He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches; To him that overcometh will I give to eat of the tree of life, which is in the midst of the paradise of God.

Quem tem ouvidos. Esta cláusula precede a promessa nos três primeiros endereços e a sucede nos últimos quatro. Assim, as promessas estão fechadas de ambos os lados, com o preceito pedindo a atenção mais profunda às verdades mais importantes. Todo homem "tem ouvidos" naturalmente; somente ele poderá ouvir espiritualmente a quem Deus deu "o ouvido que escuta"; cujo 'ouvido Deus despertou' e "abriu" (Isaías 50:4). Compare "fé, os ouvidos da alma" (Clemens Alexandrinus).

O Espírito diz - o que Cristo diz; então uma é a segunda e terceira pessoas.

Nas igrejas - não apenas para a Igreja particular, mas para a universal.

Dê ... a árvore da vida. A promessa corresponde à fidelidade. Aqueles que se abstêm das indulgências nicolaitanas (Apocalipse 2:6) e carnes ídolos (Apocalipse 2:14 - Apocalipse 2:15) comerá de carne infinitamente superior - ou seja, o fruto da árvore da vida e o maná oculto (Apocalipse 2:17).

Supera - no evangelho de João (Rev. 16:33) e na primeira letra, (Apocalipse 2:13 - Apocalipse 2:14; Apocalipse 5:4 - Apocalipse 5:5) que um objeto segue - ou seja, "o mundo", "o iníquo". Aqui, onde a questão final é mencionada, o conquistador é nomeado absolutamente. Paul usa uma imagem semelhante, 1 Coríntios 9:24 - 1 Coríntios 9:25; 2 Timóteo 2:5; não é igual ao de John, exceto Romanos 12:21.

Darei - como juiz. A árvore da vida no Paraíso, perdida pela queda, é restaurada pelo Redentor. Compare Provérbios 3:18; Provérbios 11:30; Provérbios 13:12; Provérbios 15:4; profeticamente, Apocalipse 22:2; Apocalipse 22:14; Ezequiel 47:12: cf. João 6:51. Esses discursos introdutórios estão intimamente ligados ao corpo do Apocalipse. Assim, a árvore da vida aqui, com Apocalipse 22:2; libertação da segunda morte (Apocalipse 2:11), com Apocalipse 20:14; Apocalipse 21:8; o novo nome (Apocalipse 2:17), com Apocalipse 14:1; poder sobre as nações (Apocalipse 2:26), com Apocalipse 20:4; a estrela da manhã (Apocalipse 2:28), com Apocalipse 22:16; o traje branco (Apocalipse 3:5), com Apocalipse 4:4; Apocalipse 16:15; o nome no livro da vida (Apocalipse 3:5), com Apocalipse 13:8; Apocalipse 20:15; a nova Jerusalém e sua cidadania (Apocalipse 3:12), com Apocalipse 21:10.

No meio do paraíso. 'Aleph (') A B C h, Vulgata, omita "o meio de." Em Gênesis 2:9, apropriado; pois havia outras árvores no jardim, mas não no meio dele. Aqui a árvore da vida está simplesmente no paraíso; pois nenhuma outra árvore é mencionada nela. Em Ap 29: 2, a árvore da vida está 'no meio da rua de Jerusalém'; a partir disso, a cláusula foi inserida aqui. Paraíso (persa), originalmente qualquer jardim de deleite: depois especialmente o Éden: depois a morada temporária de almas piedosas: depois "o paraíso de Deus", o terceiro céu, a presença imediata de Deus (2 Coríntios 12:4).

De Deus - (Ezequiel 28:13) 'Aleph (') A C; mas B, Vulgata, Siríaco, Cóptico e Cipriano, 'MEU Deus', como Apocalipse 3:12. Assim, Cristo chama Deus de "Meu Deus e seu Deus" (João 20:17: cf. Efésios 1:17). Deus é nosso Deus, como sendo peculiarmente Deus de Cristo. A principal felicidade do Paraíso é: é o Paraíso de Deus: Deus mora lá (Apocalipse 21:3). Perdemos em Adão o paraíso do homem; ganhamos em Cristo o paraíso de Deus. Fomos expulsos disso: "não vamos mais sair" disso.

1-7 Essas igrejas estavam em estados tão diferentes quanto à pureza da doutrina e ao poder da piedade, de modo que as palavras de Cristo para elas sempre servirão aos casos de outras igrejas e professores. Cristo conhece e observa o estado deles; embora no céu, ele ainda anda no meio de suas igrejas na terra, observando o que há de errado nelas e o que elas querem. A igreja de Éfeso é elogiada pela diligência no dever. Cristo mantém um relato do trabalho de cada hora que seus servos fazem por ele, e o trabalho deles não será em vão no Senhor. Mas não basta sermos diligentes; deve haver paciência e deve haver paciência à espera. E embora devamos mostrar toda mansidão a todos os homens, devemos mostrar apenas zelo contra seus pecados. O pecado que Cristo acusou esta igreja de não é o fato de ter deixado e abandonado o objeto do amor, mas de ter perdido o fervoroso grau que apareceu a princípio. Cristo fica descontente com seu povo, quando os vê crescer em remissão e com frio em relação a ele. Certamente, essa menção nas Escrituras, de que os cristãos abandonam seu primeiro amor, reprova aqueles que falam dele com descuido e, assim, tentam desculpar indiferença e preguiça em si mesmos e nos outros; nosso Salvador considera essa indiferença pecaminosa. Eles devem se arrepender: devem estar entristecidos e envergonhados por seu declínio pecaminoso, e humildemente confessá-lo aos olhos de Deus. Eles devem esforçar-se para recuperar seu primeiro zelo, ternura e seriedade, e devem orar com sinceridade e observar com diligência, como quando se aventuraram nos caminhos de Deus. Se a presença da graça e do Espírito de Cristo é menosprezada, podemos esperar a presença de seu descontentamento. É feita menção encorajadora ao que era bom entre eles. A indiferença quanto à verdade e ao erro, bem e mal, pode ser chamada de caridade e mansidão, mas não é assim; e é desagradável para Cristo. A vida cristã é uma guerra contra o pecado, Satanás, o mundo e a carne. Nunca devemos ceder a nossos inimigos espirituais, e então teremos um glorioso triunfo e recompensa. Todos os que perseverarem derivarão de Cristo, como a Árvore da vida, perfeição e confirmação em santidade e felicidade, não no paraíso terrestre, mas no celestial. Esta é uma expressão figurativa, tirada do relato do jardim do Éden, denotando as alegrias puras, satisfatórias e eternas do céu; e a expectativa deles por este mundo, pela fé, comunhão com Cristo e as consolações do Espírito Santo. Crentes, levem sua vida de lutador aqui, e esperem e busquem uma vida tranquila no futuro; mas não até então: a palavra de Deus nunca promete quietude e completa liberdade do conflito aqui.

Verso Apocalipse 2:7. Aquele que tem ouvidos ] Que toda pessoa inteligente, e todo homem cristão, participe cuidadosamente ao que o Espírito Santo, nesta e nas seguintes epístolas, diz às Igrejas. Mateus 11:15, onde ocorre a mesma forma de fala.

Para aquele que vence ] Para aquele que continua firme na fé e incorrupto na sua vida; que confessa fielmente a Jesus, e não se embebe das doutrinas nem se deixa levar pelo erro dos ímpios; darei para comer da árvore da vida . Assim como aquele que conquistou seus inimigos teve, geralmente, não apenas grande honra , mas também uma recompensa ; então aqui uma grande recompensa é prometida τῳ νικωντι, para o conquistador : e como no Jogos gregos, aos quais pode haver alusão, o conquistador foi coroado com as folhas de alguma árvore ; aqui é prometido que eles deveriam comer do fruto da a árvore da vida, que está no meio do paraíso de Deus ; isto é, que eles deveriam ter uma imortalidade feliz e gloriosa. Há também aqui uma alusão a Gênesis 2:9, onde é dito, Deus fez a árvore da vida crescer no meio da jardim ; e é muito provável que, ao comer o fruto desta árvore, a imortalidade de Adão foi assegurada, e disso ela se tornou dependente. Quando Adão transgrediu, ele foi expulso deste jardim e não teve mais permissão para comer da árvore da vida; portanto, ele se tornou necessariamente mortal. Esta árvore, em todos os seus efeitos sacramentais, é assegurada e restaurada ao homem pela encarnação, morte e ressurreição de Cristo. A árvore da vida é freqüentemente falada pelos rabinos; e por isso eles geralmente significam a imortalidade da alma e um estado final de bem-aventurança. Veja muitos exemplos em Schoettgen . Eles também falam de um celestial e terrestre paraíso . O primeiro, eles dizem, "é para a recepção das almas do simplesmente perfeito ; e difere tanto do paraíso terrestre quanto a luz das trevas."