Teu povo estará disposto no dia do teu poder, nas belezas da santidade desde o ventre da manhã: tu tens o orvalho da tua mocidade.

Teu povo estará disposto no dia do teu poder. O rei, Messias, não tem apenas “inimigos”, mas um “povo” peculiarmente Seu, que também são seus guerreiros. “Em épocas de perigo, todos os súditos também são guerreiros: ele é um mau servo que ousa ficar parado quando vê o avanço geral” (Hengstenberg). O hebraico [ nªdaabowt ( H5071 )] é 'teu povo de (ou são) presentes de livre-arbítrio'.

'Um povo de dons de livre-arbítrio' é um povo que se consagra livremente ao Senhor. Então Salmos 68:9 , "uma chuva abundante" - literalmente, uma chuva de liberalidades. A imagem é das ofertas de livre arbítrio do templo ( Êxodo 25:2 ; Êxodo 35:29 ; Êxodo 36:3 ; 1 Crônicas 29:14 ; 1 Crônicas 29:17 ).

A passagem paralela que Davi tinha em mente era Juízes 5:2 ; Juízes 5:9 , "quando o povo se ofereceu" - ou seja, como soldados da guerra na causa do Senhor e Israel. Então, 2 Crônicas 17:16 .

Portanto, aqui é para a batalha de Deus Todo-Poderoso que os soldados queriam se oferecer para servir sob o Messias contra o inimigo, ambos na atual "boa luta de fé" ( 1 Timóteo 6:12 ), e no conflito final 1 Timóteo 6:12 decisivo ( Apocalipse 19:14 ; Apocalipse 16:14 : cf.

Isaías 66:20 ; Romanos 12:1 ). O fundamento de se oferecerem como ofertas de livre-arbítrio segue em Salmos 110:4 - a saber, o sacerdócio mediador do Messias.

Sem reservas, no tempo atual da guerra, são movidos pelo "poder" do Espírito de Deus ( 2 Timóteo 1:7 ; Atos 1:8 ; Lucas 24:49 ) para se dedicarem a Deus através de seu Sumo Sacerdote.

"O dia do" poder "do Messias é o dia em que Ele manifestará abertamente aquele" poder "que agora exerce sem ser oferecido pelo mundano. Apocalipse 11:17 Apocalipse 11:17 "você tomou para ti a sua grande força e reinou." 'bastão de Sua força' enviado de Sião, Salmos 110:2 : cf.

também 2 Pedro 1:16 . O hebraico [ chaayil ( H2428 )] é o mesmo para "poder" aqui e "valentemente", Salmos 108:13 e Números 24:18 .

Nas belezas da santidade desde o ventre da manhã: tu tens o orvalho da tua juventude. Portanto, os sotaques excluídos que as cláusulas sejam reunidas. A leitura da versão em inglês é mais provável que a alteração de uma letra hebraica - ``nas montanhas da santidade''. "Nas belezas da santidade" é uma frase poética para 'em roupas sagradas', como usada pelo sumo sacerdote no grande dia da expiação ( Levítico 16:4 ).

Salmos 29:2 não é paralelo; porque ali o singular é usado "na beleza da santidade" - isto é, 'no belo santuário'. Mas aqui o plural ( Apocalipse 19:14 ) é paralelo em sentido e refere-se ao mesmo evento que está por vir.

Embora agora também o povo do Messias vista como vestes sacerdotais as belezas da santidade não vistas pelo mundo, então seu sacerdócio rei e suas belezas serão manifestadas. Compare Colossenses 3:10 ; 1 Pedro 3:4 , com Isaías 61:10 .

Davi, ao trazer a arca para Sião, usava roupas sacerdotais ( 2 Samuel 6:1 - 2 Samuel 6:23 ), assim tipificando as vestes celestiais do Messias e Seu exército no futuro restaurando novamente o reino a Israel ( Atos 1:6 ) .

Desde o ventre da manhã: tu tens o orvalho da tua juventude - literalmente, 'fora do ventre da manhã, o céu para ti (é) a tua juventude orvalho;' i: e.., seu soldado sempre jovem ( Isaías 40:30 - Isaías 40:31 ).

Os guerreiros do Messias, vestidos em trajes sagrados como o 'sacerdócio real' ( Êxodo 19:6 ; 1 Pedro 2:5 ; 1 Pedro 2:9 ; Apocalipse 1:6 ) se assemelham ao orvalho em sua beleza, vigor e numerosos números .

O orvalho do Messias é similarmente associado à vinda de Cristo e à ressurreição dos santos com Ele ( Isaías 26:19 ). Sobre a atribuição de um útero ao céu da manhã, cf. Jó 38:8 ; Jó 38:28 – Jó 38:29 .

"O remanescente de Jacó", em Miquéias 5:7 , é chamado "orvalho da parte do Senhor", em relação a seus números e novo vigor. Cairá, esmagando os inimigos ", como o orvalho cai no chão" ( 2 Samuel 17:12 ). O orvalho vem puro do céu, assim como o povo do Messias 'nasceu do alto' (margem).

O orvalho brilhando na luz da manhã, depois que a noite chega. ( Margem João 3:3 ). passou, simboliza a semente espiritual nascida do Messias, "a primavera do alto", que dissipou a escuridão do pagandom e a luz da lua da dispensação mosaica (cf. Oséias 6:3 ) Outros traduzem 'o orvalho do seu nascimento', referindo- o à pura concepção sem pecado do próprio Messias.

O siríaco e a Septuaginta aplicam-se ao Messias, com algumas variações de leitura. Mas esse versículo evidentemente se refere ao 'Seu povo', como o paralelismo da segunda cláusula com a primeira mostra. A base de seu espírito voluntário, a beleza dos trajes e a juventude sempre fresca são declaradas em Salmos 110:4 devido ao sacerdócio eterno de seu rei.

Verso Salmos 110:3. Seu povo deve ser disposto no dia de teu poder ] Este versículo foi terrivelmente pervertido. Tem sido suposto apontar a operação irresistível da graça de Deus nas almas dos eleitos, tornando-os assim dispostos a receber a Cristo como seu Salvador. Agora, seja esta doutrina verdadeira ou falsa, não está neste texto, nem pode receber a menor aprovação dele. Muito tem se falado contra a doutrina do que é chamado de livre arbítrio por pessoas que parecem não ter entendido o termo. Will é um princípio livre. Livre arbítrio é tão absurdo quanto limite vai , não é se for não livre ; e se for vinculado não será . A vontade é essencial para o ser da alma e para todos os seres racionais e intelectuais. Esta é a discriminação mais essencial entre assunto e espírito . MATTER não pode ter escolha ; SPIRIT tem. O raciocínio é essencial para o intelecto; e destes volição é inseparável. Deus trata man uniformemente como um agente livre ; e sobre este princípio toda a revelação Divina é construída, como também a doutrina de recompensas e punições futuras. Se o homem for forçado a acreditar, ele não acredita em nada; é a força de força que acredita, não a máquina forçada. Se ele for forçado a obedecer , é a força de força que obedece ; e ele, como máquina, mostra apenas o efeito dessa força irresistível. Se o homem for incapaz de desejar o bem e anular o mal , ele é incapaz de ser salvou como um ser racional; e se ele age apenas sob uma compulsão opressora , ele é igualmente incapaz de ser condenado. Em suma, essa doutrina o reduz a um punctum stans , que pelo vis inertiae é incapaz de ser movido, mas influenciado por influência estrangeira; ou, como um ser intelectual, a não entidade. "Mas, se o texto apóia a doutrina colocada sobre ele, vãos são todos esses arrazoamentos." Concedido . Vamos examinar o texto. As palavras em hebraico são as seguintes: עמך נדבת ביום חילך ammecha nedaboth beyom cheylecha , que literalmente traduzidos são, Tuas pessoas principescas , ou pessoas livres , no dia do teu poder ; e são assim parafraseados pelo Caldeu : "Teu povo, ó casa de Israel, que trabalhais voluntariamente na lei, serás ajudado por eles no dia em que tu vais para a batalha. "

O Siríaco tem: "Este povo louvável no dia do teu poder."

A Vulgata : "Contigo está o princípio ou origem (principium) no dia do teu poder." E isso é referido, por seus intérpretes, à Divindade de Cristo; e eles ilustram isso por João 1:1: ​​ In principio erat Verbum , "No início era a Palavra. "

A Septuaginta é a mesma; e eles usam a palavra como São João tem no texto grego: Μετα σου ἡ αρχη εν ἡμερᾳ της δυναμεως σου · "Contigo está o Arche, ou princípio, no dia do teu poder."

O AEthiopic é o mesmo; e o árabe quase isso, mas um tanto mais expresso: "O governo, [árabe] riasat , existe contigo no dia do teu poder. "

O Anglo-Saxão , [A.S.]. Contigo o princípio em dia da tua grandeza. "

O antigo Saltério , Com o início no dia desta vertu . Que assim parafraseia: "Eu, o fader começando com o, começando eu e você, um começo de tudo no dia desta vertu."

Coverdale assim: "No dia do teu poder, meu povo oferecerá as ofertas de livre arbítrio com uma adoração sagrada." Portanto, Tindal, Cardmarden, Beck e o Litúrgico Versão .

A Bíblia impressa por Barker , o impressor do rei, 4to. Lond. 1615, traduz todo o versículo assim: "Teu povo virá de boa vontade no momento da reunião teu exército na beleza sagrada; a juventude de teu ventre será como o orvalho da manhã. "

Pelos autores da História Universal , vol. iii., p. 223, toda a passagem é assim explicada: "O Senhor enviará a vara, ou cetro, do teu poder de Sião", isto é, da tribo de Judá: compare Gênesis 49:20 e Salmos 78:68. "Domina o teu povo de livre arbítrio"; para ninguém, mas tais são adequados para ser súditos de Cristo: ver Mateus 11:29. “No meio dos teus inimigos”, judeus e pagãos; ou, em um sentido espiritual, o mundo, a carne e o diabo. "No dia do teu poder", isto é, quando todo o poder lhe for dado, tanto no céu como na terra; Mateus 28:18. "Nas belezas da santidade", que é a característica peculiar do reinado de Cristo e de sua religião.

Nenhuma das versões antigas , nem de nossas traduções modernas , dá algum sentido às palavras que apoia a doutrina acima referida; simplesmente expressa o caráter das pessoas que constituirão o reino de Cristo. נדב nadab significa ser livre, liberal, disposto, nobre ; e especialmente liberalidade em trazendo ofertas ao Senhor , Êxodo 25:2; Êxodo 35:21, Êxodo 35:29. E נדיב nadib significa um nobre , um príncipe , Jó 21:8; e também liberalidade . נדבה nedabah significa uma oferta de livre arbítrio - uma oferta feita por gratidão superabundante; um não comandado : consulte Êxodo 36:3; Levítico 7:16 e em outros lugares. Agora, o עם נדבות sou nedaboth é o povo liberal - o povo principesco, nobre e generoso; Súditos reais de Cristo; seus próprios filhos, que formam sua Igreja e são o sal do mundo; o povo generoso, que vive apenas para receber o bem de Deus a fim de fazer o bem ao homem. Existe, já existiu, alguma religião sob o céu que produziu a liberalidade , a bondade , a caridade , que caracteriza o Cristianismo ? Bem, que os seguidores de Cristo sejam chamados de sou nedaboth - as pessoas alegremente benéficas. Eles ouvem seu chamado, venham livremente , fiquem de boa vontade , aja nobremente , viva puramente e obedeça alegremente .

O dia do poder de Cristo é o tempo do Evangelho, o reinado do Espírito Santo nas almas de seu povo. Sempre que e onde o Evangelho for pregado com sinceridade e pureza, então e lá é o dia ou hora do poder de Cristo. É a hora de sua exaltação. Os dias de sua carne foram os dias de sua fraqueza ; o momento de sua exaltação é o dia de seu poder .

Nas belezas da santidade ] בהדרי קדש Behadrey Kodesh , "Nas esplêndidas vestes da santidade." Uma alusão às belas vestes do sumo sacerdote. O que quer que seja pretendido ou expresso por vestimentas esplêndidas, eles possuem, em santidade de coração e vida, indicativo de seu nascimento Divino, disposições nobres, coragem, c. Sua vestimenta é tal que se torna os filhos de um rei tão grande. Ou eles aparecerão nas montanhas da santidade , trazendo boas novas a Sião.

Do ventre da manhã ] Como o orvalho flui do ventre da manhã, assim serão todos os piedosos de ti. Eles são o orvalho de tua juventude eles são os prole do seu próprio nascimento . Como a natureza humana de nosso Senhor foi gerada pela energia criadora de Deus no ventre da Virgem; assim, os seguidores de Deus nascem, não de sangue, nem da vontade da carne, mas pelo Espírito Divino.

Jovens podem ser colocados aqui, não apenas para jovens , mas para soldados ; - assim, a Trojana juventus "as tropas troianas" ou soldados , em Virgil, AEn . Eu. ver. 467; -e para pessoas, corajosa, heróica, forte, ativa e vigorosa. Tais foram os apóstolos e primeiros pregadores do Evangelho; e, de fato, todos os cristãos genuínos. Eles podem ser totalmente comparados ao dew , pelos seguintes motivos: -

1. Como o orvalho, eles tiveram sua origem no céu.

2. Como o orvalho, eles frutificaram a terra.

3. Como o orvalho, eles eram inumeráveis.

4. Como o orvalho, eles foram difundidos sobre a terra.

5. Como o orvalho, eles vieram pela manhã; o amanhecer , o início do Dia do Evangelho da salvação.

1. Conforme a manhã surge no LESTE, e o sol , que o produz, segue para o OESTE; assim foi a vinda do Filho do homem e de seus discípulos e apóstolos.

2. Eles começaram no LESTE - Ásia Própria e Ásia Menor; e brilhou para o OESTE-Europa, América, c. Quase nenhuma parte do mundo foi escondida do poder brilhante e vivificante do Sol da Justiça e agora este sol glorioso está caminhando na grandeza de sua força.

Não vi a nuvem surgir,

Pequeno como uma mão humana?

Agora ele se espalha pelos céus,

Pendura sobre toda a terra sedenta.

Veja, a promessa de um chuveiro

Abandona já de cima;

Mas o Senhor em breve derramará

Todo o espírito do seu amor.

O orvalho celestial está caindo em todos os lugares, desde o ventre da manhã; e todos os confins da terra estão prestes a ver a salvação de Deus.