Cântico dos Cânticos 2:1-3
O Comentário Homilético Completo do Pregador
Notas
Cântico dos Cânticos 2:1 : Eu sou a rosa de Sharon e o lírio dos vales . 'Eu sou,' & c. Opiniões divididas quanto a quem é o orador. O Noivo. ORIGEN, TEODORET e a grande maioria dos pais latinos e gregos. A noiva. TARGUM, PHILO, PSELLUS, GREGORY OF NYSSA e o grande corpo de comentadores modernos.
Ou a Igreja, expressando a excelência de sua graça e beleza recebida de Cristo; ou melhor, o próprio Cristo, apresentando sua própria excelência. GILL. O Noivo, reconhecendo os elogios feitos a ele pela Noiva. PATRICK. Mais provavelmente a Igreja, mostrando suas graças recebidas de Cristo. AINSWORTH. Falado por qualquer um; mas antes por Cristo, recomendando-se à atenção, amor e aceitação de Seu povo, como Isaías 65:1 .
HAWKER. Pelo Noivo; a comparação feita por condescendência. DURHAM, M. STUART. Por Noiva; nenhum exemplo na Canção da Noiva ou do Noivo elogiando a si mesmos. WEISS. Falado por Bride com uma modéstia decente. PERCY. Em autodepreciação. ARBUSTO. Representando sua beleza como nada de extraordinário. NOYES. Fala de si mesma como um objeto mesquinho e desprezível em meio às belezas do cenário que o cerca.
FRITAR. Afirmando que ela não tinha direito a tal beleza como foi atribuída a ela. BOOTHROYD. Considerando-se quase má demais para o Noivo. BARTH ( manual da Bíblia ). Falando tão bem com respeito próprio quanto com humildade. DELITZSCH. TÃO humilde, mas adorável. FAUSSET.
'A rosa de Sharon' (חְבַצֶּלֶת הַשָׁרוֹן Khabhattseleth hashsharon ). חֲבַצֶּלֶת aqui traduzido por 'rosa', de acordo com os intérpretes antigos, seja o lírio , como o SEPTUAGINT, VULGATE e TARGUM de Isaías 35:1 ; ou o narciso , como o TARGUM aqui; ou a rosa , como o GREGO VENETIANO, KIMCHI e ABEN EZRA.
De acordo com a maioria dos hebraístas modernos, a rosa deve ser rejeitada, pois a flor deve ser uma com uma raiz bulbosa, de בֵּצל ( betsel ), um bulbo. De acordo com BOCHART, HAHN e DE WETTE, o narciso . EWALD e GSSENIUS: o Meadow Saffron ( Colchicum Autumnale ), um prado e flor outonal como o açafrão, com uma raiz bulbosa. Portanto, MICHAELIS, NOYES, PALAVRASWORTH, & C. EWALD deriva o nome de בֵצֶל e חָמֵץ 'azedo.
'Significa, radicalmente, uma planta com um bulbo pungente, - inaplicável à rosa. FAUSSET. HITZIG, no entanto, conecta a palavra com חָמֵץ 'vermelho'. PARKHURST, seguido por WILLIAMS, deriva a palavra de חבה, para esconder, e צל a, sombra; como se fosse um botão de rosa , ou rosa sombreada com o cálice. SEPTUAGINT, VULGATE e THEODOTION têm aqui simplesmente 'uma flor'. AQUILA: uma 'taça de flores'. O SYRIAC: 'um lírio', como na segunda cláusula.
WICKLIFF e VERSÃO DOUAI: uma 'flor'. BÍBLIA DE GENEBRA: uma 'rosa'. A BÍBLIA DO BISPO: um 'lírio'. Então MUNSTER, MERCER, COCCEIUS, RASHI. Uma flor - esquerda indefinida. CASTALIO. Flor ou rosa. JH MICHAELIS. A flor, por excelência , - a flor de toda a terra. WITHINGTON. A flor; apenas, no entanto, em um sentido genérico. VERDE. Uma flor silvestre. GINSBURG. WITHINGTON. A tulipa. MAGNUS, VAIHINGER.
A margarida. THRUPP. הַשָּׁרוֹן corretamente, a Planície; de יָשַׁר para ser direto. GESENIUS. Ou de שׁוּו, para olhar para frente ou ao redor. BOCHART, EWALD. A palavra usada como nome próprio e aplicada à planície entre Cæsarea e Joppa, fértil e abundante em lírios, rosas e narcisos. GES., SANCTIUS. Aquela entre o Monte Tabor e o Lago da Galiléia. EWALD. Noiva refere-se ao seu lugar de origem.
BOA. Sharon, o nome de um distrito, depois de uma cidade nele ( 1 Crônicas 5:16 ; Atos 9:35 ). MERCER, PISCATOR. שָׁרון, uma planície; qualquer porção considerável de terreno plano, fértil ou não: mais de um na terra de Israel: o grande Sarom, aquele além do Jordão, na terra de Gileade e Basã ( 1 Crônicas 5:16 ): aqui, aquele entre Tabor e o lago de Tiberíades, rico em pastagens, mas não adequado para rosas e lírios.
WEISS. SEPTUAGINT: uma flor da planície. VULGATE e WICELIFF: uma flor do campo. BÍBLIA DO BISPO: o lírio do campo. DIODATI e MARTIN: A rosa de Sharon. SANCTIUS: Uma flor do campo; cercado sem sebes; exposto aos olhos e para o uso de todos. FROMONDI: Sou uma flor do campo aberto, onde preferes me encontrar do que no canteiro verde. HARMER, PERCY, & C .: Uma simples rosa do campo, onde milhares e milhares crescem de igual valor: o pensamento sugerido pelo conjunto de belezas coletado nas núpcias reais.
WILLIAMS. A esposa se compara aos índios mais humildes dos campos e vales. WITHINGTON. Está disposta à humildade ao refletir sobre sua atual boa sorte como Noiva do Rei. ZÖCKLER. Uma flor do campo; aludindo à humilhação e encarnação de Cristo. THEODORET. Uma humilde flor escarlate; Cristo humilde e vermelho em Seu próprio sangue. HONORIUS. Cristo, a flor da planície celestial, que supera de longe todos os querubins e serafins, e lhes dá toda a sua beleza e excelência.
FOLIOT. A flor de todo este mundo, da qual Cristo foi a glória, convidando a todos a desfrutar de Sua doçura. ORIGEN, AMBROSE, BEDE, DEL RIO. A Igreja de Israel com a Shekinah em seu meio. TARGUM. A Igreja humilde e agradável pelo cheiro e pela beleza ( Oséias 14:7 ). AINSWORTH. Reconhece com gratidão a beleza dada a ela por seu Senhor.
DAVIDSON. A humildade e a fé expressas em Isaías 45:24 ; Salmos 34:2 . WEISS. Auto-humilhação, efeito de uma manifestação real de Deus na alma. FRITAR.
"O lírio dos vales." (שׁוֹשַׁנַּת הָעֲמָקִים shoshannath ha-'amaqim ), שׁוֹשַׁנָּה Shoshannah (a partir de שׁוּשׂ shh , uma raiz não utilizada, 'para ser branco ou magnífico'), um substantivo da unidade, a partir de שׁוֹשָׁן Shoshan , um lírio; uma flor crescendo selvagem nos campos da Palestina e países adjacentes; de várias cores, mas especialmente branco e azul claro; também aparentemente vermelho (cap.
Cântico dos Cânticos 5:13 ). GESENIUS. Plínio fala de lírios vermelhos e roxos. Os judeus modernos, seguidos por LUTER, MUNSTER e CASTALIO, fazem שׁוֹשָׁן uma rosa , em vez de um lírio. KIMCHI, uma violeta. Significa um lírio em hebraico, aramaico, árabe e persa; uma flor de seis pétalas, de שֵשׁ ( shesh ), seis: portanto, não a rosa, que tem apenas cinco pétalas: apenas é o lírio vermelho , familiar no Oriente.
DELITZSCH. Não o nosso lírio do vale ( lilium convallium ); mas a flor mais nobre que adorna nossos jardins e que na Palestina cresce selvagem nos campos. WILLIAMS. Uma das plantas em que o número seis predomina na distribuição de suas partes, como o açafrão, asfódelo, narciso, lírio etc. KITTO. Recebe o nome de suas seis folhas ou pétalas e de sua brancura prateada vívida: um espécime perfeito tem sete flores na haste - uma na cabeça e seis nas laterais do caule.
Mistério triplo . MERCER e AINSWORTH acham que pode ser a espinha de madeira, que cresce e floresce nas sebes, e às vezes é chamada de 'lírio entre os espinhos'. Uma flor comum que se lança em todos os pontos do solo. HARMER. 'O lírio de Huleh é muito grande, e as três pétalas internas se encontram acima e formam um lindo dossel, como a arte nunca se aproximou: esta flor incomparável encanta mais nos vales, mas também é encontrada nas montanhas.
A Terra e o Livro de THOMSON . הָעֲמָקִים de עֵמֶק (' emeq ), um vale. O nome não se aplicava a ravinas, mas às extensas e largas curvas às vezes encontradas entre cadeias paralelas de colinas. STANLEY. Baixas também lugares frutíferos ( 1 Crônicas 27:29 ). AINSWORTH. Lírio dos 'vales' mais bonitos que os das montanhas, porque sempre regados e menos expostos ao calor.
RASHI. Indica bairro não muito longe de Sharon, conforme citado junto ( 1 Crônicas 27:29 ). M. STUART. A expressão denota um lírio selvagem isolado nos vales. WFISS. O ponto de comparação em ambos os casos é o tamanho diminuto dessas plantas, em comparação com os cedros, ciprestes etc., e também sua beleza e elegância; a Noiva, embora se referindo à sua humildade e simplicidade rural, mas não dizendo nada depreciativo para si mesma. ZÖCKLER.
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Capítulo 2. Cântico dos Cânticos 2:1
AUTO-DEPRECIAÇÃO DE SHULAMITE
Eu sou a rosa de Sharon,
E o lírio dos vales.
O rei e a Sulamite ainda estavam sentados em seu sofá gramado. Ela, feliz em sua comunhão e amor, e lembrando-se de sua origem humilde, parece sentir-se totalmente indigna de tal posição, e com seus olhos nas flores silvestres ao seu redor, suspirar: 'Eu sou apenas uma flor selvagem do claro, um lírio humilde nos vales. ' Esta visão das palavras provavelmente é mais correta do que aquela a que estamos acostumados há muito com prazer, e que é antes sugerida por nossa versão em inglês, viz.
, aquilo que atribui estas palavras ao Rei em vez da Noiva. É pouco provável que aqui, e apenas aqui, o orador se elogie. Auto-elogio, porém justo e apropriado no verdadeiro Noivo, não a linguagem do amor, nem em consonância com o contexto e o resto do poema. A rosa provavelmente não é a flor aqui pretendida; mas um do tipo bulboso; talvez o açafrão-dos-campos, açafrão ou narciso.
A flor é comum e abundante, e com pouco ou nada notável. Natural, nas circunstâncias do caso, que a Sulamita se deprecie assim na presença do Rei, de cujo amor ela se considera tão indigna. Comentadores e versões divididos na passagem; os mais velhos aplicando essas palavras ao Rei, os modernos mais geralmente à Noiva. A instrução espiritual é preciosa em ambos os casos.
1. Os sentimentos do crente, no gozo da manifestação da presença e do amor do Salvador, naturalmente são de profunda humilhação e autodepreciação . Esses eram os sentimentos de Mefibosete à mesa do rei, e de Pedro sobre a divindade revelada de seu Mestre no barco de pesca. Na percepção da glória de Cristo e no senso de Seu amor por nós mesmos, nossos pensamentos naturalmente se voltam para nossa própria indignidade.
'Não sou digno de ( hebr ., Sou menos do que) todas as misericórdias e de toda a verdade que mostraste a Teu servo; pois com o meu cajado passei este Jordão; e agora me tornei duas bandas '( Gênesis 32:10 ). Então Davi: 'O que sou eu, Senhor Deus? e qual é a minha casa, que me trouxeste até agora? ' ( 2 Samuel 7:18 ) e Elizabeth: 'Donde é este para mim, que a mãe de meu Senhor venha a mim?' ( Lucas 1:42 ) Visão humilde de si mesmo e visão elevada de Cristo, o fruto legítimo da comunhão divina. A maravilha duradoura do céu e da terra, que o Rei dos Reis, possuidor de dignidade infinita e excelência incomparável, deveria se aliar em união nupcial com um pobre pecador vil.
“Como deve ser, ó Rei celestial,
que nos deves trazer a glória?
Transforme os escravos em parceiros de Teu trono,
enfeitados com uma coroa que nunca se desvanece. ”
“Conseqüentemente, nossos corações se derretem; nossos olhos transbordam;
Nossas palavras estão perdidas; nem saberemos,
Nem pensaremos em nada além -
Meu Senhor, meu amor, está crucificado. ”
2. A descrição no texto é verdadeira para o crente .-
(1) Nada mais nele do que nos milhões de sua raça. Um filho caído de Adão, formado em iniqüidade, e um filho da ira como os outros ( Efésios 2:2 ).
(2) Exposto ao perigo e destruição; como a flor do campo, pronta para ser pisada e esmagada a cada pé. Muitas vezes contabilizado como ovelha para o matadouro. Como seu Mestre aos olhos do mundo - 'uma raiz de uma terra seca; desprezado e rejeitado pelos homens. '
(3) Frequentemente escolhidos entre os pobres e analfabetos. 'Vós vedes a vossa vocação, irmãos; como não são chamados muitos sábios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos nobres. ' 'Não escolheu Deus os pobres deste mundo, ricos na fé e herdeiros do reino?' 'Ele levanta o pobre do pó e levanta o necessitado do monturo; para que o coloque com os príncipes, sim, com os príncipes do Seu povo '( Salmos 113:7 ; 1 Coríntios 1:26 ; Tiago 2:5 ).
A COMENDAÇÃO DO REI DE SHULAMITE
Como o lírio entre os espinhos,
assim é o meu amor entre as filhas.
À observação autodepreciativa de Sulamita - "Sou apenas um lírio nos vales" - o rei imediatamente responde: "Mas como um lírio entre os espinhos, assim é meu amor entre e em comparação com todas as outras mulheres." Quanto mais o crente vê e reconhece sua própria indignidade, mais amável ele parece aos olhos do Salvador, e mais o Salvador lhe assegura sua estima e amor. A linguagem do texto é verdadeira quando dirigida por Cristo ao Seu povo.
Seus olhos, que são 'como uma chama de fogo', vêem tanto os crentes como os incrédulos em seu verdadeiro caráter. Seu testemunho é 'a Testemunha Fiel e Verdadeira'. Sua Igreja coletivamente e Seu povo individualmente, enquanto neste mundo e em comparação com outros, um
Lily entre espinhos.
Nesta afirmação Divina, observe—
I. O LÍRIO. Não tenho certeza de que espécie de lírio se refere. Segundo alguns, o Martagão Escarlate, que cresce em profusão no Levante. Possivelmente o Amaryllis Branco pretendia. Uma espécie mencionada por Salt, em sua Viagem à Abissínia, cujas pétalas brancas são marcadas com uma única faixa roxa brilhante no meio. Os crentes comparados aos lírios, de -
1. Sua beleza . Jesus fala dos lírios do campo como adornados com uma beleza à qual a de Salomão, em toda a sua glória, não poderia ser comparada. O Martagão Escarlate é uma flor extremamente linda. As flores silvestres da Palestina em geral são muito bonitas. Crentes possuidores de uma beleza moral e espiritual - a beleza da santidade. Tornados participantes da natureza Divina, que é o amor. Renovado à imagem de Deus e conformado à semelhança de Cristo, que é 'mais formoso do que os filhos dos homens', e a personificação de toda a beleza.
Os crentes, como membros de Cristo, adornados com as graças de Seu Espírito - 'amor, alegria, paz, longanimidade, etc.' Capacitado pela graça para cultivar e cada vez mais exibir, 'tudo o que é puro, justo, amável e de boa Filipenses 4:8 ' ( Filipenses 4:8 ; Gálatas 5:22 ).
2. Sua pureza . A Amarílis Branca, ou nosso lírio branco comum, um emblema de pureza. Crentes feitos, pela graça divina, puros tanto no coração quanto na vida. Capacitados pela esperança de ver Cristo como Ele é, para se purificarem como Ele é puro. Purificaram o coração obedecendo à verdade. São santificados pela verdade. Santificado em Cristo Jesus. Tornado limpo pela Palavra que Ele falou a eles. Como 'puros de coração', são admitidos na morte à visão beatífica de Deus.
3. Sua humildade . O Amarílis Branco ergue-se a apenas cinco ou sete centímetros do solo. O lírio branco comum, com sua cabeça inclinada, um emblema de humildade e modéstia. Crentes chamados para serem 'revestidos de humildade' e aprender dAquele que era 'manso e humilde de coração'. Feito pela graça divina para ser 'manso' e 'pobre de espírito'. Representado pelo publicano no templo. Capacitado para crescer em humildade como em outras graças.
Exemplificado em Paulo. Seu primeiro reconhecimento: 'não é digno' de ser chamado de apóstolo '; mais tarde: 'menos do que o menor de todos os santos'; por último: 'o principal dos pecadores'. Quanto mais pesada a espiga de milho, mais ela se dobra. Um cristão orgulhoso, um paradoxo. A fé é essencialmente humilde, como sendo simplesmente o vazio recebido da plenitude do outro, e a fraqueza apoiada na força do Salvador.
4. Sua fragrância . Segundo Sal, a flor da Amarílis Branca é doce e perfumada, seu cheiro 'lembra o do Lírio do Vale, mas muito mais poderoso. Os crentes, conforme andam com Cristo e possuem Seu espírito, são habilitados a exercer uma influência benéfica sobre os outros e a difundir uma fragrância moral que torna sua própria presença uma bênção. A promessa de Deus até mesmo para os apóstatas penitentes: 'Serei como o orvalho para Israel;' e como conseqüência disso - 'ele crescerá como o lírio e lançará suas raízes como o Líbano: seus ramos se estenderão, e sua formosura será como a oliveira, e seu cheiro como o Líbano' ( Oséias 14:5 ). O privilégio do crente de carregar Cristo consigo como um perfume e uma benção aonde quer que ele vá.
II. A espinhos. Os assim chamados ímpios ( 2 Samuel 23:6 ). Comparado a uma sebe de espinhos ( Miquéias 7:4 ). Thorns como sendo-
1. Feio . Pouca beleza em um espinho. Tão pouco no não regenerado à vista de Deus e dos anjos. Homens em seu estado decaído e ainda não renovados pela graça divina, 'corruptos, imundos e abomináveis'; 'odiosos e odiando uns aos outros;' sob o poder de uma mente carnal, que é 'inimizade contra Deus e não está sujeita à lei de Deus, nem mesmo pode estar'. Nada realmente bom neles, ou na natureza decaída que os governa.
Não levando mais a imagem moral de Deus, mas de Seu grande adversário. 'Alienado da vida de Deus' que é amor, e 'morto em ofensas e pecados.' Cada imaginação dos pensamentos de seu coração apenas o mal continuamente ( Gênesis 6:5 ; Gênesis 8:21 ; Salmos 14:1 ; Romanos 3:10 , etc.
; Cântico dos Cânticos 8:7 ; Tito 3:3 ; Efésios 4:18 ; Efésios 2:1 ):
2. Prejudicial . Os espinhos perfuram a mão que os segura e rasgam aqueles que entram em contato com eles. Portanto, o ímpio ( 2 Samuel 23:6 ). Os não regenerados prejudicam seus vizinhos. Sua influência, consciente e inconsciente, para o mal e não para o bem. Seu exemplo injurioso, como afastar outros de Deus em vez de dirigi-los a ele.
O testemunho divino: 'Um pecador destrói muito bem.' Paulo, em seu estado não convertido, 'um perseguidor e injurioso'. O veneno das víboras sob os lábios dos ímpios. Seus pés se movem rapidamente para derramar sangue. Os impenitentes e incrédulos muitas vezes afligem os crentes, e até mesmo seus parentes mais próximos e melhores amigos. Suas palavras costumam deixar uma mancha na mente e uma ferida no coração dos outros.
3. Não lucrativo . Espinhos e abrolhos fazem parte da maldição da esterilidade infligida à terra pelo pecado do homem. - Os homens colhem uvas de espinhos? Os espinhos só são úteis para fazer uma cerca para proteger o que pode fazer bem aos outros. O testemunho divino a respeito dos homens em seu estado natural: 'Eles se tornaram totalmente inúteis; não há quem faça o bem; não, nenhum '( Romanos 3:12 ).
O não regenerado é incapaz de beneficiar os homens como almas imortais. Não vise trazer glória a Deus nem salvação aos homens. São empregados por Deus apenas para propósitos subordinados e como Seus instrumentos não intencionais para a proteção de Seu povo e os interesses de Seu reino. A sentença final pronunciada sobre o ímpio: 'Tomai o servo inútil ,' & c.
4. Destinado à destruição . Os espinhos, especialmente no Oriente, são cortados para serem queimados ou incendiados à medida que crescem ( 2 Samuel 23:6 ; Isaías 9:18 ; Isaías 10:17 ; Isaías 27:4 ; Hebreus 6:8 ). O fim dos ímpios ( Mateus 25:41 ).
III. A SITUAÇÃO DO LÍRIO. "Entre espinhos." Na Palestina, lindas flores silvestres costumam ser vistas crescendo no meio de um arbusto espinhoso ou de uma sebe de espinhos. Crentes, enquanto neste mundo, necessariamente entre os incrédulos. Em um mundo ímpio, embora não de ele. Santos da casa de Cæsar. O joio ainda sofria para crescer entre o trigo. O joio e o trigo juntos até que a morte os separe.
O céu ou a nova terra são os únicos lugares onde os espinhos não estão. A situação dos crentes entre os ímpios governou para seu próprio aprimoramento, para o benefício de outros e para a glória dAquele cuja graça os faz divergir, e cujo poder os preserva a salvo em Seu reino celestial. O chamado dos crentes, enquanto neste mundo, para ampliar a graça de Deus para com eles, e para mostrar a excelência de Sua graça em -los.
Seu objetivo de estar entre os não regenerados como o lírio puro, modesto e inofensivo entre os espinhos. Sua beleza, como a do lírio, deve ser ainda mais manifesta e marcante por sua situação. Os crentes não devem se surpreender se chamados a sofrer tribulação e perseguição do mundo. 'Um lírio entre os espinhos' provavelmente o suficiente para ser rasgado por eles. O consolo de que é apenas aqui , e por pouco tempo, que sua situação é a de um 'lírio entre os espinhos'.
4. A SUPERIORIDADE DO LÍRIO AO ESPINHO. A linguagem que expressa tanto a comparação quanto a situação. O lírio superior aos espinhos entre os quais cresce. Portanto, os crentes em relação ao mundo ( 1 João 5:19 ). 'O justo é mais excelente do que o seu vizinho.' Crentes superiores aos outros -
1. Em caráter . Os crentes renovados no espírito de suas mentes segundo a imagem de Deus. Ter Cristo habitando neles como sua vida interior, de modo que se tornem como Aquele que era 'santo, inofensivo e imaculado'. Criados de novo em Cristo para boas obras; e enxertada Nele, a fim de produzir os frutos do Espírito - amor, alegria, paz, longanimidade, etc.
2. Em utilidade para os outros . Crentes, da nova natureza divina implantada neles, capazes de beneficiar os outros tanto por toda a eternidade como por todo o tempo. Capacitados pelo Espírito de Cristo neles para agir de acordo com as palavras de Cristo: 'É mais bem-aventurado dar do que receber.' 'De graça recebestes, de graça dai.' São qualificados para serem feitos, como Cristo, uma bênção para o mundo, por seu exemplo, suas orações e seus esforços pessoais. O sal da terra e as luzes do mundo. Os descrentes são mais um obstáculo do que uma promoção dos reais interesses dos outros.
3. Em seu destino final . Os crentes na morte são transplantados em seus espíritos, e com o aparecimento do Senhor também em seus corpos, para um clima mais feliz, para florescer como lírios imortais no Paraíso de Deus. A destruição e a morte eterna são o fim dos impenitentes e incrédulos ( Romanos 6:21 ; Romanos 6:23 ; Filipenses 3:19 ).
Como espinhos, destinados às queimadas eternas ( Isaías 33:12 ; Isaías 33:14 ; Apocalipse 21:8 ).
Aplicação . O mundo se divide em duas partes, lírios e espinhos - regenerado e não regenerado, crentes e descrentes. A qual eu pertenço? Sou um lírio ou um espinho? Todos são espinhos por natureza. Lírios só se tornam assim pela graça regeneradora. Eu passei por essa mudança? De um espinho a graça onipotente fez de mim um lírio? Se não, estou disposto a que seja assim agora? Espinhos poupados para este propósito.
A graça que transformou outros pode transformar você também. Essa graça oferecida. Jesus, trabalhando no Evangelho pelo Seu Espírito, ainda transforma os lírios em espinhos, e está pronto agora mesmo para transformar você . Ele diz: 'Olhai para mim e sede salvos'; 'Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei; 'Aquele que crê em mim, embora esteja morto, viverá.' 'Irás tu ficar são?'
COMENDAÇÃO DE SHULAMITE DE SEU AMADO
Como a macieira
Entre as árvores da floresta;
Assim é meu amado
entre os filhos.
Sentei-me sob sua sombra
com grande deleite,
e seu fruto
era doce ao meu paladar.
Sulamita compara seu amado a uma árvore de maçã ou cidra crescendo entre, ou comparada com, as árvores comuns da floresta. A comparação natural. Os amantes rodeados de árvores e flores. Observe - quanto mais Cristo mostra Seu amor por Seu povo, mais eles são atraídos a elogiá-Lo como seu Amado. Se Cristo pode elogiar o crente imperfeito e sem valor; quanto mais deve o crente elogiar Aquele que é a perfeição e a própria beleza! Cristo em comparação com
A macieira.
A palavra aplicável a qualquer árvore da classe à qual pertence a macieira. O termo hebraico que expressa a fragrância da fruta. Provavelmente a cidra pretendia. A laranja ainda é comum na Palestina, principalmente no litoral. Talvez mais do que antes. A cidra se distingue por seus frutos, sua folhagem e sua sombra. Daí sua superioridade sobre as árvores comuns da floresta. Outras árvores podem se igualar na sombra, mas sem os frutos ou sua bela aparência.
Toda excelência e beleza compreendidas em Cristo. Comparada com Ele, a humanidade em geral, e até os próprios crentes, apenas como as árvores comuns da floresta, em comparação com a bela e sombria cidra ou laranjeira com seus frutos dourados, perfumados e deliciosos. O próprio mundo pouco vale para quem conhece a Cristo. 'O que essas coisas foram ganho para mim, considerei como perda para Cristo; sim, sem dúvida, e considero todas as coisas como perda pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor '( Filipenses 3:7 ). Observar-
I. A COMPARAÇÃO feita . 'Como a macieira', etc. A comparação do Amado com a maçã ou cidra feita -
1. De sua aparência . A cidra, maior, mais nobre e mais bela na aparência do que as árvores da floresta; por exemplo, o carvalho anão, tão comum na Palestina. A cidra ou laranjeira, com sua folhagem verde-escura brilhante, suas flores brancas e seus frutos dourados, um retrato de beleza. Então, Cristo; 'o chefe entre dez mil,' 'mais formoso do que os filhos dos homens.' Tem em todas as coisas a preeminência sobre os anjos e sobre os homens.
O primogênito entre muitos irmãos. Eles sacerdotes; Ele é o Sumo Sacerdote. Eles reis; Ele é o Rei dos reis. São pérolas; Ele é a única pérola de grande valor. O mais alto, o maior e o melhor entre os homens, mas como o arbusto baixo atrofiado, ou árvore selvagem comum, na presença da nobre e bela cidra.
2. De sua sombra . A folhagem da cidra ou da laranjeira não só bonita, mas densa e de sombra agradável. Então, Cristo oferece abrigo e sombra -
(1) Para despertar pecadores , da sentença abrasadora da justa e violada lei de Deus. O pecador, enquanto fora de Cristo, é perseguido pela lei ígnea com sua terrível maldição: 'A alma que pecar, morrerá'; 'Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas escritas no livro da lei para fazê-las.' Somente em Cristo, ao suportar a maldição por ele, ele pode encontrar abrigo. Mas aí ele pode e faz.
'Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós.' 'Nele temos a redenção pelo Seu sangue, sim, a remissão dos pecados' ( Efésios 1:7 ; Gálatas 3:10 ). 'Agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus ( Romanos 8:1 ).
(2) Para crentes provados e tentados . Tribulação é o lote designado de crentes neste mundo. Perseguição inevitável para aqueles ' que viverem piedosamente em Cristo Jesus '. Por um período, às vezes em peso por meio de múltiplas tentações. Às vezes tentado com provas de fogo. Cristo então sua sombra e abrigo. 'Em mim tereis paz.' 'Quando você andar no fogo, eu estarei com você.
Não temas, porque eu sou contigo; não desanime, porque eu sou o teu Deus. ' Sua presença com eles como a sombra de uma grande rocha em uma terra cansada. Sua graça prometeu ser suficiente para fazer e sofrer toda a Sua vontade. Conseqüentemente, habilitado a se alegrar mesmo na tribulação e ser mais do que vencedores por Aquele que os amou. Cristo crucificado , a sombra entre os pecadores e o calor da ira de Deus; Cristo coroado , a sombra entre os crentes e a ira dos homens e demônios.
A sombra de Cristo, a verdadeira macieira, dá vida, paz e conforto para aqueles que se sentam sob ela. Todas as outras sombras apenas a das mortais upas . Uma religião da carne a ser evitada, que é apenas sentar-se sob a sombra da 'letra que mata'. Sabedoria divina, para sentar-se somente sob a sombra dAquele que é a Verdade e a Vida.
3. De seu fruto . O fruto da maçã, cidra ou laranjeira, perfumado, delicioso e refrescante. Esse é o fruto de Cristo. Essa fruta
(1) A redenção realizada na cruz, com todas as várias bênçãos da aliança eterna para o tempo e a eternidade, fluindo dela.
(2) As doutrinas da graça nas quais essa redenção é revelada e que são reveladas nas Escrituras.
(3) As promessas da Palavra , 'muito grandes e preciosas,' adaptadas a cada caso e condição, e todos 'Sim e Amém para aqueles que crêem'.
(4) As ordenanças do Evangelho; como oração, a pregação da Palavra e, eminentemente, a Ceia do Senhor. O fruto de Cristo, como-
(1) Obtido por meio Dele em Sua obediência até a morte.
(2) Encontrado em Lo.
(3) Comunicado por ele. Sobre esta macieira estão pendurados frutos para as almas imortais e pecadores moribundos, e em abundância. Fruta mais doce que a do Éden, sem pecado nem perigo em comê-la. Em vez de proibição e ameaça de morte, aqui está um convite gratuito e uma vida prometida. Em vez de uma espada flamejante girando em todas as direções para proteger seu acesso, uma trombeta de prata soa, proclamando a liberdade de abordagem a todos os que chegam: Venha, compre e coma, sem dinheiro e sem preço; comei o que é bom, e delicie-se com a gordura. A fruta oferecida pelo deus deste mundo, por mais bela e atraente que seja na aparência, finalmente descobriu ser apenas absinto: 'as uvas de Sodoma e os cachos de Gomorra'.
II. A EXPERIÊNCIA relacionada . 'Eu sentei,' & c. A própria lembrança de um doce Salvador apreciado.
'Que horas de paz eu então desfrutei!
Quão doce é a memória deles ainda! '
O texto expressivo de repouso e gozo. Uma bela ilustração de fé no exercício. Exposições—
(1) Sensação de exposição e cansaço.
(2) Descoberta em Cristo do que vai de encontro ao nosso caso.
(3) Confie nEle e aprecie as necessidades de nossa alma.
(4) Sensação de segurança, paz e satisfação.
(5) Continuação em tal estado. Observe:
(1) Seja o que for que Cristo seja, Ele deve ser para nós pessoal e experimentalmente . Em qualquer aspecto Ele é exibido no mundo, no sentido de que Ele deve ser apropriado, abraçado e usado.
Toda confiança deve ser colocada, e plena complacência tomada, Nele e em Sua obra consumada. Como a macieira, devemos sentar-nos sob Sua sombra refrescante e comer Seu fruto refrescante. Não o suficiente para ficar perto da sombra ou contemplar a fruta. Sem apropriação e uso pessoal, os homens morrem mesmo à vista da macieira. O pecador desperto para crer no testemunho a respeito de Cristo como Salvador, e cordialmente para se apropriar dele para seu próprio benefício presente e eterno.
(2) A preciosidade da graça divina que não apenas fez tal provisão para as necessidades de nossa alma, mas nos inclina e nos capacita a fazer uso dela . 'Pela graça sois salvos, por meio da fé; e isso não de vocês: é dom de Deus '( Efésios 2:8 ).
'Por que fui feito para ouvir a tua voz,
E entrar enquanto há espaço?
Enquanto milhares fazem uma escolha miserável,
E prefere morrer de fome do que gozar.
'' Era o mesmo amor que espalhou a festa,
Isso docemente me atraiu;
Caso contrário, eu ainda me recusei a provar,
E pereceu em meu pecado. '
(3) Colocando-nos sob a sombra de Cristo para nos defendermos da maldição da lei, somos convidados a nos sentar e partilhar de Seu fruto . O fruto da macieira para aqueles que estão sob sua sombra. Alegria e conforto em Cristo o resultado imediato da fé em Seu sangue. Assim, o carcereiro desperto regozijou-se, acreditando no Salvador pregado a ele por Paulo e Silas. O crente eunuco 'seguiu seu caminho regozijando-se' ( Atos 8:39 ; Atos 16:34 ).
(4) O fruto de Cristo é doce para o paladar daqueles que estão sob Sua sombra . 'Para você que acredita que Ele é precioso.' Um gosto espiritual e carnal. Como um homem é, assim é seu gosto. Verdade no provérbio - cada homem a seu gosto. O gosto do carnal e não regenerado apenas carnal, e para as coisas que são visíveis e temporais - os prazeres do pecado, que duram apenas um tempo. O gosto de um homem diferente daquele dos porcos no cocho dos porcos.
Um gosto refinado e cultivado, resultado da civilização, do treinamento e da educação. O sabor de um crente é o resultado da regeneração e da transmissão de uma nova natureza espiritual e divina. Daí seu gosto pelo que é espiritual, divino e celestial, em vez do que é apenas carnal e terreno. Misericórdia indizível para ser abençoado com uma natureza renovada e um gosto espiritual. A miséria de um homem deve ser deixada sob o domínio de um gosto terreno, carnal e depravado.
Para tal saborear Cristo e o próprio céu inteiramente sem atração. O lugar de tormento, a única morada futura para um gosto carnal. O objetivo da obra do Espírito Santo para mudar o gosto de um homem. Daí o primeiro passo em sua conversão - a convicção de seu pecado e miséria, e da inutilidade do mundo para um pecador moribundo e uma alma imortal ( João 4:13 ; Lucas 15:14 ). Para uma alma renovada e um gosto espiritual, Cristo e Sua salvação são infinitamente mais doces do que os prazeres mais escolhidos de um mundo que perece.
Aplicação . Essa tem sido minha experiência? É assim agora? Eu vi minha exposição, como um pecador, à ira divina, e fugi para Cristo em busca de abrigo? Eu me apropriei Dele apenas como o abrigo de que preciso; e agora estou usando e desfrutando dele como tal? Encontrei prazer Nele e em Sua salvação? Sua obra de redenção e a palavra de Sua graça foram doces ao meu paladar? É assim agora? Todos têm gostos diferentes: o que é meu? É espiritual ou carnal? Cristo ou o mundo? Senhor, dê-me um gosto espiritual.
Faça de Cristo precioso para mim como pecador, como Ele é para todos os que crêem. Dá-me, como pecador crente , sentar-me sob Sua sombra com grande deleite e encontrar Seu fruto doce ao meu paladar.