1 Pedro 1:3-12

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

1 Pedro 1:3 . Bendito seja . - Um reconhecimento judaico característico da misericórdia de Deus. Compare com 2 Coríntios 1:3 ; Efésios 1:3 . Abundante .

—Πολὺ, muito. Nos gerado . - A escolha da nação é considerada como seu primeiro nascimento Divino; a chamada aos privilégios do evangelho é pensada como um novo e segundo nascimento Divino (ver João 3:5 ; Tito 3:5 ; Tiago 1:18 ).

Esperança viva. - Esperança viva. “Uma vida em que a esperança é o princípio energizante” ( Alford ). A nota de Macknight é sugestiva: "Os crentes de todas as nações são gerados para a esperança de uma nova vida após a morte, por meio da aliança da graça feita com nossos primeiros pais após a queda. Na mesma esperança, eles são gerados uma segunda vez, por meio da ressurreição de Cristo dentre os mortos.

” Pela ressurreição . - Aqui São Pedro fala de suas próprias experiências pessoais. O grande momento revelador, que trouxe a ele a consciência de uma nova vida, foi a ressurreição de Jesus. Então ele acreditou Nele com uma crença que lhe trouxe uma nova vida. O arcebispo Leighton faz da ressurreição a causa eficiente de nosso novo nascimento.

1 Pedro 1:4 . Para uma herança . - Ainda assim, a figura nacional judaica está na mente de São Pedro. Essa nação foi gerada para a herança de Canaã; somos gerados para uma herança espiritual, representada para nós como uma Canaã celestial. Incorruptível , etc. - “Descrição exuberante das excelências da nova Canaã”. No céu . - As esferas espirituais celestiais. Reservado até que você fosse vivificado com a nova vida que pudesse apreciá-lo. Não o céu futuro, mas o céu presente.

1 Pedro 1:5 . Mantido. - "Quem, em virtude do poder de Deus, está sob guarda." “Assim como a herança foi preservada, os herdeiros são guardados; nem faltará a eles, nem a eles ”( Bengel ). Por meio da fé . - Não a crença intelectual, mas a confiança diária, que nos mantém em união espiritual com Deus e assegura a defesa Divina.

Até a salvação . - A salvação completa de todas as fragilidades e conseqüentes tristezas desta vida; pleno desenvolvimento da nova vida iniciada em nós. Pronto para ser revelado . - Um céu realmente preparado. Um futuro que mesmo agora pode ser uma presença espiritual. A ideia de herança dá caráter às figuras de São Pedro. Mas o céu deve estar no homem antes que ele possa estar no céu.

1 Pedro 1:6 . Alegrem - se muito . - A perspectiva traz toda a alegria de uma possessão presente. “A salvação é realizada pela fé como algo tão realmente presente que causa alegria exultante, apesar das aflições existentes.” A alegria está em “todo o sentido complexo dos versículos anteriores, a respeito da esperança da glória.

” Em peso . - Ou“ vocês estavam tristes, oprimidos, angustiados ”. Tentações . - Problemas, perseguições, consideradas provações ou testes de fé (ver Tiago 1:2 ).

1 Pedro 1:7 . Prova de sua fé. - "A fé não é conhecida como o que é até que seja testada pelo sofrimento." Mais precioso . - O objetivo é a fé, não a provação dela. Ilustração dos processos severos considerados necessários para o refino de ouro. “Mais valioso do que a prova do ouro, que é perecível, e essa é uma prova de fogo.” Aparência . - Melhor, "revelação". A expectativa da Igreja Primitiva da vinda de Cristo é muito difícil de entender, mas explica muitas expressões apostólicas.

1 Pedro 1:8 . Não visto . - Alguns MSS. leia: "Quem não conhece, você ama." Amor . - A palavra de apego calmo e divinamente dado, não a palavra de calorosa amizade humana. Compare o elogio de nosso Senhor àqueles “que não viram, mas creram”.

1 Pedro 1:9 . Recebendo o fim . - Obtendo agora, em nível de capacidade, todas as bênçãos da salvação. “Sua alegria e paz em crer constituíram uma salvação presente, o penhor e o penhor da libertação final e completa.”

1 Pedro 1:10 . Leia “profetas” sem o artigo. Plumptre acha que São Pedro está falando principalmente, embora talvez não exclusivamente, dos profetas da Igreja Apostólica. É, no entanto, usual ver referências aos profetas do Antigo Testamento. “Todos os profetas aguardavam com inveja o prêmio agora em suas mãos.

” Perguntei. - Calvino diz:“ Quando ele afirma que os profetas inquiriram e examinaram, isso não se refere aos seus escritos ou ensinamentos, mas ao anseio particular com que cada um foi despedido. ” (Compare, no entanto, Atos 1:6 .)

1 Pedro 1:11 . Espírito de Cristo . - Se isso não significa o “Espírito messiânico”, parece apoiar a limitação de Plumptre aos profetas do Novo Testamento. Sofrimentos de Cristo . - τὰ εἰς Χριστόν παθήματα: os sofrimentos por Cristo, ou “que passam para Cristo”. “Os sofrimentos de que fala são aqueles que os discípulos suportaram por Cristo, e que ele pensa como sendo compartilhados por Ele, fluindo para Ele” ( Plumptre ).

1 Pedro 1:12 . Para nós . - O melhor MSS. dar "a você". Agora relatado . - Pelos professores e pregadores cristãos. A aplicação é direta aos judeus cristãos da Ásia Menor, que demoraram a receber as boas novas, mas entraram na herança completa de todas as coisas boas. Anjos . - Leia sem o artigo.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Pedro 1:3

Salvação presente e futura. - A semelhança entre as “bênçãos” de 1 Pedro 1:3 e as “bênçãos” de 2 Coríntios 1:3 ; Efésios 1:3 , chama a atenção e requer explicação.

É bem possível que a expressão “Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo” tenha se fixado na Igreja Primitiva como uma fórmula familiarmente usada; e, em caso afirmativo, podemos reconhecer prontamente seu valor como uma declaração sucinta das verdades cristãs primárias. Afirma que o Deus cristão é o único Deus, o mesmo Deus cuja unidade e espiritualidade eram a confiança sagrada da nação judaica; que este Deus, tendo sido manifestado aos homens em um Filho, e em Filiação, pode agora ser apreendido como o Pai Divino; e isso o que Ele é para nóspodemos aprender do que Ele é para Cristo: que Jesus é o Salvador do pecado que Seu nome expressa; e que, como Cristo, ou Messias, Ele é enviado por Deus para fazer aquela obra salvadora; que Aquele que salva do pecado ganha o direito de governar os salvos como Senhor; e que a relação que têm com Ele é distintamente pessoal, de modo que podem chamá-lo de “ nosso Senhor.

”É a verdade cristã resumida no nome cristão de Deus. E apropriadamente introduz as referências à salvação que o Deus Pai opera pelo ministério de “nosso Senhor Jesus Cristo”.

I. A vida que o Pai vivifica. - "Quem, de acordo com Sua grande misericórdia, nos gerou novamente para uma esperança viva." “Uma vida em que a esperança é o princípio energizante” ( Alford ). São Pedro não está aqui se referindo, geralmente, ao novo nascimento e à nova vida da alma, mas especificamente àquela nova vida que vem aos homens na ressurreição de Cristo dentre os mortos. A expressão de São Paulo ajuda a explicar São.

De Peter. Ele diz: “Se vós, pois, ressuscitastes com Cristo”; como se para o crente em Cristo houvesse uma vida verdadeiramente nova, como houve para Cristo depois de Sua ressurreição. São Pedro está escrevendo para as almas recém-nascidas, para aqueles que têm a vida em Cristo, e propôs colocar diante deles seus privilégios e responsabilidades cristãs. A nova vida que o Pai vivifica é uma vida dupla; é uma vida presente de privilégios e é a esperança de uma vida futura de bem-aventurança.

É uma vida viva, na alegria sagrada de uma esperança viva. Tem a promessa da vida que agora existe e da que está por vir. É a vida de esperança que o Pai vivifica, por meio da ressurreição de Cristo, que é o grande ponto de São Pedro. Essa foi a verdade para alegrar os cristãos perseguidos que foram expulsos de suas casas, talvez com a perda de todas as coisas. O que eles tinham para seu conforto, exceto sua esperança cristã? Se quisermos entender como essa nova vida de esperança chega até nós por meio da ressurreição de Jesus, podemos considerar St.

A própria experiência de Peter. Essa ressurreição o tornou um novo homem . Se São Tiago era o verdadeiro irmão de nosso Senhor, como se presume, sua crença em Jesus como o Messias veio como a persuasão de Sua ressurreição, e São Tiago foi “gerado de novo” por meio da ressurreição. “Falando misticamente, o momento de nossa emergência neste novo brilho de expectativa foi quando o Messias Jesus, que havia sido cortado, emergiu entre os mortos.” O crente nasce de novo para esta esperança viva quando o fato da ressurreição é reconhecido e seu significado percebido.

II. The future for which the Father quickens.—“Unto an inheritance incorruptible and undefiled, and that fadeth not away, reserved in heaven.” Children are begotten, not only to life, but to the father’s property, that is their inheritance; it is theirs in reversion. Those who had been called to suffer the loss of all things might well remember that it was but a present and temporary loss—a loss of their banking account, not of their title deeds—it in no way affected their inheritance.

Se o futuro de um homem está bem assegurado, ele pode suportar com relativa facilidade o desastre presente. O futuro como herança é sugestivamente apresentado a nós como a casa e propriedade de nosso Pai Celestial; mas em vez de indicações de sua riqueza e extensão, nossas mentes estão ocupadas com as diferenças entre ela e as heranças da terra. É imutável, sagrado, permanente. As propriedades terrestres estão sempre mudando seus valores; às vezes consistem em coisas de caráter inferior e degradante, e são sempre incertos; as riquezas têm um jeito de abrir asas. A dispersão pontina havia perdido sua herança na Palestina, mas em nenhum sentido perderam seu título de herança celestial de seu Pai.

III. A guarda até que o futuro esteja pronto. - "Quem pelo poder de Deus é guardado pela fé." Era apenas para levantar uma parte do fardo para assegurar aos crentes perseguidos que uma herança para eles estava reservada . O que garantiria sua preservação por meio de suas lutas atuais; e o que poderia ser feito por eles na longa espera? Eles deveriam pensar em si mesmos como agora sendo mantidos , sendo protegidos .

Isso inclui o suprimento de todas as necessidades presentes, se apenas eles puderem perceber que é seu Deus e Pai que está mantendo Seus filhos até o momento em que eles entrem em sua herança. Sua guarda é plenitude de bênçãos. Mas guardar a Deus implica vigilância e esforço do crente. A guarda é feita por meio da fé do crente ou em conexão com ela . Ele deve manter sua fé se Deus quiser mantê-lo.

O termo usado e traduzido em RV, “guardando”, é um termo militar. Como o herdeiro de uma casa real nunca pode ficar sem um assistente vigilante, então para cada “herdeiro da salvação” existem os espíritos ministradores de Deus. Estamos seguros, podemos estar satisfeitos, até que chegue o dia da nossa possessão.

4. A disciplina de guardar o tempo. - “Embora agora, por pouco tempo, se necessário, fostes afligidos por múltiplas tentações”; ensaios. Uma referência muito simpática e sábia às calamidades e aflições que esses cristãos tiveram de suportar. São Pedro gostaria que fossem considerados apenas a disciplina de menino de escola do herdeiro de uma propriedade, que deve estar devidamente preparado para suas responsabilidades e privilégios vindouros.

O caráter moral só pode ser moldado por meio de uma disciplina de experiências severas; e quando tivermos entrado em nossa herança, nossa surpresa será que Deus foi habilitado a realizar em nós tal aptidão para ela por meio de tão poucas provações terrenas. Observe a relação sugestiva de muitas e várias provações e o “pouco tempo” pelo qual temos que ser disciplinados por elas. Há sempre este grande consolo ligado às nossas provações terrenas: elas nunca duram muito.

Não há elemento de permanência nos problemas humanos. Eles não seriam disciplinares se houvesse. Eles não podem ficar um momento depois que o propósito de Deus neles for totalmente executado. E assim podemos sempre falar com sinceridade de "nossa leve aflição, que dura apenas um momento". E sempre há este consolo: a disciplina de Deus agora é a garantia de que Ele está nos preparando para algo a seguir.

V. A posse presente desse futuro. - "Recebendo o fim de sua fé, a salvação de suas almas." “A fé é a substância” - a realização real e presente - “das coisas que se esperam.” Em certo sentido, é verdade que o herdeiro de uma propriedade, embora seja apenas o herdeiro, não tem nada; mas também é verdade que, na sensação de que tudo está vindo para ele, ele tem uma posse presente de tudo; e, além disso, ele tem o uso, até as necessidades presentes, de tudo o que pertence ao patrimônio.

Portanto, o crente tem todo o conforto de saber que o céu está chegando e, para suprir todas as suas necessidades presentes, ele tem o uso completo de todas as coisas celestiais. A atenção desses homens perseguidos é desviada da perda de seus bens terrenos, para os suprimentos intocados e sempre abundantes de bem espiritual, que realmente são parte de sua herança futura que chega a eles agora . “Pobres neste mundo, ricos na fé, herdeiros do reino.”

VI. A vantagem que os cristãos têm sobre os judeus nesta presente possessão espiritual . - As vantagens dos judeus eram todas na esfera material e terrestre. Uma terra de Canaã; uma religião formal e cerimonial; uma obediência de obras. De acordo com suas idéias, um Messias como um conquistador e rei terreno. Tão exterior era toda a extensão judaica, que as almas mais devotas, os profetas, ansiosamente aguardavam o tempo espiritual, no qual os cristãos haviam entrado ( 1 Pedro 1:10 ).

Longe de judeus cristãos quererem voltar ao judaísmo formal, os melhores judeus de todos os tempos sempre quiseram chegar ao cristianismo; e até mesmo os anjos estavam profundamente interessados ​​nesta dispensação espiritual. Não há nada a invejar no passado. Ele teve seu dia; ele se ajustava às necessidades de sua época. Mas só se adequava às necessidades médias dos homens. Nos velhos tempos, o melhor, o mais espiritual, os homens não podiam descansar nisso, não podiam ficar satisfeitos com isso.

Abraão “alegrou-se ao ver o dia de Cristo”. E assim fez todo homem de fé, todo homem de percepção espiritual e sentimento espiritual, através dos tempos. Se eles anteciparam a dispensação espiritual, quão tolos aqueles que realmente estão na dispensação espiritual devem ser se ansiavam, e pensavam em retornar, a antiga e formal e preparatória.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

1 Pedro 1:3 . A esperança como poder para moldar o caráter . - Três grandes graças - fé, esperança e amor - são as graças permanentes, vitais em sua influência sobre o caráter e centrais em suas relações com o cristianismo; combinando, eles produzem todos os “frutos do Espírito”. A fé, apegando-se ao invisível, nos impede de dar muita atenção ao que é visível; A esperança, apostando no futuro, nos impede de dar atenção indevida ao que é temporal e presente; O amor, apoderando-se do altruísta e do Divino, impede que sejamos absorvidos pelo interesse próprio carnal e idólatra.

No original, a ênfase gramaticalmente recai sobre a palavra esperança , pois, embora as outras palavras sejam particípios, isso está no imperativo. Traduzido literalmente, seria lido assim: “Portanto, cingindo os lombos da vossa mente, estando sóbrios, esperai até o fim pela graça que vos será trazida na revelação de Jesus Cristo.” O texto sugere o poder da esperança como uma inspiração no caráter e na conduta, e indica os objetos da esperança cristã, e o tempo em que esses objetos serão mais gloriosa e plenamente revelados.

I. Veja o poder da esperança no caráter humano . - O que faz a diferença entre os seres humanos e os animais? Em grande parte, a presença da esperança como fator de caráter. A esperança é um dos elementos mais importantes do caráter humano; distinguindo o homem como homem, dando-lhe uma posição mais elevada do que todo o resto da criação animal. E como é um fator necessário no caráter, o mesmo ocorre no progresso humano .

Quaisquer condições na sociedade humana que tendam a reprimir ou suprimir a esperança são anormais e antinaturais e hostis ao bem-estar do homem. Nós nos gloriamos em nossa civilização americana porque, mais do que em qualquer outro país da face da terra, os homens podem se erguer aqui , dar espaço à esperança, fomentar aspirações e encorajar todas as expectativas racionais. A esperança apresenta um incentivo perpétuo ao progresso; não um ignis fatuus , um fogo-fátuo, enganando-nos para o pântano e a lama, mas impelindo-nos continuamente para coisas maiores e melhores.

Se pudéssemos alcançar nosso próprio ideal, um maior progresso seria impossível. E a esperança nos ajuda a suportar as provações. Ela nos envolve com uma espécie de “meio elástico”, de modo que, quando as terríveis aflições desta vida nos atingem, elas ricocheteiam de nós. Há um poder na esperança que impede que a severidade de seus golpes nos esmague.

II. Quais são os objetivos colocados diante da esperança cristã? - " A graça que deve ser trazida a vocês na revelação de Jesus Cristo ." Poucos de nós pensam nisso. Quando falamos da graça revelada, pensamos no que já se manifestou, do Gólgota com a sua cruz, do Getsêmani com a sua agonia, do Jardim com o seu túmulo rasgado, do Cristo que ascende e do Espírito que desce.

Mas no terceiro versículo deste capítulo, o apóstolo diz que Deus “nos gerou de novo para uma viva esperança pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos, para uma herança incorruptível e imaculada, e que não se desvanece, reservada no céu para vós, que são guardados pelo poder de Deus por meio da fé para a salvação, prontos para serem revelados no último tempo . ” Pedro está falando de algo futuro , não a graça já manifestada, mas uma herança “reservada no céu”, “pronta para ser revelada no último tempo.

”E então aqui,“ A graça que deve ser trazida a vocês na revelação de Jesus Cristo ”. A encarnação de Jesus Cristo não foi uma revelação. Sua Divindade estava bastante escondida dentro do véu de Sua humanidade: apenas de vez em quando a glória dessa Divindade brilhava, e então Seus discípulos viram que Ele era o Filho de Deus e perceberam por um momento a grandeza e a grandeza de Sua personalidade .

Quando Jesus esteve aqui, Ele estava disfarçado. Deus se manifestou fracamente e fracamente na carne, o que obscureceu a glória. Mas quando Cristo vier uma segunda vez, não mais para fazer uma oferta pelo pecado, mas para trazer a salvação completa ao Seu povo, então será a revelação de Jesus Cristo. Ele virá como o Rei em Sua glória, e com Ele todos os santos anjos e santos; não seguir um caminho cansativo da manjedoura até a cruz, mas como um Rei que se revela e se revela; e essa será a revelação de Cristo.

Toda a graça que vem a você, desde a hora de sua regeneração até a hora de sua santificação completa, não é nada em comparação com a graça que deve ser revelada a você por Cristo no dia em que você for apresentado, sem defeito, antes do presença de Sua glória com grande alegria. Quando Cristo vier para receber Seus santos para Si mesmo, haverá uma revelação da graça em comparação com a qual toda a graça que você agora tem, ou já conheceu, será apenas uma gota em comparação com o oceano.

III. O contraste entre os objetos da esperança cristã e a esperança mundana . - O que Deus promete permanece firme - uma verdade, uma realidade; há uma herança incorruptível, imaculada e imorredoura. Você não vê essa herança ainda. Você é como um menor que ainda não entrou em sua propriedade, mas que recebe a receita dela à medida que os pagamentos de juros entram: e assim temos um antegozo de nossa herança futura; o Espírito de Deus nos dá a garantia de nossa posse até o dia da redenção.

Não há nada ilusório na promessa Divina. E considere, mais uma vez, a permanência e confiabilidade dos objetos cristãos de desejo e expectativa. Chegamos a um limite neste mundo. Você pode ter todo o tesouro do mundo e, no entanto, quando a morte chega, com o seu aperto relaxante, todas essas coisas desaparecem. Você pode ter sido aplaudido e admirado pelo mundo, mas os aplausos dos homens irão diminuir e desmaiar em seus ouvidos quando você chegar aos portões da tumba.

A glória de seus bens e realizações empalidecerá e enfraquecerá quando você enfrentar o último grande destruidor. Mas, bendito seja Deus, o ponto em que as esperanças humanas são totalmente destruídas é o ponto em que as expectativas cristãs apenas chegam à sua consumação. - AT Pierson, DD .

A ressurreição, a principal doutrina da fé cristã . - Se Cristo não tivesse ressuscitado dos mortos, não haveria cristianismo; nossa fé seria em vão e nossa esperança vazia, todo o evangelho uma farsa e não haveria perdão dos pecados. A ressurreição de Cristo é a base de tudo o que temos e esperamos e amamos em Cristo, mas especialmente temos nela a certeza da esperança da vida eterna, porque assim todo o medo da morte foi banido, e a vida e bem-aventurança futuras foram tornar-se uma realidade em Cristo Jesus.

Ele é a nossa Cabeça e nós, pela fé, somos membros do Seu corpo. E já que nossa Cabeça venceu o pecado e a morte e Satanás, participamos do triunfo e da vitória. Pois Ele venceu nossos inimigos por nós e não para Si mesmo. A vitória é nossa, assim como o triunfo. Quando um governante ou general conquista os inimigos de um reino, ele realmente triunfa, mas os frutos e glórias da vitória pertencem a todo o país e a todos os cidadãos. Portanto, todos os cristãos triunfam com Cristo em Sua gloriosa ressurreição . - Schatz-Kästlein de Gossner .

A ressurreição tratada misticamente . - St. Pedro está falando, no que diz respeito a si mesmo, não misticamente, mas literalmente, como mostra sua história antes e depois da ressurreição. Para ele e para os outros apóstolos, a ressurreição foi uma regeneração e eles se tornaram novos seres. Para os cristãos subsequentes, exatamente o mesmo efeito ocorre quando (repentina ou gradualmente) o fato da ressurreição é reconhecido e seu significado realizado ( Filipenses 3:10 ).

No entanto, não devemos limitar o significado das palavras aos efeitos dessa realização consciente. São Pedro está revisando a transação teologicamente - isto é , do ponto de vista de Deus, não fenomenalmente, do homem. Ele fala da geração, não do nascimento - da própria ressurreição, não da pregação da ressurreição. Para Deus, para quem, segundo São Pedro, o tempo não existe ( 2 Pedro 3:8 ), não há intervalo entre Sua geração de Cristo novamente dentre os mortos ( Atos 13:33 ; Apocalipse 1:5 ) e Sua gerando de nós novamente assim.

No mistério da nossa união com o Verbo Encarnado, ressurreição histórica que , por meio do batismo, de alguma maneira inefável, infundir em nós a graça que faz novas criaturas de nós. O Arcebispo Leighton disse bem: “Não é apenas” [a ressurreição] “o exemplo, mas a causa eficiente de nosso novo nascimento.” - AJ Mason, MA .

A ressurreição.

I. Nessas palavras, nossa atenção é dirigida a Jesus Cristo. - “Jesus Cristo” é um nome acima de todos os outros nomes na terra. Muitos grandes nomes de heróis, conquistadores militares, filósofos, poetas, eruditos, artistas, compositores musicais, investigadores científicos e descobridores e grandes reformadores religiosos são caros ao coração deste país e de todo o mundo civilizado. Mas o nome de Jesus está acima de todos os outros nomes. Cada sábado é o memorial semanal de Sua ressurreição triunfante.

II. Jesus Cristo é considerado em Sua natureza humana. - “Semente de Davi”. Veja a genealogia de Mateus. Ele também era Filho de Deus. “Tu és Meu Filho.” "No começo era a palavra." Como Deus, Ele poderia fazer expiação pelos pecados humanos. No entanto, Ele era humano; um homem de verdade, com todas as nossas responsabilidades e limitações, experimentando nossas enfermidades e tendo um sentimento de solidariedade conosco.

III. A ênfase dada à ressurreição de nosso Senhor. - "Lembre-se." A ressurreição é mais do que um fato. Muitos fatos são secretos ou privados. Mas a ressurreição de Jesus foi pública e, portanto, um fato histórico.

4. Toda a Igreja Cristã - leste e oeste, norte e sul, é fundada no fato . - Cada igreja individual, de cada nome e denominação, é fundada no fato. A igreja em Antioquia, as igrejas apostólicas na Europa e todas as outras igrejas são construídas no mesmo fundamento. A observância do dia do Senhor dá testemunho do fato de Sua ressurreição.

V. Os discípulos de nosso Senhor proclamaram amplamente o fato da ressurreição do Senhor . - Eles tinham visto o Senhor e entraram em detalhes. Eles pregaram em todos os lugares, Cristo, o Crucificado, e Cristo, o Ressuscitado. Por seu testemunho, eles enfrentaram oposição, ódio e censura. Jesus também predisse Sua ressurreição. Considere três teorias.

1. Alguma pessoa ou pessoas pegaram Seu corpo e o esconderam . Eles não podiam ter motivo para tal roubo.

2. Seus inimigos pegaram e esconderam . Era de seu interesse, como Seus inimigos, produzir Seu corpo após o terceiro dia.

3. Os próprios discípulos roubaram o corpo e o esconderam . Como eles poderiam ousar o martírio por uma fábula?

VI. A Ressurreição é um fato alegre. - “De acordo com o Meu evangelho”. Fazia parte das “boas novas de grande alegria”, que Seu orgulho e alegria tinham de proclamar. O apóstolo se apropriou dele com arrebatamento. “Meu” evangelho. "Lembrar." Estamos aptos, na confusão diária dos negócios e compromissos diários, a deixar de lado e esquecer esse fato. Daí a importância do aniversário do Dia da Páscoa e de cada dia de sábado sucessivo. - James Morison, DD .

1 Pedro 1:3 . A esperança viva do cristão .

I. O que nos dá essa esperança? ( 1 Pedro 1:3 ) .- É Deus quem faz isso, segundo a Sua grande misericórdia. Sem este amor a Deus, há temor Dele e falta de confiança Nele por parte do homem, e um esforço para basear e construir sobre outros alicerces. No entanto, todas essas esperanças se revelam mortas e terminam em autoengano ou até mesmo em desespero.

O Deus vivo, por meio da ressurreição de Seu Filho, deu um fundamento firme para uma esperança viva; a ressurreição sendo a evidência segura de que a expiação de Cristo por nossos pecados foi aceita, e que Nele e somente Nele podemos ter esperança.

II. Quem pode alimentar essa esperança? ( 1 Pedro 1:5 ) .- São aqueles que são guardados pela fé para a salvação. A única certeza e certeza nesta esperança viva brota da fé na misericórdia de Deus e na vida e obra de Cristo. E razões para acreditar que temos agora, tantas quanto os primeiros cristãos. Para eles, de fato, o Senhor apareceu visivelmente, até mesmo para Paulo; mas temos Sua Palavra segura e testemunho, e o Espírito Santo operando por meio dessa Palavra, convencendo e convencendo o coração.

III. O que essa esperança traz? ( 1 Pedro 1:4 ). - É uma herança incorruptível e imaculada que esta esperança viva garante. Tudo isso, entretanto, só é possível sob o pressuposto de que aqueles que vão receber essa realização de suas esperanças também estão vivos e foram ressuscitados do túmulo. A ressurreição de Cristo é, portanto, para nós também um sinal seguro de que também ressuscitaremos e viveremos nele e com Ele eternamente. - Wilhelm Bauer .

1 Pedro 1:4 . A herança . - A maioria das saudações nas epístolas referem-se aos privilégios dos crentes. Freqüentemente pensamos nas coisas que não possuímos, mas nessas introduções somos lembrados das coisas que possuímos. Nossos nomes estão no antigo livro de registro - o livro eleitoral. Veja 1 Pedro 1:2 .

Nós rastreamos nossa linhagem. Cada passo da investigação nos encanta, conforme passamos de um número da linhagem para outro - mártir, apóstolo, profeta, sacerdote, rei, ao pai dos fiéis, sim, a Enoque, Enos e Abel. Mas o último passo é o mais grandioso - ver nosso nome no antigo livro da eleição pela graça. O novo nascimento - ver 1 Pedro 1:3 . Temos um novo coração de amor e ternura. Somos convidados a aguardar a herança dos santos na luz.

I. Que, pela promessa do evangelho, temos direito a uma herança . - Gerados de novo, somos filhos e, como tais, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo. As palavras que o apóstolo usa no texto parecem sinônimos, mas não são. (Veja o original.)

1. Imortal em sua natureza. - "Incorruptível". O estado final de piedade será de tal natureza espiritual que a corrupção será impossível. Em outras palavras, será um estado sem pecado e, conseqüentemente, sem seus efeitos destrutivos. A experiência presente tem seus momentos de antegozo desse estado. Vamos examinar este assunto. Voltando na quarta-feira à noite de Box Hill, os céus geralmente estavam cobertos de nuvens, mas no oeste o sol poente havia rompido as nuvens, e havia uma faixa de lindo céu azul.

O mesmo ocorre com a experiência cristã - nuvens em geral, mas aqui e ali uma bela luz. Vou olhar para o céu da sua alma. Antes da cruz e do final da hora nona, a luz voltou. Então, quando a convicção abriu caminho para a conversão; no monte da transfiguração, ofuscado pela nuvem de glória. Portanto, comunhão com Deus. “Os discípulos ficaram felizes quando viram o Senhor.” Olhe para 1 Pedro 1:18 ; 1 Pedro 1:23 , deste capítulo.

A vida de Jesus é imortal - invulnerável. Golpeie a luz, mas você não pode feri-la: assim é a verdade. Toques deles falam do estado em que todos serão imortais - pensamento, louvor, pureza, alegria, etc. - todos imortais.

2. Puro em sua administração. - "Sem mácula." Será um estado cujo gozo excluirá a possibilidade de abuso. A flor mais perfeita e delicada é a mais suscetível de ser manchada ou destruída; o toque do dedo fará isso. O mesmo acontece com as virtudes cristãs. Quando queremos fazer o bem, o mal está presente. Existem interrupções. Vamos citar um ou dois. Interrupção do pensamento religioso contínuo.

O astrônomo fazendo observações e a nuvem que se interpõe. Algum pensamento sombrio. Existem também circunstâncias fora de nós que fazem isso. Como a rajada fulminante do vento leste, nossas perspectivas costumam ser prejudicadas. Mas o estado do céu será tal que nenhuma nuvem escurecerá a mente e nenhuma provação assediará o coração. O toque será puro - mesmo se tocarmos no próprio trono, não haverá Marcos 3 escuro .

Perpétuo em sua beleza . "Isso não desaparece." A beleza que era, desbotou; a beleza que existe está desaparecendo; e a beleza que está por vir deve desaparecer aqui - a beleza da natureza, a beleza humana e a própria fortuna. Beleza moral . O jovem justo e promissor errou. Olhe aquele jardim. Corpo semelhante ao Seu corpo glorioso. A alma sem mancha ou ruga, ou qualquer coisa assim. Virtude eterna como seu autor.

4. Distante em sua localização. - "Reservado no céu." Você deve mover-se para uma nova cena, onde os ímpios param de perturbar e onde os cansados ​​estão em repouso. Nenhum campo de batalha lá; nenhum hospital; sem cemitérios. Não, nem mesmo um traço de pecado. “ Reservado .” Um lugar adorável. “Eis que vou preparar um lugar para vocês” - coroas, tronos, etc.

II. Que os crentes agora são mantidos sob guarda e disciplina, a fim de desfrutarem desse estado abençoado no futuro .-

1. A fé é o meio de poder . - O poder da resistência e o poder da perseverança. Reinar com Cristo em vida é cheio de inspiração. Alcançamos a vida eterna.

2. A salvação é o fim da fé . O que é a voz da fé senão um clamor por um estado melhor? Não podemos descansar até alcançarmos a meta. Seguimos em frente.

3. O tempo é o revelador da salvação . Você verá. As eras passaram - coisas maravilhosas. Último esforço do tempo. Traga a herança. Qual é o nosso título? - Anon .

1 Pedro 1:5 . Mantidos pelo poder de Deus . - Os crentes, como uma classe, são descritos assim: “Mantidos pelo poder de Deus pela fé para a salvação”. As palavras nos trazem a doutrina comumente conhecida como “perseverança final”, em oposição à possível deserção e perdição por parte dos verdadeiros crentes e pecadores regenerados.

Veja as objeções a essa doutrina, pois parecem pesar nas mentes, não de teólogos especulativos, mas de cristãos experimentais práticos, cuja crença é, em propósito e profissão, fundada na palavra de Deus e na experiência de Seu povo. As objeções são duplas:

(1) A doutrina não é bíblica;
(2) é de tendência má. Estes são virtualmente um; pois a objeção à doutrina como antibíblica não tem existência substantiva ou fundamento aparte de suas tendências imputadas ou supostas perniciosas na prática. Deve-se admitir que nas Escrituras não há nenhuma negação categórica desta doutrina, ou qualquer declaração absolutamente inconsistente com ela. Se for rejeitado, deve ser porque se acredita que seja pernicioso.

Qual, então, é a tendência do mal imputada a esta doutrina?
1. Diz-se que assume a perseverança final dos santos a ser assegurada por um poder inerente a eles, ou por algo na própria natureza de uma mudança salvadora, impedindo toda deserção como uma impossibilidade absoluta, totalmente independente do próprio religioso do sujeito estado ou disposições, ou de qualquer influência exterior a ele, além do impulso dado na conversão, ou o vis inerti - de sua natureza recém-nascida - uma crença que pode ser justamente acusada de tender a entregar-se a uma confiança orgulhosa em si mesmo, e uma segurança habitual, igualmente desonrosa a Deus e perigosa para o homem.

2. A única prova que exige da cláusula de salvaguarda, da qual tira sua segurança orgulhosa e imunidade absoluta de perigo, é a consciência ou memória de exercícios internos, não suscetíveis de prova formal e totalmente independente da condição real do sujeito no momento em que afirma sua pretensão a essa prerrogativa ou privilégio de isenção absoluta do risco ou possibilidade de queda em desgraça.

A rejeição da doutrina é sempre baseada na suposição de um poder inerente e independente de autopreservação, ou na suficiência de meros estados e exercícios subjetivos, para demonstrar a posse desse poder. Mas nenhuma dessas suposições é imputada na palavra de Deus. Como em nosso texto, a preservação é explicitamente descrita como o efeito de um poder exterior e superior a eles mesmos, efetuado por um soberano, um divino, uma agência todo-poderosa.

Se tudo depende da ação da Onipotência (o poder de Deus), onde está a tendência perniciosa? Se não podemos, em e por nós mesmos, assegurar nossa própria continuidade neste estado do que poderíamos criá-lo, ou criar a nós mesmos, ou do que poderíamos criar um mundo, “onde está então a vanglória? Ele está excluído. ” Pode-se, no entanto, dizer que se considerarmos o exercício do poder de Deus como absoluta e irrevogavelmente comprometido com nossa proteção, a tendência dessa crença de gerar segurança e licença é tão evidente e forte como se o poder fosse inerente a nós mesmos; mais ainda, visto que o poder, em vez de ser finito, agora é infinito; em vez de ser humano, é Divino; em vez de ser nosso, é de Deus e, ainda assim, está completamente sob nosso controle.

Esta representação ilusória assume silenciosamente que atribuímos a perseverança dos crentes a um ato de poder absoluto e imediato, sem o uso de meios ou a prescrição de condições. Mas essa difamação sobre a doutrina é varrida pela linguagem simples, mas autorizada do texto, que, longe de representar esta agência conservadora da graça e onipotência de Deus como agindo independentemente da fé no sujeito preservado e perseverante, sustenta a própria fé como em certo sentido, os meios pelos quais a perseverança é assegurada, pelos quais a preservação é efetuada.

A fé não é algo a ser assumido com prazer, mas a ser estabelecido como evidência conclusiva; não o da consciência, ou memória, ou fantasia, mas da experiência e prática reais. Onde os frutos da fé não estão, não há evidência de fé. Onde não há fé, não há garantia da onipotência de Deus para salvar da queda. Somente aqueles que têm essa fé e dão esse fruto têm o direito de reivindicar um lugar entre as almas felizes que são “guardadas pelo poder de Deus, pela fé, para a salvação”. - JA Alexander, DD .

Guardados para a salvação . - Muitos do povo de Deus às vezes estão cheios de temores a respeito de seu interesse pessoal em Cristo. Talvez não devesse ser assim. Temos que enfrentar o fato de que muitas vezes é assim. A obra de santificação é silenciosa, gradual e invisível, da qual não podemos traçar com precisão todos os estágios. Pode ser comparada às correntes que correm abaixo da superfície do oceano e secretamente conduzem a embarcação em seu caminho ou para fora de seu caminho.

Ou pode ser comparado à marcha constante do tempo, que muda todas as coisas terrenas, desgasta a estrutura das pirâmides e desmorona as colinas eternas, embora, observe como podemos, dificilmente podemos acompanhar o processo. Em nossos tempos de medo, duvidamos mais freqüentemente de nosso direito às promessas Divinas do que duvidamos do cumprimento geral das promessas. Em nossos momentos mais sombrios, temos a certeza de que as promessas são “sim e amém” para aqueles a quem são dadas.

Nossa dificuldade é que eles não nos são dados . Às vezes, esses sentimentos seguem o encorajamento de algum pecado amado. Mantenha esse pecado; Chame-o por algum nome mais suave, embora você possa, ele estará entre você e Deus. Como o exército de Israel que avançou contra a cidade de Ai, você retornará de sua labuta derrotado e desgraçado se alguma coisa maldita for mantida dentro de seu acampamento. Às vezes, eles seguem por meios de graça negligenciados.

Somente quando a alma mantém uma relação constante com Deus, ela pode manter uma garantia constante de Seu amor. Às vezes, eles seguem observando minuciosamente nossos próprios pensamentos, molduras e sentimentos. Em breve, poderemos colocar nossa confiança nesses sentimentos, e então cada mudança em nossos sentimentos lançará uma sombra sobre nós, e o sentimento de fraqueza nos encherá de desespero. Em nosso texto pode ser encontrada uma descrição tríplice do verdadeiro filho de Deus, com a ajuda da qual podemos dissipar as dúvidas e temores que pairam sobre nós. Ele é um

(1) em quem o poder preservador de Deus repousa;
(2) aquele em quem o espírito de fé está operando;
(3) aquele para quem a salvação está preparada.

I. O filho de Deus é aquele em quem repousa o poder preservador de Deus . - Esta é uma descrição que liga o crente ao rei-salmista de Israel, cujas experiências poeticamente registradas nós tanto apreciamos. Talvez nenhum pensamento tenha trazido tanta paz ao salmista quanto o pensamento de que ele foi "guardado por Deus". Para seu pensamento, Deus era “um sol e um escudo; o Senhor daria graça e glória.

”Sua oração era:“ Segura-me e estarei seguro ”. Deus era para ele "a sombra de uma grande rocha em uma terra cansada": "o Guardião de Israel, que nunca cochilou nem dormiu." Ele poderia dizer de Deus: "Eu fujo para Ti para me esconder." A experiência cristã aprofunda sempre nossa convicção de nossa própria fraqueza; nossa incapacidade de nos proteger e manter. Sentimos cada vez mais a cada dia que precisamos de uma mão que nos proteja e que nos guie.

As promessas que Cristo fez a Seus discípulos mostram que essa necessidade foi reconhecida. "Eles nunca hão de perecer, nem ninguém os arrebatará da Minha mão." Esses discípulos são as ovelhas e cordeiros do rebanho de Cristo. Eles podem ter certeza de que o pastor está sempre por perto para proteger, defender e manter. Nosso Senhor, em Sua grande oração de intercessão, disse: “Eu os guardei em Teu nome, e nenhum deles está perdido.

”O discipulado a Cristo envolve a guarda divina; e o Salvador orou como se fosse obrigado a prestar contas a Deus da segurança de cada crente. Podemos perceber esse poder preservador de Deus de várias maneiras.

1. Na orientação e ajuda do Espírito Santo . Sem dúvida, as operações do Espírito são misteriosas. “O vento sopra onde quer e ouves a sua voz, mas não sabes de onde vem e para onde vai.” Mas Ele faz morada na alma que crê. Sua presença garante o fato da mudança operada em nós. Sua operação visa preservar a alma de todo o mal e guiá-la em toda a verdade.

Fonte de onde fluem todas as bênçãos Divinas para a alma, de onde vem todo o alimento da vida espiritual, de onde todos os desenvolvimentos da vida espiritual recebem seu avanço, esse Espírito não é menos o guia do "Grande Coração", por quem o peregrino é defendido e preservado, o campeão por quem seus inimigos são derrotados e suas dificuldades superadas. Sua presença é nosso selo até o dia da redenção; Sua obra é guardar a alma para a plena salvação que está preparada.

A presença do Espírito Santo é o cumprimento de todas as promessas da Presença Divina. Quando Moisés se postou diante da sarça ardente e recebeu o mandamento divino para a libertação de Israel, ele ficou sobrecarregado com as responsabilidades do encargo e recebeu esta garantia consoladora e fortalecedora: “Certamente estarei contigo.” Essa promessa foi cumprida na presença dele do Espírito Santo de Deus.

Quando Jeremias alegou sua incapacidade para o ofício profético, dizendo com tanta veemência: “Ah, Senhor Deus; eis que não posso falar! porque sou uma criança ”, veio a promessa de Deus, confortando-o:“ Não temas diante deles, porque estou contigo para te livrar. ” Isso também foi cumprido na presença de Deus Espírito. E quanto é para todos nós aquela promessa e certeza de nosso Salvador ascendente: “Eis que estou convosco todos os dias, até o fim do mundo.

”De qualquer outra forma que possamos pensar que essa promessa foi cumprida, ela certamente foi cumprida na presença permanente do Espírito Santo conosco. Imaginamos uma espécie de presença Divina tripla que desfrutamos. Uma presença de Deus o Pai - um olho Divino observando cada passo nosso, investigando cada pensamento e propósito; uma presença de Deus, o Filho, o Amigo vivo a quem nossos pensamentos podem ser divulgados, cuja companhia podemos desfrutar diariamente; e uma presença de Deus Espírito, trabalhando dentro de nós, verificando, inspirando, guiando, guardando.

Mas, se pensarmos um pouco mais de perto, não descobriremos que esses três são um? Se temos a presença do Espírito, não temos cada pessoa da bendita Trindade - o Pai amoroso, o Filho unigênito e o Espírito que tudo preside. Certamente toda a promessa de um Deus presente é cumprida para você, se você sabe que o Espírito de Deus está com você. Se você conhece Seu poder em seu coração, alegre-se; é o poder de Deus, um poder eficiente para mantê-lo na salvação pronta para ser revelada.

2. Na força, derivamos do exercício da oração . O espírito de oração é ilustrado na luta de Jacó com o anjo no riacho Jaboque. Sinceridade intensa é expressa nessa determinação: "Não te deixarei ir, a menos que me abençoes." A oração é segurar o braço Divino, uma confiança na força Divina. Os próprios termos da oração cristã indicam nosso senso do interesse de Deus por nós e preocupação por nós.

“Abba, Pai”, reúne sobre nós o amor paternal, a vigilância paterna e as preservações paternais. A gratidão na oração é o reconhecimento da mão da bondade sempre sobre nós. E a essência de toda oração é que, em todas as formas de nossa labuta e luta espiritual, possamos ter a ajuda de Deus; não podemos ser abandonados à nossa própria fraqueza; podemos ser defendidos e mantidos. E assim, de todas as respostas que recebemos às nossas orações.

Eles podem ser resumidos em uma coisa: a compreensão da presença de Deus conosco e o poder que repousa sobre nós. O senso de ajuda divina, inspiração divina, manutenção divina, que podemos levar conosco dia a dia, é a resposta à nossa oração.

3. Na experiência real do crente . Em seu serviço no templo, o povo judeu pode muito bem cantar: “O Senhor dos exércitos está conosco, o Deus de Jacó é nosso refúgio”, porque toda a sua história foi iluminada com sinais contínuos de Sua presença e poder. Libertado da casa da escravidão com mão altiva, o mar viu a majestade de seu líder e fugiu, deixando uma estrada para o povo de Deus; desertos desertos tornaram-se terras de fartura e os inimigos falharam quando o Deus de Israel marchou diante deles.

Manifestado em sarça ardente e coluna de fogo, governando como Rei Teocrático, levantando um e abaixando outro, libertando e redimindo repetidamente, nenhuma verdade foi trazida ao lar dos judeus como esta: “O Senhor dos exércitos está conosco”. E nós somos o Israel de Deus. O poder de Deus é testemunhado em toda a nossa história passada. Olhando para a maneira pela qual o Senhor nos conduziu, dizemos repetidamente: Ali Deus guiou; lá Deus preservou; lá Deus venceu por nós; ali os inimigos se reuniram densamente, mas Deus colocou Sua cerca de misericórdia ao nosso redor; ali cometemos erros e vagamos por caminhos que poderiam ter nos levado à destruição, mas Deus em misericórdia restaurou nossos pés errantes.

Sobre todo o nosso passado pode muito bem estar escrito: "Mantido pelo poder de Deus." Temos sido como aquele servo do profeta. Pudemos ver que a casa estava cercada de inimigos e não havia como escapar. Não podíamos ver o que, não obstante, poderíamos ter visto, que as montanhas ao redor estavam cheias dos carros e cavaleiros do Senhor. Muito “maiores foram aqueles que estavam conosco do que tudo o que poderia ser contra nós”.

II. Alguém em quem o espírito de fé está trabalhando . - A fé é freqüentemente tratada como estando ligada à nossa primeira abordagem de Deus; como o portão no início do modo de vida. Mas precisamos ver que essa mesma “fé” é exigida em todo o curso da vida cristã. Vivemos dia a dia, espiritualmente, apenas como acreditamos; nossa força, nosso conforto, nosso sucesso, estão em proporção direta com nossa fé.

A obra que está sendo realizada em seus corações é espiritual; você não pode observá-lo com seus olhos corporais. O Ser trabalhando é um Ser espiritual; você nunca pode vê-lo ao seu lado. Sua maneira de trabalhar é espiritual; nem sempre você pode descobrir: só a fé traz o conforto da força e proximidade Divina. Isso é verdade para nós, que era apenas uma lenda de um antigo príncipe. Ele havia perdido o pai e, ao se empenhar em obter notícias dele, uma das divindades desceu, assumiu a forma de um conselheiro idoso e o acompanhou em todas as suas viagens.

Isso é verdade para nós, mas só sentimos, só temos a alegria disso, só conhecemos os impulsos disso, só caminhamos com força e segurança, conforme a fé percebe o fato. Há uma grande diferença entre saber as coisas com a mente e acreditar nelas com o coração. As doutrinas, mandamentos e promessas de Deus estão neste livro sagrado como ossos secos no vale. Eles são meras formas de verdade; meras declarações de sabedoria Divina; bonito o suficiente, mas frio e morto.

A fé vem, a fé que diz: Esta é a Palavra de Deus e a Palavra de Deus para mim - e então os ossos secos viverão; um sopro criativo parece ter passado por todos eles. Sem fé, a Palavra de Deus é como uma harpa totalmente tocada, mas silenciosa. Mesmo em seu silêncio, sente-se que existem dentro dele as possibilidades de uma bela canção. Mas deixe a fé vir e tocar os acordes; então a música é tocada, que parece ecos terrestres das canções dos anjos lá em cima.

Agora, podem ser tons belicosos, selvagens e claros, que fortalecem o braço do cristão e o enviam corajosamente para combater o bom combate da fé; agora, tensões suaves e calmantes que acalmam o peito perturbado e sussurram para os dilacerados e provados, a paz eterna de Deus. Tenha fé em Deus. Apodere-se assim do poder de Deus. Deixe que seja o espírito em você que agarra a energia Divina que repousaria sobre você.

Com o poder sobre você e a fé em você, você será guardado para a salvação preparada. Aprenda naquele grande capítulo de Hebreus como a fé pode funcionar na vida diária. A fé marcou a adoração aceitável que Abel ofereceu. A fé deu o triunfo na hora da tradução de Enoque. A fé guardou Noé quando os julgamentos de Deus estavam na terra. A fé guiou Abraão em suas jornadas. A fé salvou Moisés nos momentos de perigo.

A fé desconcertou os inimigos do Israel de Deus. E o que mais diremos? O tempo deixaria de contar os triunfos da fé diária, a labuta que nos ajuda a realizar; a tristeza que nos ajuda a suportar; a sabedoria que nos ajuda a ganhar; os males que nos ajuda a combater; a glória que nos ajuda a vencer.

III. Alguém para quem a salvação está preparada . - Nossa salvação começa quando começamos a viver para Deus. Pedro fala de “receber agora o fim da sua fé, a salvação da sua alma”. Mas essa salvação tem outro estágio. Ainda não está realmente desenvolvido. “Agora somos filhos de Deus, mas ainda não parece o que seremos.” A salvação agora é a salvação do mundo, que será a salvação do mundo.

Esta é a salvação acontecendo em meio aos perigos, tentações e males: essa será a salvação aperfeiçoada em cenas de santo descanso, triunfo e paz. E essa salvação mais completa está pronta, preparada, esperando para ser revelada. Esta salvação adicional é o propósito de Deus na obra de Seu Filho. Por mais que a obra de Cristo realize por nós aqui na terra; por mais que a graça de Deus embeleze o caráter, conquiste o mal, alegra o lar, doura a vida com brilho e a enche de bênçãos, não podemos limitar a grande salvação àquilo que é terreno e passageiro.

O propósito de Deus na redenção é amplo, amplo e profundo como a vida eterna, e longo como os séculos eternos. Pode achar que você é uma pobre alma pecaminosa, abatida na degradação; limpará todas as manchas, curará todas as feridas e o abençoará agora; mas não ficará satisfeito até que você seja colocado como uma joia polida na coroa do Rei Redentor. Este é o desígnio do poder preservador que repousa sobre você.

Pois o que Ele te guarda? Por que um olho que nunca tarda nem dorme vigia Israel? Por que o Amigo Todo-Poderoso sempre permanece conosco? Porque? É o seguinte: estamos sendo “guardados” para a salvação que está prestes a ser revelada. Este é o fim da nossa fé. A fé busca muito por esta vida; mas é como o pássaro estrangeiro, trazido de climas mais ensolarados - parece estar sempre esticando as asas e batendo nas barras da gaiola, como se estivesse longe, para o lar que ama.

A fé, uma coisa celestial, nascida de Deus, em simpatia com os elevados e celestiais, avançará além da luta e das trevas do tempo, e se esforçará para obter a luz e a paz da eternidade. E tudo será revelado na última vez. Nós sabemos quando isso acontece. Quando estremecerão os guardas da casa, e os valentes se prostrarão, e os trituradores cessarão, porque são poucos, e os que olham pelas janelas escurecerão; quando o cordão de prata for rompido e a tigela de ouro quebrada; quando o pó voltar à terra como o era, e o espírito voltar a Deus que o deu; - então a salvação plena será revelada e entraremos na Nova Jerusalém, de onde eles não mais sairão, e para onde Deus enxugará todas as lágrimas de nossos olhos. Guardados agora para santificação, um dia seremos glorificados.

1 Pedro 1:6 . Alegria e Peso . - Este versículo parece reunir o pensamento dos primeiros nove versículos. O tom desta epístola revela a influência santificadora de uma experiência cristã sobre São Pedro. O que chama a atenção é o reconhecimento da dualidade da vida religiosa. Se ele respira o ar do céu, ele pisa no solo da terra.

Muitas vezes ficamos surpresos ao descobrir que a vida é uma luta constante e a alma está calma com uma paz Divina. São Pedro dá a entender que isso é exatamente o que devemos esperar. Os melhores homens nem sempre podem viver sob o sol da esperança. Uma vida cristã na terra dificilmente pode deixar de ser uma mistura de alegria e tristeza.

I. O espírito do cristão deve geralmente ser um espírito de alegria .-

1. A alegria do amor ( 1 Pedro 1:8 ). Ame a Cristo. O amor que vem com a fé no invisível. O amor aceito é nossa fonte mais profunda de alegria terrena. Sentimos um santo orgulho quando podemos dizer do Senhor Jesus: “Este é meu amado e este é meu amigo”.

2. A alegria do futuro prometido ( 1 Pedro 1:4 ). Mas o futuro não encontra nada para a alma à parte de Cristo. O céu é tudo se o “Cordeiro for a sua luz”.

II. O espírito do cristão pode ser por um tempo um espírito de peso . - A alegria é “ilimitada”. A tristeza é "por um tempo" e "se necessário". O peso vem da tentativa, prova, da própria fé de onde vem a alegria. A luta da vida pode ser expressa desta forma: Sob quão densa escuridão você pode se apegar a Cristo? Vencido como sempre pelos inimigos, você ainda pode se segurar em Cristo, recusando-se a ser espancado! Quaisquer que sejam suas provações terrestres, lembre-se de que são apenas coisas passageiras. A alegria repousante da alma em Deus deve ser profunda, permanente e eterna.

Nota do arcebispo Leighton. - “Seu objetivo é despertar e fortalecer a alegria espiritual em seus irmãos aflitos. Nisto vos alegrais, porque fostes gerados de novo; que existe tal herança, e que vocês se tornaram herdeiros dela; que é guardado para você, e você para ele; que nada pode vir entre você e ele, e desapontá-lo de possuí-lo e apreciá-lo. Embora haja muitos desertos, montanhas e mares no caminho, você está certo de que chegará em segurança para lá. "

O Estado Cristão .-

1. O estado cristão é propriamente de alegria profunda e permanente. Veja isso em São Paulo.
(1) Alegria na salvação operada por Deus.
(2) Alegria na salvação que repousa em Deus. Uma calma do fundo do mar. Uma calma acima das nuvens.
2. Aparentemente, o estado cristão é de agitação, ansiedade e peso. Observe, no entanto, as qualificações disso - "por um período", "se for necessário". Ainda assim, mesmo com essas qualificações, o estado cristão geralmente é pesado. Como é isso? A alegria da alma é o sinal de uma vida de fé, e isso deve ser testado , como no caso de Abraão, Davi, Pedro. Pode alguma coisa manter a alegria da alma sob o peso.

(1) Garantia de que é teste , não destruição, não punição.

(2) A garantia de que Deus está observando o processo, considerando-o uma preciosa obra de refinamento.
(3) Vendo que a questão projetada é um aperto mais simples de Cristo; uma visão espiritual mais clara Dele. E assim, por meio da experiência, a alegria realmente se torna "indizível e cheia de glória". E assim recebemos agora o fim de nossa fé, a salvação de nossas almas ( a ) do medo, ( b ) do pecado, ( c ) da corrupção.

E assim estamos preparados para o aparecimento de Cristo. Vemos o que devemos considerar como nosso grande tesouro cristão - a alegria de nossa alma na grande salvação. Estamos certos de ter a alegria se apenas tivermos, e pudermos manter, santas admirações de Cristo.

O futuro no presente . - St. Pedro aqui afirma um fato da experiência humana comum, que assume sua forma mais elevada nas esferas cristãs. O futuro que antecipamos exerce uma influência presente sobre nós. O que deve ser está em toda parte ajudando os homens a suportar o que existe . Os “castelos no ar” do menino ou menina na escola ajudam-nos nas tarefas atuais e na disciplina. O futuro do sucesso nos negócios fortalece os homens para suportar e superar as perplexidades e dificuldades presentes. O “bom tempo que está chegando”, a “era de ouro”, não são coisas do futuro. Eles estão realmente conosco agora, na alegria e na força que dão.

1 Pedro 1:8 . Coisas invisíveis . - É preciso um grande esforço para trazer habitualmente o Cristo invisível à mente, de modo a produzir efeitos na vida. Além disso, você tem que deixar de fora muita coisa, a fim de fazer isso; como um homem irá proteger os olhos com a mão para ver com mais clareza alguma coisa distante.

Mantenha fora as luzes cruzadas, para que você possa olhar para a frente. Você não pode ver as estrelas quando está andando por uma rua da cidade e as lâmpadas a gás estão acesas. Todas essas profundezas violetas e abismos calmos e mundos em chamas estão ocultos de você pelo brilho ao seu lado. Então, se você quiser ver nas profundezas e nas alturas, ver o grande trono branco e o Cristo nele, que o ajuda a lutar, você tem que ir até Ele além do acampamento, e deixar todas as suas luzes deslumbrantes para trás você.— A. Maclaren, DD .

O amor de alguém invisível . - Em Pedro, não temos um homem altamente intelectual e culto, de modo que não foi dado a ele estabelecer as primeiras formas e contornos da expressão da doutrina cristã. Para essa obra, o apóstolo Paulo foi especialmente chamado, dotado e educado, e a adequação da escolha divina de instrumentos nunca foi mais plenamente demonstrada do que na seleção de Paulo para essa obra em particular.

Pedro evidentemente tinha um coração maior do que a cabeça; sua grande característica era a impulsividade: às vezes, ela o desviava para a ousadia, presunção e superpositividade; mas às vezes habilitava-o a dar nobres testemunhos, e mesmo às vezes forçar uma entrada nos mistérios cujas portas se recusavam a ceder às ordens do intelecto santificado. Pode-se dizer, de maneira abrangente, que devemos a Paulo pelas verdades cristãs que podem ser pensadas.

Paulo, em seus momentos mais entusiasmados, é um homem de mente e cultura, e ele prova abundantemente que o homem intelectual não precisa ser um homem frio, duro, seco ou desamoroso. Repetidas vezes encontramos sua alma pegando fogo pela verdade com a qual lida, toda iluminada com o fervor e entusiasmo que a verdade que ele estuda acende; explodindo em intensas declarações de adoração, como se as emoções de seu coração devessem forçar os laços do silêncio e enviar pelo menos um grito.

Pedro acrescenta ao círculo da verdade e doutrina cristãs quase inteiramente aquelas formas que trazem satisfação ao coração , que são descobertas pela sensibilidade da emoção cristã; e assim suas palavras chegam até nós como novas revelações em estados de espírito particulares de nossos sentimentos. Em nossos momentos de meditação, de emoção acelerada, de preparação sacramental, encontraremos palavras de Pedro freqüentemente sugeridas e amplamente úteis; por sua ajuda, nossas almas podem freqüentemente ganhar asas e voar para os recônditos recessos da comunhão com Cristo e com Sua verdade.

As palavras de Pedro muitas vezes provaram, por meio do Espírito Divino, brasas vivas do altar, que reacenderam o amor ardente de nossas almas e fizeram com que a chama subisse novamente e brilhasse para consumir a impureza do eu e do pecado. Nosso texto é uma de suas palavras mais características e mais lembradas. Não invejo nenhum homem que seja tão insusceptível para sua ternura, sua emoção e sua sugestão sagrada, que ele pode estudá-lo friamente, desmontá-lo, criticá-lo e estabelecer o significado preciso de suas partes.

Não posso. Não vou tentar. Não vou satisfazer ninguém hoje que pergunte exatamente o que significa, o que ensina e o que envolve. Eu queria que fosse para mim uma brasa, ateando fogo a sentimentos sagrados de amor e verdade dentro de mim. E agora eu quero que seja uma brasa viva para você, acendendo tal fogo de gratidão, fé e amor em você, que possamos ter um tempo incomum de alegria revigorante e santificada na presença dos emblemas de nosso sofredor e moribundo Salvador para -dia.

Quero conduzi-los nesta linha de pensamento, permanecendo um pouco em cada ponto para o desdobramento e ilustração necessários. A salvação vem pelo amor a uma pessoa; que o amor seja vivificado pela visão, que o amor seja vivificado pela fé; o amor vivificado pela fé será totalmente mais nobre, mais poderoso, mais satisfatório do que o amor despertado pela vista.

I. A salvação vem pelo amor a uma pessoa . - Estou sempre tentando fazer com que você veja que coisa grande e abrangente é a nossa salvação. Com suas formas variadas de início, com suas aplicações multifacetadas à medida que continua seu trabalho, e com suas muitas terminações de relação com a vida da alma, a vida do corpo e a vida social, a salvação de um homem pode muito bem ser chamada de “assim grande salvação. ” Olhar em algumas direções para Deus e condições de reconciliação e aceitação com Ele; em outros, em relação a nós mesmos e a remoção efetiva do próprio amor ao pecado; e em outros ainda, para com nossos semelhantes, e aperfeiçoando a harmonia de nossa relação com eles; - verdadeiramente a salvação de um homem cresce em nosso pensamento como uma coisa muito ampla, rica e abrangente.

Não consigo obter toda a plenitude da ideia da salvação de um homem na palavra conversão ; isso é apenas um ponto, um estágio, uma parte dela. Nem tudo entrará na palavra santificação ; isso também expressa apenas uma parte. As palavras da Bíblia são regeneração e salvação - palavras abrangentes, que se estendem sobre a vida de um homem, desde o momento do despertar espiritual até o momento de "apresentar-se sem defeito diante da glória", assim como a cúpula arqueada do céu se estende por toda a nossa terra do leste ao extremo oeste.

Podemos ter alguma impressão mais digna do que Deus pretende, e o que ele profeticamente vê realizado, quando começa a salvar um homem? Certamente Ele antecipa a pobre marca meio queimada, não apenas arrancada do fogo, mas as marcas de fogo retiradas; a marca reviveu com nova vida, enxertada na videira verdadeira, preenchida em cada duto e vaso com a rica seiva da videira, e produzindo frutos abundantes.

A marca não é totalmente salva até que os cachos de uva fiquem fortemente pendurados sobre ela. Certamente, quando Deus toca o coração do pobre, cansado, sem-teto, desprezado e desesperado pródigo com o pensamento de amor e lar, é na esperança de encontrá-lo um dia estabelecido no lugar do velho filho, e cheio do velho filho -espirito de obediência e confiança. O filho pródigo não é salvo sendo colocado de volta em casa, ele só é salvo quando recupera o espírito do lar.

O que Deus vê como a questão final quando Ele começa a salvar um homem? Certamente uma visão que deve encher de alegria o coração daquele Pai celestial. Ele vê alguém vestido com túnicas brancas, totalmente imaculado, que são o emblema de alguém que finalmente se tornou puro e "glorioso por dentro". Ele vê alguém coroado com uma coroa que é o selo da vitória final na batalha da vida contra o pecado. Ele vê alguém afinando uma canção nobre correta de uma harpa celestial; uma canção tão doce, tão alta, que contará para sempre que alegrias enchem aquela alma com êxtase que alcançou a justiça perfeita e a plena salvação.

Vamos apenas ter esta grande idéia do que é para um homem ser salvo, e então veremos a verdade da declaração de que a salvação vem pelo amor a uma pessoa. Nenhuma compreensão meramente intelectual de qualquer verdade, mesmo a mais sublime já revelada ao homem, pode operar esta grande e poderosa mudança. A força que altera o homem para melhor ou para pior é a força do Seu amor. “Diga-me”, já foi dito, “os companheiros que um homem tem, ou os amigos que ele tem, e eu direi o que ele é.

“O grande poder renovador, transformador e salvador é o nosso amor ao Senhor Jesus Cristo, o infinitamente excelente e amoroso; ou, como gosto de pensar nisso, é o nosso aperto de coração Dele; porque todos os apegos do coração devem ser uma mistura de fé e amor; e quando a fé e o amor se mantêm juntos, o amor certamente engolirá e absorverá a fé: e quando nosso amor apenas abrir toda a nossa alma e vida a Cristo, e Lhe dar as boas-vindas para entrar, então todo o poder salvador que Ele tem Seu direito divino, e conquistado por Sua vida, experiência e sacrifício, pode ser exercido em nós; Ele pode nos salvar totalmente; salve-nos com a Sua salvação completa do passado, dos nossos pecados, da pecaminosidade, da morte, do inferno; salve-nos transformando-nos à semelhança de Sua própria obediência, confiança e amor; e assim nos preparar para "brilhar para sempre na luz de Deus,

Podemos acreditar em algo , não podemos amar algo: podemos gostar, admirá-lo, valorizá-lo, apreciá-lo. É necessário amar que seu objeto deve ser capaz de responder, retribuindo amor com amor. Então você vê que eu acredito na obra de Cristo; acredite na Expiação; e a Redenção; e o sacrifício; e a Ressurreição. Mas, uma vez que minha vida superior, minha salvação plena, vem por meio desse amor , que é um engolir de fé em algo superior, devo ir além das coisas: nunca poderei amar a obra, a Expiação e a Redenção , - eles devem passar em luzes que brilham sobre, e ao redor, o Salvador, o Redentor, o Expiador, o Propiciador, Aquele que se entregou por nós - glorificando-O, tornando-O tão belo que nosso coração é totalmente conquistado para Ele, nosso amor totalmente colocado Nele, e corpo, alma e espírito são entregues em um sacrifício de afeição a ele.

Às vezes você sente uma pequena diferença entre o modo como apresento a verdade Divina para você e os modos de sua apreensão anterior; e possivelmente você às vezes pode pensar que a diferença é muito maior do que é. Na verdade, está nisso: você pensa muito na redenção; Tento levantar seus olhos e fixá-los no Redentor . Você se detém na obra da salvação; Tento apontar a pessoa do Salvador e mostrar que poder glorioso para libertar Ele ganhou por meio de Sua obra.

Você tenta formular uma doutrina da Expiação; Anseio por fazer você ver a infinita aptidão e plenitude do Divino Expiador e Reconciliador. Você diz: “Foi Cristo que morreu”. Tento repetir depois de Paulo e dizer: Sim, é verdade, mas há mais. Oh! para ver e sentir que algo mais: “Sim, antes, que ressuscitou, que está até mesmo à destra de Deus, que também intercede por nós.

“É impossível fazer mais do que sugerir a você o quanto os apóstolos fizeram da pessoa de Cristo, e quão constante é a sua exigência de apego leal a Ele, confiança e amor a Ele. Um pequeno rol de passagens pode ser suficiente para colocar isso em seus pensamentos. Cristo exigiu relações pessoais consigo mesmo. “Vinde a Mim todos os que estais cansados ​​e oprimidos”. “Quem tem o Filho tem a vida.

”“ Dou-lhes a vida eterna. ” “Aquele que vem a Mim, de maneira nenhuma o lançarei fora”. “Pela fé que está em Mim.” “Todo aquele que nEle crê não pereça, mas tenha a vida eterna.” “Fazei isto em memória de mim.” Os apóstolos pregam, dizendo: “Deus o exaltou como Príncipe e Salvador.” "Deus fez aquele mesmo Jesus que vós crucificastes, Senhor e Cristo." “Creia no Senhor Jesus Cristo.

”“ Para vocês que acreditam que Ele é precioso. ” Paulo nos mostra suas relações de amor com um Salvador vivo pessoal, quando diz: “A vida que vivo na carne é uma vida de fé no Filho de Deus”; e nosso texto está em total concordância com todo o Novo Testamento quando diz: “ quem ”, não “qual” - “quem não viu, nós amamos; em quem, embora agora o vejamos sem crer, nos regozijamos ”, etc.

E certamente Ele é o verdadeiro ministro da Palavra que, como um embaixador do Cristo vivo , roga aos homens em lugar de Cristo que se reconciliem com Deus ”. Esta, então, é a maneira mais verdadeira e digna de se pensar sobre as coisas divinas. Nossa salvação completa vem pelo amor a uma pessoa. Diante desses emblemas sacramentais, quão verdadeiro isso deve parecer para cada um de nós! O que nos reunimos em torno deles é que, vendo Cristo de novo com sua ajuda, possamos voltar nosso amor a Ele; e muitas vezes descobrimos que nada nos ajuda tão poderosamente em nosso viver piedoso quanto essas vivificações sacramentais de nosso amor ao Cristo pessoal e vivo.

Não O vemos em uma visão de brilho deslumbrante, "vestido com vestes brancas até os pés ... Sua cabeça e cabelos brancos, como lã, tão brancos como a neve, Seus olhos como chamas de fogo, Seus pés como latão fino, queimando até o fogo branco em uma fornalha? " Sua voz não chega até nós como “o som de muitas águas”; mas ainda O ouvimos dizer as palavras que despertam o amor cheio de adoração, gratidão e confiança: “Não temas; Eu sou o primeiro e o último, sou o que vive e estava morto; e eis que estou vivo para sempre.

Um homem." A velha prova de discipulado permanece: “Simão, filho de Jonas, amas-Me?” Bom para todos nós, e para o progresso da obra da redenção em nós, se pudermos responder: “Tu sabes todas as coisas; Tu sabes que te amo. ”

II. Esse amor pode ter acelerado à vista . - Assim como o amor dos discípulos por seu Mestre. Eles estavam com Ele nos privilégios de uma intimidade mais íntima; eles receberam as impressões de confiança que deveriam seguir-se ao testemunho de Suas obras poderosas; mas muito além disso, os segredos da comunhão, o conhecimento de sua vida privada de pureza e caridade, despertaram em seus corações um entusiasmo de afeto que os tornou, no devido tempo, heróis e mártires.

Com que terna e confiante afeição João amava a Cristo; chegando o mais perto que podia Dele, e até mesmo, com uma gentileza quase feminina, aventurando-se a encostar-se em Seu seio. Com que afeto apaixonado e ardente Pedro o amava; um tipo de amor que poderia tropeçar, mas era totalmente sincero e intenso demais para falhar e cair. Você veria o amor que vem à vista , leia o coração de Maria Madalena, aquela mulher que foi "a última na cruz e a primeira no túmulo", e chorou sua tristeza porque eles haviam levado embora o corpo que ela pretendia embalsamar com especiarias mais doces por suas próprias mãos amorosas; ou ir para a casa de Betânia e ver Maria desmaiar, logo para voltar e misturar um ungüento precioso e lágrimas de agradecimento aos pés do Salvador; olha para ela:-

“Seus olhos são casas de oração silenciosa,

Nem outro pensamento que sua mente admite,
mas, ele estava morto, e lá está ele,

E Aquele que o trouxe de volta está lá.
"Então, um amor profundo prevalece

Todos os outros, quando seu olhar ardente se
afasta do rosto do irmão vivo,

E realmente se apóia na Vida ”.

Tennyson .

Tudo isso era amor acelerado pela visão; eles viram e acreditaram; e preciso mostrar como esse amor foi a salvação para eles, libertando-os do pecado, do eu e de todos os fins ignóbeis, e erguendo-os para todos os usos elevados e nobres e colocando glória em suas vidas? Muito prontamente acalentamos o pensamento de nossa terrível perda, visto que nunca vimos a Cristo. Às vezes, o coração se fecha em um desejo apaixonado: "Oh, que eu pudesse vê-lo apenas uma vez!" Como faríamos nossa jornada se pudéssemos finalmente contemplá-Lo em uma de Suas atitudes de infinita ternura, curvando-nos para olhar com tão gentil aceitação para a pobre pecadora que derramou lágrimas em Seus pés, ou segurando um bebezinho em Seus braços, e tocando os outros pequeninos que se agarravam ao Seu manto e dizendo: “Deixai vir os pequeninos a mim.

“Só de ver uma foto de corpo inteiro dele faz nosso coração bater mais forte de emoção; certamente poderíamos acreditar, poderíamos amar, se pudéssemos apenas vê- lo . Assim, repetimos o erro de duvidar de Tomé, que queria ver as marcas da ferida em Suas mãos e lado. E a nós, bem como a Ele, vem a gentil reprovação do Salvador: “Tomé, porque me viste, creste; bem-aventurados os que não viram e creram ”.

III. Esse amor pode ser vivificado pela fé . - Como era o amor desses judeus estrangeiros, espalhados pelo mundo, a quem Pedro escreveu, e como é o nosso. Eles, nem nós, jamais vimos o Filho de Deus; ainda assim, “embora agora não O vejamos, crendo Nele, nos regozijamos com alegria indizível e cheia de glória”. O Arcebispo Leighton diz: “O olho é a porta comum pela qual o amor entra na alma, mas este (o amor salvador ao Senhor Cristo) entra pela faculdade da fé, que é o olho da alma.

”Pois as coisas que são invisíveis e eternas estão relacionadas aos olhos da alma, assim como as coisas que são visíveis e temporais estão relacionadas aos olhos do corpo. E entre as várias definições de fé, eu destacaria esta como peculiarmente completa, verdadeira e sugestiva: “A fé é aquele estado da alma em que as coisas de Deus se tornam certezas gloriosas”. Não devem todas as faculdades de nossa alma ser muito superiores às faculdades de nosso corpo? Na verdade, eles são poderes sublimes, apenas fracamente representados até mesmo pelos maravilhosos sentidos do olho, ouvido e tato.

É uma coisa muito, muito mais grandiosa que podemos amar, acreditar, adorar e obedecer, do que podemos ver, ouvir e sentir. E toda aquela esfera de coisas invisíveis com a qual a fé, o amor e a esperança têm a ver é muito mais real do que o mundo exterior de objetos sensíveis com os quais o olho e o tato podem lidar. Junte essas duas coisas: “O sol brilha”; “Deus vive;” e certamente aquele que só o olho da alma vê, que só a fé pode apreender, é aquele que é certamente verdadeiro, realmente o mais livre de dúvida para todo aquele cujo olho da alma está claro.

Apenas tente pensar que pequeno pedaço de nossa vida, afinal, está relacionado com “coisas visíveis e temporais”, e quão amplo, e amplo, e elevado e rico é o mundo do invisível com o qual lidamos. As coisas do pensamento, da emoção e do afeto são quase sempre invisíveis. Os heróis, cujas histórias estimamos como inspiração contínua, são todos invisíveis. Nossos amigos que partiram agora estão invisíveis; temos apenas as imagens deles que a fé e o amor criam.

Além do céu azul, vemos a cúpula de Deus; dentro dos movimentos da natureza, identificamos a obra das mãos de Deus. Meça a vida pelo que nossos olhos vêem, nossos ouvidos ouve e nossa mão pode tocar, e é uma vida pobre e limitada, de fato; tantas milhas até o outro lado - tantas léguas medidas em toda a volta. Olhe para a vida com os olhos da alma, veja-a com a faculdade da fé, e então nossa vida humana se torna profunda e terrível; mundos estão dentro de mundos; mundos estão além de mundos; tudo tem questões e relações eternas.

Pelas medidas da fé, o diâmetro do mundo é infinito e sua circunferência é Deus. Mas a pergunta que nosso texto sugere, e que nossos corações cristãos querem respondida, é esta: pode esta visão da fé de Cristo me ajudar a amar , ao amor que salva? Bem, nós sabemos, pois repetidamente sentimos como, olhando no rosto e observando a vida de nosso irmão ou irmã tocou nossos corações e conquistou um amor que ansiava por provar seu profundo e verdadeiro poder em sacrifícios por eles .

Bem, sabemos como o amor vivificado pela visão nos livrou do mal, nos elevou, nos tornou homens e mulheres mais nobres. Mas pode ser assim com a visão da fé ? Sim, irmãos, e muito mais, muito mais. Experimente se todos os seus amores estão limitados àqueles que você vê . Experimente se é verdade que todas as pessoas presentes em seu coração são pessoas que você pode olhar e tocar. Bem, a viúva sabe que seu marido invisível está muito mais próximo e mais real dela do que qualquer um que se senta ao lado dela.

A mãe envolve seu filho celestial em seu coração com mais freqüência do que seus filhos vivos em seu peito. E pela fé podemos ver Cristo; podemos percebê-Lo e encontrar raios de amor ascendendo a Ele, mais puros e mais fortes do que qualquer um que poderíamos ter sentido, se tivéssemos olhado em Seu rosto humano e tocado Sua mão graciosa. Como a poesia é verdadeira para os sentimentos mais profundos de nossa natureza! Tennyson, de luto por seu amigo, perdido para tocar, nos diz o quão perto aquele amigo sempre esteve do pensamento, do coração e da fé: -

“Caro amigo, longe, meu desejo perdido,

Tão longe, tão perto, em desgraça e bem;
O amei mais, quando mais sinto

Existe um inferior e um superior;
"Longe estás, mas sempre perto,

Ainda te tenho e me regozijo. ”

“Conhecidos e desconhecidos; humano, divino;

Doce mão, lábios e olhos humanos;
Querido amigo celestial que não pode morrer,

Meu, meu, para sempre, sempre meu. "

E ouça como a alma-poetisa pensa Aquele que achou “expediente que Ele deveria ir embora,” fora da vista e do toque, para se tornar para as almas humanas o ideal de tudo que é puro, e amoroso, e cativante e belo: -

“Forte Filho de Deus, Amor imortal,

A quem nós, que não vimos a Tua face,
pela fé, e somente pela fé, abraçamos.

“Tu pareces humano e Divino,

A mais elevada e mais sagrada masculinidade, Tu. ”

Melhor, muito melhor para nós, que Cristo agora esteja invisível. Não estamos mais limitados às impressões produzidas por Sua figura humana, podemos elevar o mais nobre e perfeito ideal Dele; podemos colocar nosso pensamento em Cristo, tudo o que encontramos toca o nosso coração mais profundamente, tudo que consideramos mais amoroso e amável. Mesmo quando amamos através da visão, não amamos exatamente o que vemos , mas um ideal que nosso coração molda; amamos os nossos entes queridos porque os vemos transformados com uma beleza que o nosso coração reúne em torno deles; e sobre os registros deixados pelo Filho de Deus, todos nós podemos construir a figura de nosso próprio Cristo , transcendentemente, infinitamente puro e amável, e nossa alma será elevada pela própria nobreza e glória do invisível a quem amamos.

E esta é a nossa confiança e alegria; nosso ideal nunca nos decepcionará. Deixe a faculdade de fé fazer o máximo, e a faculdade de amor coroar sua criação ao máximo, ela não pode alcançar a própria glória de Jesus; nunca é digno Dele. Ele é melhor do que a mente pode pensar. Ele é melhor do que o coração pode conceber. Nosso Cristo é invisível e, no entanto, colocamos nosso amor nEle . Não veremos o nosso Cristo hoje e, ainda assim, crendo Nele, podemos ser encontrados regozijando-nos com alegria indizível e cheia de glória, recebendo o fim de nossa fé, sim, a salvação de nossas almas.

Como isso pode ser? O que existe em nossa visão da alma de Cristo para despertar um novo amor e despertar uma alegria que sempre estará crescendo em direção ao indizível? O que? Oh, irmãos, como vocês O vêem ali, sobre Ele é o estilo de um “cordeiro que foi morto”. Olhando para Ele, nossa alma é inundada com memórias de um passado maravilhoso e abençoado. Vemos a manjedoura que conta como Ele pensava que nem mesmo a igualdade com Deus era algo a ser abraçado com firmeza, mas se esvaziou e entrou no mundo como um Bebê indefeso.

Vemos a cena diária de abnegação e graça - poderosos atos de bondade e cativantes palavras de amor - derretendo até mesmo corações duros à Sua obediência. Vemos a cena sombreada pelas azeitonas do Getsêmani. Vemos a cena iluminada pelas tochas de uma banda assassina. Vemos as cenas que desgraçaram para sempre os tribunais do julgamento terreno. Vemos um Salvador surgindo, usando uma coroa de espinhos simulada e um velho manto púrpura desdenhoso, mas calmo na graça de Seu auto-sacrifício.

Vemos três cruzes; nossa alma está extasiada para observar as agonias agonizantes e ouvir os gritos agonizantes dAquele cuja desgraça um céu escuro em misericórdia escondeu; e, ao vermos, nossos corações nos lembram de que tudo isso foi suportado por nós .

“Por nosso amor, Ele sangrou;

Por nosso amor Ele morreu;

Foi o amor que curvou Sua cabeça desmaiada,

E perfurou Seu lado sagrado. ”

É de se admirar que essas memórias despertem em nós um amor novo e entusiástico? E quando as memórias do passado se apagam, olhamos de novo e eis! como bonito nosso Salvador é ! Em Seu rosto resplandece a glória de um amor infinito, que conquistou o seu triunfo com o sacrifício. O céu parece brilhante? É a luz de Sua beleza brilhando através dela. O céu está radiante com música? O único fardo daqueles que cantam é o infinito valor e graça dAquele que “nos amou e se entregou por nós.

”E como, admiradamente, com os olhos de nossa alma, nós olhamos para Ele; à medida que acalentamos memórias amorosas e ouvimos Suas palavras de ternura e graça, ainda ditas a todos os corações amorosos; - como podemos evitar que nossas almas se elevem em seu amor responsivo e digam, com novo entusiasmo de afeição: "Senhor, Tu conhece todas as coisas; Tu sabes que amo Theo. ”

São Pedro disse: “ Não tendo visto”? Isso é apenas parcialmente verdade, mal verdade. Nossas almas viram o Cristo invisível. A vida é sempre manifestada de maneira renovada na visão vivificada pela fé das almas humanas. Nós vimos. Vimos “Sua glória, a glória como do Unigênito do Pai, cheio de graça e verdade”; e pode ser que tenhamos outra visão da alma hoje, e nossos corações possam responder, como fez Tomé, dizendo: “Meu Senhor e Meu Deus”.

1 Pedro 1:7 . A leitura correta das aflições humanas . - Elas são a “prova de nossa fé”. A fé é colocada aqui para a profissão cristã, que se baseia na fé em Jesus como Messias e Salvador. E a prova da fé é mencionada porque os destinatários estavam realmente sofrendo por causa de sua profissão cristã.

O escritor da epístola descreve mais detalhadamente a prova pela qual esses cristãos judeus passaram ( Hebreus 10:32 ). “Depois que fostes iluminados, suportastes uma grande luta de aflições; em parte enquanto fostes feitos objeto de admiração, tanto por reprovações como aflições, e em parte enquanto vos tornastes companheiros daqueles que assim foram usados.

Porque tivestes compaixão de mim nas minhas cadeias, e com alegria roubastes os vossos bens. ” A prova da fé às vezes é mencionada de uma maneira que deixa uma impressão muito indigna de Deus na mente. Presume-se que Ele envia julgamento de forma arbitrária, sob Sua boa vontade, e como um exercício do que é chamado de Soberania Divina. A Escritura não garante que representemos as provações divinamente enviadas como outras que não “para nosso proveito.

“O homem submete metais a testes severos, mas apenas com um ou ambos os objetos distintos em vista. Quer para o aperfeiçoamento do próprio metal, quer para a preparação do metal para algum uso e serviço. E as aflições humanas, como provas de fé enviadas por Deus, nunca são lidas corretamente, a menos que sejam vistas como tendo um propósito distinto no aperfeiçoamento da pessoa sujeita a elas, ou na adequação dela para algum ministério particular. “Ele não aflige nem entristece de bom grado os filhos dos homens.”

1 Pedro 1:8 . Amar a quem não vimos . - Que Deus seja invisível é uma necessidade de Sua perfeição. O céu não é mais capaz de conter Deus do que a terra, embora mais de Sua glória seja exibida lá. E os anjos e as almas santificadas no céu, em seus maiores arrebatamentos, em suas visões mais claras, “não vêem semelhança.

” But here is another kind of invisibility altogether. God having appeared and made Himself “manifest,” disappears again from mortal sight. Jesus Christ, in personal, visible form, has wholly left this world. All the myriads of living men who name His name have to speak of Him as “Him whom they have not seen.” This is apt to shape itself to our first thoughts as, in some sense, a loss. “The eye affects the heart,” and we think that if we saw Him with our eyes it would surely be a little easier to believe in Him, and our love would spring up at the sight.

Quando pensamos mais profundamente e trazemos à nossa vista, tanto quanto podemos, todos os elementos do caso, abandonamos esses anseios terrenos e arrependimentos vãos e, chegando ao terreno mais elevado de nosso texto, dizemos: "Quem não tendo visto, nós amamos. ” É muito desejável que vivamos habitualmente neste terreno mais elevado, fazendo o mínimo possível de movimentos para trás e para baixo, para o terreno mais baixo. É um fato que grandes multidões viram Jesus Cristo em carne e não acreditaram.

É um fato que grandes multidões que assim O viram na carne sem crer, creram imediatamente depois que Ele desapareceu. É um fato que aqueles que acreditaram quando Ele esteve aqui, acreditaram ainda mais quando Ele foi embora. Sua fé então se tornou mais inteligente e mais heróica; tornou-se outra coisa mais elevada. É fato que muitos que não o tinham visto, mas, sendo seus contemporâneos, muitas vezes tinham ouvido falar dele, sem crer pelo que ouviam, mal ouviram que Ele havia saído do mundo do que acreditaram imediatamente.

É um fato que muitos, em muitas cidades e países, ouvindo dos lábios de pregadores e evangelistas toda a história de Sua vinda a este mundo e de sua ida, creram. É um fato que no mesmo testemunho, e pela força da mesma evidência, os homens têm crido desde então, em todo o mundo, e estão crendo de novo. Tome como orientação de pensamentos três palavras da passagem: -

I. Fé . - "Ainda acreditando , eram joice." A fé é naturalmente a primeira coisa, sem a qual nenhuma outra coisa pode existir. Se não cremos na existência de Cristo no céu, é claro que não devemos dirigir nenhuma afeição a Ele lá. Se acreditarmos, temos como trabalho de nossa vida nutrir a fé, elevá-la a seus níveis mais elevados, mantê-la em exercício perpétuo. A fé é fundamental, mas também é estrutural - cresce dentro e com o edifício.

Se sua vida está crescendo, como toda vida deveria ser, sua fé cresce com e em sua vida, e sua vida por sua fé. Quase todos os crentes podem ser considerados crentes em Cristo. Isso torna o objeto da fé tão simples e, ao mesmo tempo, tão diversificado! É Cristo no céu, mas essa coisa contém muitos. Ele está com isso como um sacrifício, para oferecer sua virtude perpétua; como um advogado, para pleitear por aqueles que estão em dificuldade e perigo; como governante, para vigiar e guiar todos os assuntos; como um amigo, para fazer a Seus amigos todo serviço bondoso; como um irmão mais velho, para preparar-se para a volta dos membros mais jovens da família Divina e dar-lhes as boas-vindas quando vierem.

II. Amor. - "A quem não tens visto, amor." O amor nasce realmente com a fé, passa a agir com ela, cresce por seus meios, e não é resfriado ou reprimido pela invisibilidade de seu objeto. O amor é o mais terno e delicado e, no entanto, a mais forte e dominante de todas as emoções humanas. Amar a Cristo - aí, em um momento, você tem o sublime dessa afeição! Mas como o grande e glorioso Cristo se sente por mim ? Pois o amor surge para encontrar o amor. Os pés do amor são mais velozes quando outros pés são vistos avançando. Os braços do amor estão estendidos para encontrar os braços estendidos.

III. Alegria . - Um sentimento cristão desliza para outro, torna-se parte de outro. A fé começa a ter um brilho nela e - eis! é “Amor”. “Amor” começa a ter uma alegria e a vestir uma glória, e - eis! é celestial "Alegria". Há alguma alegria no coração de cada cristão. Muito dependerá do temperamento, muito do hábito, muito das circunstâncias externas, quanto ao desenvolvimento e cultivo deste princípio sagrado.

Mas, em todos os casos, você tem o elemento e o início real - a raiz, a fonte e a fonte fluindo de uma alegria celestial e eterna. Abençoada necessidade! que obriga toda alma em Cristo a ser feliz Nele! Uma chama de renovação passou pelo ser mais íntimo, as águas refrescantes da graça purificaram toda faculdade corrompida e esfriaram todo pensamento febril. Se ele não pode começar uma música alta, ele pode entoar algumas sílabas de elogio mais suaves. Diz-se mesmo que é a alegria “indescritível”; e está “cheio de glória”. - A. Raleigh, DD .

O amor do invisível . - Mostra como é possível amar o invisível; e que é possível que nosso amor pelo invisível se torne uma força moral mais poderosa do que nosso amor pelo visível. Nossa salvação vem pelo amor (que necessariamente inclui a fé), mas ao colocar nosso amor em Cristo, estamos sob esta aparente deficiência: não temos a importante ajuda da faculdade da visão. Estamos, no entanto, sob esta vantagem real, que devemos garantir a ajuda dos professores da fé.

Isso fará muito mais e melhor por nós do que os professores da visão jamais poderiam, em quaisquer circunstâncias. Observe que, no sentido adequado, não podemos dizer que amamos as coisas. Amamos pessoas. Mas o interesse que temos pelas coisas pode nos ajudar a amar as pessoas. O sacrifício, a expiação, etc. de nosso Senhor não são objetos de amor, mas ajudam a nosso amoroso Cristo. A faculdade de fé é exercida sobre a verdade declarada.

Ela se forma a partir de seu próprio ideal da pessoa assim revelada. E nenhum ideal digno de Cristo, moldado com base na verdade declarada a respeito Dele, jamais poderá decepcionar. A faculdade da visão nos ajuda materialmente a amar, mas nos mantém sob limitações, das quais a faculdade da fé se livra totalmente. “Tomé, porque me viste, creste; bem-aventurados os que não viram e creram ”.

1 Pedro 1:11 . O Ministério Altruísta dos Profetas. - "Não para si mesmos, mas para vós, eles ministraram as coisas." E isso eles sabiam. Isso “foi revelado a eles”. Isso eles aceitaram como, para eles, o dever da hora. Mas não poderia haver muito mais difícil. Eles imaginaram uma época gloriosa; eles viveram em sua imaginação; mas para eles era tudo um sonho, uma antecipação, uma visão do distante, que eles sabiam que nunca poderia se tornar realidade para eles.

Mas eles estavam dispostos a servir aos outros. Deve ter sido difícil para eles. Deve ter sido uma grande tensão no caráter e na fé. Eles viram os sofrimentos de Cristo, eles viram a glória espiritual que os seguia. Eles viram o reino espiritual de Cristo possuir a Terra e sabiam que nunca respirariam o ar desse reino ou seriam empregados em seu serviço. No entanto, esses antigos profetas apenas ilustram a lei universalmente ativa de serviço a Deus. Você não pode fazer isso se quiser algo para si mesmo .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 1

1 Pedro 1:5 . Mantido por Deus . - O Rev. JH Brooks, DD, diz: “Se a sua salvação final depende de você resistir ou perseverar, você certamente estará perdido. Dois ministros estavam conduzindo uma reunião e, no final, um deles disse: 'Outro dia comprei um folheto de Dublin em um trem da ferrovia, e com grande interesse e proveito, embora ensine uma doutrina em que não acredito.

'' Qual é a doutrina? ' perguntou seu amigo. 'A doutrina da perseverança dos santos', respondeu ele. "Nem eu acredito", foi a resposta. 'É possível?' exclamou o primeiro. - Pensei que você estava decidido a acreditar nisso. 'Não, não estou. Uma vez acreditei nisso, mas desde que aprendi mais sobre os santos, e especialmente sobre mim, acredito que todos nós iríamos para o diabo se deixados por nós mesmos; mas eu acredito muito firmemente na perseverança do Senhor '; e eles apertaram as mãos para mostrar sua comunhão nesta verdade. ”

1 Pedro 1:6 . O propósito para o qual os julgamentos são enviados . - Quando Joseph Alleine e sete outros ministros, e quarenta cristãos particulares, foram internados na prisão de Ilchester, cerca de duzentos anos atrás, Alleine disse muito para animá-los. Entre outras coisas doces, ele disse: “Devo contar-lhes uma história que li? Havia um certo rei que tinha um bosque agradável, e que ele poderia torná-lo agradável de todas as maneiras, ele fez com que alguns pássaros fossem capturados e mantidos em gaiolas até que tivessem aprendido várias melodias doces e artificiais.

E quando eles foram perfeitos em suas aulas, ele os deixou sair de suas gaiolas para o bosque, para que pudesse ouvi-los cantando aquelas melodias agradáveis ​​e ensinando-as a outros pássaros de notas mais suaves. Irmãos ”, acrescentou ele,“ o Senhor é aquele rei, este bosque é a Sua Igreja, estes pássaros são vocês, esta gaiola é a prisão; e Deus te enviou aqui para que aprendesses as doces e agradáveis ​​notas de Seu louvor. ”

1 Pedro 1:7 . Prova de fé . - Quando um fundador lança seu sino, ele não o coloca imediatamente na torre, mas o experimenta com o martelo e o bate de todos os lados, para ver se há alguma falha. Assim, quando Cristo converte um homem, Ele não o leva imediatamente ao céu, mas permite que primeiro seja vencido por muitas tentações, e então o exalta à sua coroa.

1 Pedro 1:8 . Amando o Invisível . - Uma mãe na Inglaterra ensinou a seu filho que o pai dele estava na Índia. Assim que ele conseguiu pronunciar o nome do pai, sua foto foi mostrada a ele e ele foi ensinado a dizer: "Esse é o meu papai". Embora ele nunca tivesse visto seu pai conhecê-lo, mesmo assim, por meio dos ensinamentos fiéis daquela mãe, ele aprendeu a amá-lo.

Um dia, inesperadamente para todos, o pai voltou da Índia e, ao entrar pela porta do corredor, seu filho foi o primeiro a cumprimentá-lo, exclamando ao fazê-lo: “Meu querido papai, estou tão feliz em vê-lo. ” Portanto, a Bíblia retrata diante de nós Cristo, nosso irmão mais velho, “a quem, não tendo visto, amamos”, e de quem cantamos: “Ele é meu Salvador”. Logo, quando o virmos face a face, iremos conhecê-lo e encontrá-lo, não como um estranho, mas como um amigo.

Fé e razão . - Um antigo escritor disse que Fé e razão podem ser comparadas a dois viajantes. A fé é como um homem com plena saúde, que pode caminhar seus trinta ou trinta quilômetros por vez sem sofrer; A razão é como uma criança que só consegue com dificuldade fazer cinco ou seis quilômetros. Bem, diz este velho escritor, em um determinado dia a Razão diz à Fé: “Ó boa fé, deixa-me andar contigo”. Faith responde: “Ó Razão, tu nunca podes andar comigo.

“Bem, eles partiram juntos; quando eles chegam a um rio profundo, Razão diz: “Eu nunca poderei vadear isso”. Quando eles alcançam uma montanha elevada, há a mesma exclamação de desespero; e, em tais casos, Faith, para não deixar a Razão para trás, é obrigada a carregá-lo nas costas; e, acrescenta o escritor, “Oh, que bagagem é Razão para Fé!”

A fé como o olho da alma . - A fé é uma graça que tem tanto seu nascimento como sua vida na luz, e nessa luz ela vê a luz. A fé não é apenas uma mão, mas um olho para a alma, e tem sua visão tanto no aspecto quanto na perspectiva , não apenas para olhar para as coisas imediatamente anteriores, mas para olhar para as coisas distantes e futuras; pode ver coisas que são invisíveis. Algumas coisas são invisíveis em relação à sua natureza; assim é Deus, e assim são os espíritos.

Algumas coisas são invisíveis em relação à sua distância , elas ainda não estão presentes conosco, mas são coisas que virão; a fé pode ver ambos. É verdade que não temos a visão dos sentidos , mas temos uma visão tão nobre, sim, e em alguns aspectos, mais excelente do que a dos sentidos. A visão da fé é mais plena e certa do que a dos sentidos. Na verdade, não temos uma visão perfeita , mas temos uma visão que Deus concedeu aos Seus pobres no mundo, que pelo poder dela eles podem ser capazes de atravessar todas as condições, por mais sombrias e tristes que sejam .— Symonds (1651).