João 13:1-17

NOTAS EXPLICATIVAS E CRÍTICAS

João 13:1 . Antes da festa, etc. - Jesus veio a Jerusalém firmemente decidido a terminar a obra que Lhe fora confiada ( Lucas 12:50 , etc.). Essas palavras não devem ser conectadas com εἰδώς ou ἀγαπήσας. Eles “marcam a data da múltipla exibição de amor, dos atos e discursos que se seguem imediatamente depois” (Westcott).

( Quanto ao dia, ver nota , pp. 371–373).) Saber. —Era uma hora que Ele esperava ( João 9:4 ; João 11:9 ). Que Ele deve partir (ἵνα μεταβῇ). - Que Ele deve passar daqui para o Pai. Assim, a morte para o cristão deveria ser uma ida para Deus.

Tendo amado, etc. —Não simplesmente até o fim de Seu ministério terreno, embora isso seja verdade, mas Ele os amou com plenitude divina até o limite extremo do amor, como Ele mostrou ao se tornar o servo de todos, etc. É “ o amor de Cristo que excede todo o conhecimento ”( Efésios 3:19 ).

João 13:2 . Ceia, etc. —A leitura provavelmente é δείπνου γινομένου, “ocorrendo '(com א, B, L, Tischendorf, Testamento grego , Ed. VIII., Etc.). O significado parece ser que eles acabaram de se sentar para jantar. No coração daquele Judas, filho de Simão, Iscariotes. —Meyer e Reuss levam as palavras ao coração para se referir ao coração do diabo; mas, como diz Godet, "onde nas Escrituras há menção do coração do diabo?"

João 13:3 . Jesus sabendo que o Pai havia posto, etc. - O Evangelista afirma isso para mostrar como é maravilhoso o seguinte ato de humildade. Todas as coisas ( Mateus 28:18 , etc.). - Mesmo assim, Ele se esvaziou, não ganhou fama, tornou-se obediente até a morte, etc. Espantosa humildade! maravilhoso amor!

João 13:4 . Ele se levanta, etc. - Os discípulos estavam se esforçando para saber quem seria o maior, e nenhum provavelmente se ofereceu para fazer aquele ato de serviço, a costumeira lavagem dos pés antes de começar a ceia ( Lucas 7:44 ). Vestimentas . - A vestimenta de cima. Ele vestia apenas a túnica, o manto do servo ou do escravo.

João 13:5 . Ele despeja água na bacia. - ou seja, a bacia usada para esse fim. E começou a se lavar, etc. - Tem sido muito debatido se nosso Senhor começou com Simão Pedro ou com Judas. É realmente uma questão de momento. A inferência natural das palavras como estão seria que Ele já havia começado com outros antes de chegar a Simão Pedro.

João 13:6 . Você lava meus pés? (σὺ μοῦ νίπτεις τοὺς πόδας;). - Os pronomes são enfáticos e mostram de maneira viva o espanto de Pedro.

João 13:7 . O que eu faço tu não sabes, etc. —Peter precisava elevar-se acima de seu conhecimento imperfeito de Jesus e de Sua obra; ele precisava ser “ensinado pelo Espírito”, “conduzido a toda a verdade”, antes que pudesse compreender isso e muito mais nas palavras e ações do Redentor.

João 13:8 . Pedro disse: Nunca me lavarás os pés. - “Uma modéstia louvável: não fosse que para Deus a obediência é melhor do que o serviço” (Calvino). Jesus respondeu, etc. - Jesus exige obediência implícita. Observe o contraste entre a ação humilde de Jesus e Sua autoridade régia. E, no entanto, como eles são lindamente combinados! Nenhuma parte, etc.

( Deuteronômio 12:12 ). - O Senhor havia mostrado que Sua ação tinha um significado espiritual ( João 13:7 ). O significado de nosso Senhor é evidentemente estar conectado com o rito então sendo instituído, a Ceia do Senhor. “Se não foste lavado espiritualmente naquela fonte aberta para o pecado”, etc.

( Zacarias 13:1 ), “tu não tens parte comigo, nem unidade comigo naquela glória que é minha” ( João 17:24 ). Este é o significado mais profundo da ação talvez ( João 13:11 ).

E incluída nisso, como evidência da natureza santificada, está a lição da entrega absoluta a Cristo no espírito de amor e serviço abnegado ( João 13:12 ).

João 13:9 . Simão Pedro diz, etc. - Nada de parte de Cristo! ao invés de qualquer coisa do que isso. E assim o apóstolo impulsivo, ainda entendendo mal a ação de nosso Senhor, comete erros de um erro em outro. Ele havia pensado que essa lavagem era desnecessária; agora que o Senhor declara que é necessário, ele será “completamente purificado” ( Salmos 51:2 ).

João 13:10 . Aquele que se banhou não precisa, exceto para lavar os pés. - “Assim como o hóspede, após o banho, só precisa lavar a poeira dos pés ao chegar à casa do anfitrião” (Westcott). Para a santificação, devemos olhar diariamente para Cristo em busca de graça. O homem salvo está limpo, embora os pés estejam superficialmente contaminados pelo contato com o mundo, etc.

“Ele não peca voluntariamente ” ( Hebreus 10:26 ; 1 João 5:18 ). Cristo “diariamente intercede por nós” ( Hebreus 7:25 ).

João 13:11 . [ Vocês estão limpos, mas não todos. ] Pois Ele sabia, etc. —Judas tinha recebido em alguma medida o “conhecimento da verdade”; mas ele “pecou voluntariamente” ( Hebreus 10:26 ) e estava pronto para ir para as trevas ( Hebreus 6:4 ).

Mas os discípulos estavam limpos, apesar da presença do traidor; e assim a Igreja de Corinto, e todas as verdadeiras Igrejas de Cristo, são comunidades dos santos, os purificados, embora traidores e indignos espreitem no aprisco ( 1 Coríntios 1:2 ; 1 Coríntios 5:1 , etc.).

João 13:12 . Saibam, etc. —O “além” de João 13:7 não se esgota aqui — não seria de fato até o Pentecostes. A lição a seguir é a lição que eles poderiam entender.

João 13:13 . Mestre e Senhor, etc. (δ διδάσκαλος, professor). - “'Rabino e Mara', os nomes de reverência que os discípulos dos professores hebreus estavam acostumados a oferecer aos seus mestres” (Reynolds). Novamente a mistura de humildade e nobreza. Aquele que tinha acabado de lavar os pés dos discípulos disse-lhes que eles faziam bem em nomeá-lo ou chamá-lo (φωνεῖν) com esses títulos de respeito e reverência.

João 13:14 . Vocês também deveriam, etc. - A Igreja apostólica aprendeu essa lição completamente. Nas epístolas há muitas exortações à ajuda mútua e abnegada ( Romanos 15:1 seguintes; Gálatas 6:2 ; Efésios 4:2 ; Filipenses 2:3 ; 1 João 3:16 ; 1 João 4:11 )

O impulsivo Pedro aprendeu bem esta lição, e depois foi capaz de insistir de coração no dever do serviço mútuo, etc. ( 1 Pedro 5:5 ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - João 13:1

Uma lição de humildade e amor ministrador. - Deve ter sido com uma mistura de sentimentos que Jesus entrou em Jerusalém naquela última festa da Páscoa. As ruas estariam apinhadas de multidões que tinham vindo para celebrar a festa. Amigos encontraram seus amigos com alegria. Haveria poucos que saudariam com alegria Jesus e Seus discípulos. Haveria uma espécie de carranca de inimizade por parte de alguns, e alguns até se alegrariam por haver um traidor naquele pequeno bando.

No entanto, Jesus, ao entrar no cenáculo, deve ter sentido em Seu coração um brilho de exultação por aqui ser instituída uma ordenança na qual corações amorosos “lembrariam” Dele até o fim dos tempos, e que deveria ser um meio de comunhão íntima entre Ele e Seu povo até que todos se sentem com Ele na festa celestial. A instituição da ceia não é expressamente mencionada por S.

João, mas está implícito ( João 13:2 ; João 13:4 ). O evangelista não repetiu o que já havia sido dado a conhecer nos outros Evangelhos, e que era, quando ele próprio publicou, um rito firmemente estabelecido e constantemente observado na Igreja. É o incidente registrado nesses versículos que consideramos. Qual é o seu significado para nós?

I. Fornece um exemplo notável da graça da humildade. -

1. Por alguma negligência, os pés dos viajantes não foram lavados. Possivelmente a casa era pobre demais para manter empregados. Também entre os discípulos houve uma disputa sobre qual deles seria o maior. Portanto, nenhum deles se ofereceu para assumir esse dever.
2. Jesus aproveitou esta circunstância para inculcar uma lição muito necessária. Foi uma das principais lições de toda a sua vida.

Ele tomou sobre Si a forma de um servo, e neste ato Seu próximo ao fim, Ele se tornou o servo de todos. Ele mostrou esse espírito de humildade que deve animar Seus seguidores em todas as épocas, no exato momento em que “Ele sabia que o Pai havia entregue todas as coisas em Suas mãos”.
3. O espírito aqui mostrado é o espírito de verdadeira grandeza, que não depende de circunstâncias fortuitas. A pompa e o orgulho estão muito abaixo disso. O grande homem é ; ele não precisa tocar uma trombeta e exibir suas pretensões diante dos homens. Ser e fazer são a trama e a trama de sua natureza.

4. A verdadeira grandeza, como Cristo ensinou a Seus discípulos, é encontrada no serviço, em fazer a vontade de Deus. Se fizermos a vontade divina de coração, deve ser porque O amamos. E se O amamos, então devemos amar os irmãos; e o amor encontrará expressão até mesmo no serviço mais humilde que levará ao maior bem dos homens. Foi isso que o Salvador mostrou neste ato de humildade, etc., etc.

II. A ação de nosso Senhor foi o meio de trazer aos discípulos um senso de sua necessidade espiritual. -

1. A impulsividade de Pedro deu a Jesus a oportunidade de ensinar o significado simbólico dessa ação. Foi um ato necessário de serviço que Jesus assim enobreceu.
2. Peter observou a ação com admira-me perguntava que ninguém interpõe-resolvida que ele faria. O que! seu Mestre, a quem multidões haviam saudado como rei, que ainda reinaria sobre o reino de Deus, para que se rebaixasse a este ato! Ele esqueceu que a humilhação estava em Cristo estar onde estava. Quando, portanto, Jesus veio a ele, o impulsivo apóstolo gritou: "Senhor, és tu", etc.

3. A resposta de Jesus deveria ter bastado ( João 13:7 ). Não, entretanto, para o obstinado Peter. Mas quando Jesus disse: “Se eu não te lavo”, etc., Pedro mostrou que sua resistência não se devia à falta de amor, mas à sua autoconfiança impulsiva. Vendo agora o significado espiritual que nosso Senhor transmitiu em Sua ação, o discípulo foi ao outro extremo e clamou: “Não só os meus pés”, etc.

4. A resposta do Senhor o corrigiu. “Aquele que é banhado não precisa, exceto para lavar os pés.” O viajante pelos caminhos empoeirados poderia ter se banhado pela manhã; mas à noite os pés empoeirados precisavam ser lavados, o que era gratificante e revigorante.

5. Portanto, os discípulos de Cristo precisam diariamente da graça santificadora. Aqueles que são purificados, banhados na fonte aberta para o pecado, são limpos de uma vez por todas. Mas eles ainda entram em contato com o pecado, o mal do mundo, e precisam de uma limpeza diária dos pés, de uma abordagem diária de Cristo por meio de Seu Espírito para a graça santificadora.
6. "Agora estais limpos, mas não todos." Judas estava lá, prestes a se afastar daquela companhia para sempre - um exemplo daqueles por quem a maravilhosa humilhação de Jesus e Seu amor suplicam em vão.

III. Essa ação de Jesus nos ensina uma lição de amor abnegado. -

1. “Eu te dei um exemplo”, etc. Duas das grandes igrejas históricas consideram que isso significa que nosso Senhor quis que aqueles que O representam fizessem o que Ele fez. Nenhuma interpretação de Suas palavras poderia ser mais pueril. Se a cena for interpretada literalmente, então um Judas deve estar sempre entre os doze!

2. Cristo disse: Fazei como vos tenho feito, ocupando o lugar de ministro entre vós.

3. Foi um serviço real que foi omitido que Jesus realizou, e do qual Ele tirou uma lição espiritual. Mas os tempos e os costumes mudam, as roupas e os hábitos; também o que naquela terra e naqueles dias poderia ser essencial, não o é agora. Mas a lição de amor ministrador permanece para todos os homens e todos os tempos. A vida cristã deve ser uma vida de serviço em imitação de nosso Senhor e Mestre, Cristo.

Aprenda -

1. Na era atual, há muita necessidade de lembrar o que o Senhor disse: “O que eu faço, tu não sabes agora”, etc. ( João 13:7 ). Não é uma época de humildade, mas de conhecimento alardeado. Em cada departamento, os homens precisam aprender a lição da humildade, da dependência de Deus e da natureza limitada e relativa de todo o conhecimento humano. Nem o conhecimento científico nem qualquer outro departamento pode reivindicar ser absoluto.

2. A humildade e a submissão reverente tornam-se homens cristãos em vista dos mistérios da Providência. Os caminhos divinos às vezes parecem obscuros. Os justos estão aflitos, enquanto os ímpios prosperam. Mas não entramos inteiramente nos conselhos divinos secretos, nem sabemos o fim dessas coisas. É quando, como Asafe, vamos com tais pensamentos turbulentos em humildade para o santuário que a luz surge para nós ( Salmos 73:17 ).

3. Mas devemos ter cuidado com a falsa humildade. Há ocasiões em que os homens cristãos sentem vividamente sua indignidade e são impelidos a clamar: "O que sou eu para que o Senhor se lembre de mim?" “Não sou digno de que entres sob o meu teto” ( Mateus 8:8 ); “Afasta-te de mim, porque sou um homem pecador, ó Senhor.

”No entanto, os verdadeiros discípulos hão de humildemente e com gratidão receber a bênção enviada. Mas existe uma falsa humildade que obstruiria suas próprias idéias quanto à adequação das coisas e, desencaminhados por ela, os homens buscariam a limpeza à sua própria maneira. Eles não se submeterão inteiramente ao caminho de Cristo; eles próprios devem fazer o que somente Ele pode fazer. Esquecem-se de que a graça santificadora, assim como a graça salvadora, vem somente por meio de Cristo, e que devem buscar diariamente a Ele ( João 13:8 ).

4. Podemos aprender, portanto, a evitar aquele orgulho que imita a humildade, e também aquele falso orgulho que freqüentemente leva os homens a recuar diante do dever óbvio. E como o Senhor em Sua ação se curvou até mesmo para suplicar a um Judas, assim devemos aprender a ter piedade sobre os pecadores que estão morrendo e estender a mão para ajudá-los.

João 13:8 ; João 13:14 . Ministrando amor. - Para todo leitor atento desta porção da Sagrada Escritura, deve parecer estranho e digno de nota especial que São João registra este incidente do lava-pés, não narrado pelos outros evangelistas, no lugar da santa ceia, a instituição de que é dado nos outros Evangelhos. E é importante notar que, embora aqui este incidente tome o lugar do outro, ainda existem múltiplos pontos de conexão entre eles.

I. Como Cristo aqui diz a Pedro: “ Se eu não te lavar, não terás parte comigo ” , então Ele havia declarado anteriormente em um discurso rico e profundo: “Se não comerdes a carne do Filho do homem e beberdes Seu sangue, você não tem vida em você "

(6.). Na verdade, não podemos deixar de pensar nessas palavras em nossa comunhão sacramental. No entanto, é bastante evidente que comer o pão, que o Senhor chama de Seu corpo, está relacionado ao desfrute espiritual de Sua carne e sangue, pois a lavagem externa aqui corresponde à lavagem espiritual da alma. É como se São João quisesse que compreendêssemos especialmente que nem em um caso nem em outro é a referência principal ao visível e externo.

Pois aqui o próprio Senhor diz, depois de ter feito o mesmo com todos: “Vós estais limpos, mas não todos ” , porque nesta ação teve parte alguém que o trairia. Mesmo assim, devemos também compreender que o simples comer e beber (no sacramento) não pode dar vida a ninguém, nem mantê-la. Como no lava-pés, a comunicação da vida deve ser algo interior. Mas então, quando Cristo exibiu esta ação de lavar os pés de Seus discípulos para ser um testemunho útil de Seu amor sincero, manso e humilde por nossa imitação, visto que, de fato, Ele manifestou esse amor para com Seus discípulos durante todo o curso de Sua vida pública, então nossa festa sagrada é uma lembrança de Seu amor.

Ele constituiu a ordenança da ceia em parte para ser um exemplo para Seus discípulos, para que se amassem com o mesmo amor com que Ele os amava, e em parte para que a partir daquele período os cristãos fossem chamados a manifestar Seu amor. em participar de uma mesa sagrada.

II. As palavras que lemos nos mostram o verdadeiro uso desse incidente - viz. que devemos procurar purificar uns aos outros como o Redentor procura nos purificar. E para que isso não pareça uma tarefa muito gigantesca para qualquer um de nós, para cuja realização podemos apenas nos esforçar fracamente, não devemos negligenciar a diferença que o próprio Cristo aqui enfatiza. Ele diz, isto é, “Aquele que é banhado precisa de agora em diante apenas uma limpeza parcial.

“Do primeiro, a limpeza completa, Ele não fala mais aqui. Ele o pressupõe como já experimentado pelos discípulos. Mas esta segunda limpeza parcial Ele nos ordena e nos comissiona a praticar uns com os outros. Ele faz o primeiro acontecer quando Ele é recebido como o Filho unigênito ... Mas aqui Ele requer Seu próprio povo, como verdadeiros servos e instrumentos consagrados, não para efetuar o que somente Ele pode certamente efetuar, mas (a fim de apontar outros para Ele) para dar testemunho Dele e representá-Lo aos homens em toda a Sua pureza e amor, o que deve tender a atrair todos os corações a Ele.

III. Assim é com a limpeza parcial que aqueles que já são santificados ainda requerem que tenhamos que fazer aqui . - A vida sempre traz consigo elementos de contaminação para nossa vida individual. Mesmo essa limpeza parcial também pode ser perfeitamente efetuada somente pelo poder divino. Como João disse em outro lugar: “Se confessarmos nossos pecados, Ele é fiel”, etc. Mas, exatamente nisso, podemos ministrar uns aos outros.

Mesmo antes que apareça a necessidade de purificação, mesmo enquanto procuramos nos proteger o mais longe possível dos ataques da tentação, e depois quando encontramos a tentação, nossos condiscípulos devem procurar nos fortalecer por um exemplo vivo, por meio de de consoladora admoestação e fervorosa oração. E ainda mais devem eles buscar que por meio da palavra de Deus possamos ser edificados, e devemos nos unir no reconhecimento e confissão do pecado.

Este é um dos fins positivos das ações de adoração em que estamos unidos. Essa comunidade de confissão tem uma influência vivificante sobre todos nós e nos fortalece na certeza de nossa purificação. E também é extremamente belo e precioso quando, no meio de nossa vida cotidiana, podemos ser úteis uns aos outros, em conselho e ação, apoiando-nos mutuamente neste esforço após a limpeza.

E isso acontecerá apenas na medida em que estivermos intimamente relacionados uns com os outros - seja por laços firmes de forma duradoura, ou seja nessas reuniões acidentais, que a vida tantas vezes nos traz, com a experiência de abençoada comunhão de almas. Isso deve unir os cristãos. A isso devemos nos ligar à mesa sagrada do Senhor; devemos ministrar espiritualmente uns aos outros, para que cada um busque fazê-lo com humilde amor, como é capaz para com todos os que levam o nome de Cristo, como Cristo aqui nos mostrou.

E devemos fazer isso nas pequenas coisas, bem como nas grandes, para que em todas as coisas possamos avançar naquela beleza espiritual e pureza em que a Igreja de Cristo deve sempre representar seu Mestre e Senhor . Schleiermacher .

João 13:15 . O grande exemplo. —Jesus ensinou não apenas por palavras, mas por sua vida e caminhada. Mesmo que Ele não tivesse falado uma palavra, Sua vida teria sido o mais impressionante dos sermões. Ele era de fato o ideal e o protótipo de toda perfeição.

I. Como podemos descrever esse ideal? —É impossível fazê-lo plenamente. Podemos apenas descrever parcialmente certos recursos que podemos capturar. A imagem completa quem pode descrever? Se olharmos primeiro para o exemplo que Jesus deu aos Seus discípulos, veremos Cristo como—

1. O maior exemplo de amor ministrador. —Ele estava entre os discípulos como “Aquele que serve”, etc.

2. Jesus era manso e humilde, e também estava livre de todo egoísmo, que é uma de nossas afeições pecaminosas. Seu amor era um amor comunicativo. Nós, por meio de Sua pobreza, nos tornamos ricos. Ele deu e dá todas as Suas melhores dádivas ao Seu povo: Ele deu a Si mesmo.

3. Foi um amor abnegado. —Ele negou a si mesmo todos os confortos terrenos, etc. “As raposas têm buracos,” etc. Sua vida foi um constante esquecimento de si mesmo, uma auto-oferta do começo ao fim. Foi um exemplo do amor mais puro, mais desinteressado, dedicado e abnegado, o amor mais ativo e abrangente.

4. O mais notável também era Seu amor ao pai. —Esta foi a fonte de Seu amor pelos homens. Por causa de Seu amor ao Pai, Ele deu testemunho da verdade - fez as obras do Pai enquanto era dia, assumiu a forma de um servo. “A plenitude da vida divina era o sopro de Sua alma”; portanto, cada pensamento foi consagrado na oração, cada palavra para a revelação de Deus, cada ação para a glorificação de Seu Pai celestial. Tudo em Seu caso tinha relação com o mais elevado e o celestial. Sua vida foi uma oração ininterrupta, uma glorificação de Deus.

5. Ele estava livre de todos os pecados. —Toda virtude foi encontrada em perfeição completa Nele. Ele “cumpriu toda a justiça”. Todas as virtudes foram exemplificadas Nele - força, mansidão, etc. Em cada uma, Ele é o tipo de perfeição. Com os homens, essas virtudes são difíceis de adquirir - difíceis de alcançar, fáceis de abandonar. Em Seu caso, eles foram o fruto espontâneo de Sua natureza. Ele não era apenas o melhor dos homens; Ele é o único bom, puro e santo como Deus é.

Porque Ele é a imagem do Deus invisível, Ele é o protótipo de uma humanidade perfeita. Todo homem é um pecador. Mas como todo não tem sua oposição sim, então Cristo aparece como o exemplo ideal diante de nós, e assim podemos carregar dentro de nós a imagem de uma virtude perfeita e perfeição moral, a concepção e possibilidade de pureza perfeita e bondade desinteressada, paz imperturbada, e verdade imutável.

6. Mas ele pode ser um exemplo para todos? -Sim. Pois o que é virtude? Quais são todas as virtudes? A expressão do princípio do amor a Deus. Aquele que ama a Deus alcançou a fonte de todas as virtudes; pois “o amor é o cumprimento da lei”, o vínculo de toda perfeição.

II. Que Cristo é nosso exemplo é um fato importante para nossa vida cristã. -

1. Deve ser um guia e direção para nós, sobre como devemos viver ao levar o nome de Cristo. Ele é o líder de uma nova raça espiritual; Ele é um segundo, um Adam melhor. A imagem de Cristo é apresentada diante de nós pelos apóstolos no evangelho e na epístola como nosso ideal. Devemos observá-lo e carregá-lo conosco aonde quer que formos, em nosso pensamento e atividade, descobrindo sempre novas glórias nele e pontos negros em nossas próprias vidas.

E como desconhecemos a nós mesmos Sua luz brilha sobre nós, somos transformados na mesma semelhança. Se um filósofo francês confessou em referência ao devoto Fénélon: “Não me atrevo a ficar na presença deste santo homem; se o fizesse, seria compelido a descartar minha infidelidade: a pureza e a beleza de caráter que ele exibe provam a verdade de sua religião, e que a religião realmente vem do céu ”- muito mais devemos subscrever as palavras de outro (Rousseau) a respeito de Cristo: “Se a morte e a vida de Sócrates são de um sábio, então o são a vida e a morte de Jesus de um Deus”.

2. O exemplo de Cristo deve ser uma inspiração. —É agradável seguir um bom exemplo. É mais fácil fazer isso do que ter que descobrir o caminho por nós mesmos. Com o exemplo de Cristo diante de nós, o caminho se torna mais fácil. Nenhum estímulo será necessário para o dever. Será feito sem pensar em recompensa, etc. É perguntado: É possível seguir o exemplo e obedecer aos preceitos de Cristo e viver como Ele viveu no mundo? Verdadeiramente, Ele é sempre um ideal inatingível.

Mas Ele também é “o autor e consumador de nossa fé”, para que possamos crescer nEle em espírito, de onde fluem os resultados da vida eterna. Não alcançamos, etc .; mas se não podemos correr, podemos andar, etc. E Sua palavra será: "Fizeste o que podíamos."

3. Um exemplo verdadeiro nos salva de todos os exemplos falsos, visionários, etc., e de deificação, adoração e serviço à criatura. —Os homens são melhores ou piores do que seus sistemas. Somente no caso de Cristo, palavra e ação, doutrina e vida estão em plena harmonia. Assim, Ele substitui todos os exemplos meramente humanos. Que religião da terra já forneceu tal exemplo? Que profeta pode ser nomeado em comparação com Ele?

Segue-se que somente Ele é digno da consagração de nosso tempo e forças. Só Ele é digno de que devemos copiá- lo e fixar nossos cumprimentos nEle tanto quanto possível - que devemos chamá-lo de Mestre - que devemos glorificá-lo em palavra e trabalhar por toda a nossa vida. Nós realmente nos tornamos cristãos somente quando Cristo é formado em nós e vive e governa em nós por meio de Sua vida com demonstração do Espírito e de poder. - Resumido de F. Arndt.

NOTAS homiléticas

João 13:1 . A hora da instituição da Ceia do Senhor. —Embora não seja necessário aqui fazer um levantamento completo da questão polêmica que surgiu na nota do tempo em João 13:1 , mas para obter uma concepção clara da narrativa nos capítulos seguintes, o chefe pontos na controvérsia quanto ao dia da crucificação de nosso Senhor devem ser observados.

A ideia mais amplamente aceita é que os três Evangelistas Sinópticos parecem afirmar claramente que a Ceia do Senhor foi instituída na festa da Páscoa propriamente dita, ou seja, na ceia durante a qual o cordeiro pascal era comido, na noite começando no dia 15 de nisã. Mas São João diz expressamente que foi antes da festa da Páscoa que ocorreram os incidentes aqui registrados; em João 13:29 fala-se de “comprar o necessário para a festa”; enquanto em João 18:28 os judeus não queriam entrar no palácio de Pilatos, somos informados, para que não fossem contaminados e, portanto, impedidos de comer a páscoa .

Toda a questão está sub judice desde meados do segundo século. Ainda está praticamente indeciso. Um número considerável ainda mantém, e produz fortes argumentos para sua posição, que a Ceia do Senhor foi instituída na quinta-feira, 14 de nisã, ou seja , no início do novo dia (contagem do pôr do sol ao pôr do sol), que se seguiu ao encerramento da quarta-feira, dia 13, e que conseqüentemente a crucificação ocorreu na manhã do dia 14 de nisã, de modo que a hora nona , quando Jesus morreu na cruz, seria por volta das três horas da tarde do dia 14, quando os sacerdotes no templo começou, "entre as duas noites" ( Êxodo 12:6), para matar os cordeiros pascais dos adoradores e aspergir o sangue sobre o altar.

Ora, parece inquestionável que a narrativa de São João parece favorecer esta solução da dificuldade. Mas a questão então é: este evangelista está em desacordo com os outros três? Isso não acontece de forma alguma. Não se pode afirmar que haja alguma contradição real; e várias tentativas foram feitas de um lado e de outro para reconciliar as aparentes inconsistências. Algum elo ainda parece querer completar a cadeia de evidências de um lado ou de outro.

E como no século atual foram encontrados elos para completar outras cadeias ( por exemplo, a solução de Lucas 2:2 Zumpt ), então podemos acreditar que essa dificuldade também será resolvida no processo do tempo e da descoberta. Mas não há dúvida de que, no momento, o peso do argumento parece estar do lado do que pode ser chamado de explicação joanina.

(Veja, por exemplo , o tratamento admirável de Caspari da questão em sua Cronológica, etc. , Introdução à Vida de Cristo. ) Parece claro que a ressurreição de nosso Senhor ocorreu no primeiro dia da semana, fato confirmado por este outro fato aquele Pentecostes caía também no primeiro dia da semana ( Levítico 23:15 ; Deuteronômio 16:9 ).

Não é de forma alguma claro que os Sinópticos pretendiam indicar que foi na refeição quando o cordeiro pascal foi comido que nosso Senhor instituiu a ceia. Não há nenhuma menção feita em suas narrativas das observâncias especiais daquela refeição. Não se fala do cordeiro, nem das ervas amargas, dos numerosos copos de vinho misturados com água, etc. Na verdade, a Ceia do Senhor é considerada, mesmo por aqueles que pensam que foi instituída no dia 15 de nisã, como um apêndice da Páscoa. refeição, e nenhuma parte daquela refeição ( 1 Coríntios 11:25 ).

Quando Mateus e os outros sinópticos falam do primeiro dia dos pães ázimos, etc., eles podem, e de fato devem, significar o 14º dia de nisã, o dia em que todo o fermento foi removido das casas, e quando da preparação para toda a páscoa semana foi feita. Então, no início da noite do dia 14 ( ou seja, após o encerramento da noite no final do dia 13), a expulsão do fermento foi iniciada.

Pode ter começado antes mesmo; e depois o povo foi buscar água fresca para fazer os pães ázimos ( Marcos 14:13 ). Os inimigos de nosso Senhor não quiseram prendê-lo no primeiro dia da festa, que era um dia de santa convocação ( Mateus 26:5 ; Marcos 14:2 ); e bem podem desejar evitar tais contratempos ; pois todos os procedimentos perante o sumo sacerdote e Pilatos teriam sido uma violação direta daquele dia mais sagrado (sagrado como o sábado semanal), o 15 de nisã.

A “preparação” da páscoa ( Mateus 26:17 ) pode razoavelmente ser entendida como a preparação para todo o curso da festa, incluindo o dia 14 de nisã, o dia em que todo o fermento seria excluído das casas. Se, então, a refeição na qual a ordenança da ceia foi instituída não era a refeição pascal, o que era? Foi uma antecipação da Páscoa? Mesmo sem precedentes, podemos ver uma razão pela qual nosso Senhor pode antecipar esta festa.

A festa era “ uma sombra de coisas boas ”; mas agora a sombra deveria dar lugar à substância ( Hebreus 10:9 ). Foi afirmado também que nosso Senhor observava a páscoa ao mesmo tempo que um certo grupo do povo judeu; ou que Ele o observou na data apropriada, enquanto a maioria das pessoas não.

Não há nenhuma prova real para essas conjecturas, no entanto. A visão de Neander é digna de nota. "Ele previu que teria de deixar Seus discípulos antes da Páscoa judaica, e decidiu dar um significado peculiar à Sua última refeição com eles, e colocá-la em uma relação peculiar com a Páscoa da Antiga Aliança, o lugar da qual devia ser consumido pela refeição da nova aliança ”(Neander, Vida de Cristo ).

Dá-se então outra suposição, a qual, se fosse indubitavelmente confirmada, dissolveria imediatamente a dificuldade. “A suposição simples”, diz o Dr. Reynolds, “de que prevalecia um costume entre os judeus de espalhar a oportunidade permitida do sacrifício do cordeiro pascal por um período maior, em conseqüência da grande multidão em Jerusalém na época, realmente cobriria todas as dificuldades, se adicionarmos a isso que nosso Senhor, 'desejando comer a páscoa com Seus discípulos antes de sofrer', escolheu selecionar tais porções do ritual, e tal hora do dia, como mais adequada a Sua temível presciência do futuro imediato.

”E, podemos acrescentar, não poderia o Filho do homem ( Marcos 2:26 ), em vista de se tornar a verdadeira páscoa dos homens ( 1 Coríntios 5:7 ), fazer tal mudança? Aqueles que sustentam que as narrativas sinópticas se referem à verdadeira festa da Páscoa superam as dificuldades do Evangelho de João da seguinte maneira: —Eles consideram, e.

g. , que João 13:1 é uma introdução simples. Antes da Páscoa, o amor do Salvador foi especialmente manifestado a Seus discípulos. Eles explicam a referência em João 13:29 como a preparação para o chagigah (ofertas de paz e festas 2 Crônicas 30:22 ); e sustentam que João 18:28 se refere ao medo de contaminação impedindo os judeus de comerem o chagigah; e que a “preparação da páscoa” ( João 19:14 ) significa simplesmente a preparação para o sábado, i.

e. a sexta-feira antes do sábado, que tinha uma importância especial quando caía na semana da Páscoa. A dificuldade não lança dúvidas sobre a autenticidade ou veracidade de qualquer uma das narrativas do evangelho, e é de fato um testemunho muito claro da independência desses documentos. A solução talvez esteja na averiguação de algum fato ou fatos a respeito do modo de celebração da páscoa na época da permanência de nosso Senhor na terra. É demais esperar que, nestes dias de pesquisa fervorosa e descoberta maravilhosa, esta questão tão controversa possa ser finalmente resolvida?

ILUSTRAÇÕES

João 13:1 . Cristo amando os seus até o fim. - Até o fim Ele amou os Seus, até o fim do Seu curso terreno. E o que os discípulos experimentaram a partir desse ponto foi uma nova história de Seu amor. Ele os amou e os aborreceu até a velhice. Quando eles finalmente chegaram ao outro mundo, Seu amor novamente estava lá. Este é o mesmo Senhor que também é nosso.

Grande conforto para os corações que sentem necessidade de amor! Bálsamo glorioso para as almas feridas, Jesus ama até o fim! Mesmo isso pode ser ouvido com coração frio. Tens o suficiente de amor terreno: qual a necessidade do amor de Jesus? Ou tu és o suficiente para ti mesmo: por que falar de amor, afinal? Também podemos dizer, Jesus amando até o fim é óbvio: de que outra forma Ele poderia ser o Salvador? Qual seria o Seu amor por mim, se não amar até o fim? Muito bom; se alguém se considera digno do amor de Jesus, para ele isso é natural.

E, no caso de quase todos os homens, há um tempo em que o coração se considera digno de amor - o tempo do orgulho natural, de um coração insubmisso. Mas também pode chegar um tempo em que você mal conseguirá acreditar que Jesus vai te amar, sim, você, quando você gostaria de acreditar e dar muito se você pudesse acreditar e não pode. Pois é de fato divinamente natural, mas por isso mesmo maravilhoso, que Jesus ame, ame- nos, ame até o fim.

Deus é a maravilha das maravilhas. O amor de Jesus é uma questão de fé, pois Jesus é invisível e Seu trabalho também está frequentemente oculto. O que você vê e sofre muitas vezes parece diferente de amor. Mas, novamente, chegam os momentos em que se pode sentir, saborear o amor, e os momentos em que o coração por um poder do alto está seguro e contente com isso: Jesus ama, e Ele ama até a mim. Cada um de nós, se for sincero, pode ter tais experiências.

Portanto, cada um de nós, principalmente os mais maduros, deve poder dizer: Eu sei que Ele ama, o quanto Ele ama, e sei em que reside a certeza, que Ele é uma fonte infinita de amor. Nem pode nossa vida interior ser brilhante ou de progresso alegre até que tenhamos a certeza de que Jesus nos ama. - Dr. WF Gess, em “ The Thinker ”, outubro de 1893.

João 13:4 . O poder do amor abnegado. —Atualmente, o Senhor Jesus dá sobretudo esta ordem aos seus discípulos: “Se eu, pois, vosso Senhor e Mestre, vos lavei os pés, também vós deveis lavar os pés uns aos outros” ( João 13:14 ).

Dizer que isso não deve ser entendido literalmente é dizer muito pouco. O preceito do lava-pés é um dos casos aos quais se aplica a frase de Paulo: “A letra mata, o espírito vivifica” - pelo menos em um de seus aspectos. Um homem pode cumpri-lo literalmente e ainda assim permanecer espiritualmente morto; pagar, confirmar-se na morte pela prática. Mas o que o espírito de Jesus está dizendo? Nenhum de nós tem a ver com pessoas contrárias, quando requer abnegação usar linguagem amável e gentil com elas, ou dar-lhes ajuda prática, e isso mais de uma vez? Entre os teus conhecidos existem pessoas de mente fraca que precisam do teu amor? Nesse caso, você compreenderá facilmente o que as palavras significam: “Lave os pés uns dos outros.

”Em tais circunstâncias, muitas vezes é difícil mostrar paciência bondosa e amorosa, e isso por anos, mesmo para parentes próximos, para irmãos e irmãs. Mesmo os pais, quando a idade chega com suas enfermidades e caprichos, tornam-se um problema para os filhos. Então, convém lembrar o preceito do lava-pés. E quanto a nós, pais com nossos filhos? Em relação aos amáveis ​​e talentosos, que são nossa alegria e glória, o coração de um pai naturalmente se regozija com a diligência e a veracidade; então o maior sacrifício não é nenhum sacrifício.

Mas os fracos e problemáticos, de quem não se pode falar? Mesmo aqui, o amor natural às vezes supera todos os obstáculos. No entanto, o amor muitas vezes torna tão cego que os pais não conseguem ver nem mesmo os defeitos dos filhos. Os cristãos não devem ser cegos, mesmo em relação às crianças. Mas quando os filhos se tornam um imposto cansativo para eles, o que devem fazer? Talvez você tenha um filho mau e mal orientado. Meus amigos, os cristãos não devem ser como o velho Eli, não devem fechar os olhos e se enganar, não devem ter o coração fraco e não fazer nada.

Então é a hora de ser sincero, de mostrar raiva - raiva como a de Deus - zelo contra o pecado e, portanto, contra o pecador que nutre o pecado em si mesmo, e com ele a morte, o zelo impiedoso que brota do amor verdadeiro, da misericórdia verdadeira. Mas como sentir amor por uma criança má? Como aliviar o problema do coração pela ingratidão de uma criança? Qualquer um entre nós que conheça essa dor dos pais entenderá o que o Senhor quer dizer com lava-pés: exercite o amor, seja ousado para amar, quando o amor se tornar cansativo. - Dr. WF Gess, em “ O Pensador ”.

João 13:9 . A necessidade de limpeza espiritual contínua. - “Se eu não te lavar, não tens parte em mim”. Quão apavorado Peter fica ao ouvir isso! Aí ele tagarela e grita: “Senhor, não só os meus pés, mas as minhas mãos e a minha cabeça” ( João 13:9 ).

Era uma excelente característica dele que sua maior dor fosse ouvir o Senhor dizer: “Senão, não tens parte em Mim”. Quando vemos que certa coisa atrapalha a comunhão com o Senhor, ou outros nos dizem isso, estamos decididos a ter certeza de ter parte com Jesus? Dizemos então: “Senhor, não apenas meus pés, mas minhas mãos e minha cabeça”? Este era o coração honesto de Pedro, em virtude do qual ele pôde depois se tornar um discípulo tão perfeito do Salvador.

Mas agora ele precisa ser verificado. Jesus disse-lhe: “Quem se banhou não precisa de poupar para lavar os pés, mas está totalmente limpo” ( João 13:10 ). Esta terceira palavra de nosso Senhor também é de significado permanente. Ele distingue o banho do lava-pés. O homem todo é limpo pelo banho; mas os pés são os primeiros a ficarem sujos de novo e, portanto, sempre precisam ser limpos.

O que o Senhor quer dizer com banho? É o que a Sagrada Escritura quer dizer com novo nascimento. Lavar os pés é o perdão e a santificação diários. Jesus dá testemunho aos seus discípulos: “Vós estais limpos” ( João 15:3 ). Eles se tornam isso por meio de Sua palavra e da relação com Ele; seu coração foi desviado do mundo, do serviço da vaidade, e pertencia na realidade ao Senhor.

E, conseqüentemente, quando Ele partiu, o Espírito veio do alto e habitou no centro de seus corações. Este é o novo nascimento de que todos nós precisamos. “A menos que o homem nasça de novo, ele não pode ver o reino de Deus.” Nossa própria mente e coração devem ser transformados. Isso possivelmente pode ser feito gradualmente por Deus, a partir do momento do batismo, para que o Espírito ganhe poder em nós imperceptivelmente, como diz Tersteegen:

“Como flores exibem suas folhas que se abrem,
E alegre bebe no fogo solar.”

Mas se não aconteceu depois do batismo, deve acontecer agora. Dificilmente é crível, antes de experimentá-lo, o quanto nosso coração se apega a si mesmo, o quanto nossa própria natureza se apega a nós. A maioria dos homens não sabe disso. Só o percebemos quando começamos a tentar sair de nós mesmos. Mas devemos sair de nós mesmos. Em vez de nossas próprias idéias, o amor e a glória de Deus devem se tornar nosso fim, uma nova vida do Espírito de Deus deve começar em nós.

Essa transformação da natureza ocorreu nos discípulos; eles se tornaram puros. Agora, diz Jesus, você ainda precisa lavar os pés. Ocorrem muitas manchas e falhas novas. O velho ainda trabalha; ficamos aquém da vontade de Deus; nós nos extraviamos em nossos próprios caminhos. Mas não o trate levianamente, não pense: “Meu coração está bem, estou banhado; minhas circunstâncias externas e temperamento natural ainda me fazem tropeçar de vez em quando, mas em meu coração sou um discípulo do Senhor; ninguém é perfeito!" Essa é a maneira de esquecer a lavagem diária.

Sabemos que isso e aquilo não é certo, mas de bom grado esqueceríamos; sentimos como a inclinação está enraizada e não lutamos contra ela. Mas os defeitos da alma não são como os defeitos da madeira e da pedra, ou mesmo alguns defeitos do corpo, que são consertados; mas é aqui como com aquelas doenças físicas que devem ser eliminadas ou consomem todo o corpo. Ou. Não há verdadeira paz de coração, a menos que alguém esteja sempre de novo chegando a um entendimento com Jesus.

O que acontece entre nós e Ele, devemos sempre discutir com Ele e chegar a um acordo com ele. Podemos prosseguir com um coração que tem apenas meia paz, no qual há certa inquietação. Este não é o verdadeiro estado cristão. Mas assim que falhamos em alguma coisa (e a falha é sempre para com Deus), em fazer ou deixar de fazer, devemos humildemente confessar a Ele, buscar Seu perdão e começar de novo.

Por assim buscar sempre o Seu perdão, e não descansar até que o tenhamos, o coração fica livre, desfruta de paz perfeita e recebe diariamente novas forças para seguir em frente no caminho estreito. - Idem.

João 13:14 . Ajuda mútua na vida espiritual. —Lavar os pés uns dos outros é, no sentido mais profundo da coisa, ajudar-se mutuamente a sair do mal que há no mundo, ajudar-se mutuamente na manutenção de uma consciência pura e de uma vida sã e santa. Certamente, esta deve ser nossa primeira preocupação com aqueles que Deus nos deu.

Nosso amor se mostrará não considerando nada muito humilde e nada muito difícil, pelo qual possamos nos fortalecer contra o pecado - levar ao caminho da paz, ou pelo menos testemunhar para o que é eternamente certo e bom. Por exemplo, suponha que alguém tenha feito injustiça com você, realmente ofendido você, ferido você no íntimo do seu coração, falado ou feito o que você sente não ser apenas uma grosseria e uma dor pessoal, mas uma mentira entre ele e Deus: realizar a ideia simbolizada por Cristo, você não deve simplesmente perdoar aquele, você deve tentar tirá-lo daquela inverdade que está entre ele e Deus, para ter a alma limpa do mal que ela contraiu.

E um homem é grande, semelhante a Cristo, na medida em que pode deixar de lado considerações meramente pessoais, e em terno, porém fiel, lidar com o amor, para que possa ganhar seu irmão. Jesus não lavou os pés de Judas, em quem Satanás havia entrado? Ele não tentou, até o último momento, salvá-lo de sua mentira? Brainerd, em sua juventude, levado por um zelo indiscreto, provocou a censura de seus alunos mais velhos na faculdade e foi severamente, muito severamente punido.

Anos depois, ele viu seu erro. Ele havia sido maltratado; mas ele poderia dizer: “Eu me humilharia de bom grado diante daqueles a quem meu erro levou ao pecado, e pediria perdão, embora eles ainda devessem se recusar a reconhecer aquilo em que me ofenderam”. Não era realmente semelhante a Cristo? Não é realmente divino descer de um terreno vantajoso e não estar em lugar nenhum, para que o amor de Deus se manifeste e os homens possam realmente conhecê-lo em sua separação do mal? - Dr. Marshall Lang.