João 3:3

'Jesus respondeu e disse-lhe:' Em verdade eu te digo, se um homem não nascer de cima (ou de novo), ele não pode ver o Reino de Deus. '

Jesus encurtou seu preâmbulo e foi enfático ao ponto (embora, é claro, João possa ter abreviado a discussão). "A menos que um homem nasça do alto (gr. Anothen), ele não pode apreciar ou experimentar o governo real de Deus." Nicodemos estava aprendendo que a compreensão do governo espiritual de Deus sobre os homens, que Jesus veio trazer, exigia compreensão espiritual. A implicação parece ser que Ele viu Nicodemos como carente desse entendimento espiritual.

A frase 'o reino / governo real (basileia - realeza) de Deus', mencionada apenas aqui em João (embora veja para a ideia João 18:35 ), precisa ser entendida. Nos dias de Jesus, um reino não era um pedaço de terra com limites, mas uma esfera sobre a qual um rei governava, um lugar onde ele exercia seu reinado. Onde havia pessoas que estavam sob seu governo, estava seu reino, embora as fronteiras continuassem mudando.

Os xeques do deserto não possuem terras, mas governam seu 'reino', pois onde sua tribo está a qualquer momento, aí está seu reino. Ele anda com eles. Portanto, o reino de Deus é composto por aqueles que admitem e reconhecem Seu governo onde quer que estejam.

Nota sobre o governo real de Deus.

O Governo Real de Deus (ou Céu) era uma parte central do ensino de Jesus nos Sinópticos (Mateus, Marcos e Lucas que podem ser 'vistos juntos' (sun opsis) porque seguem um padrão comum). Era uma Regra Real que estava presente em Jesus e na qual os homens então entraram respondendo a Ele, mas que finalmente se revelaria em maior manifestação no céu. Tinha passado, presente e futuro.

Pretendia-se que Israel estivesse sob o governo real de Deus ( Deuteronômio 33:5 ; 1 Samuel 8:7 ), mas eles rejeitaram Seu reinado. Como cristãos, estamos sob o governo real de Deus e somos chamados a ser responsivo à Sua realeza. E no futuro aqueles que são Seus entrarão sob o eterno Governo Real de Deus.

A realeza de Deus, Seu governo sobre Seu povo, havia sido estabelecido no Sinai ( Deuteronômio 33:5 ), mas finalmente rejeitado ( 1 Samuel 8:7 ), e a história do Antigo Testamento dava testemunho de que havia nunca se tornou uma realidade prática.

Desde o início eles lutaram contra a ideia. Na verdade, foi por isso que eles procuraram um rei terreno para eles ( 1 Samuel 10:17 ). Eles queriam um rei a quem pudessem ver e confiar. E ao longo de sua história eles se rebelaram constantemente, de modo que se tornou evidente que o governo de Deus não poderia ser estabelecido por causa de sua desobediência.

Nas palavras de Isaías 63:19 , 'tornamo-nos como aqueles sobre quem nunca governaste, como aqueles que não foram chamados pelo teu nome'.

Assim, os profetas declararam que sua condição miserável, tão diferente do que havia sido prometido, foi devido a esse fracasso. Os profetas então começaram a esperar o dia em que Deus mudaria os corações de Seu povo pelo derramamento de Seu Espírito e, nesse estágio, estabeleceria Seu governo ( Isaías 44:3 ; Ezequiel 36:26 ; Jeremias 33:3 ), e isso estava relacionado com a vinda de um grande rei ( Isaías 11:1 ; Jeremias 30:9 ) e a vinda de um grande profeta ( Isaías 42:1 ; Isaías 49:1 ; Isaías 52:13 para Isaías 53:12 ; Isaías 61:1) Isso reintroduziria o governo de Deus sobre os homens. Agora, diz Jesus, essa hora chegou. Deus vai agir para estabelecer Seu governo.

O Governo Real de Deus deveria estar dentro deles (a aceitação de Seu governo em seus corações) e entre eles (porque Jesus o rei e Seu verdadeiro povo estavam lá) ( Mateus 6:33 ; Mateus 12:28 ; Mateus 21:31 ; Mateus 21:43 ; Marcos 4:26 ; Marcos 4:30 ; Marcos 9:1 ; Marcos 10:14 ; Marcos 12:34 ; Lucas 7:28 ; Lucas 9:27 ; Lucas 10:9 ; Lucas 11:20 ; Lucas 16:16 ; Lucas 17:21 ; Lucas 18:17 ; Atos 8:12 ;Atos 14:22 ; Atos 20:25 ; Atos 28:23 ; Atos 28:31 ; Romanos 14:17 ; 1 Coríntios 4:20 ). Seguir Jesus, e realmente crer nEle, era responder ao governo real de Deus e submeter-se ao Seu governo, e isso era algo que Jesus queria que Nicodemos apreciasse.

Não há motivos para dizer que o governo real de Deus foi adiado. O que realmente aconteceu foi que isso passou por cima de muitos dos judeus, que rejeitaram o ponto de vista de Jesus. Mas continuou sua expansão para o mundo. Paulo e outros continuaram a chamar os homens sob o governo real de Deus ( Atos 8:12 ; Atos 14:22 ; Atos 20:25 ; Atos 28:23 ; Atos 28:31 ; Romanos 14:17 ; 1 Coríntios 4:20 ) . Como ficará claro pelas referências acima, foi a mensagem constante da igreja primitiva.

Mas tem, é claro, seu aspecto futuro vital, pois o governo de Deus nunca será totalmente estabelecido sobre todos os homens até o dia em que tudo o que é contrário a Ele for eliminado, e aqueles que são Seus entrarão em Seu reino eterno ( Isaías 24:23 ; Obadias 1:21 ; Sofonias 3:15 ; Zacarias 14:9 ; Marcos 14:25 ; Lucas 13:29 ; Lucas 22:16 ; Lucas 19:11 ; Lucas 21:31 ; 1 Coríntios 6:9 ; 1 Coríntios 15:50 ; Gálatas 5:21 ; Colossenses 4:11 ; 2 Tessalonicenses 1:5) Um é preparatório para o outro.

Curiosamente, esta é a única passagem de João em que se fala do Governo Real de Deus, embora a ideia não seja totalmente ignorada, pois uma ideia paralela produz perante Pilatos uma afirmação de grande significado ( João 18:36 ). Assim, o ensino de Jesus no Evangelho começa com ênfase no governo real de Deus e termina com ênfase no governo real de Cristo. O escritor dificilmente o considerou insignificante.

Mas em João, entre estas afirmações firmes sobre o Governo Real de Deus / Cristo ( João 3:3 e João 18:36 ), a mesma ideia é mais frequentemente falada do ponto de vista da posse da 'vida eterna' ( três vezes no capítulo 3, duas vezes no capítulo 4, duas vezes no capítulo 5, cinco vezes no capítulo 6, uma vez no capítulo 10, duas vezes no capítulo 12, duas vezes no capítulo 17).

Estar sob o governo real de Deus agora é possuir a vida eterna. Entrar no futuro governo real de Deus será desfrutar a vida eterna. Ambos representam a mesma ideia de um ponto de vista diferente e têm o mesmo aspecto duplo, tanto presente (é nosso para desfrutar agora) e futuro (um dia será nosso).

Essa diferença de expressão em João se deve em grande parte à seletividade deliberada de João e ao fato de que muito no Evangelho de João foi falado aos fariseus que, ao contrário do povo, pensavam em termos de 'a vida futura' (vida eterna). Eles acreditavam firmemente na ressurreição que viria. As pessoas, por outro lado, pensavam mais em termos de ficar sob o governo real de Deus (embora, em sua opinião, isso significasse um reino na terra estabelecido por um Messias semelhante a uma guerra).

Assim, aos fariseus, Jesus falava principalmente da vida eterna, tanto presente quanto futura, enquanto ao povo falava principalmente de estar sob o governo real de Deus, novamente algo a ser experimentado agora e no futuro. Aos discípulos Ele proclamou ambos ( Mateus 19:29 ; João 6:65 ; Mateus 6:33 ).

Também reflete a preferência de João pelos aspectos do ensino de Jesus que usavam a frase 'vida eterna', que tendia a não ser enfatizada pelas fontes dos Evangelhos Sinópticos. Eles preferiram pensar em termos de ficar sob o governo real de Deus, que provavelmente parecia mais substancial. Mas eles falavam da vida eterna ao lidar com as conversas das pessoas em Jerusalém, como o jovem rico e um certo fariseu.

Veja Lucas 10:25 ; Lucas 18:18 ; Lucas 18:30 e paralelos; Mateus 25:46 .

Será notado que em Lucas 18:18 ; Lucas 18:24 ; Lucas 18:30 as duas ideias são colocadas lado a lado. Ter a vida eterna é estar sob o governo real de Deus.

Observe também Mateus 18:8 ; Mateus 19:17 ; Marcos 9:43 ; Marcos 9:45 onde 'vida' equivale a 'vida eterna'.

Devemos sempre lembrar que durante Seu ministério Jesus ensinou e fez uma grande quantidade que nunca foi registrada (compare com João 21:25 ). Apenas uma quantidade comparativamente pequena de ensino seletivo foi memorizada e transmitida. E João, o discípulo favorito, parece ter ouvido e memorizado ensinamentos que os outros não ouviram, não entenderam ou não apreciaram plenamente os ensinamentos dados na Judéia entre os judaizantes. Essa passagem, por si só, demonstra que ele conhecia a importância que Jesus dava ao governo real de Deus.

Fim da nota.

'Nascido de cima.' Em João 3:31 ; João 8:23 ; João 19:11 a palavra 'anothen' inquestionavelmente significa 'de cima' referindo-se a Aquele que vem 'de cima' e poder dado 'de cima'.

Assim, o nascimento "de cima" se encaixa no quadro geral. Isso provavelmente tem Isaías 45:8 em mente. 'Caia, ó céus, do alto (na LXX descobrimos outra coisa como aqui), e deixe os céus derramarem justiça.' A ideia é de que a chuva cai em abundância e produz uma nova vida, as colheitas e os frutos que são evidências da justiça daqueles tão bem-aventurados, uma ideia que é então aplicada ao derramamento do Espírito sobre o verdadeiro povo de Deus produzindo justiça ( Isaías 44:1 - veja mais em João 3:5 ).

'Não ver o governo real de Deus'. Isso poderia significar 'não compreender o governo real de Deus', mas compare João 3:36 ; João 8:51 onde 'ver' significa experimentar a vida ou a morte. Nesse caso, significaria aqui que eles não experimentariam o governo real de Deus.

Na verdade, ambas as idéias podem estar em mente, pois John adora o duplo sentido. O pensamento é importante. É enfatizando que, sem a obra do Espírito, a entrada sob o governo direto de Deus não é possível. Pois isso depende de uma transformação espiritual.