertação. Foi por sua ordem que um governante do selo de Faraó ocupou o trono do Egito naquele tempo em particular; que o rei foi capaz de resistir, como fez contra o seu comando muitas vezes reiterado e fortemente aplicado; que a vida do monarca foi poupada, quando ele poderia ter sido ferido e destruído (Êxodo 9:15, Êxodo 9:16); que o êxodo era de um caráter tão glorioso e memorável.
2. Indica a natureza do design. "Para que saibais que eu sou o Senhor" (Êxodo 10:2). Já vimos (Êxodo 6:1 .) que o motivo central de toda essa série de eventos era a manifestação de Deus em seu caráter de Jeová - o Senhor absoluto, onipotente e onipotente, que trabalha na história, na misericórdia e no julgamento, para a realização de fins graciosos O design foi
(1) Demonstrar o fato de que existia um Ser que é designado pelo nome Jeová; que existe um Deus absoluto, oneroso, onipotente e gracioso;
(2) elevar a mente a uma concepção adequada de sua grandeza, apresentando, em uma escala de magnitude impressionante, uma exibição de seu trabalho real em misericórdia e julgamento pela salvação de seu povo; e
(3) fazer assim uma revelação de si mesmo que estabeleceria o fundamento das futuras relações da aliança com Israel e, finalmente, de uma religião universal que repousasse nas verdades de sua unidade, espiritualidade, santidade, onipotência e amor. Objetos subordinados foram divulgando seu poder e grandeza ao próprio Faraó (Êxodo 7:17; Êxodo 8:22; Êxodo 9:13, Êxodo 9:29) e para os países vizinhos (Êxodo 9:16). O desenho assim indicado exigia que os fatos fossem de um tipo que não admitisse nenhuma disputa; que eles devem demonstrar de maneira palpável e conclusiva o caráter de Deus como afirmado; e que deveriam ter uma descrição tão impressionante e terrível, que se imprimisse indelével na memória da nação. Essas condições foram cumpridas nos eventos do Êxodo.
(3) Mostra como Deus pretendia que suas poderosas obras fossem mantidas em memória. "Para que você diga aos ouvidos de seu filho e do filho de seu filho" etc. etc. (Êxodo 10:2). Deus providenciou o conhecimento dessas maravilhas
(1) Ao dar-lhes um caráter que garantisse que eles não deveriam ser esquecidos. A memória dessas "maravilhas na terra de Ham" (Salmos 105:27) soa em Israel até as últimas gerações (veja Salmos 78:1; Salmos 105:1; Salmos 106:1; Salmos 135:1; Salmos 126:1, etc.);
(2) incorporando-os em um registro escrito;
(3) determinando aos pais o dever de narrá-los fielmente aos filhos (Êxodo 13:14; Deuteronômio 4:9; Deuteronômio 5:7, Deuteronômio 5:20; Deuteronômio 11:19; Salmos 78:3). A história da Bíblia logo será esquecida se a história não for contada e ensinada diligentemente pelos lábios dos pais.
II Exigência de Deus - humildade. "Por quanto tempo você se recusará a se humilhar diante de mim?" (Êxodo 10:3.) Isso coloca o dedo no princípio fundamental da oposição do faraó, o orgulho. O orgulho, a exaltação indevida do ego, é uma qualidade de caráter odiosa, assim como entre homem e homem. Quanto mais, entre o homem e Deus! É descrito como "a condenação do diabo" (1 Timóteo 4:6). O orgulho incha a alma em presunção indevida de si mesma e a leva a desprezar o ditado e o controle de Deus. Visa uma falsa independência. Gostaria de ser como Deus. No espírito mundano, ela se manifesta como "o orgulho da vida" (1 João 2:16). No espírito de justiça própria, manifesta-se como orgulho espiritual. Exclui toda qualidade que deveria existir em uma alma exercida corretamente em relação ao seu Criador. Fé, amor, humildade, sentimento de dependência, gratidão por benefícios, consideração pela glória do Criador - tudo acaba com isso. É incompatível com o senso de pecado, com o espírito de contrição, com a humilde aceitação da salvação através de outro. É a grande barreira à submissão do coração a Deus e a Cristo, que incita à rebelião nua e ímpia. O grau e a persistência da oposição a Deus que o orgulho é capaz de inspirar podem ser bem estudados no caso do faraó.
III AMEAÇA DE DEUS (Êxodo 10:4 Êxodo 10:7). Ele traria sobre a terra uma praga de gafanhotos. A magnitude da visitação a colocaria além da comparação com qualquer coisa que já havia sido conhecida. Ver abaixo.
IV MOSES QUE SAI DE PHARAOH. "E ele se virou e saiu do Faraó" (Êxodo 10:6). Ele entregou sua mensagem e não esperou por uma resposta. Isso deveria ter dito ao Faraó que o arco estava agora esticado ao máximo, e que forçá-lo ainda mais pela resistência contínua seria quebrá-lo. Seus cortesãos parecem ter percebido isso (Êxodo 10:7). A saída de Moisés foi um prelúdio para o rompimento final das negociações (Êxodo 10:29). Veja isso também como uma sugestão estudada -
1. De sua indignação com a conduta passada do rei (cf. Êxodo 11:8).
2. De sua convicção da desesperança de produzir qualquer boa impressão em sua natureza endurecida.
3. Da certeza do propósito de Deus sendo cumprido, se o Faraó quis ou não. Era do interesse do Faraó atender ao aviso que agora lhe fora dado novamente, mas sua recusa em atendê-lo apenas feriria a si mesmo e a seu povo; não impediria que a vontade de Deus fosse realizada.
A praga dos gafanhotos.
Dos dois termos principais usados para denotar "endurecimento", um significa "fortalecer ou firmar", o outro "tornar pesado ou obtuso". É o último destes (usado também em Êxodo 8:15, Êxodo 8:32; Êxodo 9:7), que é usado em Êxodo 9:34 e Êxodo 10:1. A crescente obtusidade da mente do faraó é muito aparente na narrativa. Ele está perdendo o poder do julgamento correto. Ele começou endurecendo-se (fortalecendo e firmando o coração) contra Jeová e está aplicando a penalidade em um entendimento cego. Essa obtusividade mostra-se de várias maneiras, notadamente na falta de unidade em sua conduta. Ele é como um homem à distância, que sente que é impotente para resistir, mas não consegue se render. Seu poder de autocontrole o está deixando, e sua ação, em conseqüência, consiste em uma sucessão de corridas loucas, agora em uma direção, agora em outra. Influências externas - os protestos dos cortesãos, os terrores provocados pelas pragas - produzem efeitos imediatos sobre ele; mas o recuo do orgulho e da raiva, que rapidamente sobrevive, o leva mais longe do que nunca. Agora ele está processando uma humilhação de auto-humilhação por perdão; novamente, ele está furioso e desenfreado em seu desafio. A paixão está usurpando o lugar da razão e o leva de um lado para o outro com violência ingovernável. Lembramos os pagãos dizendo: "Quem os deuses desejam destruir, primeiro enlouquecem;" mas não é Deus quem está destruindo o faraó, é o faraó que está se destruindo. Se Deus o enlouquece, é exercendo-o com as influências que deveriam ter tido um efeito diretamente oposto. O faraó, como qualquer outro pecador, deve suportar a responsabilidade de sua própria ruína.
I. A INTERVENÇÃO DOS SERVIDORES DE FARAOH (Êxodo 10:7). Podem ser os mesmos servos que até esse momento se endureceram (Êxodo 9:34). Nesse caso, agora eles veem a loucura de mais disputas. Mais e mais Faraó está sendo deixado para ficar sozinho. Primeiro, seus mágicos cederam (Êxodo 8:19), depois uma parte de seus servos (Êxodo 9:20); agora, aparentemente, seus cortesãos o estão abandonando em um corpo. Isso mostra a teimosia indomável do rei, que, nessas circunstâncias, ele ainda deveria resistir. Observar,
1. Os súditos de um governo geralmente têm uma percepção mais verdadeira do que é necessário para a segurança de um país do que seus governantes e líderes. Os servos do faraó viram toda a gravidade da situação, para a qual o monarca era tão cego. "Ainda não sabes que o Egito está destruído?" Os governantes são freqüentemente cegados por seu orgulho, paixão, preconceitos e desejos particulares às reais necessidades de uma situação política.
2. O endurecimento contra Deus torna o coração indiferente aos interesses dos outros. A mente ímpia é no fundo egoísta. Já vimos (Êxodo 5:1.) Até que ponto na crueldade os homens ímpios irão em busca de seus fins pessoais. Também vimos que o endurecimento no centro da natureza provavelmente se espalhará até abranger todo o homem (em Êxodo 7:3). O faraó é uma ilustração disso. Ele tinha um orgulho ilimitado; e "orgulho", diz Muller, "é a forma mais básica e flagrante que o egoísmo pode assumir". É um pecado egoísta; um pecado da vontade mais do que das afeições; um pecado enraizado no centro da personalidade. Mas o faraó estava mais do que orgulhoso; ele estava desafiando a Deus. Conscientemente e voluntariamente se endureceu contra o Todo-Poderoso, sob as mais terríveis demonstrações de sua onipotência. Impulsionado para enfrentar esse desafio, não era de se esperar que ele fosse muito influenciado pelo pensamento do sofrimento que estava trazendo sobre os outros. O Egito pode ser destruído, mas o faraó considerou pouco disso, ou, possivelmente, ainda tentou convencer-se de que o pior poderia ser evitado. A reclamação de seus cortesãos produziu uma oscilação momentânea, mas o desafio começa novamente em termos mais fortes do que nunca.
II UMA TENTATIVA RENOVADA NO COMPROMISSO (Êxodo 10:8). O faraó envia Moisés e Arão e pergunta quem eles são para se sacrificar (Êxodo 10:8): a resposta foi decisiva; "iremos com nossos jovens e com nossos velhos", etc. (Êxodo 10:9). Nesse momento, o faraó é transportado com raiva ingovernável. Ele acusa os irmãos hebreus de quererem tirar vantagem da permissão dele e praticamente desafia Jeová a fazer o pior contra ele (Êxodo 10:10). Ele consentirá que os homens sirvam ao Senhor, mas nada mais (Êxodo 10:11). Moisés e Arão foram então "expulsos" de sua presença. Somos lembrados aqui dos transportes de Saul e sua fúria maliciosa em Davi (1 Samuel 19:1.). Observe sobre isso,
1. Os homens maus desconfiam de Deus. O faraó não tinha motivos para questionar a sinceridade de Jeová. Deus havia provado sua sinceridade por suas relações anteriores com ele. E Deus realmente exigiu - o que, em última instância, seria necessário - toda a saída do povo da terra, que direito ele, seu opressor, objetou?
2. Os homens iníquos seriam compostos com Deus. Eles vão desistir de algo, se Deus os deixar reter o resto. Há uma doçura em uma natureza orgulhosa em poder fazer parte de seu próprio caminho.
3. O que os ímpios não farão é conceder toda a exigência que Deus lhes impõe. O que Deus exige supremamente é a rendição da vontade, e isso o coração recalcitrante não se inclinará a ceder. Parte se renderá, mas não o todo. Vícios externos, prazeres, posses mundanas, amizades, essas, em um beliscão, podem ser abandonadas; mas não o amor e a obediência do coração, que é o principal pedido; não os "pequeninos" dos pecados secretos do coração, ou os "rebanhos e manadas" para o puro sacrifício interior (veja Pusey em Miquéias 6:6).
III O JULGAMENTO DE LOCUS (Êxodo 10:12). A praga prevista foi consequentemente trazida à terra. Foi o segundo do que podemos chamar de pragas maiores - as pragas que deveriam ser colocadas no "coração" do rei (Êxodo 9:14). Eles eram pragas de caráter apavorante e oprimido; segurar a natureza do lado em que é suscetível de impressões de terríveis e terríveis; despertar em intensa atividade sua sensação adormecida do infinito; despertar na alma a apreensão da atual Deidade. A primeira foi a praga do granizo, trovões e relâmpagos; o segundo foi essa praga de gafanhotos. Os pontos em que o estresse é colocado nesta segunda praga são:
1. O caráter sobrenatural da visitação.
2. Os números terríveis do inimigo.
3. O estrago causado por eles.
Podemos comparar o idioma aqui com a descrição dos gafanhotos em Joel 2:1; e pode-se concluir que os efeitos descritos a seguir na última visita foram mais do que paralelos ao terror e à angústia criados pela descida desse flagelo no Egito. "Diante do rosto deles, o povo sentiria muita dor; todos os rostos se enegreceriam" (Joel 2:6). Parece que a terra tremeu diante deles; como se os céus tremessem; como se o sol e a lua tivessem ficado escuros e as estrelas tivessem retirado seu brilho (Joel 2:10)! A devastação foi rápida e completa. "A terra é como o jardim do Éden diante deles, e atrás deles um deserto desolado" (Joel 2:3). Se a praga não tivesse sido removida rapidamente, o Egito teria sido destruído. Quão poderoso é Jeová! Quão universal é seu império! Esses gafanhotos foram trazidos de longe (Joel 2:13). Todos os agentes da natureza o servem; ventos (fundidos e oeste), gafanhotos (cf. Joel 2:11), bem como granizo e trovão. Ele tem apenas que falar a palavra, e tudo o que temos será tirado de nós (Joel 2:15).
IV A situação miserável de Faraó e o endurecimento adicional (Joel 2:16). O que temos aqui é um exemplo de um daqueles contrastes violentos nos humores posteriores do faraó aos quais foi feita referência acima. Nada poderia ser mais humilhante, mais abjeto, mais verdadeiramente doloroso, em seu auto-apagamento do que esse novo apelo do rei a Moisés. Ele pecou, brilhou tanto contra Deus como contra Moisés e Arão; eles o perdoariam desta vez, somente desta vez, e implorariam a Deus que ele lhe tirasse essa morte apenas? (Joel 2:16, Joel 2:17.) Compare isso com Joel 2:10, ou com Joel 2:28, e dificilmente se pode acreditar que estamos olhando para o mesmo homem. O faraó nunca havia se humilhado até agora. Ele pede misericórdia; quase se encolhe diante de Moisés e Arão, ansioso por remover essa terrível praga. No entanto, não há uma verdadeira mudança de coração. No momento em que os gafanhotos se foram, o orgulho reafirma seu domínio, e ele se endurece como antigamente. Aprender-
1. Esse falso arrependimento pode estar relacionado a outros que não sejam estados superficiais de sentimento. O faraó estava aqui em verdadeiro terror, em angústia mortal de espírito. As dores do inferno realmente o dominaram (Salmos 116:3). No entanto, seu arrependimento foi falso.
2. Esse falso arrependimento pode imitar todos os sintomas externos do verdadeiro arrependimento. Quem viu Faraó naquele banho de angústia e ouviu-o derramar aqueles apelos e confissões apaixonadas, mas teria suposto que o coração duro havia finalmente sido subjugado? A confissão do pecado é sem reservas e sem reservas. A submissão é absoluta. O faraó estava ciente de quão pouco ele merecia ser mais confiável, e desejava ser julgado novamente "apenas desta vez". Contudo, o arrependimento foi através e através de um falso - o produto do mero terror natural - o arrependimento de um coração, nenhuma fibra foi alterada em sua qualidade moral.
3. Esse falso arrependimento pode não ser conscientemente insincero. Não há razão para questionar que o faraó era, na época, suficientemente sincero nas promessas que fez. Eles foram arrancados dele, mas ele pretendia dar efeito a eles. Mas a vontade momentânea que ele sentiu de adquirir isenção de problemas ao atender à demanda de Jeová havia desaparecido quando a praga foi removida. O arrependimento foi falso.
4. O teste de um arrependimento ser falso ou verdadeiro é o fruto que ele produz. O teste não é a profundidade de nossas convicções, a angústia de nossas mentes, a profusão de nossas confissões, a aparente sinceridade de nossos votos, é o tipo de ação que se segue (Mateus 3:8). Precisamos, nesta questão do arrependimento, desconfiar de nós mesmos, tomar cuidado com a imposição de outros e ter cuidado com as instruções públicas de que a natureza real do arrependimento é lucidamente exposta. - J.O.
HOMILIAS DE D. YOUNG
A Oitava Praga: os gafanhotos.
I. CONSIDERAR A DECLARAÇÃO EMFÁTICA NO QUE DIZ RESPEITO AO endurecimento do coração. Em Êxodo 9:34 somos informados de que quando o granizo e o trovão cessaram, o faraó endureceu seu coração, ele e seus servos. Observe aqui duas coisas:
1. Como o coração do faraó se endureceu logo após ele ter confessado o pecado; a partir da qual vemos quão pouco ele entendeu pela palavra "pecado" e quão pouco ele quis dizer com a confissão.
2. A combinação de seus servos com ele neste endurecimento; do qual podemos julgar que, assim como alguns de seus servos foram afastados dele por sua ação prudente e crente quando o granizo foi ameaçado (Êxodo 9:20), outros fora atraído ainda mais perto de seu mestre e tornara maiores compartilhadores em sua obstinação e orgulho. Os incrédulos, que deixaram seus servos e seu gado nos campos, não só perderam suas propriedades quando o granizo desceu, mas depois se tornaram homens piores. E agora em Êxodo 10:1, não há apenas uma declaração de que os corações do Faraó e de seus servos foram endurecidos, mas Deus em sua própria pessoa diz: "Eu endureci seu coração , "etc. etc. Depois dessa afirmação, tão enfática na expressão dela, por mais difícil de entender no significado dela, Deus continua explicando por que ele endureceu o coração de Faraó e de seus servos. Em primeiro lugar, oferece uma oportunidade para mostrar os sinais de Deus diante do faraó - "todas as minhas pragas" (Êxodo 9:14). Assim, Deus voltaria nossa atenção aqui para a coisa de maior importância, a saber, o que ele estava fazendo ele mesmo. Importante é certamente observar o que Faraó está fazendo, mas muito mais importante perceber o que Jeová está fazendo. Podemos facilmente dedicar muito tempo a pensar em Faraó e muito pouco a pensar em Jeová. Assim, Deus sempre nos direcionaria para os passos da sabedoria prática. Somos constantemente tentados a fazer perguntas que não podem ser respondidas, enquanto nos esquecemos constantemente de fazer perguntas que podem ser respondidas e que devem ser respondidas. A conduta do Faraó é realmente um problema fascinante para quem gosta de considerar o jogo de motivos no coração humano. Ao considerá-lo, há amplo espaço para a imaginação elaborar a concepção de um personagem muito impressionante. Assim, podemos chegar a muitas conclusões com relação ao faraó, algumas delas certas, mas com toda a probabilidade a maioria delas está errada, talvez estranhamente errada. São assuntos em que Deus não deu oportunidade de conhecimento; as profundezas da personalidade do faraó estão escondidas de nós. Há conhecimento verdadeiro e importante a ser adquirido, mas está em outra direção. O maravilhoso e inesgotável poder de Deus deve ser mais proeminente em nossos pensamentos do que o mergulho errático e violento do faraó de um extremo ao outro. Em meio a tudo o que é escuro, densamente escuro, uma coisa é clara e clara, porque Deus quis que fosse clara e teve o cuidado de fazê-lo - a saber, que toda essa conduta do Faraó era a ocasião para sinais inconfundíveis e multiplicados do poder de Deus. Lembra-se aqui a pergunta dos discípulos a Jesus (João 9:2): "Quem pecou, este homem ou seus pais, que nasceu cego?" Para esta pergunta, mais respostas do que uma eram possíveis; mas Jesus deu a resposta que era apropriada para a ocasião. O homem nasceu cego, para que as obras de Deus se manifestassem nele. Assim, não só o coração de Faraó foi endurecido, mas o próprio Deus endureceu esse coração, para que esses sinais pudessem ser mostrados diante dele. Então, em segundo lugar, esses sinais sendo feitos antes de Faraó, tornaram-se também assuntos para consideração, lembrança e tradição para os próprios israelitas. Moisés, considerado o representante de Israel, deve contar a seu filho, e ao filho de seu filho, o que Deus havia feito no Egito. Aqui está uma ampla ocasião para que os observadores e devotos em Israel observem os feitos de Jeová e os comuniquem com toda sinceridade e reverência de uma era para outra. Certamente valia a pena esperar um pouco, um pouco de sofrimento temporal, para ter capítulos escritos como esses que registram as experiências de Israel no Egito! Quais são os sofrimentos, meramente no corpo e nas circunstâncias, de uma geração, comparados com os pensamentos enobrecedores de Deus, e a conseqüente inspiração e conforto que podem através desses mesmos sofrimentos serem transmitidos a muitas gerações seguintes! Por que é até um grande privilégio uma geração ser pobre, que através de sua pobreza muitas gerações possam ficar ricas.
III CONSIDERAR COMO A MAGNITUDE TERRÍVEL DA PRAGA DE Gafanhotos É MOSTRADA PELOS EFEITOS SEGUINTES NO ANÚNCIO DELA.
1. Existem as exposições dos servos de Faraó com ele (Êxodo 10:7). De qualquer forma, eles não estão dispostos a esperar a chegada dos gafanhotos. Como a praga dos gafanhotos foi muito terrível, podemos em parte reunir-nos de outras sugestões nas Escrituras com relação a esses insetos vorazes, avançando em seus inúmeros hospedeiros (Deuteronômio 28:38, Deuteronômio 28:42; 1Rs 8:37; 2 Crônicas 7:13; Joel 1:4; Naum 3:15). As experiências dos viajantes modernos no Oriente também nos garantem que a expectativa de uma visita dos gafanhotos é suficiente para excitar os pensamentos mais alarmantes (veja em particular as observações do Dr. Thomson sobre os gafanhotos em The Land and the Book) . Mas, na verdade, dificilmente precisamos ir além da conduta dos próprios servos do Faraó. O próprio nome gafanhoto foi suficiente para assustá-los em atividades de precaução; eles não esperaram a realidade. Alguns deles, de fato, anteciparam o efeito destrutivo do granizo e tomaram as devidas precauções; mas outros achavam que havia espaço para questionar se, afinal, o granizo seria tão pernicioso. Em sua presunção, supuseram que uma tempestade de granizo pudesse causar apenas um pequeno e reparável dano. Mas o que poderia escapar dos gafanhotos? Todos os verdes eram conhecidos por perecer antes de sua voracidade. Mesmo o que poderia ser chamado de visitação comum deles não seria insignificante; Quão mais visitas tais como os servos de Faraó tinham agora todos os motivos para acreditar que chegariam sobre eles! Pois já havia muito tempo que eles duvidavam do poder de Moisés para trazer o que ele ameaçava. Não se trata mais do poder de Moisés, mas da perseverança do Egito. Com toda a probabilidade, o pensamento agora predominante nas mentes dos servos de Faraó - possivelmente na própria mente de Faraó - era que esse período de calamidade chegaria ao fim, se fosse pacientemente suportado. Pois no Egito antigo havia, sem dúvida, algum provérbio que poderia ser incluído em nosso ditado comum: "É uma pista longa que não tem curvas". O Egito conheceu a longa pista de sete pragas; certamente não pode demorar muito mais. E, no entanto, pode ser fácil o suficiente para destruí-los antes que eles saiam. Gafanhotos que estão por vir, quando Moisés fala sobre eles, podem ser considerados tão bons quanto os que virão, se algo não for feito prontamente para evitar sua abordagem; e uma vez que chegar, então quanto tempo permanecerá o alimento do Egito, seja para homem ou animal! Não é de admirar, então, que os servos do faraó se voltassem contra ele com exposições tão calorosas - quase se pode dizer ameaçadoras -. A perspectiva de uma interrupção imediata e quase instantânea dos suprimentos foi suficiente para levá-los apressar-se, como com um consentimento, a pedir uma apresentação oportuna de seu mestre.
2. Existe a extraordinária entrega do faraó a essas exposições. Nada menos que extraordinário pode ser chamado. Até agora, seus rendimentos estavam sob carne de castigo. Ele esperou o golpe ser atingido antes de implorar por misericórdia. Mas agora, sob a mera ameaça do golpe, ele é movido a abrir propostas de submissão. Teremos que observar de que tipo parcial e sem valor essa submissão foi; no momento, o principal a destacar é que houve uma submissão. Ele não podia dar ao luxo de brincar com as advertências de seus servos. Até agora, com toda a probabilidade, eles haviam sido em grande parte bajuladores, homens que enganaram Faraó até o topo de sua inclinação com elogios ao seu poder absoluto; mas agora eles são transformados em falantes da verdade clara e amarga; e, embora o faraó não goste, o próprio fato de ser abordado é suficiente para mostrar a ele que ele deve estabelecer termos de rendição antes que outra batalha comece. Assim, apenas estudando a conduta de Faraó e de seus servos antes da chegada dos gafanhotos, vemos com muita clareza que terrível praga eles eram. A praga dos gafanhotos foi muito mais do que uma variação das pragas dos sapos, dos mosquitos e das moscas.
III Pense em como, apesar de todo o pavor inspirado no pensamento desses gafanhotos, o ORGULHO DE PHARAOH AINDA HINDERS COMPLETA A APRESENTAÇÃO. Foi em uma emergência de seu governo, e sob pressão de seus servos em pânico, que ele consentiu em tratar com Moisés. Moisés vem e Faraó faz uma oferta que Moisés obviamente não pode aceitar, visto que ele realmente não tem poder de tratar; ele tem apenas uma demanda imutável; é uma demanda justa e, portanto, o justo Jeová não pode permitir que ela seja diminuída. Mas a rejeição da oferta do faraó oferece a ele uma brecha conveniente para escapar de sua antiga teimosia. Ele pode se voltar para seus servos e dizer: "Veja como é um homem irracional. Ele espera que, em termos de paz, eu ceda tudo e não ceda nada. Melhor arriscar os gafanhotos e, se necessário, , perecem no meio de nossos campos desolados, do que viver desonrados, entregando todo o Israel a seu pedido inexorável ". Falando com esse espírito, podemos muito bem acreditar que o Faraó despertou seus servos e os conquistou para apoiá-lo na continuação de sua obstinada resistência. É um princípio nobre morrer com honra ao invés de viver com vergonha; é o próprio princípio que, em sua ilustração mais santa, lotou as fileiras do martírio cristão. Mas quando um princípio desse tipo entra na boca de um faraó, ele pode pervertê-lo de modo a produzir os piores resultados. Não há maneira mais manhosa de fechar a vida do que morrer pela verdade e por Cristo; mas é uma coisa pobre se tornar, como evidentemente o Faraó faria com que seus servos se tornassem vítimas de um patriotismo degradado. Era muito bom conversar alto e afastar Moisés e Arão da presença dele; mas o que foi bom? os gafanhotos estavam chegando. O fato é que todas as sugestões de rendição prudente e oportuna foram lançadas ao vento. O orgulho do tirano é tocado e o deixa cego para todo o resto. Ele corre à frente, de forma imprudente, o que pode vir no dia seguinte, se ele puder obter a satisfação apaixonada de tirar Moisés de sua presença hoje. Não há raciocínio Com um homem apaixonado; todos os argumentos são semelhantes a ele.
IV CONSIDERAR A SUBMISSÃO FINAL DA PHARAOH E A CONSEQUÊNCIA DA TI. Ele expulsou Moisés e Arão de sua presença, mas, no entanto, teve que ceder, e isso de uma maneira particularmente humilhante. Quando viu os gafanhotos realmente trabalhando, ficou cara a cara com a realidade; e a realidade sóbria um homem. Ele teve que enviar apressadamente os homens a quem expulsara, pois os gafanhotos estavam apressados. A cada minuto, ele adiava o Egito, cada vez mais próximo da fome. Oh, faraó tolo! apenas pelo prazer, o doce e momentâneo prazer de tirar Moisés de sua presença, para arriscar os horrores desse exército devastador. Observe ainda, pois é notável que, embora o Faraó implore humildemente por misericórdia, ele faz a promessa formal de libertação. A promessa, sentimos, estava realmente lá, ainda mais enfática e evidentemente incondicional, apenas porque não dita. De qualquer forma, chegara o momento em que as promessas formais do faraó pouco importavam, pois nunca eram cumpridas. A grande coisa foi que ele deveria sentir a pressão da mão de Deus sobre ele, para que ele não pudesse deixar de chorar para escapar dela. Toda vez que ele chorava e implorava, como ele faz com tanta piedade - toda a sua teimosia da época se dissolvia em invisibilidade - ele mostrava da maneira mais clara o poder de Jeová. O fim de Jeová, nessa praga particular dos gafanhotos, foi conquistado quando o faraó implorou que fossem expulsos - Y
Os contos de um avô.
Jeová diz a Moisés, como representante de Israel, que essas gloriosas ações divinas no Egito devem ser cuidadosamente instruídas após séculos. Cada pai ou mãe deve falar deles com seus filhos e cada avô com seus netos. E não há algo particularmente sugestivo nessa expressão "filho do teu filho"? Traz diante de nós o israelita idoso, sua própria parte no trabalho e contenda do mundo realizada, sua força exausta, o cenário de suas ocupações deixado para uma geração mais jovem, e ele mesmo esperando silenciosamente o fim. Como ele deve ocupar seu tempo? Não em total ociosidade, pois isso não é bom para ninguém, por mais longo e duro que possa ter trabalhado. Alguma parte de seus pensamentos, pode-se esperar, sai em antecipação à eternidade plena e sem mistura, agora tão próxima; mas parte também voltará ao tempo, não sem interesse pensativo e doloroso. Ele olha pela eminência que alcançou e há duas gerações atrás dele, seus filhos e os filhos dos seus filhos. Seus próprios filhos estão ocupados. O mundo está com eles constantemente, e suas demandas são muito urgentes. Eles quase não vêem seus filhotes de segunda de manhã até sábado à noite. É muito fácil para um homem ficar tão absorvido em buscar o bem de estranhos, que não há tempo para sua própria casa. O trecho a seguir da biografia de Wilberforce traz de maneira muito instrutiva esse ponto. "Dizem que seus filhos raramente tiveram um minuto de silêncio com ele durante a sessão do Parlamento. Desde que fossem crianças, ele não teve tempo de se divertir com eles. Mesmo quando eram dessa idade, causou uma profunda impressão em sua mente quando, um deles começando a chorar quando o levou, a enfermeira disse naturalmente, a título de explicação: 'Ele sempre tem medo de estranhos'. "E se esse perigo de distância entre ele e seus filhos chegasse a um ponto Como Wilberforce, podemos ter certeza de que são milhares menos sensíveis e conscientes do que ele. Que campo de utilidade, então, é indicado aqui para um avô! Em sua aposentadoria e por sua longa experiência, ele pode falar de princípios cuja solidez ele estabeleceu amplamente e erros que ele teve dolorosamente para corrigir; ele pode apontar para uma rica colheita colhida de boas sementes que ele conseguiu semear. Assim, o avô encontra oportunidades de instruções úteis que o pai, infelizmente! nem pode procurar. Desse modo, pode-se dizer verdadeiramente: "Eles darão frutos na velhice" (Salmos 92:14). Observe aqui dois pontos: -
I. É BOM PARA O JOVEM OLHAR PARA A FRENTE COM PREOCUPAÇÃO COM AS OCUPAÇÕES DE UMA POSSÍVEL IDADE ANTIGA. O próprio fato de que a vida é incerta determina a prudência de uma consideração como essa. A vida pode ser mais curta do que esperamos, mas também pode ser mais longa. Não devemos contar com a velhice, mas não é por isso que não devemos nos preparar para isso. Não é de esperar que meninos e meninas olhem tão à frente; mas aqueles que chegaram à masculinidade, à feminilidade e a algum exercício de poder reflexivo, podem muito bem fazer a pergunta: "Como vou ocupar a velhice se ela vier?" E certamente é muito lembrar que, se cada estágio da vida estiver ocupado como deveria, essa mesma fidelidade e cuidado ajudarão a proporcionar uma ocupação agradável para o último estágio de todos. Quem gostaria de passar os anos finais da vida com tanto estupor e letargia que surjam demais, quando existem fontes de interesse e utilidade, como Jeová indica a Moisés aqui? A velhice pode ser uma cena mais brilhante e mais lucrativa do que normalmente é. Quem pode dizer, de fato, se grande parte da prostração física, dor e decadência sensível, que pertencem aos idosos e tendem a excluí-los do mundo, podem não ser poupadas, se houvesse uma vida mais sábia nos anos anteriores, uma vida passada em obediência às leis que Deus deu para a vida Muitas das mais importantes dessas leis nós entendemos mal ou ignoramos completamente. A velhice é uma época em que não devemos nos desviar, mas avançamos com uma consideração calma do que podemos fazer nela, para a glória de Deus e o bem dos homens. Se vivemos para envelhecer, quais são nossas reminiscências? Vocês, que estão no lado escalante da vida, perguntam-se que tipo de vida estão vivendo, que capítulos de autobiografia você poderá escrever a seguir. Alguma coisa pode ser mais triste do que algumas autobiografias e reminiscências? Existem tais livros, tristes com tristeza expressa, em que a vaidade da vida é confessada e lamentada em todas as páginas. Mas existem outros livros, muito mais tristes que os anteriores, apenas por causa da própria satisfação com a vida que eles contêm. Os homens que os escreveram parecem olhar para trás com o mesmo espírito de quando olhavam para a frente. Eles olhavam para a frente com toda a avidez e desfrutando do poder da juventude, e olham para trás sem ter descoberto quão egoístas, frívolas e indignas têm sido suas vidas. Aos oitenta anos, eles ficam tão satisfeitos com a noção de que o homem veio a este mundo para se divertir quanto aos dezoito anos. Se devemos viver até a velhice não é para resolvermos, nem qual será o nosso estado corporal e circunstâncias, se o fizermos. Mas uma coisa em todos os eventos que podemos procurar evitar, a saber, um estado de espírito na velhice como aquele em que Wesley nos diz que encontrou um certo homem velho em Okehampton. "Nosso senhorio aqui nos informou que ele tinha mais de noventa anos, e ainda não havia perdido a visão, a audição ou os dentes. Nem havia encontrado aquilo para o qual nasceu. De fato, ele parecia não ter mais pensamento sobre isso do que uma criança de seis anos ".
II OBSERVE, EM RELAÇÃO AO QUE COISAS EM DEUS EM PARTICULAR TERÃO O ANTIGO FALAR COM OS JOVENS. Não muito sobre o que eles fizeram, mas sobre o que Deus fez por eles. Todo velho, por mais tolo, que tenha cometido um erro e desperdiçado sua própria carreira, tem esse recurso - que ele pode olhar para trás nos tratos de Deus. Pode ser que ele tenha que pensar em um arrependimento tardio da sua parte; pode ser que ele tenha que pensar muito mais na misericórdia de Deus para ele depois de anos de negligência absoluta do que a ajuda de Deus para ele através de anos de obediência em dificuldades. Mesmo assim, ele pode magnificar a Deus de maneira mais abundante e instrutiva. Magnificar a Deus é a coisa que todos os cristãos devem ter em mente quando olham para o tempo coberto por sua própria vida individual, ou para aquele longo e longo período pelo qual a história autêntica se estende. "Diga o que fiz no Egito e os meus sinais que fiz entre eles." Nunca haverá falta de vozes para celebrar as conquistas dos homens. Mas que grande ocupação para o cristão idoso direcionar os pensamentos das crianças para as realizações de Deus, obras como a derrubada de Faraó e a orientação de Canaã e, acima de tudo, a obra que ele faz no coração daqueles que acredite em seu filho. Observar as obras dos homens, todo o seu egoísmo e rivalidade, ver como o sucesso de poucos envolve o fracasso de muitos - tudo isso é muito humilhante. Mas quão glorioso é falar das obras de Deus, apontá-lo na Criação, na Providência, na Redenção; e depois convocar os jovens, por toda a vida, a serem colegas de trabalho junto com ele - que ocupação aqui é sugerida para a velhice! Os "homens grisalhos e muito idosos" (Jó 15:10) podem, portanto, fazer muito por nós. Quando Boaz se tornou o nutridor dos cabelos grisalhos de Noemi, Noemi pegou o filho de Boaz e Rute, colocou-o no peito e tornou-se enfermeiro. E certamente sua amamentação incluiria instruções, a narração de suas próprias experiências pessoais aos Obed em crescimento, por mais completas que fossem essas experiências para guiar os jovens a uma masculinidade boa e nobre. Um amigo que chamou C. M. Young, o célebre ator, alguns meses antes de sua morte, relatou que ele se dava muito mal e acabou dizendo: "Os setenta e nove estão contando a história". Verdade! Setenta e nove devem contar uma história de energia física esgotada, mas a história não precisa, portanto, ser completamente triste. Sério deve ser, e não sem toques de vergonha; mas será culpa do caixa se ele não contiver muito para guiar, inspirar e revigorar os jovens. (Jó 32:9; Salmos 37:25; Tito 2:2; 1 Reis 12:6) .— Y.
HOMILIES DE J. URQUHART
Os julgamentos de Deus sobre o pecado e seus resultados para os justos e iníquos.
I. Os frutos para o povo de Deus de seus julgamentos contra seus inimigos.
1. As pragas do Egito deveriam ser um exemplo para todas as gerações de Israel (Êxodo 10:2).
(1) Isso os aproximou de Deus. Eles eram dele: ele deu o Egito por eles.
(2) Aprofundou sua confiança e medo.
2. Era a profecia de como Deus santificará seu povo nos últimos dias.
3. Como Deus santifica seu povo agora. Sua espera e sofrimento prolongados estão acumulando poder para o futuro. A noite da provação torna o dia da libertação mais brilhante e proveitoso.
II O CAMINHO DO IMPRESCINDÍVEL É UMA PERDA PROFUNDA. O faraó não reterá o que a misericórdia de Deus lhe deixou. Os gafanhotos comem o que o granizo poupou. O caminho escurece cada vez mais até que caia a noite em que nenhum dia sucede.
III OS JULGAMENTOS DE DEUS DESPERTAM O CORAÇÃO DOS INCRÍVEIS, MAS SEM ARREPENDIMENTO. O conselho dos conselheiros do Faraó.
1. É egoísmo. Foi inspirado não pelo amor à justiça, mas pelo interesse próprio. Se não responder para escravizar e perseguir o povo de Deus; o mundo desistirá; e se houver riqueza e honra a serem alcançadas por ela, elas as favorecerão e desejarão ser contadas com elas.
2. Sua insuficiência. "Deixem os homens ir" Eles não renderão o todo do que Deus exige. Eles não vão desistir do pecado ou renunciar ao coração. O serviço ao egoísta é tão deficiente em plena obediência quanto odioso em motivos.
A praga dos gafanhotos.
I. O JULGAMENTO DE DEUS.
1. Embora contido por um tempo, certamente cairá. Não há argumento de que a ameaça seja vã, porque, embora os servos de Deus tentem persuadir, não há sinal do julgamento vindouro.
2. Quando chega, não é menos do que foi predito (14, 15). A ação de Deus é o seu comentário à sua Palavra, e revela o terror cuja sombra estava nela. O dilúvio não foi menos do que as advertências de Noé o pintaram, nem o julgamento de Jerusalém do que as profecias que o previram. Nem as aflições que caem sobre as nações, nem o fim do pecado, serão menores do que a Palavra de Deus disse.
II O GRITO DE PHARAOH. Foi sincero, tanto em confissão quanto em pedido. Ele viu sua loucura, desejou alívio, propôs uma emenda. Boas visitas a ele, mas não o respeitarão. O auto-engano do arrependimento nascido da visitação de Deus e a necessidade de examinar o coração.
III O coração de PHARAOH endureceu através da entrega. Com a bênção externa, precisamos de graça interior. Se esperarmos no Senhor, ele aumentará o medo, o zelo e a ternura do coração, mas, se continuarmos longe dele, ficaremos reservados apenas para punições mais pesadas. Em vez de abandonar o mal, basear-nos-ei na prontidão de Deus para perdoar, e o próprio arrependimento se tornará impossível através da profunda insinceridade da alma. Não recebemos avisos esquecidos? Ainda não fizemos votos não cumpridos? A palavra de Deus diz: "Foge da ira vindoura". Sin grita: "Tarry, não há perigo; espere por uma estação mais conveniente".