Lucas 6:20-49

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 6:20 . — Embora várias opiniões tenham sido sustentadas sobre o assunto, o equilíbrio das probabilidades parece a favor da suposição de que o discurso comumente conhecido como o Sermão da Montanha, registrado por São Mateus, é dado aqui em uma forma mais curta. É provável que São Lucas, ao colocá-lo após a escolha dos doze apóstolos, siga a ordem cronológica mais exatamente do que São.

Matthew, que o coloca antes desse evento. Um forte argumento a favor da identidade dos dois discursos encontra-se no fato de que ambos os evangelistas mencionam a cura do servo do centurião imediatamente após a entrega do sermão ( Mateus 8:5 ; Lucas 7:1 ).

É verdade que a cena parece ser descrita de forma diferente nas duas narrativas: São Mateus fala de Cristo subindo a uma montanha (ou melhor, “ a montanha”, ou seja, a região montanhosa acima do Lago de Genesaré), e São Lucas de Sua descida e posição “em um lugar plano” (RV). Mas não há nada que nos proíba de supor que Jesus desceu de um dos picos mais altos onde estava orando e assumiu sua posição onde poderia ser melhor visto e ouvido - o lugar que Ele escolheu estando ainda na montanha -lado.

Lucas 6:20 . Bem-aventurados os pobres . - Em São Lucas, as bem-aventuranças e as desgraças são dirigidas às pessoas, e não proferidas a respeito delas. São Mateus acrescenta “em espírito”: há toda razão para supor que São Lucas se refere à pobreza literal, sendo entre os aflitos que Cristo encontrou numerosos adeptos.

É claro que qualidades espirituais de humildade e mansidão são pressupostas como decorrentes e promovidas pela pobreza. Os “pobres” são frequentemente mencionados nos Salmos no sentido de servos humildes e fiéis de Deus. Muito tem sido feito do suposto ebionitismo no Evangelho de São Lucas, conforme indicado aqui e em passagens como Lucas 1:53 ; Lucas 12:15 ; Lucas 16:9 .

Mas qualquer tendência é altamente improvável: é totalmente inconsistente com o espírito paulino que pode ser reconhecido no Evangelho, e de forma alguma está implícita nas passagens mencionadas.

Lucas 6:22 . Separe você. - Ou seja, excomunhão ou expulsão da sinagoga. Assim, cedo é prevista a separação entre o Judaísmo e o Cristianismo. Seu nome .- “Ou seu nome coletivo como cristãos (cf. 1 Pedro 4:14 ), ou seu nome individual” ( Alford ).

Lucas 6:23 . Da mesma forma, etc. - “Elias e seus contemporâneos ( 1 Reis 19:10 ); Hanani preso por Asa ( 2 Crônicas 16:10 ); Micaías preso ( 1 Reis 22:27 ); Zacarias apedrejado por Joás ( 2 Crônicas 24:20 ); Urijah morto por Jeoiaquim ( Jeremias 26:23 ); Jeremias aprisionou, feriu e jogou no tronco ( Jeremias 37 ; Jeremias 38 ); Isaías (de acordo com a tradição) serrado ao meio, etc. ” ( Farrar ).

Lucas 6:24 . - Esta seção é peculiar a São Lucas. Observe que essas quatro desgraças são, em todos os aspectos, as antíteses das quatro bem-aventuranças anteriores.

Lucas 6:24 . Consolação . - Cf. Lucas 16:25 . Este é um aviso dirigido aos próprios discípulos.

Lucas 6:27 . - Mesmo no Velho Testamento, havia restrições ao espírito de inimizade. Ver Êxodo 23:4 ; Provérbios 25:21 . Encontramos o ensino desta passagem muito belamente reproduzido em Romanos 12:17 ; Romanos 12:19 .

Lucas 6:28 . Ore por eles, etc. - St. Lucas registra dois grandes exemplos de obediência a esse preceito - no caso de Cristo ( Lucas 23:34 ) e do Atos 7:60 Estevão ( Atos 7:60 ).

Lucas 6:29 . Aquele que te fere, etc. - Que devemos agir de acordo com o espírito e não meramente de acordo com a letra desta regra é evidente pelo próprio procedimento de nosso Senhor em circunstâncias dessa espécie ( João 18:22 ). Cloke ... casaco . - O manto é o vestido externo solto, o casaco a peça interna e mais indispensável do vestido. A ordem de São Lucas é mais lógica do que a de São Mateus.

Lucas 6:32 . Que agradecimento você tem? - O que é uma recompensa de Deus?

Lucas 6:35 . Esperar por nada de novo . - RV “nunca se desespera” e com a nota marginal, “Algumas autoridades antigas lêem o desespero de ninguém ”. A renderização do AV é, no entanto, a melhor que podemos obter. Observe que os preceitos “amar”, “fazer o bem”, “emprestar sem esperar nada novamente” correspondem a Lucas 6:32 respectivamente.

Lucas 6:36 . — O melhor MSS. omitir "portanto": é omitido em RV

Lucas 6:37 . Não julgue. - Ou seja, com um espírito severo e censor. Cf. com o ensino de todo o versículo, Mateus 18:21 .

Lucas 6:38 . Boa medida . - A figura é evidentemente tirada da medição de milho. Peito . - As dobras soltas acima do cinto serviam de bolso.

Lucas 6:39 . Vala . - "Fossa" de RV.

Lucas 6:40 . Cada um que é perfeito . - Em vez disso, “cada um quando for aperfeiçoado” (RV), ou seja , nenhum discípulo ao passar pelo curso completo de treinamento se eleva acima do professor de quem aprendeu. A figura foi evidentemente usada com frequência por Jesus e é empregada para ilustrar diferentes aspectos da verdade.

Cf. Mateus 10:25 ; João 13:16 ; João 15:20 . A ideia geral de Lucas 6:39 é: “O cego não pode conduzir melhor o cego do que ele próprio: o erudito não será melhor do que o seu mestre: o juízo que um pecador faz a outro nunca pode levantar o padrão de excelência moral no mundo ”( Comentário do Palestrante ).

Lucas 6:41 . — Observe as duas palavras diferentes “contemplar” e “perceber” - RV “observar” e “considerar”. Por assim dizer, ele vê de relance o defeito em outro, mas a observação mais cuidadosa não lhe revela seus próprios defeitos. Mote . - Um galho ou caule seco, diferente de uma viga de madeira.

Lucas 6:48 . Fundado sobre uma rocha . - Uma leitura melhor é “bem construído” (RV). A leitura seguida pelo AV pode ter sido tirada da passagem paralela em Mateus 7:25 . O ponto principal da figura muitas vezes é esquecido: não é que a rocha seja um bom alicerce, e a terra ou a areia ( Mateus 7:26 ) um mau (pois a areia pode ser um bom alicerce), mas que o único homem se esforçou para conseguir uma boa base, enquanto a outra não, ou construída ao acaso.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 6:20

O Sermão da Montanha, conforme dado no Evangelho de São Mateus, pode ser considerado como estabelecendo

(1) o caráter dos cidadãos do reino dos céus ( Lucas 5:3 );

(2) a nova lei que é dada a eles ( Lucas 5:17 ), e a nova vida que eles vivem, com seus deveres, objetivos, perigos e responsabilidades (6, 7). Um esquema geral semelhante está subjacente ao sermão conforme relatado por São Lucas. No relato mais completo das palavras de Cristo dadas no primeiro Evangelho, o tom é mais polêmico do que em St.

Lucas - como Cristo contrasta a espiritualidade da justiça que Ele recomenda aos Seus discípulos com a justiça externa e artificial dos escribas e fariseus. (Para uma análise completa do Sermão da Montanha no Evangelho de São Mateus, veja Westcott, Introdução ao Estudo dos Evangelhos , pág. 386).

I. As disposições daqueles que estão inclinados a entrar no reino dos céus, e daqueles que se excluem dele . - Quatro bem-aventuranças são anunciadas ao primeiro, quatro ais proferidas contra o último ( Lucas 6:20 ).

1. Bem-aventuranças. Aqueles que estão na pobreza e vivem vidas difíceis e laboriosas, e são esmagados pela aflição, se estiverem sob a influência do espírito da religião, provavelmente abundarão naquela humildade e mansidão que qualificam os homens para serem cidadãos do reino do céu. Os ricos e prósperos tendem a ser orgulhosos e altivos, e de temperamento severo. Sem dúvida, a massa daqueles que agora ouvem a Cristo pertencia à primeira classe.

As bem-aventuranças não lhes pertencem em virtude de sua pobreza e infortúnios terrestres, mas em virtude de sua piedade. Pois estes não eram simplesmente homens e mulheres pobres, mas homens e mulheres pobres buscando as bênçãos do Salvador, e assim confessando sua própria insuficiência e sua confiança nEle. (De modo que a glosa no relato de São Mateus da primeira bem-aventurança, “pobre de espírito ”, não está em conflito com as palavras aqui.

) As más circunstâncias de suas vidas tornam-se naturalmente, sob a bênção de Deus, uma disciplina que os prepara para receber uma recompensa infinita. Sua bem-aventurança está parcialmente no presente ( Lucas 6:20 ) - eles possuem o reino dos céus, são inscritos como cidadãos dele e têm direito a todos os seus privilégios; e parcialmente no futuro ( Lucas 6:21 ; Lucas 6:23) —Sua miséria atual será trocada por felizes condições exteriores, suas dores serão trocadas por alegrias sem fim, os únicos infortúnios que conhecerão serão a perseguição por um tempo de um tipo como aquele suportado pelos verdadeiros profetas de Deus em todos os tempos, para ser seguido por "uma grande recompensa no céu." Em vista do que está reservado para eles, podem muito bem ser declarados “bem-aventurados”, apesar de tudo em sua situação atual que parece sórdido e infeliz.

2. Ai. Estes correspondem exatamente às bem-aventuranças anteriores: em oposição aos "pobres" estão "os ricos", em oposição a "os famintos" estão "os fartos", em oposição a "aqueles que choram" estão "aqueles que riem", em oposição àqueles que são odiados pelo mundo são aqueles que são amados pelo mundo. As palavras “porque recebestes a vossa consolação” mostram-nos o que devemos entender por “ricos”: são aqueles que encontram toda a sua satisfação na vida presente.

Não são meras riquezas que são amaldiçoadas - assim como na seção anterior, não foi a mera pobreza que foi abençoada. Homens como José de Arimatéia e Nicodemos, que eram ricos, não foram desqualificados por serem discípulos de Jesus. Mas, na verdade, os ricos e os de alta posição, como uma classe, se colocaram contra Jesus e, portanto, se excluíram do reino dos céus. As desgraças agora expressas foram amplamente cumpridas nos sofrimentos que acompanharam a derrubada de Jerusalém e a queda do estado judeu uma geração mais tarde, e não há dúvida de referência também a uma reversão de sorte em um estado futuro (cf.

Lucas 16:25 ). Uma passagem semelhante é encontrada em Tiago 5:1 ff .

II. Uma proclamação da nova lei pela qual a sociedade que Cristo funda deve ser governada, e do espírito pelo qual ela é animada ( Lucas 6:27 ) .- A nova lei ou princípio pelo qual Cristo quer a sociedade que Ele funda ser dirigido e animado é o da caridade ou do amor, e Ele o apresenta de forma concreta ( Lucas 6:27 ), e então como uma regra abstrata.

1. Manifestações práticas de caridade ( Lucas 6:27 ). É mais do que simplesmente não retribuir o mal com o mal: é retribuir o bem com o mal (cf. Romanos 12:21 ), ou vencer o mal pelo bem. A cada nova exibição de malícia deve-se opor uma exibição mais forte e intensa de amor.

“Faça o bem”, “abençoe”, “ore por” são graus crescentes de amor em suas manifestações externas - assim como as palavras “odeio você”, “amaldiçoa-o”, “uso maldosamente você”, marcam graus crescentes de maldade. Deve ser a fonte de ações benéficas , e sob sua influência o cristão cessa, se necessário, de insistir em seus direitos ( Lucas 6:29 ). Tanto fazer o bem incessantemente quanto suportar o mal sem murmurar são recomendados a ele.

2. A regra de ouro ( Lucas 6:31 ). “Como vós quereis que os homens”, etc. Em sua forma negativa, “Não faças aos outros o que desejas que outros se abstenham de fazer a ti”, a regra foi encontrada em mais de um sistema de moralidade fora do cristão; mas em nenhum tem o lugar de destaque que Cristo lhe dá - em nenhum é recomendado aos homens por um exemplo comparável ao Dele. Avançar,

3. Cristo enfatiza o desinteresse desta virtude em comparação com a afeição comum ( Lucas 6:32 a ). O amor comum é extinguido pela falta de simpatia e naturalmente busca o retorno de sentimentos semelhantes. Mas não há mancha de egoísmo ou mistura de cálculos mundanos no amor que Cristo ordenou e exemplificou.

4. Ele descreve o grande exemplo deste amor desinteressado no amor Divino que é mostrado até mesmo aos ingratos e maus ( Lucas 6:35 b , Lucas 6:36 ). A recompensa conquistada pela manifestação deste amor não é uma recompensa externa, mas consiste no amor se tornar mais puro e intenso, e em seu possuidor compartilhar a bem-aventurança dAquele que é o próprio amor.

5. Os efeitos deste amor manifestado para com os homens: leva à formação de julgamentos misericordiosos sobre os pecadores ( Lucas 6:37 ); à generosidade e ajuda para com todos, que Deus generosamente recompensará ( Lucas 6:38 ); à habilidade de guiar os que erram e corrigir os defeituosos - ações que os orgulhosos e desamorosos fariseus eram incapazes de realizar ( Lucas 6:39 ).

É somente de uma natureza ela própria boa que esses bons resultados podem surgir. Um homem orgulhoso não pode ensinar humildade, um homem egoísta não pode ensinar caridade, assim como um espinho não pode produzir figos ou uvas de arbusto ( Lucas 6:43 ). Se quisermos ensinar santidade aos outros, devemos ser santos: foi a santidade de Jesus que deu a Ele preeminência como mestre, e Seus discípulos devem ser como Ele se quiserem continuar Seu trabalho ( Lucas 6:45 ).

III. A necessidade de sinceridade e meticulosidade no discipulado, e os desastres incorridos pelas faltas opostas ( Lucas 6:46 ) .- Ouvir e não fazer as palavras de Cristo é dar-lhes aceitação intelectual, mas não permitir que penetrar e governar todo o ser - consciência, vontade, sentimentos e conduta - em suma, tudo o que constitui a verdadeira personalidade de uma pessoa.

Nossa vida espiritual é uma ereção que estabelecemos; e se não for bem construída, cairá diante do assalto da tentação ou da prova, e não resistirá à prova final pela qual o Juiz Divino trará à luz o valor do nosso trabalho (cf. 1 Coríntios 3:12 )

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 6:20

Lucas 6:20 . As Qualificações para o Reino dos Céus - pobreza, fome, etc. - não possuímos de nós mesmos, mas Cristo as concede a nós ao despertar em nossos corações, que se cansaram sob a pressão das coisas mundanas, o anseio pelo espiritual Comida. Este anseio será, na verdade, satisfeito. Um dos ditados tradicionais de Cristo preservados por Clemente é: "Deseje e serás capaz."

Pobreza espiritual . - A pobreza espiritual, um coração que sente sua necessidade, é a primeira coisa que nos torna adequados para o reino de Deus. Aquele que não tem esta primeira qualificação não pode ter as seguintes. “Há muitos”, diz Agostinho , “que preferem dar todos os seus bens aos pobres a se tornarem pobres aos olhos de Deus”. A fonte da verdadeira humildade é encontrada apenas Nele "que, embora fosse rico, por nossa causa se tornou pobre".

“ Abençoados sejais pobres .” - Este é realmente um começo admiravelmente doce e amigável de Sua doutrina e pregação. Pois Ele não procede como Moisés (…) com comando, ameaçador e aterrorizante, mas da maneira mais amigável possível, com promessas puras, atraentes, sedutoras e amáveis . - Lutero .

Os pobres herdam o Reino . - St. Tiago parece parafrasear esta bem-aventurança quando fala dos “ pobres deste mundo , ricos na fé e herdeiros do reino que Deus prometeu aos que o amam” ( Lucas 2:5 ). Na verdade, os pobres parecem ter sido a classe que estava mais ansiosa para receber o Salvador, e na qual Ele encontrou o mais devotado de seus discípulos (cf. também 1 Coríntios 1:26 ).

Lucas 6:21 . “ Vós, que fome agora .” - Uma antecipação desta bem-aventurança pode ser encontrada no cântico de Maria: “Ele encheu os famintos de coisas boas” ( Lucas 1:53 ). Cf. também Salmos 107:9 : “Porque Ele sacia a alma que anseia, e enche de bondade a alma faminta.”

“ Vós que chorais agora .” - Aos olhos do Céu, a bem-aventurança começa no ponto que, na avaliação humana, é considerado o extremo da miséria.

Lucas 6:22 . “ Odiará você .” - Na manifestação de ódio contra os seguidores de Jesus, pode-se observar um clímax.

1. O sentimento de antipatia.
2. Interrupção da relação sexual. 3, calúnias maliciosas.

4. Excomunhão. Cf. João 9:22 ; João 9:34 ; João 12:42 ; João 16:2 .

“ Seu nome .” - Ou seja, o nome de Christian. São Pedro alude a essas palavras em 1 Pedro 4:14 ; 1 Pedro 4:16 , e São Tiago em Lucas 2:7 , como em Lucas 6:5 do mesmo capítulo, ele aludiu a Lucas 6:20 deste.

“'Malefic' ou 'superstição execrável' era a descrição favorita do cristianismo entre os pagãos, e os cristãos eram acusados ​​de incendiarismo, canibalismo e toda infâmia” ( Farrar ).

Lucas 6:23 . “ Alegrai-vos naquele dia .” - Um cumprimento muito notável deste mandamento e uma declaração da base em que se baseava a alegria dos apóstolos são dados em Atos 5:41 : “Regozijando-se por terem sido considerados dignos de sofrer vergonha por Seu nome.

”Em várias outras passagens do Novo Testamento,“ gloriar-se na tribulação ”é recomendado como um dever cristão, e vários resultados benéficos são descritos como fluindo da submissão paciente ao sofrimento por causa de Cristo. Veja Hebreus 11:26 ; Romanos 5:3 ; Tiago 1:2 ; Colossenses 1:24 .

“ Recompensa no céu .” - Uma dica indireta de que não deviam esperar uma recompensa muito grande por sua fidelidade na vida presente.

“ Fizeram seus pais ”, etc.— “Se a imperatriz”, disse Crisóstomo , “faz com que eu seja serrado em pedaços, então deixe-me ser serrado em pedaços, pois esse foi o destino do profeta Isaías; se ela me lançar ao mar, pensarei em Jonas; se ela me joga na fornalha de fogo, penso nos três filhos sagrados; se ela me atirar às feras, pensarei em Daniel na cova dos leões; se ela cortar minha cabeça, ainda tenho St. John como meu companheiro; se ela me apedrejar, o que mais aconteceu com Stephen? "

“ Os profetas .” - É especialmente notável como o Salvador imediatamente coloca Seus apóstolos recém-escolhidos na mesma posição que os profetas do Velho Testamento, e na exigência de que eles deveriam estar prontos para que o amor de Seu nome sofresse vergonha mostra que autoconsciência mais sublime. Nem é preciso apontar como a idéia de que eles deveriam sofrer em tal sociedade, rodeados por tal “nuvem de testemunhas”, foi adaptada para fortalecer a coragem e o poder espiritual dos apóstolos . - Lange .

Lucas 6:24 . “ Ai de vós .” - Nesta passagem, como em Mateus 24:19 , as palavras talvez impliquem mais comiseração do que raiva: “Ai! para você." Em Mateus 23:13 a mesma frase é usada na denúncia dos malfeitores.

“ Ricos .” - Não todos os ricos, mas aqueles que “recebem seu consolo” no mundo - isto é, que estão tão ocupados com seus bens materiais que esquecem a vida por vir. O significado é - as riquezas estão tão longe de fazer um homem feliz que muitas vezes se tornam o meio de sua destruição. Sob qualquer outro ponto de vista, os ricos não estão excluídos do reino dos céus, desde que não se tornem armadilhas para si próprios, nem fixem a sua esperança na terra, de modo a fechar-lhes o reino dos céus.

Isso é finamente ilustrado por Agostinho, que, para mostrar que as riquezas não são em si um estorvo para os filhos de Deus, lembra a seus leitores que o pobre Lázaro foi recebido no seio do rico Abraão . - Calvino .

“ Recebi a vossa consolação .” - “Porque vós, que confiais nas vossas riquezas, e por considerá-las suficientes para a vossa felicidade, negligenciais os tesouros espirituais que vos ofereço, podem estar certos de que recebestes todo o vosso gozo neste mundo, e o haveis não há motivo para esperar que algum no mundo venha. ” Cf. indivíduo. Lucas 16:25 .

Lucas 6:25 . “ Cheios .” - Aqueles que possuem tudo o que o coração pode desejar e não têm fome e sede de justiça. O perigo em que correm é o de perder tudo o que possuem no momento e, assim, de ficarem imediatamente destituídos de bens terrenos e celestiais. Veja novamente uma ilustração do destino do homem rico na parábola, que estava acostumado a "comer suntuosamente todos os dias" e que se viu excluído do banquete celestial e despojado daqueles luxos nos quais havia colocado todo o seu deleite .

“ Ria .” - Alegria sem sentido, frívola e ímpia é repreendida aqui como em Eclesiastes 2:2 ; Eclesiastes 7:6 ; Provérbios 14:13 .

No entanto, por outro lado, o cristão é descrito como “entristecido, mas sempre alegre ” ( 2 Coríntios 6:10 ), e recebe exortações para manter este espírito de santa alegria (cf. Filipenses 4:4 ).

Lucas 6:26 . “ Fale bem de você .” - Cf. Tiago 4:4 : “Não sabeis que a amizade do mundo é inimizade com Deus?” João 15:19 : “Se fôsseis do mundo, o mundo amaria os seus.”

“ Falsos profetas .” - “O louvor universal do mundo é um estigma para os discípulos do Salvador, pois os leva à suspeita

(1) de infidelidade;
(2) de falta de caráter;
(3) do desejo de agradar. Os falsos profetas podem sempre contar com fortes aplausos ”( Van Oosterzee ). Cf. Miquéias 2:11 : “Se alguém que anda com o vento e a falsidade mentir, dizendo: Eu te profetizarei sobre o vinho e a bebida forte; ele mesmo será o profeta deste povo” (RV).

Lucas 6:27 . “ Ame os seus inimigos .” - A palavra aqui usada geralmente denota “complacência no caráter” da pessoa amada, distinta da afeição pessoal; mas o sentido em que é empregado aqui é o de manter bons sentimentos e conduta para com outra pessoa, apesar de sua inimizade. A conexão entre este preceito e as palavras precedentes é bem evidenciada por Meyer : “Ainda assim, embora eu pronuncie contra aqueles essas desgraças, eu não lhes ordeno ódio, mas amor para com seus inimigos. Portanto, não é uma antítese acidental. ”

“ Faça o bem ”, etc. - Um clímax é perceptível nos preceitos que descrevem a maneira pela qual o amor aos inimigos deve ser demonstrado.

1. Em ações - "faça o bem".
2. Em palavras - "abençoe".
3. Em orações por seu bem-estar - “ore por eles”.

Uma nova partida . - Embora não se possa negar que o amor aos inimigos é, em certo sentido, exigido até mesmo por moralistas judeus e pagãos, ainda deve ser lembrado que o pensamento de retribuir atos de inimizade com devota intercessão só poderia surgir no coração de Aquele que orou pelos malfeitores . - Lange .

Lucas 6:27 . Lei de amor de Cristo . - Uma seção aparentemente fácil, mas profundamente difícil. Devemos ter em mente

I. Que o endereço é dado aos próprios seguidores de Cristo . - Não pode ser compreendido nem praticado por quaisquer outros. O contraste é entre verdadeiros discípulos e pecadores que não farão nada, exceto o que trará uma recompensa imediata dos homens.

II. Deve ser obedecido no espírito, e não na letra . - Cristo nos dá aqui alguns exemplos de como o verdadeiro espírito do Cristianismo é visto. Se Ele pretendesse que esses exemplos fossem praticados por Seus seguidores em obediência literal em todas as ocasiões, Ele não teria se contentado apenas em dar exemplos. Ele teria examinado toda a gama de circunstâncias possíveis e nos mostrado como agir em cada caso. Mas isso é impossível e contrário ao próprio espírito e essência do Cristianismo . - Hastings .

A Lei de Amor proclamada .

I. A extensão do amor ( Lucas 6:27 ).

II. A regra de ouro do amor ( Lucas 6:31 ).

III. O padrão de amor do cristão ( Lucas 6:32 ).

4. A recompensa do amor ( Lucas 6:37 ) . - W. Taylor .

Lucas 6:28 . “ Ore por eles .” - Muitos imaginam o que aqui é ordenado ser impossível. Mas Cristo nunca ordena impossibilidades; mas Ele prescreve o tipo de perfeição que foi alcançado por Davi no caso de Saul, e por Abraão e por Estevão, o mártir, ao orar por seus assassinos, e por São Paulo, ao desejar ser amaldiçoado por seus perseguidores ( Romanos 9:3 ) .— Jerome .

Lucas 6:29 . " Vire-se para ele, o outro também ."

I. Não retribua golpe por golpe .

II. Suporta o golpe em silêncio .

III. Carinhosamente, abra-se para receber outro golpe .

Direitos Públicos . - Este preceito não exige ou permite que ninguém renuncie aos direitos públicos , que não são sua própria "capa" ou "casaco", muito menos os princípios cristãos e a verdade cristã, pelos quais devemos lutar seriamente ( Judas 1:3 ), e da qual não devemos nos despojar; ou para permitir que qualquer um nos despisse, pois então deveríamos estar realmente nus; nem permitir que ninguém, no que nos diz respeito, despoje os outros e roube a Cristo . - Wordsworth .

Lucas 6:30 . “ Dá a cada um ” - A promessa é feita a nós por Cristo de que Ele nos dará tudo o que pedirmos ( João 14:14 ). No entanto, nem sempre é cumprido literalmente. Não recebemos o que seria prejudicial para nós, mesmo que o pedíssemos; e muitas vezes somos constrangidos a confessar com gratidão que nosso desapontamento é melhor do que nosso desejo.

“Portanto, em sua humilde esfera deve agir o doador cristão. Dar tudo a todos - a espada ao louco, a esmola ao impostor, o pedido criminoso à tentadora - seria agir como inimigo dos outros e de nós mesmos. A nossa deve ser uma caridade mais elevada e mais profunda, fluindo daquelas fontes interiores de amor que são as fontes de ações externas às vezes amplamente divergentes, de onde pode surgir tanto a concessão oportuna quanto a recusa oportuna ”( Alford ).

“ Não lhes perguntes de novo .” - Devemos lembrar que não devemos reclamar das palavras, como se um homem bom não tivesse permissão para recuperar o que é seu, quando Deus lhe dá os meios lícitos. Devemos apenas exercer paciência, para não ficarmos indevidamente angustiados com a perda de nossas propriedades, mas esperar calmamente até que o próprio Senhor chame os ladrões para prestar contas . - Calvino .

“ Pede a ti ... não os perguntes de novo .” - É de notar que neste versículo duas palavras gregas são traduzidas como “pede”: a primeira delas significa pedir como um favor , a segunda significa exigir como um direito .

Lucas 6:31 . A regra de ouro .

I. Devemos considerar como gostaríamos que as outras pessoas nos tratassem, se estivessem em nossas circunstâncias e nós nas deles .

II. Não é o que os outros realmente fazem conosco, mas o que desejamos que eles façam, que deve ser nossa regra .

III. Aquilo que desejamos que os outros nos façam deve ser lícito e razoável .

A excelência da regra é evidente por sua razoabilidade e inteligibilidade, e pelo fato de ser prontamente aplicável a todas as pessoas em todas as circunstâncias. O Salvador reúne Suas instruções detalhadas em “um pequeno embrulho que todo homem pode colocar no peito e facilmente carregar consigo” ( Lutero ). Todos nós amamos a nós mesmos e, portanto, todos podemos conhecer o amor que nosso próximo exige de nós. O homem natural ama a si mesmo e esse amor o cega para as necessidades do próximo: o cristão ama a si mesmo, mas esse amor o ilumina quanto ao que é devido ao próximo.

Lucas 6:32 . “ Porque, se os amais ”, etc. - Nosso Senhor quer dizer que em todas essas coisas nada foi feito por amor de Deus e, portanto, nenhum agradecimento é devido. A visão do mundo de retribuir amor com amor é bem colocada por Hesíodo: “Aqueles que amam serão amados em troca, e aqueles que visitam serão visitados em retorno; quem dá receberá presentes, e quem não dá nada receberá.

Um dá voluntariamente ao doador; mas ninguém com certeza dá àquele que se recusa a dar. ” Da mesma forma, Sócrates ensina que é permitido guardar rancor pela boa fortuna de seu inimigo, mas que a inveja consiste apenas em lamentar a boa fortuna de um amigo. Platão fala que é impossível amar um inimigo. Essa é a sabedoria dos pagãos.

Lucas 6:35 . “ Filhos do Altíssimo .” - Nosso Pai Celestial, mais do que qualquer outra pessoa, enfrenta a ingratidão dos homens, e não deve deprimir Seus filhos na Terra terem de experimentá-la também. A grande recompensa que o Senhor do amor promete aos filhos de Deus consiste principalmente em que experimentem a bem-aventurança de poder amar.

“Dar é mais abençoado do que receber.” É doce ser amado de coração, mas é muito mais doce e inexprimivelmente abençoado amar de todo o coração. Somos mais abençoados no amor que sentimos do que no amor que inspiramos.

Lucas 6:36 ; Lucas 6:38 . O Dever do Cristão como Homem para Homem .

I. O padrão de misericórdia, de justiça, de tolerância e perdão, de generosidade, que devemos seguir . - Este é o exemplo do Deus Todo-Poderoso. “Sede , portanto, misericordioso”, porque “o Altíssimo é tipo,” etc.

II. O governo de Deus e o julgamento em questões entre homem e homem. - “Com a mesma medida”, etc. Palavras bem conhecidas e familiares, mas algumas das palavras mais terríveis da Bíblia. Para

(1) sentimos que devem ser verdadeiros, mas

(2) não podemos ver ou adivinhar como eles serão realizados . - Igreja .

Lucas 6:37 . “ Não julgue .” -

1. Só podemos ir pelas aparências.
2. Nunca podemos ter certeza do motivo que levou à ação em questão.

3. Não podemos avaliar totalmente as circunstâncias em que foi colocado o homem cuja conduta denunciamos.
4. Somos muito susceptíveis de ser influenciados por nossos preconceitos e por considerações de interesse próprio e, na mesma medida, somos desqualificados para atuar como juízes.

Lucas 6:39 . Líderes cegos de cegos . Observação:-

Eu . A presunção dos líderes.

II . A ilusão de quem confia em sua orientação.

III . O destino inevitável cai para ambos.

Lucas 6:40 explica por que o destino é inevitável: o discípulo, mesmo quando aperfeiçoado, depois de ter aprendido toda a sua lição, não pode saber mais do que seu mestre, e o próprio cuidado com que segue o garantirá que caia nos erros de seu mestre faz.

Lucas 6:41 . O literal e o feixe figurativo . - Na região física, um raio no olho não aguça sua visão: na moral, o caso é diferente. Aqueles que são corruptos na mente são muito rápidos em detectar a corrupção nos outros, mesmo nos casos em que a inocência não descobriria nada de errado. O homem com uma viga no olho tem dois defeitos:

1. Ele não sabe que viga está lá.
2. Ele assume ares de superioridade moral e se comporta como um juiz em vez de um irmão.

Corrigindo as falhas dos outros .

I. É uma operação delicada corrigir as falhas de outros homens . - Pode ser comparada à façanha de tirar uma lasca de madeira de um olho inflamado. Um operador desajeitado pode facilmente piorar as coisas. O caso suposto é de falha visível e inegável. Ainda assim, é uma tarefa delicada julgá-lo: é uma operação difícil de corrigi-lo ou removê-lo.

II. A auto-ignorância e a presunção incapacitam a pessoa para realizar esta operação . - As críticas morais mais precisas e pungentes freqüentemente procedem de homens que estão bem cientes de que suas próprias vidas não suportarão uma inspeção cuidadosa. Cristo desaprova fortemente tal conduta.

III. Um cristão honesto reserva seu julgamento mais estrito para si mesmo. - Fraser .

Lucas 6:42 . “ Deixe-me puxar o argueiro .” - Uma forma sutil de julgamento severo dos outros é aquela que assume a aparência de solicitude por seu aperfeiçoamento. Nosso Senhor ensina que todo desejo honesto de ajudar na reforma de nosso próximo deve ser precedido por esforços fervorosos de emendar nossa própria conduta. Se tivermos graves falhas nossas, não detectadas e não conquistadas, somos incapazes de julgar ou ajudar nossos irmãos.

Tais esforços serão hipócritas, pois fingem vir de um zelo genuíno pela justiça e zelo pelo bem de outrem, ao passo que sua verdadeira raiz é simplesmente o exagero censor das faltas de um vizinho; eles implicam que a pessoa afetada com esse cuidado terno pelos olhos de outra pessoa tem os seus em boas condições. Um guia cego já é ruim, mas um oculista cego é uma anomalia ainda mais ridícula.

Observe que o resultado de clarear nossa própria visão é colocado de maneira bela, não como sendo a habilidade de ver as falhas de nossos semelhantes, mas a habilidade de curá-las. É apenas a experiência da dor de expulsar um querido mal e a consciência da misericordiosa misericórdia de Deus que nos foi dada que tornam o olho suficientemente aguçado e a mão suficientemente firme e gentil para arrancar o cisco. - Maclaren .

Lucas 6:43 . Frutos bons e maus . - Cristo fala aqui da natureza interna - o coração - do homem e de suas manifestações externas, e afirma que em todos os casos o interno é o criador do externo. Um coração bom se revelará infalivelmente na santidade de palavras e ações: da mesma maneira, um coração mau se revelará, apesar de todas as tentativas hipócritas de ocultar o verdadeiro estado das coisas. Temos aqui, portanto -

Eu . Uma lei que está ligada à natureza das coisas e que não podemos controlar; e-

II . Um teste de caráter do tipo mais rigoroso, porém mais razoável.

Lucas 6:46 . “ Por que me chamais, Senhor? ” Etc. —O reconhecimento da autoridade de Cristo deve ser acompanhado pela obediência aos Seus mandamentos.

Quatro classes de homens podem ser descritas por sua relação com Cristo .

I. Existem aqueles que nem O chamam de Senhor, nem fazem as coisas que Ele diz.
II. Existem aqueles que O chamam de Senhor, mas não fazem as coisas que Ele diz.
III. Existem aqueles que não o chamam de Senhor, mas fazem as coisas que Ele diz.
4. Existem aqueles que O chamam de Senhor e fazem as coisas que Ele diz.

Lucas 6:47 . Os Sábios e os Ouvintes Tolos . - O ponto de contraste entre os dois homens na parábola não está, como freqüentemente se supõe, na seleção feita de um alicerce sobre o qual construir. O contraste é aquele entre dois homens, um dos quais faz da fundação uma questão de consideração deliberada, enquanto o outro nunca pensa um momento sobre uma fundação, mas continua a construir ao acaso, na superfície, exatamente onde ele está.

São Lucas traz isso claramente ao dizer que este último construiu “ sem um fundamento ”. Um construtor é caracterizado pela consideração e meticulosidade, o outro pela falta de consideração e superficialidade. Dois pontos de diferença entre os dois construtores são claramente indicados em: -

I. O construtor sábio tem uma consideração prudente para com o futuro . - Ele antecipa a chegada das tempestades e almeja estar bem provido contra elas. O tolo construtor, ao contrário, pensa apenas no presente. Se tudo está bem hoje, ele não se preocupa com o amanhã e com as tempestades que isso pode trazer.

II. O sábio construtor não olha apenas para as aparências . - A questão para ele não é: o que ficará bem? mas, o que subsistirá, sendo fundado na rocha? O construtor tolo; por outro lado, preocupa-se apenas com as aparências. Sua casa parece tão boa quanto a de outra, no que diz respeito ao que está acima do solo; e quanto ao que está abaixo do solo, isso, em sua estima, vale para nada.

O homem que considera apenas as aparências nunca considera o futuro: ele age por impulso, imitação e moda, e o uso da religião como um refúgio na tentação e no problema não está em todos os seus pensamentos. Para o discípulo genuíno, a religião é uma questão de razão e consciência - da razão olhando bem antes e depois, e da consciência percebendo seriamente a responsabilidade moral. O espúrio, também, olha apenas para o que é visto, o ato externo; o olhar genuíno para o que não é visto, o fundamento oculto da disposição interior, o motivo do coração, do qual fluem os resultados da vida.

Os atos externos de ambos podem ser os mesmos, mas o motivo de um é o amor ao bem, o do outro é a vaidade. Embora possamos no papel discriminar entre essas duas classes, é uma tarefa difícil e delicada discernir e julgar entre elas na vida real. Só podemos julgar pelas aparências e temos a tendência de pensar melhor do pretendente do que do homem genuíno, pois o primeiro faz das aparências seu estudo.

Falsos discípulos freqüentemente ganham opiniões de ouro, quando verdadeiros discípulos, com suas falhas todas na superfície, são de pouca importância.
Os elementos decidem quanto aos méritos dos dois construtores. Por estes se entende tempos de severas provações, os dias de julgamento que ocasionalmente atingem os homens até mesmo neste mundo, e nos quais muitos belos edifícios de profissão religiosa caem. As formas em que o julgamento pode ocorrer são muito diversas.

Existem provações por calamidades exteriores, por dúvidas religiosas, por desejos pecaminosos - provações nos negócios, por crises comerciais e semelhantes - provações por tribulações, tais como alcançar os professores de religião em tempos difíceis. O que devemos levar em consideração é que a provação, de uma forma ou de outra, é esperada. Ele virá, e pode vir de repente.— Bruce .

O sábio construtor e o tolo . - Uma admoestação para todos os que lêem as palavras de Cristo, tanto quanto para os que originalmente as ouviram. A peroração de Seu sermão emprega uma ilustração dupla, que deve ter contado com poder gráfico sobre uma audiência acostumada às tempestades repentinas e inundações devastadoras do clima da Judéia.

I. Os dois construtores . - Ao primeiro é comparado o ouvinte obediente das palavras de Cristo. Aqueles que O seguem são crentes, pois Ele é seu Salvador - discípulos, pois Ele é seu Mestre. Ao segundo é comparado o ouvinte desobediente das palavras de Cristo. Ele ouve e parece honrar e aprovar, mas não mantém ou cumpre a palavra. Quão frequentes são esses construtores em todas as igrejas!

II. O dia do julgamento . - Com bom tempo, as duas casas estão igualmente seguras. O dia da tempestade revela a diferença. No Dia do Juízo, todo discipulado vazio será exposto. Quão grande foi a queda! Como é lamentável a ruína! - Fraser .

As duas casas e seus destinos . - Essas palavras se aplicam a todos os súditos do reino, e não apenas aos professores. Obediência é a única segurança. Somos todos construtores. As casas que construímos são nossos personagens. O trabalho subterrâneo é o principal para estimar a estabilidade. Nenhuma casa é mais forte do que sua fundação. A verdadeira edificação em Cristo é a obediência prática aos Seus mandamentos. Somente uma vida assim é firme independentemente da tempestade que vier.

Existem vidas que parecem verdadeiras vidas cristãs, e não são. Um pequeno “não” expressa a terrível contrariedade na experiência de dois construtores cujas casas podem ser mantidas lado a lado por anos. Assim, o sermão termina, queimando essas duas imagens em nossa imaginação . - Maclaren .