Isaías 46:5-10

DEUS INCOMPARÁVEL

Isaías 46:5 . A quem, então, me comparareis? & c.

I. A DOUTRINA ENSINADA PELO PROFETA. Evidentemente que Deus é incomparável. Ele é tão-

1. No esplendor de Suas perfeições . Ele é autoexistente, onipotente, etc. ( Êxodo 34:6 ; Salmos 83:18 ; PD 1502, 1508). “Quem está pesquisando,” & c.

“Este Deus terrível é nosso,
Nosso Pai e nosso Amor,
Ele enviará Seus poderes celestiais,
Para nos levar para cima.” - Watts.

2. Na universalidade de Seu domínio . “Os seres criados têm apenas um domínio limitado e confinado, mas o reino de Deus 'governa sobre tudo'. ”

3. Na transcendência de Sua beneficência . Ele é “abundante em bondade e verdade” para todos, até mesmo para os ingratos e maus ( Mateus 5:45 ), mas Seu povo crente é o objeto especial de Sua generosa graça ( 1 Timóteo 4:10 ).

Eles têm “uma paz que excede todo o entendimento” ( Filipenses 4:7 ); uma “alegria indizível”, & c. ( 1 Pedro 1:8 ); uma esperança que floresce com “imortalidade e vida eterna” ( Romanos 15:13 ); e a glória reservada para eles é tão grande que “ainda não apareceu” ( 1 João 3:2 ).

II. OS SENTIMENTOS QUE DEVE INCITAR EM NÓS.

1. A mais profunda reverência a Deus ( Salmos 89:7 ). Onde isso não prevalece, não há adoração verdadeira.

2. O mais profundo apego a Deus ( Salmos 18:1 ).

3. A confiança mais sublime em Deus ( Salmos 46:1 ). Ele é infinitamente digno de nossa confiança. - Alfred Tucker.

O CARÁTER E A PECULAÇÃO DA IDOLATRIA

Isaías 46:5 . A quem me comparareis? & c.

Sua prevalência é comum a todas as idades e pessoas.
I. O PERSONAGEM DA IDOLATRIA.

1. É a maior desonra que pode ser colocada sobre Deus. É a negação aberta de Sua autoridade suprema e reivindicação exclusiva da adoração de Suas criaturas. É a expressão de uma falsidade contra todos os Seus atributos. O número de deuses adorados é uma mentira contra Sua unidade; seu caráter corporal é uma mentira contra Sua espiritualidade pura, etc.
2. Está conectado com tudo o que é degradante para a mente e o caráter de seus devotos.

Essa degradação é seu efeito natural. Sua adoração é viciosa. Seu sistema de sacrifício humano - a degradação da mulher e a sagrada instituição do casamento - infanticídio. Conseqüentemente, os idólatras são degradados no intelecto, poluídos no coração, miseráveis ​​na vida.

II. A PECUZA DA IDOLATRIA. Isso parece—

1. No ódio de Deus por isso . Suas perfeições exigem que Ele o odeie. Sua linguagem a respeito, e Sua conduta para com aqueles que a cometem, conforme registrado em Sua palavra, exibem a repulsa em que isso é mantido na mente divina ( Jeremias 14:4 ; Jeremias 16:18 ; Ezequiel 8:6 ; 2 Crônicas 15:8 ; Ezequiel 16:26 ; 1 Pedro 4:3 ).

Seu ódio por ele aparece em sua proibição ( Êxodo 20:3 , etc.), e nas ameaças de punições relacionadas a ele ( Deuteronômio 7:2 , etc.)

2. Nas súplicas fervorosas e repetidas de Deus aos judeus para não cometê-lo ( Jeremias 44:4 , etc.). Essas súplicas são as expressões de—

(1.) Seu respeito pela Sua própria glória. Ele tem ciúme de Sua honra.
(2.) Seu desejo compassivo pelo bem-estar daqueles a quem fala. Ele não olha com indiferença para eles.

CONCLUSÃO. - Essas considerações fornecem os motivos mais fortes para o zelo e o empreendimento missionário. - J. Johnston, MA: Sermons , pp. 336–360.

A REVELAÇÃO DUPLA DE DEUS
( Para o Domingo da Trindade. )

Isaías 46:9 . Eu sou Deus e não há outro, etc.

Entre o Antigo e o Novo Testamento existe um acordo doutrinário essencial. A revelação mais antiga preparou o caminho para a mais nova, enquanto a mais nova é a plenitude da mais velha. Os escritores do Novo Testamento assumem a inspiração divina e autoridade do Antigo. Eles se referem a instituições, incidentes e personagens históricos no Antigo como ilustrando, confirmando ou reforçando suas próprias instruções.
O judeu e o infiel possuiriam uma vantagem imensa, se as duas partes da Escritura estivessem em desacordo essencial.

Se eles fizessem representações opostas do caráter divino, ambos não poderiam ser verdadeiros. O Supremo não se contradizia sobre si mesmo. Na literatura da época, às vezes encontramos referências ao Deus dos judeus como diferente do Deus dos cristãos; de modo que vale a pena mostrar que eles são um e o mesmo (HEI 633-635).
A existência Divina é assumida. Quando um soberano faz um tratado com uma nação distante, ele não anuncia, em nenhuma parte dele, sua própria existência.

Já é conhecido. “As coisas invisíveis Dele desde a criação são claramente vistas - até mesmo Seu poder eterno e Divindade.”
Mas a natureza não pode ensinar tudo o que desejamos saber a respeito de Deus. Deixa-nos ansiosos por mais informações que não pode fornecer. A revelação divina o supre. Deus condescendeu em Sua Palavra para se revelar. O que pode ser obtido das duas partes das Escrituras a respeito da natureza divina?

I. A UNIDADE DIVINA. Quando a revelação está ausente, os homens caem no politeísmo e na idolatria. Para os numerosos efeitos do poder divino, eles designaram divindades separadas. Achando-se ignorantes e sensuais, eles se persuadiram de que a adoração pode ser mais bem mantida por representações dessas divindades em madeira, pedra, prata e ouro. Daí o testemunho do Judaísmo quanto à unidade e espiritualidade da natureza divina ( Deuteronômio 6:4 ; Isaías 44:6 ).

Pelos primeiros pregadores do Evangelho, esses pontos foram enfatizados em oposição ao politeísmo e idolatria do mundo grego e romano. Exigiram que os homens se afastassem dos ídolos mudos para servir ao Deus vivo e verdadeiro.

E, no entanto, é uma unidade consistente com a ideia da Trindade. Está de acordo com a idéia das Escrituras do Antigo Testamento de preparar o caminho para a revelação mais completa da verdade no Novo, ao invés de completar a revelação. Os nomes do Ser Divino são colocados no plural, embora associados a verbos no singular. A determinação de dar existência à raça humana é anunciada no plural: “Façamos o homem.

“O maravilhoso e misterioso Anjo da Aliança aparece em várias ocasiões especiais. Em muitas passagens, a frase “o Espírito do Senhor” ocorre como descritiva de atributos, qualidades e atos que pertencem a uma Pessoa Divina. Em Isaías 63:10 as três pessoas da Divindade parecem ser mencionadas.

No Novo Testamento, embora haja uma distinção semelhante de testemunho da unidade Divina, há ainda sugestões mais claras da Trindade Divina. O Pai é chamado de Deus; assim é o Filho; o mesmo acontece com o Espírito Santo. Existe a fórmula do batismo. Existe a bênção apostólica. Existe o lugar de cada um na economia da redenção (HEI 4816-4821).

II. A SANTIDADE DIVINA. Encontramos o mesmo ensino em ambos os Testamentos a respeito disso. Essencialmente separado do mal, Ele o odeia e se deleita apenas no que é puro. Apresentações deste grande fato no Antigo Testamento ( Levítico 19:2 ; Isaías 6:3 , etc.

; HEI 2275). Assim, o Novo Testamento, representando a redenção divina com a intenção de restaurar seus súditos à imagem imaculada de Deus, exorta os cristãos a buscar a santidade ( 1 Pedro 1:15 ; Efésios 4:24 ). No governo moral e providencial do homem, Ele procede no princípio da lei, da justiça, do juízo ( Deuteronômio 32:4 ).

Assim, o Novo Testamento aponta para os crentes que seus corpos, sendo libertos do pecado, são feitos "os instrumentos da justiça." O Dia do Julgamento é “um dia de ira e revelação do justo julgamento de Deus”. A terrível morte do Filho de Deus no Calvário tem seu mistério explicado com referência à justiça de Deus ( Romanos 3:24 ).

III. A FIDELIDADE DIVINA. Seus propósitos são imutáveis ​​como Sua natureza. Eles são formados com perfeita inteligência de tudo o que envolvem. Eles se estendem por todo o tempo e eternidade. Eles são firmes como as colinas eternas. “Eu sou o Senhor; Eu não mudo, portanto, vós, filhos de Jacó, não sois consumidos. ” A história da Igreja Judaica e o estabelecimento da Igreja Cristã é uma ilustração da fidelidade inabalável de Deus ao propósito que Ele formou.

4. O AMOR DIVINO. Sua disposição é mostrar bondade. Ambos os Testamentos estão cheios disso. A natureza está repleta de arranjos para o bem-estar de Suas criaturas. Lembre-se, isso é bom para um mundo de pecadores. É a bondade que se aprofundou no amor compassivo e proporcionou misericórdia perdoadora ao mais extremo custo. O que o Velho Testamento diz? ( Êxodo 34:6 .

) O que diz o novo? ( Romanos 5:8 ; João 3:16 .)

As duas partes da revelação Divina concordam com respeito à natureza Divina. Podemos aprender daí—

1. O valor da palavra escrita . A continuidade das Escrituras é um elemento importante. As franjas da Divindade podem ser vistas pelo mero estudante da natureza, mas a glória interior só pode ser conhecida pelo estudante da revelação. Temeroso pensar que está nas mãos de Alguém de cuja disposição você é ignorante. Sem a Bíblia você não poderia saber nada de maneira satisfatória ou segura sobre Deus. Valorize e estude-o, para que Deus possa crescer em seus pensamentos.

2. A importância da simpatia para com Deus . Como você se sente afetado em relação a este grande e glorioso Ser? Você o aprova, ou seja , seu caráter revelado? Você o ama? É algo agradável pensar e manter comunhão com Ele? Você agradece e confia nele?

3. A bem-aventurança de um interesse em Deus . Por meio do pecado, Ele pode se tornar o Juiz que condena. Mas sua atitude atual é a de Deus redentor. Seu conselho perdurou através dos séculos, e foi Seu prazer enviar Seu Filho na plenitude dos tempos. Se você aceita a Cristo, você está reconciliado com Ele; você tem todas as bênçãos espirituais e plena salvação. - J. Rawlinson.

OS SETE SLEEPERS; OU, OS USOS DO CONHECIMENTO DO PASSADO

Isaías 46:9 . Lembre-se das coisas antigas, etc.

Há uma lenda do cristianismo primitivo, cuja pronta aceitação dentro de alguns anos de sua origem não é menos notável do que sua ampla difusão por todos os países, do Ganges ao Tâmisa. Em meados do século V, o proprietário residente de uma propriedade perto de Éfeso precisava de uma pedra para construir. Seus campos subiam pela encosta de uma montanha, na qual ele ordenou que seus escravos abrissem uma pedreira.

Obedecendo às suas ordens, encontraram uma caverna espaçosa, cuja boca estava bloqueada por massas de rocha empilhadas artificialmente. Ao retirá-los, eles foram surpreendidos por um cachorro saltando repentinamente do interior. Aventurando-se mais longe, até um ponto onde o sol, não mais excluído, caía diretamente, eles descobriram, apenas voltando-se como do sono e ofuscados pela luz, sete jovens, de vestes e aspecto tão estranhos que os escravos ficavam apavorados, e fugiu.

Os adormecidos, ao se levantarem, encontraram-se prontos para uma refeição; e estando a caverna aberta, um deles saiu à cidade para comprar comida. Em seu caminho pela região familiar (pois era natural de Éfeso), mil surpresas o surpreenderam. ... Antes que sua missão fosse totalmente esquecida, ele entra em uma padaria para fazer sua compra; oferece a moeda de prata de Décio em pagamento; quando o padeiro, cujo espanto já era bastante manifesto, não consegue mais conter suas suspeitas, mas prende seu freguês como o dono de um tesouro ilícito e o leva apressadamente ao tribunal da cidade.

Lá ele conta sua história: que com seus companheiros cristãos ele se refugiou na caverna dos horrores da perseguição deciana; tinha sido perseguido até lá e construído para uma morte cruel; tinha adormecido até ser acordado pelo retorno do sol; e se esgueiraram de volta para a cidade para obter apoio para a vida em seu retiro. E há também, em resposta, ele ouve uma parte da história que ele não pode dizer: que Décio tinha sido destronado pela morte de quase dois séculos atrás, e Paganismo pela verdade completa um . Acrescenta-se que o jovem conduziu certas pessoas à caverna; e que os sete dorminhocos, tendo dado sua bênção de despedida aos presentes, mergulharam no silêncio da morte natural.

Para o propósito de experimento, fábula é tão boa quanto um fato. Os cidadãos e os adormecidos ficaram pasmos um com o outro; no entanto, ninguém tinha consciência de nada de terrível em si mesmo. Os dorminhocos eram a prova de que os velhos tempos mortos já existiram. Não estariam os homens, voltando para suas casas, cônscios de compreender a vida de novo? Não olhariam eles para baixo, para seus filhos, e para cima, para os retratos de seus ancestrais, com uma percepção da qual uma nuvem havia se dissipado? A proximidade de Deus, falada pelos profetas, pareceria mais como palavras ociosas? Não; a revelação de uma realidade no passado, produziria a sensação de uma irrealidade no presente.

De onde viria uma influência como essa? A essência disso é simplesmente esta: O Passado se levantou diante do Presente e falou com ele: e eles se descobriram: e cada um aprendeu que via o outro com olhos verdadeiros e a si mesmo com olhos falsos . A lição não está fora de nosso alcance. Nossos laços com outros dias não são rompidos. Os lendários jovens são apenas personificações da história. A história é uma parábola da relação entre a percepção histórica e a fé religiosa.

O grande objetivo da religião é distinguir em nossa existência seu espírito essencial de suas formas casuais. Este seu grande fim é sua grande dificuldade. A experiência mistura os dois e não organiza nada de acordo com seu valor. O vestido que reveste o corpo e o corpo que reveste a alma aparecem sempre juntos e nos tentam a exagerar o trivial e a depreciar o grande. O que um homem tem e o que ele é se movem juntos e se confundem.

É função da fé ver todas as coisas em seu valor intrínseco. O tempo tende a tirar uma verdade de cada um que ele dá. O insight costuma ficar com a criança. É um abuso das bênçãos da experiência, que nos entorpece com seu toque entorpecente. O grande uso do costume é nos ensinar o que esperar; esta é a verdadeira escola para a vontade ativa e ativa. Mas para as afeições pensativas e admiradas, é necessária uma disciplina superior.

Somente por antecipação confusa aprendemos a reverenciar o que está acima de nós. Ao livrar-se dos pesados ​​sonhos do costume, a religião recebe a maior ajuda da história. A religião desnuda o traje da vida que é: a história devolve o traje à vida que existia ; e assim podemos ver onde termina o simples vestido e começa a verdadeira vida. O hábito de perceber o passado é essencial para idealizar o presente.

II. Uma influência mais direta do conhecimento sobre a fé a intensifica. O tempo, como o espaço, não pode ser apreciado apenas olhando para ele; precisamos de objetos para um, eventos para o outro. E para os fins da fé, devem ser vicissitudes morais , os incidentes profundamente coloridos da vida humana ; ou a vastidão que vemos não amaremos; devemos atravessar o infinito e nunca adorar.

Os dois estados - o do quadro da história e o do mapa da fé - procedem quase igualmente de nossa experiência imediata: e a concepção de um é uma ajuda sensível para a realização do outro. E quando invocamos esse auxílio à fé, damos-lhe um aliado, não, como pode parecer, acessível apenas ao aprendizado, mas singularmente aberto aos recursos do homem comum. Os registros dos assuntos humanos são fornecidos nas escrituras sagradas, das quais aprendemos as lições da Providência.

Não há agente maior do que a Bíblia neste mundo. É uma disciplina de valor inestimável; e da extensão dela, de acordo com a oportunidade, todo aquele que estiver vigilante para manter uma fé viva extrairá provisões sempre novas; e para que possa morar melhor no coração com Aquele “que declara o fim desde o princípio”, “se lembrará das coisas antigas da antiguidade”. - James Martineau; Endeavors , pp. 475–486.

O ESCOPO E A ESTABILIDADE DO PLANO DE DEUS

Isaías 46:10 . Meu conselho permanecerá .

I. Deus tem um propósito ou plano em relação aos assuntos humanos (HEI 4015–4023; PD 2894). Do contrário, não poderia prever eventos futuros, visto que um evento contingente não pode ser conhecido e previsto de antemão; isto é, não se pode predizer que um evento certamente ocorrerá de uma maneira, quando, pela própria suposição de ser contingente, pode acontecer dessa maneira, ou de outra maneira, ou de forma alguma.

II. O plano de Deus não será frustrado . Ele tem poder suficiente para assegurar a execução de Seus desígnios e exercerá esse poder para que todos os Seus planos sejam cumpridos.

III. Esses fatos devem encher Seu povo de grande alegria . Para,

1. Se não houvesse plano Divino em relação às coisas humanas, a mente não poderia encontrar descanso - tudo teria a aparência de caos, e a mente deve estar cheia de dúvidas e distrações. Mas nossas ansiedades desaparecem em relação às aparentes irregularidades e desordens do universo, quando sentimos que todas as coisas estão sob a direção de uma mente infinita e serão feitas para promover Seus grandes desígnios (H.

EI 4024–4030; PD 2906).
2. Se Seus planos não fossem cumpridos, haveria ocasião de igual dúvida e consternação. Se houvesse algum poder que pudesse derrotar os propósitos de Deus; se houvesse alguma teimosia da matéria, ou qualquer perversidade inflexível na natureza da mente; se houvesse quaisquer causas estranhas inesperadas e imprevistas que pudessem interferir para frustrar Seus planos, então a mente deve estar cheia de agitação e angústia.

Mas no momento em que pode se firmar na convicção de que Deus formou um plano que abrange todas as coisas, e que todas as coisas que ocorrem de alguma forma serão tributadas a esse plano, a mente pode ficar calma em resignação à Sua santa vontade ( PD 2898) .— Albert Barnes, DD

I. OS CONSELHEIROS DIVINOS.
É impossível para nós recebermos, como fazemos da palavra de Deus, informações autênticas de que existem conselhos na mente Divina quanto ao nosso mundo, e tudo o que nele habita, sem perceber o quanto suas revelações se elevam acima das baixas concepções de os homens mais sábios da antiguidade pagã, e de todos os que em nossos dias preferem suas trevas e dúvidas à luz e certeza da verdade celestial. Para-

1. Sabemos que Deus, que fez todas as coisas, se preocupa com o nosso mundo; que Ele não o deixou por sua própria conta, como eles consideraram necessário para Sua honra; que Seus cumprimentos não se limitam ao que os homens chamam de grande; que até mesmo os indivíduos são notados por Ele ( Salmos 33:13 ; Salmos 33:18 , etc.)

2. Esta interposição é um conselho - de deliberação e propósito sábio. Não é a intervenção de um poder cego; não de uma inteligência que alguns imaginaram ser limitada pelo que chamaram de plano fixo e determinado; mas um de conselho; aquele que possui recursos infinitos, & c. Disto, toda a natureza é uma indicação permanente, mas ainda mais clara e impressionante, do governo divino.

3. Os conselhos de Deus são supremos e incontroláveis. É isto que dá aos homens bons uma confiança tão plena e alegre ( Provérbios 21:30 ). Há uma freqüente disputa de conselho entre Sua criatura e Deus. Mas eles são fracos, porque são limitados em extensão, tempo e poder.

II. A ESTABILIDADE DOS CONSELHOS DIVINOS. Ilustrado por-

1. Exemplos antigos de cumprimento de propósitos atrasados ​​- Abraão, a promessa de Canaã à sua semente, a expiração do cativeiro de Judá, Daniel, a primeira promessa da semente da mulher.
2. A constância de Sua santa lei - a mesma em todas as épocas e dispensações.
3. A conexão constante de medo doloroso e miséria com o pecado.
4. A ordem estabelecida da salvação humana - como antigamente, agora. E Deus nunca vai mudar isso.
5. A experiência uniforme de bons homens. Considere os efeitos da oração - como antigamente, agora.

CONCLUSÃO - Que encorajamento temos, portanto, de confiar em Deus, não apenas para nós mesmos, mas também quanto à Sua Igreja e ao mundo! ( Salmos 33:11 ). R. Watson: Works , vol. iii. pp. 298-305.

O PRAZER DE DEUS

Isaías 46:10 . E eu farei todo o meu prazer .

Para a maioria dos homens, essa afirmação é extremamente desagradável. Mostra que Deus tem Seus propósitos e que todos eles serão cumpridos. Os homens desejam que Deus reine no céu, mas infinitamente relutantes que Ele faça Sua vontade com eles . O grito feroz que vem do coração rebelde é: "Deixe-me cuidar de minhas próprias preocupações - não deixe que este Deus governe sobre mim!" Apesar dessa oposição dos homens, Deus ainda reina. E Ele governará em todas as idades e em todos os mundos. Ele fará todo o Seu prazer. Este sentimento é provado -

I. Pelo testemunho das Escrituras ( Eclesiastes 8:3 ; Daniel 4:35 ; Isaías 14:24 , etc.) Certamente, se há uma doutrina na Bíblia, proeminente como o sol nos céus, é a soberania de Deus como uma régua.

II. Pelas grandes características de Deus. Ele é o único ser autoexistente no universo. Ele está presente em todos os lugares. Ele não apenas pode planejar de acordo com infinita sabedoria, misericórdia e justiça, mas tem poder onipotente para executar esses propósitos. Ele sabia desde a eternidade o que aconteceria. Com referência ao futuro, não há ignorância nem dúvida. Devemos negar Sua presciência ou admitir que Seus planos são fixos e que Ele “fará”, etc.

Não que Ele se agrade dos pecados dos homens - Sua alma os aborrece. Ele tornou o homem livre para escolher. Ele sabia que escolheria o mal assim como o bem; e, por razões satisfatórias para Sua própria mente, Ele decidiu permitir isso (HEI 2275-2282).

III. Pela história do universo de Deus.

1. A história dos anjos caídos mostra isso. Quando eles pecaram, Deus os baniu do céu. Este foi o justo castigo da rebelião. Foi o ato de um soberano; pois quando o homem se rebelou contra o mesmo Deus, e o mesmo castigo foi ameaçado, uma voz foi ouvida no céu, "Eu encontrei um resgate."
2. A história das nações mostra isso. As nações mais prósperas, mais arrogantes e com maior probabilidade de atropelar os fracos tombaram.

Eles se tornaram uma maravilha e uma advertência para as nações da Terra, enquanto Deus fortaleceu os fracos e estabeleceu os fracos. Quão proeminente tem sido a intervenção de Deus no nascimento, infância e crescimento de nossa própria nação! Ele nos fez e nos manteve uma nação cristã.
3. A história de cada homem o prova. Quantas coisas nessa história estão além do controle do homem! - seu nascimento, etc. Todas essas diferentes pessoas têm dentro de si uma consciência do certo e do errado.

Eles são livres para aprender e escolher. Se agirem mal, serão punidos de acordo com a luz que possuírem. E, no entanto, quão estupenda é a diferença! E Deus permitiu isso. Não deixe o homem reclamar da soberania de Deus, mas sim louvá-Lo, porque Ele o fez diferente daqueles que foram entregues à pobreza, superstição, degradação e crime.
(1.) Os planos dos homens dependem do prazer de Deus para o sucesso.

Nenhum homem pode controlar eventos futuros; pois esses resultados podem depender de milhares de incidentes que não podem ser vistos nem evitados. O homem pode possuir a sabedoria mais consumada, etc., e ainda assim ele pode falhar. Como Faraó, Absalão e Haman, os homens maus em todos os lugares estão fadados ao desapontamento.
(2.) A conversão dos homens depende do prazer de Deus. Ele providenciou a salvação para todos; deu a todos o poder de assegurá-lo; deseja que todos o tenham; no entanto, Ele permite que alguns o rejeitem, ao passo que induz outros livre e fervorosamente a buscá-lo.

Cada cristão deve exclamar com o apóstolo: "Pela graça", & c. Não que Deus converta o homem pelo poder onipotente, sem o uso de meios; ou que Ele move mentes e mundos pela mesma força. Ele também não fez alguns de propósito para serem destruídos. [1471]

[1471] É necessária a máxima sabedoria na exposição desta parte deste assunto. Pregadores inexperientes devem silenciar sobre isso. Quem quer que se refira a isso no púlpito deve ter claramente em sua própria mente, e deixar claro para os outros, as verdades em HEI, 1776-1797, 2276-2284.— RAB

(3.) O prazer de Deus será realizado na morte de Suas criaturas. Quão estranha e inesperadamente morrem os homens! Mas o tempo e o caminho são determinados pelo prazer de Deus.
CONCLUSÃO - Você se opõe à vontade de Deus? Você não pode evitá-lo, e por que resistir a isso? Não é Seu prazer fazer o bem a você? A resistência é fútil e diabólica. Yield.— W. Newell, DD: The American National Preacher , vol. vii. pp. 135–142.

Os fatos dominantes neste capítulo são estes - que Deus havia determinado libertar Seu antigo povo de sua escravidão na Babilônia, e que Ele era forte o suficiente para cumprir esse propósito. Para nós, até mesmo a menção de Sua força parece desnecessária; mas aqueles a quem a libertação foi prometida precisavam ter a certeza do poder de Jeová para cumprir Seu propósito. Humanamente falando, sua libertação parecia impossível.

Como uma promessa semelhante pareceria agora para os poucos poloneses incluídos no império alemão? Deus sempre atende às necessidades de Seu povo e, portanto, todo o capítulo é construído de forma a produzir fé em seu clímax: “Meu conselho permanecerá e farei toda a minha vontade”. e então é adicionada uma explicação simbólica da maneira pela qual o propósito Divino seria realizado ( Isaías 46:11 ).

A história nos diz que essas promessas divinas foram literalmente cumpridas. Ciro, executando seus próprios planos, inconscientemente cumpriu o plano de Deus em relação a Israel. Lembrar o que é Deus, isso não nos surpreende. Lida historicamente , esta declaração não nos traz nenhum problema, mas nos agrada; mas se alargarmos a sua referência e o lermos profeticamente , causa-nos muita perplexidade. Duas coisas tendem a nos deixar perplexos -

1. Deus prometeu realizar grandes coisas no futuro para esta nossa raça humana ( Isaías 2:4 ; Isaías 11:9 , etc.)

2. Na condição da raça humana agora, há muitas coisas que achamos difícil de acreditar que possam estar de acordo com a vontade de Deus. Por exemplo , nos Dez Mandamentos Ele mostrou que certas coisas são agradáveis ​​e outras desagradáveis; mas na conduta dos homens, Seu prazer em relação a todas essas coisas é desprezado. No Novo Testamento, somos informados de que não é Sua vontade que ninguém pereça, mas que todos cheguem ao conhecimento da verdade; mas a maioria da raça humana vive e morre ignorando a salvação que Seu Filho comprou para eles por tão grande custo.

Lembrando essas coisas, surge em nossas mentes uma dificuldade que se configura assim: Se Deus não podia ordenar as coisas de acordo com Seu prazer agora, que garantia temos de que Ele será capaz de ordenar as coisas de acordo com Seu prazer no futuro? Uma grande suposição aqui!

Outra consideração parece inicialmente aliviar a dificuldade, viz. , que nada poderia existir se não fosse o prazer de Deus que existisse, pois nada poderia existir sem a Sua permissão. Mas depois parece aumentar a dificuldade, por que coisas terríveis Ele permite!

Ao longo desta linha, não encontramos aquilo que dissipa o mistério; nenhuma dispersão do sol da manhã nas névoas que caíram a noite toda ao longo do vale. Mas encontramos aquilo que nos acalma e nos fortalece, mesmo quando o mistério está completo em nossa visão. Pois o mistério foi permitido . Por Deus, que é mais do que infinito em sabedoria e irresistível em poder; Ele também é absoluto em retidão e perfeito em amor.

Disto, pela fé, temos certeza. Portanto, temos certeza de outra coisa - que o prazer que nos deu a permissão que nos intriga foi sábio, justo, misericordioso. Nossa fé vai além da velha declaração sobre o mistério do mal, que é um resultado necessário da escolha de Deus na alternativa que estava diante dele - a de estar contente com a criação de um universo material, ou de adicionar a ele um universo moral, com todas as suas tremendas possibilidades malignas.

Ele teve o prazer de escolher o último, acreditamos também, porque previu que as bênçãos em última análise assim garantidas transcenderiam infinitamente os males que poderiam resultar temporariamente disso. Portanto, foi um bom prazer.

Nesta fé somos confirmados pelo ensino claro de Sua Palavra que é Seu costume considerar os resultados de um processo ou de um ato mais do que o processo ou resultado em si. Isso é claramente revelado no que nos é dito -

1. Quanto ao propósito de Seu trato com Seus filhos . Ele freqüentemente os submete a propósitos que envolvem grande dor, mas o resultado é mais do que uma compensação por toda a dor ( Hebreus 12:10 ).

2. Quanto ao Seu trato com Seu Filho . " Aprouve ao Senhor machucá-lo." Que declaração incrível! Que desgraça estava envolvida no "hematoma!" Isso O agradou, porque Ele não olhou apenas para as horas durante as quais Jesus estava pendurado na cruz. - Da mesma maneira, Ele ficou satisfeito em fazer a escolha de quais desgraças tão terríveis surgiram, porque Ele olhou para o resultado final, e viu que isso justificaria a escolha. Vai fazer mais do que isso!

Por fim, além disso, verá que o Seu prazer foi bom, não só para nós, mas também para cada indivíduo dessa família. Ainda deve haver tais revelações sobre o tratamento completo de Deus com os casos mencionados no esboço anterior, que nos mostrará que a providência de Deus não é como as pinturas de Turner - agradáveis ​​quando vistas apenas na massa.

Temos certeza, então, que o prazer do Senhor é sempre um bom prazer; e 2, que será considerado um prazer vitorioso . Ver-se-á que não é em vão que Nele a onipotência se alia à sabedoria, justiça e amor. Isso será visto, 1, com respeito à obra redentora agora em andamento em cada um de Seus filhos ( Judas 1:24 ).

2. Com respeito à obra redentora que agora está sendo realizada no mundo por Cristo (cap. Isaías 53:6 ). Os resultados serão um cumprimento glorioso de uma profecia anterior (cap. Isaías 45:23 ).

Fora de tudo isso, deve haver resultados práticos.

1. Como homens cristãos, devemos ser valentes em nossa luta pessoal contra a tentação ( Romanos 8:37 ).

2. Como trabalhadores cristãos, devemos estar sempre diligentes e esperançosos, sabendo que, por mais árduo que seja o nosso trabalho, o sucesso desse trabalho é certo ( 1 Coríntios 15:58 ).