Números 7

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Neste capítulo temos a narrativa da apresentação de presentes pelos príncipes das tribos na dedicação do altar. “Esta apresentação aconteceu no momento (יוֹם) em que Moisés, depois de ter completado a ereção do tabernáculo, ungiu e santificou a habitação e o altar, junto com seus móveis ( Levítico 8:10 ).

Considerado cronologicamente, isso deveria ter sido notado após o Levítico 8:10 . Mas, a fim de evitar a interrupção da conexão das leis do Sinai, é introduzido pela primeira vez neste ponto, e colocado à frente dos eventos que precederam imediatamente a partida do povo do Sinai, porque esses dons consistiam em parte de materiais indispensáveis ​​para o transporte do tabernáculo durante a marcha pelo deserto.

Além disso, houve apenas um intervalo de no máximo quarenta dias entre a unção do tabernáculo, que começou após o primeiro dia do primeiro mês (cf. Êxodo 40:16 e Levítico 8:10 ), e durou oito dias, e a partida do Sinai, no vigésimo dia do segundo mês ( Números 10:2 ), e disso temos que deduzir seis dias para a Páscoa, que ocorria antes da partida ( Números 9:1 sqq.

); e foi nesse período que as leis e portarias de Levítico 11 a Números 6 tiveram que ser publicadas e as ofertas dedicatórias apresentadas. Agora, conforme a própria apresentação foi distribuída, conforme Números 7:11 sqq.

, ao longo de doze ou treze dias, podemos muito bem supor que não precedeu inteiramente a publicação das leis mencionadas, mas foi realizada em parte contemporaneamente a ela. A apresentação dos presentes dedicatórios de um príncipe da tribo possivelmente ocuparia apenas algumas horas do dia designado para o propósito, e o resto do dia, portanto, poderia muito convenientemente ser usado por Moisés para publicar as leis. Nesse caso, o curto espaço de um mês e alguns dias seria amplamente suficiente para tudo o que aconteceu. ”- Keil e Del.

Números 7:2 . Os príncipes das tribos, e estavam sobre eles , etc. Margem: Quem ficou por cima , etc. Keil e Del: “ Aqueles que ficaram sobre os que foram contados, ou seja , quem eram seus líderes ou governantes” (ver Números 1:4 ).

Números 7:3 . Vagões cobertos . Gesenius e De Wette traduzem: “ vagões de lixo; ”Mas sua tradução“ não pode ser defendida etimologicamente, nem baseada em צַבִּים em Isaías 66:20 66:20 . ”- Keil e Del.

A tradução da LXX é ἁμάξας λαμπηνίκας, que, de acordo com Euseb. Emis. significa veículos de duas rodas. Dr. A. Clarke traduz: “ vagões inclinados ”. E Dr. HEJ Howard: “ carrocinhas inclinadas ”. Eles usam a palavra inclinado no sentido de barraca, ou, como no AV, coberto; e este parece ser o significado do original.

O serviço do santuário . Heb. lit., “o sagrado”, isto é , as coisas sagradas (ver Números 4:5 ).

Números 7:10 , durante o dia . Keil e Del., “Isto é, na época 'que eles o ungiram'. 'Dia', como em Gênesis 2:4 ”

Números 7:13 . Um carregador prateado . Um prato ou tigela funda. (Veja Êxodo 25:29 .) Uma tigela de prata . Uma bacia para receber o sangue do sacrifício.

Números 7:14 . Uma colher . Um incensário, no qual colocaram o incenso, como em Êxodo 25:29 .

Números 7:84 . Attersol (1618) calcula que todos os pratos, bacias e incensários valem cerca de £ 420. O Dr. A. Clarke (1836), in loco , dá seu cálculo em detalhes, e faz o total de £ 627 is. 11¼d. O Comm do Speaker . (1871): “Se um siclo de prata for considerado pesando aproximadamente 2.

5 de um xelim e um siclo de ouro 1,15 de um soberano, o valor intrínseco, por peso de cada carregador de prata, será 325s., De cada tigela 175s., De cada colher de ouro 230s. Consequentemente, o valor agregado, por peso, de todas as ofertas será de £ 438. Mas o valor real de tal soma, quando medido pelos preços de roupas e alimentos naquela época, deve ter sido muito maior. Não deve ser esquecido, também, que o próprio tabernáculo foi recentemente construído a um custo enorme. ”

Números 7:89 . O tabernáculo da congregação . Hebr .: “A tenda de reunião”. Para falar com Ele, ou seja , com Deus, como na margem; pois “o nome Jeová, embora não expressamente mencionado antes, está implícito em ohel moëd, 'a tenda de reunião'. Ele ouviu a voz de alguém falando . Em vez disso, "ele ouviu a voz falando" ou "conversando".

Prosseguindo para o nosso tratamento homilético do capítulo, temos no primeiro parágrafo -

UMA OFERTA ANTIGA E SUAS LIÇÕES MODERNAS

( Números 7:1 )

Esses versículos sugerem as seguintes lições—

1. Que aqueles que possuem as posições mais honrosas devem ser mais liberais nas contribuições para objetos dignos.

Os príncipes das tribos de Israel são aqui proeminentes em trazer suas ofertas para o serviço do Tabernáculo. Eles apresentam um exemplo digno de ser imitado por aqueles que são exaltados em posição, ricos em posses ou grandes em poder. Essas pessoas têm todas as obrigações normais de ajudar a levar adiante toda boa obra. Eles, assim como todos os homens, devem usar seus talentos, meios e oportunidades para realizar o máximo de bem.

Eles também têm obrigações especiais de promover toda causa verdadeira e boa entre os homens, por causa da visibilidade de sua posição e da extensão de sua influência. A extensão de nossas obrigações é determinada por nossas oportunidades. O privilégio é a medida da responsabilidade. “Porque a quem muito for dado, muito será exigido; e a quem os homens muito confiaram, muito mais pedirão dele”.

1. Grandes honras devem incitar a grandes esforços para fazer o bem . Aqueles a quem Deus concedeu grande riqueza, ou a quem Ele elevou a posições elevadas, devem manifestar sua gratidão promovendo generosamente os objetos que estão de acordo com a vontade divina. “Quanto mais avançam, mais se espera deles, pela maior oportunidade que têm de servir a Deus e à sua geração. Para que servem a riqueza e a autoridade, senão como permitem ao homem fazer muito mais bem no mundo? ”

2. Grande influência envolve grande obrigação . O exemplo de pessoas em posições elevadas é amplamente observado; sua posição exaltada dá destaque à sua vida e conduta. Seu exemplo também é muito eficaz, pois as pessoas geralmente tendem a copiá-lo, quando o de pessoas em posições inferiores seria desconsiderado. Portanto, sua influência é muito grande; e a posse de grande influência é um encargo sagrado e solene. Portanto, "uma classificação superior exige um valor superior". Os que são exaltados em posição devem cultivar os exaltados em caráter e conduta; e assim sua grande influência será uma grande bênção.

“Já que por sua grandeza você

Estão mais perto do Céu no lugar, estejam mais perto dele
Em bondade. Os ricos devem transcender os pobres,
Como nuvens a terra; criado pelo conforto do
sol, para regar solos secos e estéreis. ”

Tourneive. (uma)

II. Que aqueles que não estão totalmente engajados em ministérios religiosos devem procurar ajudar aqueles que o estão engajados.

Esses príncipes das tribos não foram designados para deveres religiosos; mas por esta oferta de carroças e bois para o serviço do tabernáculo, eles evidenciaram seu desejo de ajudar os levitas no cumprimento de seus deveres sagrados. “Você sabe”, diz Babington, “como os levitas deviam carregar sobre os ombros as coisas pertencentes ao tabernáculo quando removessem, mas agora eles serão aliviados por essas carruagens e bois.

Assim, os leigos cuidam do clero, para ajudá-los, para aliviá-los, para confortá-los em seus deveres pertencentes a Deus. E O! como eu poderia meditar sobre isso um dia inteiro, é tão doce. Você vai notar e pensar nisso? Eu confio em você, então eu confio isso a você. ” Ainda há muitas maneiras pelas quais homens e mulheres cristãos podem, e em que alguns o fazem, ajudar seus ministros. É privilégio e dever de todo discípulo de Cristo Jesus empenhar-se em alguma obra para o bem de outros; e quando cada um estiver tão empenhado, os trabalhos dos ministros do Evangelho, que em alguns casos são muito árduos e contínuos, serão muito iluminados, e de muitas coisas, que por causa da preguiça ou irracionalidade das igrejas eles agora têm que fazer, embora não digam respeito ao seu trabalho, eles serão inteiramente livres.

A oferta dos príncipes das tribos manifesta uma consideração e propriedade, que são bem dignas de elogio e imitação. Eles deram com sábio julgamento as coisas que se mostraram mais úteis no serviço do tabernáculo. (b)

III. Que Deus se agrada graciosamente em aceitar as ofertas do homem.

“E o Senhor falou a Moisés, dizendo: Toma-o deles, para que façam o serviço da tenda da revelação; e os darás aos levitas, a cada um segundo o seu serviço ”. Assim, Deus significa sua aceitação de sua oferta. Certamente é uma grande honra que Deus nos confere ao aceitarmos nossos dons em Seu serviço. Se nosso coração for sincero ao oferecer até mesmo o menor presente, ou o menor esforço em Sua causa, Ele aceita, aprova e, em Sua grande graça, recompensará.

“Qualquer que der de beber a um destes pequeninos um copo de água fria apenas em nome de um discípulo, em verdade vos digo que de modo algum perderá a sua recompensa.” Que isso seja para nós um incentivo à generosidade e generosidade, e ao trabalho fiel e diligente em Sua causa.

4. Que os dons para fins religiosos devem ser usados ​​de acordo com a vontade de Deus.

“Tu os darás aos levitas, a cada um segundo o seu serviço. E Moisés tomou os carros e os bois, e os deu aos levitas. Dois carroções e quatro bois ele deu aos filhos de Gérson, de acordo com seu serviço ”, etc. A oferta foi fielmente aplicada por Moisés de forma a satisfazer os desejos dos doadores, servir aos interesses do povo e cumprir com as instruções do Senhor.

Aqui está uma lição que é muito ampla em suas aplicações e que é urgentemente necessária em alguns setores hoje. As ofertas que são contribuídas para a causa de Deus, devem ser usadas não para o mero aumento e engrandecimento de uma seita ou partido, não para a mera defesa e divulgação de quaisquer noções prediletas, teorias favoritas ou credos sectários, mas para a promoção da causa e glória de Deus no bem-estar da humanidade.

Isso é alcançado fazendo-se o maior bem com o espírito mais semelhante ao de Cristo. O dinheiro ou propriedade, que em épocas passadas, foi deixado para fins que eram então úteis e dignos, mas que, nas circunstâncias alteradas desta época, deixaram de sê-lo, deve ser aplicado para os fins que serão em uma vez produtivo do melhor para a comunidade, e mais próximo de acordo com os desejos do doador, tanto quanto eles podem ser verificados.

Tentar monopolizar tais presentes, ou restringir os benefícios que podem ser alcançados por eles, com base nos desejos do “doador piedoso” ou “fundador”, é, para dizer o mínimo, totalmente indigno dos homens cristãos.

V. Que nos arranjos Divinos a ajuda é concedida aos homens de acordo com suas respectivas necessidades.

“Tu os darás aos levitas, a cada um segundo o seu serviço. E Moisés pegou os carroções e os bois e os deu aos levitas ”, etc., Números 7:5 . O princípio de distribuição que Moisés adotou foi estabelecido pelo próprio Deus; “Dê a cada homem segundo o seu serviço.” Em consonância com esse princípio, os meraritas, aos quais cabia a parte mais pesada do serviço ( Números 4:29 ), receberam quatro carroças e oito bois; os gersonitas, cujo serviço era menos oneroso ( Números 4:21 ), receberam dois carroções e quatro bois; enquanto os coatitas, que carregavam as coisas santíssimas sobre os ombros, recebiam varas para esse fim ( Números 4:4), não recebeu nem carroças nem bois.

Há uma proporção entre o fardo imposto e a força transmitida. “Deus distribui o fardo nas costas”, diz Trapp. Mas é mais correto e inspirador dizer: Deus concede as costas ao fardo. (Comp. 1 Coríntios 10:13 , com 2 Coríntios 12:9 .

) Deus não permitirá que sejamos tentados acima do que podemos, porque à medida que aumenta o poder da tentação, Ele aumenta o nosso poder de resistência. À medida que nossa necessidade aumenta, Ele aumenta as comunicações de Sua graça; e a infinitude de Seus recursos deve sempre superar incomensuravelmente nossa necessidade máxima. E como Seu conhecimento de nós e sua bondade para conosco são infinitos, podemos ter a certeza de que Ele não deixará de proporcionar Sua ajuda às nossas necessidades.

Que encorajamento é este, enquanto olhamos para o futuro, com suas experiências desconhecidas, suas possibilidades de provações dolorosas, de trabalho insuperavelmente difícil, etc. Recursos infinitos de paciência e poder, graça e coragem, são dados a nós. Separados de Cristo, nada podemos fazer; mas, com a ajuda do Santo de Israel, até mesmo um “verme malhará os montes, e os espancará, e fará com que os montes tornem-se palha.

”(Ver Isaías 41:13 .)“ Deus é capaz de fazer abundar toda a graça para vocês; para que vós, tendo sempre toda a suficiência em todas as coisas, possa abundar em toda boa obra. ” “Quando estou fraco, então sou forte;” pois a força de Cristo se aperfeiçoa na fraqueza de Seu povo. “Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece.” (c)

ILUSTRAÇÕES

(uma)

Aqueles que são grandes e dignos de ser assim, não escondam seus raios das plantas mais mesquinhas que crescem.

Por que o sol se põe em um trono tão alto,
Mas para dar luz a cada olho inferior?
Seus olhos radiantes distribuem graça viva
Para todos de acordo com seu valor e lugar;
E do solo humilde
esvai-se esses vapores, Que são lançados em frutíferas gotas de chuva . - Beaumont .

(b) Queremos trabalhadores; pessoas que podem distribuir folhetos silenciosamente e pessoas que podem falar uma palavra na hora certa; queremos homens ricos que possam andar de carruagem e homens pobres que só possam andar; queremos senhoras que estejam abafadas e cobertas de pelo com toda a armadura de uma civilização luxuosa, e pobres mulheres cujos corações sejam calorosos com um amor ardente ao Salvador: queremos pessoas que possam ensinar crianças maltrapilhas e pessoas que possam se dirigir a homens maltrapilhos: Quem virá? Não oprima aqueles que já estão trabalhando demais.

Existe uma grande quantidade de energia não produtiva na Igreja. Existem homens e mulheres voluntariamente mudos, eles devem falar; há cristãos que têm um enorme talento para dormir, eles devem ser despertados; há discípulos que imaginam que seus deveres cristãos são cumpridos quando eles criticam outras pessoas, eles devem ser persuadidos ou provocados à atividade; como acontece com o corpo, também com a alma - não podemos cumprir nosso dever com meras palavras vazias; - “se um irmão ou uma irmã estiver nu e sem alimento diário, e um de vocês lhes disser: Partam em paz e sede aquecidos e saciados; não obstante, não lhes deis o que é necessário para o corpo; qual é o lucro? " O mesmo acontece com a alma.

Não é suficiente erigir seus edifícios, você deve sair, e com toda a suave violência do amor “ compele os homens a entrar.” (…) Você pode trazer o milênio quando quiser; Deus está esperando; o Redentor está próximo; “Prove-me agora, diz o Senhor, se não abrirei as janelas do céu e vos derramará uma bênção, até que não haja espaço suficiente para contê-la”. Esse é o desafio; quem vai aceitar isso? Deus diz que espera ser gracioso; em seguida, deixar -nos esperar pacientemente em Deus! A chuva virá se orarmos por ela. A batalha será dada a Israel se levantarmos as mãos de Seu servo . - Jos. Parker, DD .

(c) O Cristianismo corajosamente, sem disfarces declara a todo ser humano sob o pecado, que ele não tem poder completo de antemão, como em referência a qualquer coisa realmente boa. E então o chama para ser bom, com a condição expressa sempre de que ele deve ter poderes, estimulantes, incrementos, acumulando-se como ele os deseja; para que neles, ou na promessa deles, ele possa descansar sua fé, e assim seguir em frente. Diz ao penitente que luta e tem medo: “Que ele se apodere da Minha força, para que faça paz comigo e faça paz comigo.

“Convida todo homem a um esforço sincero e esperançoso, pela consideração de uma graça que tudo sustenta que não pode falhar; “Operai a vossa salvação com temor e tremor, pois é Deus que opera em vós.” Mostra o cristão testificando em sublimidade de confiança: “Quando estou fraco, então sou forte; Posso todas as coisas em Cristo, que me fortalece ”. Promete ao homem fiel todo o apoio necessário para suas exigências à medida que surgirem: “Os que esperam no Senhor renovarão as suas forças; eles subirão com asas como águias; correrão e não se cansarão; eles devem andar, e não desmaiar.

”Também estabelece, de maneira a compreender tudo, uma doutrina da manifestação Divina pelo Espírito Santo, que carrega consigo a promessa da graça que tudo acumula, e luz, e poder, e impulso sagrado; “Pedi e recebereis; procurem e vocês encontrarão; bata, e ela será aberta. ” Na verdade, a doutrina ou fato do Espírito Santo é apenas outra maneira de generalizar a verdade de que Deus cooperará vigorosa, corretiva e diretamente em todas as boas lutas das almas crentes; e assim trará, em todos os momentos e momentos, aqueles incrementos de poder que são necessários para o sucesso.

Todos os cristãos mais simples, vivos e genuínos de nosso tempo são aqueles que descansam suas almas, dia a dia, nesta confiança e promessa de acumular poder, e se tornam responsáveis, não pelo que eles têm em alguma habilidade inerente, mas pelo que eles podem ter em seus tempos de estresse e perigo, e no aumento contínuo de sua própria quantidade e poder pessoal. Eles se lançam em obras totalmente acima de sua capacidade e obtêm poder acumulativo em suas obras para outros ainda mais elevados.

Em vez de reunir em suas almas antecipadamente sobre a pouca suficiência que encontram na posse, eles olham para o grande mundo que Deus fez, e todo o mundo maior do reino do Salvador nele, como sendo amigável e tributário, pronto para derramar ajuda , ministre luz e fortaleça-os para a vitória, de acordo com sua fé. E assim eles crescem em coragem, confiança, volume pessoal, eficiência de todo tipo, e em vez de se esconderem em seus túmulos por causa de vidas impotentes, eles se deitam nas honras de heróis.

Cumpram seu dever, cada homem, e confiem-se a Cristo; pois Ele lhe dará todo o suprimento tão rápido quanto você precisar. Você terá tanto poder quanto acredita que pode ter. Seja cristão, entregue-se à obra de Deus e obtenha a habilidade que deseja nela. - H. Bushnell, DD .

AS OFERTAS PARA DEDICAR O ALTAR E SUAS SUGESTÕES MORAIS

( Números 7:10 )

Dois pontos introdutórios são sugeridos:
Primeiro: A obrigação do homem de honrar a Deus com suas posses . Os príncipes das tribos contribuíram liberalmente para a construção e mobília do tabernáculo, para que o Senhor fosse honrado entre o povo. E todos os homens estão sob a mais solene obrigação de empregar seus bens de maneira a honrar a Deus por meio disso. Ele é o único proprietário de todas as coisas.

“Todo animal da floresta é Meu, e o gado sobre mil colinas.” “Minha é a prata, e Meu é o ouro, diz o Senhor dos Exércitos.” “A Terra é do Senhor e toda a sua plenitude; o mundo e os que nele habitam. ” O homem mais rico não tem nada que possa realmente chamar de seu; sua relação com suas posses temporais não é de propriedade, mas de mordomia.

Ao dar para a causa de Deus, ou para as necessidades do homem, damos apenas a Deus que é seu. Bem disse o rei Davi: “Todas as coisas vêm de Ti, e da Tua mão to damos”. Para os “ricos neste mundo” é um encargo de Deus, “que façam o bem, que sejam ricos em boas obras, prontos para distribuir, dispostos a comunicar”. E, de acordo com sua capacidade, todo homem deve comunicar-se com os outros e, assim, distribuir seus bens terrenos, para que assim Deus seja honrado.

Nosso negócio não é acumular egoisticamente, mas dispensar generosamente; não em vão acumular, mas sabiamente usar os bens que Deus nos confiou. Ele um dia nos chamará para prestar contas de nossa mordomia. Que contas os egoístas e inúteis serão capazes de prestar a Ele? (uma)

Segundo: A obrigação do homem de continuar no caminho certo e bom . Esses príncipes das tribos já haviam contribuído generosamente para a construção do tabernáculo ( Êxodo 35:27 ); eles também haviam apresentado os carroções e os bois para sua remoção de um lugar para outro; e agora eles estão oferecendo seus presentes para a dedicação do altar.

Tendo começado este bom trabalho, eles continuaram nele até que fosse levado à perfeição. À medida que o homem se acostuma a dar para a promoção de objetos dignos, tanto sua disposição para dar quanto seu poder de dar aumentam. Sua disposição para dar é aumentada; pois ele aprende a alegria de dar; ele prova cada vez mais que “é mais bem-aventurado dar do que receber”. Seu poder de dar também é aumentado; pois “há quem espalha e ainda assim aumenta; e há quem retém mais do que é justo, mas conduz para a pobreza. A alma generosa engordará; e quem regar também será regado. ”

"Havia um homem, - alguns homens o consideravam louco -
Quanto mais ele dava, mais ele tinha."

Bons começos devem prosseguir até finais perfeitos. A continuidade e o progresso no dever e no serviço são exigidos de nós. Tendo dado muito, esforcemo-nos por dar mais. Tendo feito bem, vamos tentar fazer melhor. “Esquecendo as coisas que ficam para trás”, etc. ( Filipenses 3:13 ). "Vamos prosseguir até a perfeição."

Vamos agora prosseguir para considerar—

I. O Significado das Ofertas para a Dedicação do Altar.

1. Suas ofertas expressam o senso de igualdade de obrigações . Cada tribo, por seu príncipe, apresenta o mesmo tipo de oferta, e na mesma quantidade, como uma expressão de sua igual dívida para com Deus. Por Ele, todos eles foram igualmente emancipados da escravidão e da crueldade no Egito; por Ele todos foram igualmente protegidos, provisionados e conduzidos; e era apropriado que cada um desse testemunho de sua igualdade de obrigações.

Existem certas misericórdias que todos os homens têm em comum; certos dons Divinos que são concedidos a todos os homens; Cristo “morreu por todos” os homens; e há certas obrigações para com Deus das quais todos os homens participam. “Ele morreu por todos, para que os que vivem não vivam mais para si”, etc.

2. Suas ofertas expressam simbolicamente o chamado divino da nação para ser santa ao Senhor . Todos os vasos apresentados eram para uso sacrificial, todos os animais eram cerimonialmente limpos e adequados para sacrifícios; todos os outros dons eram da melhor qualidade e deviam ser usados ​​na adoração a Deus. Por essas coisas foi indicado que o povo deveria ser um povo separado, inteiramente dedicado a Deus, e que Deus deveria habitar no meio deles.

A lição para nós é que Deus deve ser adorado com o que temos de melhor. O melhor de nossas afeições, de nossos pensamentos, de nossas ações, de nossas posses, devemos consagrar a Ele com alegria. Isso foi belamente ilustrado por Maria de Betânia, quando, com radiante gratidão e amor reverente e arrebatador, ela derramou o precioso unguento na cabeça e nos pés de seu adorado Senhor. (b)

3. Suas ofertas expressam simbolicamente as grandes verdades ensinadas pelos diferentes sacrifícios . Eles trouxeram um “cabrito para oferta pelo pecado ”. A oferta pelo pecado expressava a consciência do pecado por parte do ofertante, a necessidade de perdão e tatonização. com Deus, e a crença de que estes seriam obtidos por meio do sacrifício da vítima designada. Eles ofereceram “um novilho, um carneiro, um cordeiro do primeiro ano, como holocausto .

”O holocausto foi totalmente consumido sobre o altar para honra de Deus; e sua ideia principal é que representa toda a devoção do ofertante a Deus, que ele se dá totalmente e para sempre a Ele. O cônego Barry bem diz que “o melhor comentário sobre isso é a exortação em Romanos 12:1 , para 'apresentar nossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus.

'”Eles também trouxeram“ para um sacrifício de ofertas pacíficas , dois bois, cinco carneiros, cinco bodes e cinco cordeiros do primeiro ano ”. As ofertas pacíficas eram expressões de gratidão do adorador a Deus; eles “eram simplesmente ofertas a Deus de Seus melhores dons, como um sinal de homenagem de gratidão e como um meio de manter Seu serviço e Seus servos”. Todas essas idéias e sentimentos, portanto, que esses sacrifícios representam, foram expressos nas ofertas que os príncipes, cada um representando sua respectiva tribo, apresentaram ao Senhor.

E as idéias e sentimentos que essas ofertas pretendiam expressar não deveriam ser nossos? Não precisamos de perdão? Vamos buscá-lo com fé por meio da única grande oferta pelo pecado. Não estamos sob as mais sagradas e obrigatórias obrigações de consagrar-nos inteiramente a Deus? “Não sabeis que não sois vós mesmos? Porque fostes comprados por preço; portanto, glorifique a Deus em seu corpo e em seu espírito, que são de Deus.

”“ Rogo-vos, pois, irmãos, pela misericórdia de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo ”, etc. Não temos nós muitas e comoventes razões para a mais fervorosa gratidão a Deus? “O que devo retribuir ao Senhor por todos os Seus benefícios para comigo?” Apresentemos a Ele a oferta de louvor sincero e ardente. “Bendize ao Senhor, ó minha alma; e tudo o que está dentro de mim, bendiga Seu santo nome. ” (c)

II. O Significado do Registro das Ofertas para a Dedicação do Altar.

É notável que os detalhes são dados de cada oferta, no caso de cada um dos príncipes, embora cada uma das ofertas fosse exatamente semelhante às outras. A repetição parece desinteressante, tediosa, cansativa. Mas não há alguma razão para esta minúcia de declaração? Num livro onde assuntos de profundo interesse são mencionados e às vezes descartados em poucas palavras, um livro, além disso, inspirado por Deus - não há significado nesta cansativa repetição de detalhes desinteressantes? O que isso significa? Parece-nos sugerir-

1. O prazer de Deus nas dádivas de Seu povo . “Que tudo seja tão particularmente notado”, diz Babington, “e o peso mencionado com tanta precisão, pode nos ensinar, para nosso conforto, que observação há em Deus dos dons que concedemos a Ele na promoção de Sua glória, avançando em seu serviço, manter Seus ministros de maneira liberal, socorrer os pobres e fazer coisas boas com Deus e os homens são coisas dignas de louvor.

Certamente o número, a medida, com todas as circunstâncias, são observados; e o Senhor é um recompensador abundante de todo amor a Ele. ” “O homem pode negligenciar dons e ofertas apressadamente ou descuidadamente; mas Deus nunca pode, nunca faz e nunca fará. Ele tem prazer em registrar cada pequeno ato de serviço, cada pequeno presente de amor. Ele nunca se esquece das menores coisas; e não apenas Ele mesmo não se esquece, mas Ele se esforça para que milhões incontáveis ​​leiam o registro.

Quão pouco aqueles doze príncipes imaginavam que seus nomes e suas ofertas deviam ser transmitidos, de era em era, para serem lidos por incontáveis ​​gerações! No entanto, assim foi, pois Deus assim o quis. ” Aqueles que O honram com suas ofertas, Ele os honrará com Sua expressa aprovação. A oferta de Maria do seu precioso unguento é conhecida em todo o mundo onde o Evangelho é pregado ( Mateus 26:13 ).

E a viúva que lançou no tesouro do templo “tudo o que tinha”, embora “tudo” fosse apenas “duas moedas”, foi coroada por Cristo com imortalidade e fama semelhantes ( Marcos 12:41 ). “Deus não é injusto se esquecer o seu trabalho e labor de amor,” etc. ( Hebreus 6:10 ).

2. A permanência de boas obras . Quando alguém faz uma ação bondosa ou nobre, ou concede um presente generoso por motivos dignos, ele faz algo permanente e imperecível. O sopro de uma vida imortal está em tais ações. Deus se lembra e os recompensará. O coração agradecido guardará para sempre a memória do serviço bondoso ou doação generosa. “Os justos estarão em memória eterna.” A nobre ação viverá e produzirá frutos. E o próprio fazedor por sua ação ganhou um pouco de nobreza e força como uma aquisição permanente em seu próprio ser. (d)

Conclusão.

Nosso assunto é muito encorajador para -

1. Liberalidade de dar para promover objetos dignos .

2. Diligência em trabalhar para promover objetos dignos .

ILUSTRAÇÕES

(a) Não há nada feito para si mesmo, nada cujos poderes e influências sejam inteiramente circunscritos ao eu. Tudo o que uma criatura recebe, distribui, com a modificação e aumento de sua própria força. As nuvens tomam emprestada a água do oceano, mas a derramam novamente em chuvas refrescantes sobre as colinas sedentas, que, por sua vez, as mandam para os vales. Os planetas tomam emprestada a luz de seus centros e, imediatamente, lançam seus raios sobre as regiões escuras do espaço por onde passam.

A árvore pega emprestado de todas as partes do mundo para se construir, mas dá, em troca, beleza, fragrância e frutos. Assim, todas as coisas dão o que lhes é apropriado. O material é apenas o emblema do espiritual e, portanto, toda a natureza tipifica a função distributiva do homem. Não é aquele que se apropria e não dá uma anomalia no universo? - David Thomas, DD .

Existe um axioma popular, mas infundado, a respeito do uso da riqueza, a saber, que "um homem pode fazer o que quiser com os seus." O Cristianismo nega essa afirmação. Todo homem tem, de fato, o direito legal de dispor de sua propriedade; mas a religião interdita seu direito de gastá-lo em vaidade ou vício; ou se ele for isento dessas tentações mais grosseiras, ela ainda restringe seu direito de monopolizá-lo. O cristianismo espera que os merecedores e os aflitos recebam uma proporção de sua riqueza que uma consciência iluminada ditar.

A Pessoa Divina que se recusou, em um sentido legal, a ser divisor ou juiz de uma propriedade contestada, não deixou de enxertar na pergunta que Ele evitou responder, a cautela imperativa. Tome cuidado e tome cuidado com a cobiça. - Respigas .

Foi constatado, por pessoas dispostas a distribuir sua substância, que se consideravam mais liberais do que realmente tem sido o caso. Eles pareciam dar com freqüência, e talvez o tenham feito; e às vezes temem estar excedendo os limites adequados, quando, finalmente, resolvendo separar uma certa parte de sua renda para o objetivo específico, ficam surpresos no final do ano ao descobrir que seus fundos não se esgotaram, embora suas aplicações pareciam tão numerosas, tão urgentes e tão liberalmente atendidas como antes.

Que seja lembrado que as somas que alguns dão, por maiores que sejam, podem ser dadas sem a privação de um único conforto mundano, ou mesmo do gozo luxuoso das coisas boas desta vida, e daí ser como sacrifícios que não custam nada . O cristão precisava indagar em seu gabinete a respeito do cumprimento fiel de sua mordomia . - Ibid .

(b)O ato uma vez tomado como uma homenagem ao Salvador, recomenda-se a nós pelos sentimentos que parecem tê-lo inspirado. Essa homenagem é agradável a Jesus Cristo, não só porque é dirigida a Ele, mas porque é digna Dele. Essa homenagem, seja o que for que se diga quanto à sua forma, expressa tudo o que uma alma cristã deve sentir por Jesus Cristo. O que devemos, na verdade, dizer a esse Deus-homem, e o que devemos encontrar em nossos corações quando O homenagearmos? O que? Admiração? Respeito? Uma estimativa dele acima de todos os sábios, todos os heróis, todos os homens? Não! mas que, como Ele se deu por nós, nós, por nossa vez, nos entregamos a Ele; que existimos para Ele; que tudo o que temos não é reservado para nós, mas para Ele; que nenhum sacrifício de nossa parte parece ter qualquer proporção com o que Ele fez por nós? e que estamos prontos para abandonar tudo para Seu serviço e para Sua glória.

Agora, qual é a linguagem do ato de Maria, mas tudo isso de uma vez? Veja sua busca entre todos os seus bens pelo que há de mais precioso e valioso, para que possa consumi-lo em honra de Jesus Cristo - pois é realmente uma perda ou desperdício que ela pretendia fazer - e a objeção dos discípulos, Para que propósito é esse desperdício? expressa o verdadeiro significado do ato melhor do que eles imaginavam.

Não bastava usar este perfume se ela não o gastasse totalmente. E visto que é perder ou desperdiçar despejar tudo de uma vez sobre a cabeça de Jesus Cristo, ela resolve desperdiçá-lo. Ela fica mais satisfeita em desperdiçá-lo consagrando-o diretamente à honra de Jesus Cristo do que em empregá-lo de maneira mais útil, talvez, de outra maneira. Ah! este perfume foi sem dúvida a coisa mais preciosa que ela pôde encontrar nas suas lojas! Sem dúvida, se possuísse uma única coisa mais preciosa, teria preferido sacrificá-la, pois, não contente por ter dado em um momento um objeto tão valioso, quebrou (sacrifício desnecessário) o vaso de alabastro que continha o unguento.

Foi então que Judas pode gritar com desagrado: "Para que serve este desperdício?" já que o perfume espalhado pode proporcionar gratificação, mas não a caixa quebrada. Mas nisso o caráter do primeiro desses atos pode ser mal interpretado. Maria tinha em vista derramar como água esse unguento perfumado, não para dar prazer, mas para se sujeitar a uma perda. Ela desejou imediatamente expressar e provar seu sentimento de que nada era tão caro a ela como seu Salvador, que ela estava preparada para todos os sacrifícios por amor a Ele, e que, não tendo em seu poder fazer todos os sacrifícios de uma vez, ela fez disso a oportunidade que se apresentava, o que era ao mesmo tempo um sacrifício e um ato de homenagem.

Ela uniu em um ato a realidade e o símbolo - ela deu e ela adorou. Foi com essa visão que ela derramou o unguento, foi com essa visão que ela quebrou a caixa. E ela não tem nenhum outro sacrifício a fazer por Aquele que por ela desistiu de tudo, sacrificou tudo? Ela não pode se dedicar? Ela fez isso, meus irmãos, ela fez isso no momento em que a pomada perfumada escorreu em riachos sobre a abençoada testa de seu Mestre.

Ela quebrou outro vaso de onde emanavam odores ainda mais doces. Ela quebrou seu próprio coração penitente; e tristeza, amor e esperança, perfumes mais requintados do que nardo, mirra e incenso, espalharam-se e encheram a casa. Vocês não perceberam nada disso, ó discípulos intolerantes! em vão este perfume se espalha ao seu redor; mas seu Mestre respirou; Ele entendeu uma ação incompreensível para seus corações orgulhosos; Ele viu a tristeza do coração daquela pobre Maria; Ele discerniu as lágrimas de seu arrependimento, que talvez não pudessem vazar para fora, rolar gota a gota de seu coração; Ele conhece o segredo dessa dor muda; - o Salvador e o pecador se entendem, e passa entre eles, silenciosamente, algo sublime, algo inefável, que vocês não serão capazes de compreender a menos que vocês próprios venham,Alex. Vinet, DD .

(c) Ofereçamos o sacrifício de louvor a Deus continuamente, isto é, o fruto de nossos lábios, dando graças ao Seu nome. Não tinha Davi um espírito muito celestial, que estava tanto nesta obra celestial? Às vezes não eleva nossos corações, quando apenas lemos o Cântico de Moisés e os Salmos de Davi? Quanto mais nos elevaria e revigoraria se fôssemos hábeis e frequentes no trabalho nós mesmos! Oh, que perda para muitos dos santos que encharcam seus espíritos em tristeza contínua, e perdem seus dias em queixas e gemidos, e assim se tornam, tanto no corpo quanto na mente, inadequados para esta doce e celestial obra! Em vez de ser empregada nos louvores de Deus, eles estão questionando o seu merecimento, e estudar suas misérias, e assim roubar a glória de Deus, e se dos seus consolation.- Gleanings .

(d) Não há nada, não, nada inocente ou bom, que morra e seja esquecido: mantenhamos essa fé, ou nenhuma. Um bebê, uma criança tagarela, morrendo em seu berço, viverá novamente nos melhores pensamentos daqueles que o amaram; e desempenha sua parte, por meio deles, nas ações redentoras do mundo, embora seu corpo seja reduzido a cinzas ou afogado nas profundezas do mar. Não há um anjo acrescentado ao exército do céu, mas faz sua bendita obra na terra naqueles que o amaram aqui.

Esquecido! oh, se as boas ações das criaturas humanas pudessem ser rastreadas até sua origem, quão bela até a morte pareceria; pois quanta caridade, misericórdia e afeição purificada seriam vistas crescendo em túmulos empoeirados. - Charles Dickens .

Milhares de homens respiram, se movem e vivem, passam do estágio da vida e não são mais ouvidos. Porque? Eles não participam do bem no mundo e ninguém foi abençoado por eles; ninguém poderia apontá-los como o meio de sua redenção; nenhuma linha que escreveram, nenhuma palavra que falaram poderia ser lembrada; e então eles pereceram; sua luz se apagou na escuridão, e eles não foram mais lembrados do que os insetos de ontem.

Você vai viver e morrer, ó homem imortal? Viva para algo. Faça o bem e deixe para trás um monumento de virtude que a tempestade do tempo jamais poderá destruir. Escreva seu nome com bondade, amor e misericórdia, nos corações de milhares com quem você entra em contato ano após ano; Você nunca será esquecido. Não, seu nome, seus atos serão tão legíveis nos corações que você deixa para trás quanto as estrelas na testa da noite. Boas ações brilharão como as estrelas do céu . - Chalmers .

O APOIO DAS INSTITUIÇÕES RELIGIOSAS

( Números 7:88 )

“Esta foi a dedicação do altar, depois foi ungido.”
Neste capítulo, vemos como o altar foi dedicado; e aprendemos que Deus espera que Seu povo providencie e prossiga com Sua obra. Esta dedicação do altar

I. Sugere-nos algumas das responsabilidades dos ricos.

A riqueza é um talento. Deus exigirá uma conta disso. Ele responsabiliza os ricos -

1. Para dar de suas riquezas para continuar Seu trabalho . Deus reivindica uma parte de tudo o que recebemos; quanto isso será Ele deixa para nossa consciência. Ele olha não tanto para a quantia quanto para o motivo. Ele mede nossos dons por nosso coração. Para Cristo, as “duas moedas” eram a maior oferta do Tesouro do Templo por esse motivo. Deus espera que cuidemos de Sua casa e obra; não fazer isso é pecado.

Davi estava angustiado porque morava em uma casa melhor do que a da Arca de Deus; esse é o sentimento certo. Certamente devemos cuidar tão bem da casa de Deus quanto da nossa. Se assim fosse, o tesouro da casa de Deus nunca estaria vazio.

2. Assumir a liderança em fazer o bem - ser exemplos em doar . Os ricos são admirados; se deixam de cumprir seu dever, não apenas deixam de fazer o bem, mas também controlam e impedem que outros o façam.

II. É uma ilustração notável do princípio voluntário.

Ela nos ensina o verdadeiro método de contribuir para o sustento de instituições religiosas.

1. Deus deixou Sua obra para ser realizada por Seu povo .

2. O princípio voluntário é o mais eficaz para fazer isso .

(1) Porque a consciência é acionada por ela: dar se torna um ato de adoração.
(2) Porque o homem está então sob sua honra.
(3) Na verdade, nunca falhou. Veja o quanto isso produziu aqui no deserto. A Igreja na época atual fornece ampla prova de seu sucesso. (uma)

3. Deus está muito satisfeito com isso . Ele aprova isso. Leia Números 7:89 com o texto. Ele aprova -

(1) Porque a doação voluntária demonstra real interesse em Sua obra - mostra que ela é feita por amor. A oferta de livre arbítrio é um bom indicador do coração e dos interesses das pessoas.
(2) Ele não aceitará nada que seja feito por constrangimento.
(3) Ele testifica de Seu prazer, em Sua Palavra e abençoando aqueles que assim ajudam em Sua obra. “Cada um conforme propôs em seu coração; não com relutância ou por necessidade; pois Deus ama o que dá com alegria.

”Aqueles que dão a Deus são sempre abençoados por Ele. Nosso Mestre paga bem; nunca perdemos por servi-lo fielmente. “Aquele que semeia com abundância, com abundância também ceifará.” - David Lloyd .

ILUSTRAÇÃO

(a) Na Escócia, durante os últimos dezessete anos (1861), um experimento foi feito em grande escala com o poder do princípio voluntário, e feito também por homens que inicialmente tinham pouca fé nele. Claro, agora me refiro à “Igreja Livre da Escócia”. A alternativa foi colocada perante a Igreja da Escócia, renunciar a seus direitos de autogoverno ou renunciar ao pagamento do Estado. E 478 ministros e professores disseram: Vamos abrir mão do pagamento, seremos livres, qualquer que seja o resultado.

Eles deixaram suas casas e as igrejas em que seus pais haviam adorado, confiando em Deus para cuidar deles. E quais foram os resultados que estou prestes a apresentar a você. Vejamos primeiro o que eles fizeram, em dezesseis anos, no sentido de prover acomodação para o culto religioso. Eles construíram

£

s.

d.

£

s.

d.

300 igrejas a um custo médio de

918

6

0

total 734.641

1

2

565 Manses, idem

600

0

0

total 339.000

0

0

620 escolas, idem

335

0

0

total 207.700

0

0

Levado adiante

1.281.341

1

2

Trazido para a frente

£ 128.341

1

2

Edinburgh College, custo total

33.879

5

1

Glasgow College, custo total

11.220

0

0

Aberdeen College, custo total

2.360

0

0

Escolas normais de Edimburgo e Glasgow

22.564

9

6

Salão de Assembléias e local. Edimburgo

8.500

0

0

Escritórios da Igreja em Mound-place

7.500

0

0

Igrejas, Mansões, Escola, erigidas à custa de particulares, não figurando nas contas públicas

50.000

0

0

Custo agregado de edifícios

£ 1.422.364

15

9

Desta grande quantia gasta em edifícios, há duas pequenas deduções a serem feitas. Primeiro, a dívida existente sobre eles é estimada em £ 90.000; e segundo, para a construção das escolas, eles receberam £ 20.000 do Governo. Deduzindo isso, há a nobre soma de £ 1.312.364 15s. 9d. esquerda, que em dezesseis anos a Igreja Livre da Escócia investiu em cal, pedra e terra! Vejamos agora o ministério da Igreja Livre.

Houve 478 ministros que deixaram seus emolumentos e status na Igreja Estabelecida. No primeiro ano da Igreja Livre, cada um deles recebeu um estipêndio de £ 105 ou mais. No ano de 1859, o número de ministros aumentou para 784, e o menor estipêndio era então de £ 138. Além disso, 565 deles possuíam uma agradável mansão, construída com as ofertas voluntárias do povo.
Mas talvez se possa pensar que todas as energias da Igreja Livre se limitaram a construir igrejas e escolas, e suprir suas próprias necessidades em casa; mas não foi esse o caso. Eles têm feito muito pelos outros de várias maneiras e em muitos países. Permita-me ler para você a receita do ano de 1859, para vários objetos religiosos: -

Fundo de construção. Genral e Lo al

£ 50.519

16

0½

Fundo de Sustentação

126.282

14

6

Fundo Congregacional

94.481

19

6

Fundo de Educação

17.764

15

3

Fundo da faculdade

9.000

8

5

Curadores gerais e diversos

36.619

4

7½

Levado adiante

334.668

18

4

Trazido para a frente

£ 334.668

18

4

Evangelização de Glasgow

2.539

11

1

Missões para o Highlan

1.314

3

2

Missões às Colônias

4.487

15

9

Missões para o Continente

2.456

19

8

Missões estrangeiras

19.210

2

6

Missões aos judeus

7.678

13

3

Fazendo uma renda total para 1859 de

£ 342.723

12

4½

Você verá por essas figuras que o selo da Igreja Livre é expansivo. Se começam em casa, não ficam lá. Do ano de 1843 a 1859, um período de dezesseis anos, a Igreja Livre arrecadou para todos os fins £ 4.883.13212s. 6¾d. E depois de dezesseis anos de experiência, a renda da Igreja Livre ainda aumenta. “Deixando de lado os fundos de construção que são temporários, o agregado de todos os outros fundos tem aumentado constantemente, ano a ano; de modo que a média anual dos últimos cinco anos é de vinte e cinco por cento, acima da média anual dos primeiros cinco anos. ”- Marmaduke Miller .

A CONDESCENSÃO DE DEUS E OS PRIVILÉGIOS DO HOMEM

( Números 7:89 )

O Senhor já havia prometido a Moisés que Ele se encontraria com ele, e teria comunhão com ele de cima do propiciatório ( Êxodo 25:22 ); e agora Ele cumpre essa promessa. As tribos contribuíram alegremente com tudo o que era necessário para o tabernáculo e seus serviços sagrados! e agora o Altíssimo reconhece Sua aceitação de suas ofertas, manifestando Sua Presença ao falar assim a Moisés no Santo dos Santos. Vamos considerar, -

1. A grande condescendência de Deus.

“Quando Moisés entrou na tenda da congregação para falar com Ele, então ele ouviu a Voz de Alguém falando com ele,” etc. Moisés ouviu a Voz conversando com ele. Grande é a condescendência do Senhor em falar assim com Moisés, e por meio de Moisés ao povo. Deixe-nos notar aqui -

1. O lugar sagrado em que Ele fala . Foi no santo dos santos no "tabernáculo da reunião". Foi neste lugar que ele prometeu se encontrar com Seu servo. “Lá me encontrarei contigo e falarei contigo”, etc. Ele é representado como habitando neste lugar e entronizado entre os querubins. Foi o lugar de Sua auto-manifestação especial. Deus está presente em todos os lugares.

“A Terra está repleta de céus,

E cada arbusto comum em chamas com Deus;
Mas só quem vê tira os sapatos;
O resto senta e colhe amoras. ”

A mente pensativa e reverente vê sinais da presença e atividade de Deus por toda parte. Vemos sua glória nas incontáveis ​​orbes do céu e nos requintados traços e perfumes das flores da terra, etc. Mas, ainda assim, Ele se manifesta especialmente ao homem em Sua casa. Na proclamação do Evangelho glorioso, na administração dos santos sacramentos, e na apresentação de adoração reverente a Ele, o homem na maioria das vezes e plenamente percebe a presença e ouve a Voz de Deus (compare Êxodo 20:24 ; 2 Crônicas 6:18 ; e Mateus 18:20 ).

2. O grande meio pelo qual Ele fala . “Falando com ele do propiciatório que estava sobre a arca do testemunho, entre os dois querubins.” O propiciatório era “a maciça capa de ouro da arca do pacto, sobre a qual a glória de Jeová apareceu entre os querubins. Foi aquele sobre o qual especialmente o sangue do sacrifício propiciatório foi aspergido no dia da expiação ( Levítico 16:15 ) e, a partir dessa circunstância, aparentemente, a propiciação ocorrendo nele, obteve o seu nome de ἱλαστήριον.

Foi o escabelo de Deus ( 1 Crônicas 28:2 ; Salmos 99:5 ). O local onde Ele, o Deus da aliança, se encontrou com Israel, o povo da aliança. ” É também chamado de “oráculo” ( 1 Reis 6:19 ; 1 Reis 6:23 ).

Agora, o propiciatório é uma ilustração, talvez um tipo, do Senhor Jesus Cristo. Ele é o verdadeiro propiciatório, o Divino ἱλαστήριον ( Romanos 3:25 ). Pelo derramamento de Seu sangue, foi feita a grande expiação pelos pecados do mundo. Nele Deus se aproxima do homem e comunga com ele. Ele é o verdadeiro Oráculo Divino; por meio dEle as mais preciosas revelações de Deus foram feitas; Nele ouvimos a voz de Deus mais clara e graciosamente ( Hebreus 1:1 ).

3. O gracioso propósito pelo qual Ele fala . Nesse caso, a voz de entre os querubins sem dúvida anunciou a Moisés a graciosa aceitação por Jeová das alegres ofertas dos príncipes das tribos; e deu a entender que Ele havia estabelecido Sua morada no meio deles. Todas as declarações de Deus são para o benefício do homem. Até mesmo a proclamação de Sua lei é uma expressão de Sua benevolência para com nossa raça.

“A lei é o amor definido.” “A lei é santa, e o mandamento santo e justo e bom.” Mas quão graciosas são Suas declarações para nós por Cristo Jesus! "Todos se maravilharam com as palavras graciosas que saíram de Sua boca." “Nunca um homem falou como este homem.” “As palavras que eu vos disse são espírito e são vida.” “Tu tens as palavras de vida eterna.” O grande propósito pelo qual Deus nos fala por meio de Cristo é que sejamos salvos do pecado e restaurados à perfeita semelhança e à íntima comunhão de Si mesmo.

Jesus Cristo é preeminentemente a Palavra de Deus; Ele é a expressão mais plena, grandiosa e eloqüente do amor Divino; e o grande objetivo de Sua encarnação foi a redenção do homem do mal e a conferência sobre ele de vida eterna e abençoada. Quão grande é a condescendência de Deus em tudo isso. (uma)

II. Os grandes privilégios do homem.

Moisés entrou na tenda da revelação para falar com o Senhor, e ele ouviu uma voz que conversava com ele, e falou-lhe. Aqui está um duplo privilégio que, por meio de Jesus Cristo, todo homem pode desfrutar: -

1. Podemos falar com Deus . Ele nos convida a fazer isso e nos promete uma audiência amável. “Ofereça ações de graças a Deus e pague seus votos ao Altíssimo; e invoca-Me no dia da angústia: Eu te livrarei, e tu Me glorificarás. ” “Em tudo, por meio da oração e súplica com ações de graças, sejam seus pedidos conhecidos a Deus.” (Ver Isaías 65:24 ; Daniel 9:20 ; Malaquias 3:16 ; Mateus 18:19 ; João 16:23 .

) Em todas as épocas, as almas piedosas provaram a realidade e a preciosidade deste privilégio. Em tempos de tristeza ou alegria, de perplexidade ou penitência, de dúvida ou temor, de triunfo ou tribulação, podemos falar a Deus em louvor ou oração, ou na linguagem silenciosa do coração, que Ele compreende perfeitamente, certo de que irá ouça-nos graciosamente e abençoe-nos generosamente. Bendito privilégio! (b)

2. Podemos receber comunicações de Deus . A alma que, pela mediação de Jesus Cristo, é posta em simpatia com Ele, recebe comunicações Dele por meio de muitas vozes. Nas melodias e menestréis da natureza, tal alma ouve com prazer reverente a música divina da voz do Pai. Recebemos mensagens Dele por meio das Sagradas Escrituras, por meio das operações de Sua providência e por meio do ministério misterioso e gracioso de Seu Espírito.

E quão preciosas e úteis são Suas comunicações! Perdão para os culpados, paz para os penitentes, alegria para os tristes, direção para os perplexos, esperança para os desanimados, etc. Indizivelmente grandes e abençoados são nossos privilégios. (c)

III. O conseqüente dever do homem.

A posse de privilégios sempre envolve obrigações correspondentes. Uma vez que o homem possui esses privilégios, torna-se seu dever -

1. Para esperar em Deus em Sua casa . Ninguém pode negligenciar a adoração pública sem pecar contra sua própria alma e Deus.

2. Para se dirigir a Deus em Sua casa . Visto que Ele nos convida a fazer isso, não podemos negligenciar o privilégio de nos unir em louvor e oração sem pecado.

3. Para ouvir a Voz de Deus em Sua casa . A alma sábia e piedosa recorre ao templo de Deus para não se encantar com a eloqüência, nem ser estimulada pelo raciocínio, nem movida pelo pathos do pregador; não se deliciar com os espetáculos de um ritualismo deslumbrante, nem se deliciar com as apresentações musicais de coros profissionais; mas com humilde reverência para falar a Deus, e com devota atenção para ouvir Sua voz. (d)

ILUSTRAÇÕES

(a) Um rei pode ter todo o seu reinado repleto de empreendimentos de sua glória; e pelo poder de suas armas e a sabedoria de seus conselhos, poderia ganhar a primeira reputação entre os potentados do mundo e ser idolatrado em todas as suas províncias pela riqueza e segurança que espalhou ao seu redor - e ainda assim é concebível, que pelo ato de um único dia em nome de uma única família; por alguma visita calmante de ternura a uma cabana pobre e solitária; por algum ato de compaixão, que conferiu ampliação e alívio a um sofredor desesperado; por algum movimento gracioso de sensibilidade em uma história de miséria; por algum esforço nobre de abnegação, em virtude do qual ele subjugou todos os seus propósitos de vingança, e espalhou o manto de um esquecimento generoso sobre a culpa do homem que o insultou e ofendeu; e que poderia passar para a posteridade como um monumento mais duradouro de grandeza, e elevá-lo ainda mais, por sua elevação moral, acima do nível do elogio comum; e quando ele passar em revista diante dos homens de eras distantes, que este ato de virtude modesta, gentil e discreta, seja em todos os momentos apelado como o mais sublime e comovente memorial de seu nome.

Da mesma maneira, o Rei eterno, imortal e invisível, rodeado como está com os esplendores de uma monarquia ampla e eterna, fez com que Ele se convertesse em nossa humilde habitação; e as pegadas de Deus manifestadas na carne, têm estado no estreito local que ocupamos; e embora nossa mansão seja pequena entre as orbes e os sistemas da imensidão, aqui o Rei da glória dobrou Seu caminho misterioso e entrou no tabernáculo dos homens, e disfarçado de servo Ele permaneceu por anos sob o teto de dossel nosso mundo obscuro e solitário.

Sim, é apenas um átomo cintilante na infinidade povoada de mundos que estão ao seu redor - mas olhe para a grandeza moral da transação, e não para a extensão material do campo em que foi executada - e da retirada de nosso lugar de habitação, pode resultar tal exibição da Divindade, que circulará as glórias de Seu nome entre todos os Seus adoradores. Aqui o pecado entrou.

Aqui estava a bondosa e universal beneficência de um Pai retribuído pela ingratidão de uma família inteira. Aqui a lei de Deus foi desonrada, e isso também em face de suas sanções proclamadas e inalteráveis. Aqui a poderosa disputa dos atributos foi encerrada - e quando a justiça apresentou suas demandas, e a verdade exigiu o cumprimento de suas advertências, e a imutabilidade de Deus não retrocedeu um único iota de qualquer uma de suas posições, e todas as severidades que Ele já proferiu contra os filhos da iniqüidade, pareciam se reunir em uma nuvem de vingança ameaçadora sobre o cortiço que nos prendia - a visita do Filho unigênito afugentou todos esses obstáculos para o triunfo da misericórdia - e humilde como o cortiço pode ser, profundamente sombreado na obscuridade da insignificância como é,Thomas Chalmers, DD, LL.D .

(b) Oração não é pedir algo. Não tenho nada a pedir, pois sei o que significa a paternidade de Deus. Tenho apenas uma petição, que é: "Seja feita a tua vontade". Não cabe a mim acordar o sol. Não cabe a mim chamar o verão. Não cabe a mim pedir cores nos céus. Todas essas coisas são abundantemente fornecidas. A terra é do Senhor e sua plenitude, e eu sou o amado de Deus.

Ele morreu por mim por Seu Filho Jesus Cristo. Ele pensa em mim. Eu alguma vez esqueço meus filhos? Deve uma mãe esquecer seu bebê, embalado em seus braços, de dia ou de noite? E Deus nos esquecerá naquele grande mar ondulante de Seus pensamentos, naquela fecundidade eterna de Seu amor, no limite infinito da ternura e misericórdia Divinas para o homem? Resta pedir alguma coisa? Quando estou cansado, carrego meu cansaço lá e o coloco de lado.

Quando estou triste, fico feliz quando penso no Sofredor. O Deus de todo conforto é meu Deus. Quando meu fardo está pesado, não é tão pesado quanto era Sua cruz. Dez mil pensamentos desse tipo que surgem de todos os lados da experiência humana e tocam a vida humana em todas as partes - esses são elementos da oração. De modo que quando eu oro, eu me regozijo; como diria o apóstolo, “Dando graças em oração”. A oração é alegre para mim.

A oração é doce para mim; não é asceta. Eu sei que sou perverso; Eu sei que sofro a Deus; Eu sei que há momentos em que fico feliz em dizer: "Deus, tenha misericórdia de mim, um pecador!" Portanto, há momentos para a majestade das tempestades no verão. Mas as tempestades não marcham em procissão até o seio do verão. Há mais claridade do que escuridão, mais fecundidade tranquila do que agitação e trovão. - HW Beecher .

(c) O que queremos nesta terra inglesa, e no meio deste agitado século dezenove - querer como um ganho que seria para nós como uma vida dentre os mortos, é uma firme persuasão da presença de Deus em nossos assuntos humanos, e de Sua influência, não apenas sobre nós, mas dentro de nós. Se Ele não está assim presente conosco, onde pode estar o objeto - a racionalidade da oração? Homens religiosos de todos os credos têm orado homens - devem orar.

Na verdade, a Luz do Mundo está sempre batendo à porta, ora por frustrar nossos afetuosos esquemas terrenos, ora por nos colocar face a face com o tribunal por meio de doenças ou acidentes; agora nos convocando a olhar para nossos entes queridos mortos - de mil maneiras como essas o Encarnado apela às nossas suscetibilidades de vida religiosa, e damos ouvidos à sua voz e damos-lhe as boas-vindas, ou não damos ouvidos a ele e lhe damos siga Seu caminho até alguma estação mais conveniente.

Temos que ver com um Deus vivo. Estamos no meio de um universo vivo. As influências entre o céu e a terra, como as figuras vistas na escada mística, estão constantemente descendo e subindo, e os espíritos têm passado o tempo todo, como um fluxo de luz cada vez mais amplo, deste mundo inferior para o superior, onde o Mais Alto Ele mesmo os recebe como seus. - Robert Vaughan, DD .

(d) Ouça a Palavra com constante auto-aplicação . Não ouçam pelos outros, mas por vocês mesmos. O que devemos pensar de uma pessoa que, após aceitar um convite para um banquete e ocupar seu lugar à mesa, em vez de participar do repasto, se divertiu em especular sobre a natureza das disposições, ou a maneira como eram preparado, e sua adaptação ao temperamento dos vários convidados, sem provar um único artigo? Essa, entretanto, é a conduta daqueles que ouvem a Palavra sem aplicá-la a si mesmos, ou considerando o aspecto que ela tem em seu caráter individual.

Vá para a casa de Deus com uma expectativa séria e desejo de encontrar algo adequado ao seu estado particular; algo que colocará o machado na raiz de suas corrupções; mortifique seu pecado que o assedia facilmente e confirme as graças nas quais você é mais deficiente. Um pouco de atenção será suficiente para lhe dar aquele insight sobre seu caráter, que lhe ensinará o que você precisa; quais são as tentações peculiares às quais você está exposto, e por que motivo você sente mais vergonha e humilhação diante de Deus.

Cada um pode conhecer, se quiser, a praga de seu próprio coração. Fique de olho nele enquanto ouve, e avidamente apegue-se ao que é mais bem adaptado para curá-lo e corrigi-lo. Lembre-se de que a religião é uma questão pessoal, uma preocupação individual; pois cada um de nós deve prestar contas de si mesmo a Deus, e cada homem carrega seu próprio fardo.

Recebam com mansidão a Palavra enxertada, que é capaz de salvar suas almas . Se você decidir conversar com seus companheiros cristãos sobre o que tem ouvido, uma prática que, se bem conduzida, pode ser muito edificante, deixe sua conversa girar mais sobre a tendência, a beleza espiritual e a glória dessas grandes coisas. de Deus que prendeu a sua atenção, do que no mérito do pregador.

Podemos prontamente supor que Cornélio e seus amigos, depois de ouvir Pedro, empregaram muito poucas palavras ao discutir os talentos oratórios daquele grande Apóstolo; não mais do que os três mil, que no dia de Pentecostes foram picados no coração; suas mentes estavam muito ocupadas com as verdades importantes que haviam ouvido, para deixar espaço para tais reflexões. No entanto, esse é o único tipo de conversa religiosa (se merece aplicação) em que muitos professores se envolvem.

“Dá-me”, diz o incomparável Fenelon, “o pregador que imbui minha mente com tanto amor pela Palavra de Deus, que me faz desejar ouvir de qualquer boca.” - Robert Hall, AM .

O ACESSO DO HOMEM A DEUS E A PALAVRA DE DEUS AO HOMEM

( Números 7:89 )

Só o sumo sacerdote tinha acesso ao Santo dos Santos; só ele poderia se aproximar do propiciatório e ali desfrutar da presença imediata e especial de Deus. Mas Moisés parece ter sido um caso excepcional; uma pessoa privilegiada; pois ele tinha permissão de se aproximar de Deus de uma maneira, e até certo ponto, que era privilégio peculiar apenas do sumo sacerdote. Isso pode ser explicado pelo fato de que Moisés era um mediador subordinado entre Deus e Israel no deserto; ele é chamado de mediador em uma das epístolas do Novo Testamento.

E isso mostraria que ele tinha um cargo, uma elevação e um relacionamento com Deus, que ninguém mais tinha naquela economia, e que lhe deu, portanto, privilégios que ninguém mais tinha permissão para desfrutar. Mas agora todo cristão tem todo o direito que Moisés tinha. O mais humilde crente na casa de Deus é um sacerdote no sentido mais verdadeiro e único da palavra; e tem acesso como sacerdote à presença imediata de Deus (comp. Efésios 2:18 ).

Qual foi a via de acesso pela qual Moisés se aproximou de Deus e pela qual nos aproximamos? Nunca houve senão um, nunca haverá senão um meio pelo qual o homem caído pode se aproximar de Deus - Cristo, o caminho, a verdade e a vida. O modo de revelá-lo foi diferente, mas a maneira em si sempre foi a mesma. Moisés não viu isso tão claramente quanto nós, mas ele trilhou o mesmo caminho, no entanto.

Quando Moisés se aproximou de Deus, qual foi o objetivo que ele tinha em vista primeiro? Moisés se aproximou Dele para falar com Ele. Mas falar como? Sem dúvida, para orar. E falar de que maneira? Sem dúvida em nome de Jesus, com toda a liberdade (ver Hebreus 4:14 ). Moisés foi à presença de Deus para dizer a Ele quais eram as necessidades, as tristezas, os sofrimentos, os medos, as dificuldades de Israel. Nós, também, somos bem-vindos para entrar na própria capela-mor do universo, na própria presença da Divindade , e dizer a Deus nossas menores e nossas piores preocupações; pois não há problema tão trivial que Deus se recuse a ouvi-lo, e não há problema tão amargo e pesado que Deus não remova ou dê forças para suportar.

Moisés não apenas foi falar com Deus, mas lemos que Deus falou com ele. Não sei o que é mais precioso; para que possamos falar com Deus, ou que Deus falou conosco ( Hebreus 1:1 ). Muitas pessoas acham estranho que Deus nos dê uma revelação de Si mesmo. Parece, pelo contrário, que seria estranho se Deus não nos desse uma revelação de Si mesmo.

Se é verdade que o perdemos, que não podemos por nenhuma busca encontrá-lo, não é razoável - não é provável que o Pai de todos nós nos diga onde Ele está, o que é, quem somos e para onde estamos indo? O pai não instrui os filhos? A idade madura não avisa e ensina aos jovens não maduros? O Grande Pai ensinará Seus filhos, etc.

Mas como e por quem Deus falou conosco? Moisés diz que foi do propiciatório e de entre os querubins. De que era aquele símbolo? O apóstolo nos diz, em sua epístola aos Romanos ( Números 3:25 ), “Propiciação”, literalmente, “propiciatório”. Quando Deus, portanto, falava do propiciatório, e entre os querubins, onde brilhava a Shecinah ou a glória, falava então, traduzido para a linguagem do Novo Testamento, por Cristo, o Mediador entre Deus e nós. Tudo o que pode ser conhecido de Deus, Ele fez conhecido; tudo o que pode ser visto de Deus, Ele é; tudo o que se pode ouvir de Deus, Ele fala. Cristo, portanto, é o meio dessa comunicação.

O Livro que o Espírito inspirou - a Bíblia - é o depositário do que Deus disse entre os querubins; ou, traduzido em nossa língua, o que Deus falou por Jesus Cristo. “Homens santos de Deus falaram movidos pelo Espírito Santo”. Tudo o que não está na Bíblia, embora seja verdade, não é essencial para a salvação; tudo o que contradiz a Bíblia, por mais popular que seja, não é verdade. Mas tudo o que está na Bíblia é proveitoso para instrução, para correção na justiça; pois toda a Escritura é inspirada por Deus.

É a Palavra perpetuada em ecos incessantes ao longo dos séculos, conforme Deus a pronunciava em e por Cristo Jesus.
Podemos presumir que o Livro assim inspirado é pelo menos um Livro inteligível. Não existe livro mais inteligível do que a Bíblia. Não é afirmado que cada palavra do Livro é clara; mas se há escuridão, é por causa da infinitude do assunto e de nossa imperfeição; não por causa da inadequação do escritor ou de seu inspirador.

Mentes finitas não podem compreender a verdade totalmente infinita. Devemos, portanto, esperar que haja algumas páginas difíceis, porque os assuntos são infinitos; mas descobrimos que as passagens que se referem ao nosso bem-estar pessoal são tão claras que quem lê pode correr enquanto lê.
O pregador, ou ministro, é simplesmente o expositor deste Livro. Ele não deve adicionar, nem subtrair; mas ele é simplesmente para expô-lo, para explicar alusões a costumes que já passaram; para colocar suas verdades em clara luz, aplicando-as às circunstâncias modernas e às várias fases de cada sistema social.

Temos motivos para crer que esta revelação é a última comunicação de Deus ao homem nesta dispensação ( Hebreus 1:1 ). Não podemos adicionar a isso; não é uma descoberta que o homem fez e pode consertar; mas uma revelação que Deus deu, e que o homem, portanto, não pode melhorar.

Deus falou “entre os querubins”. Os anjos desejam examinar essas coisas. Eles são ouvintes; nós somos atores. Eles podem se dar ao luxo de olhar; mas não podemos ser espectadores passivos. É para nós que é falado; é sobre nós que Deus fala; nossa responsabilidade aumenta ao ouvi-lo.
E o que Deus colocou neste livro é de infinita importância. Deus não curvou os céus para tornar conhecida uma história ociosa ou inútil.

É de valor infinito, indizivelmente precioso. Se assim for, sejamos gratos por tê-lo ouvido, por termos a Palavra não corrompida, uma lâmpada para nossos pés, uma luz para nosso caminho. E se somos gratos por isso, com que diligência, com que devoção devemos estudá-lo! E, apreciando este livro abençoado, devemos divulgá-lo e divulgá-lo entre toda a humanidade. - John Cumming, DD .

O QUERUBIM E O SEAT DE MISERICÓRDIA

( Números 7:89 )

Certamente houve algum propósito em reunir todos esses objetos diferentes em um grande símbolo ou tipo; - as tábuas da lei, a cobertura do propiciatório, a representação dos querubins e a glória de Deus, a nuvem do Presença divina os superando. Eles nos ensinam isso entre a lei e a graça; entre a administração da graça ao homem e ao mundo celestial; e entre toda esta dispensação e arranjo, e a gloriosa presença manifestada de Jeová, há uma conexão estreita e interessante.

I. Existe agora uma relação entre a lei e a graça.

Por que as tábuas da lei, que eram “testemunhas contra” o povo ( Deuteronômio 31:26 ), são colocadas no santuário onde tudo falava de misericórdia? ( 1 Reis 8:9 ).

1. Porque a lei é eterna e, portanto, deve se harmonizar com todas as dispensações da religião para o homem . Todo o Evangelho se baseia na eternidade da lei; pois se sua autoridade não continuasse, não poderíamos pecar contra ela e, portanto, não precisaríamos de misericórdia. A própria natureza da lei traz consigo a evidência interna de que deve durar para sempre; é sagrado, justo e bom. Onde quer que você procure o Evangelho, você encontrará a lei.

2. Porque foi a violação da lei pela qual a dispensação de misericórdia se tornou necessária . Se o homem nunca tivesse pecado, não haveria necessidade de sacrifício, nem de mediação. O próprio Evangelho implica em nossa culpa. As tábuas são colocadas na arca para nos ensinar que, se elas não estivessem lá, nada poderíamos esperar senão a maldição da lei e a execução de sua sentença.

3. Para nos dar a entender que o grande objetivo da administração da graça ao homem é o restabelecimento do domínio da lei sobre ele . O grande objetivo desta dispensação é certamente, em primeira instância, nos libertar da culpa e penalidade do pecado; e então, em seguida, pela graça onipotente de Cristo, para implantar em nós princípios que as influências do Espírito levarão à maturidade, para que possamos ser cultivados com todos os frutos da justiça para sempre.

4. Para indicar que a administração da graça é em todas as partes consistente com a lei . O propiciatório era o trono da graça de Deus baseado na lei. Foi aspergido com o sangue da expiação (comp. Romanos 3:25 ; Hebreus 9:13 ; 1 Pedro 2:24 ; Isaías 53:5 ).

(…) Onde quer que esses três princípios se unam - que o caráter justo do Governador seja defendido; que os homens são dissuadidos de ofensas; que a autoridade da lei é mantida, e sua pureza e excelência declarada; - existe um governo justo; e tal é o governo de Deus, embora seja abundante em misericórdia, espera ser misericordioso e está sempre pronto a perdoar.

II. Há uma relação harmoniosa entre a dispensação da graça ao homem e o mundo celestial.

Sobre o propiciatório foram colocados os querubins. Querubins são colocados diante de nós nas Escrituras sob dois pontos de vista. Primeiro, eles são apresentados a nós como os ministros da vegetação divina ( Gênesis 3:24 ). Mas no tabernáculo, desde a própria posição em que foram colocados, escondendo a arca com suas asas, "sombreando o propiciatório", curvando-se, como se olhassem para baixo, eles são representados como espectadores interessados ​​da administração do graça de Deus aos homens, por meio da expiação e do sacrifício do Salvador.

1. Os poderes angélicos têm interesse intelectual neste grande assunto . (Comp. 1 Pedro 1:12 .)

2. A conexão do mundo angélico com o sistema cristão é igualmente de grande e importante benefício moral . Podemos razoavelmente inferir isso de Efésios 3:10 . Se a alguém já puro, visões mais brilhantes de Deus, graus mais importantes de conhecimento moral sejam comunicados, tais comunicações de conhecimento devem sempre ser o instrumento de um aumento tanto de santidade como de felicidade.

E deve haver grandes assuntos com os quais os anjos devem se familiarizar melhor do que jamais poderiam ter estado, a não ser pelas ocorrências e história de nossa redenção. Podemos ver isso em relação ao mal do pecado, o amor de Deus, o poder de Deus, o poder da graça no homem, etc.

3. Seres angélicos são ministros para a Igreja e ministros para indivíduos (ver Colossenses 1:20 ; Hebreus 1:14 ). O próprio Deus é o Amigo daqueles que se reconciliaram com Ele por meio de Jesus Cristo; e todos os Seus agentes, sejam anjos ou homens, são ministros para fazer-lhes o bem ( Romanos 8:28 ).

III. Havia a presença de Deus coroando o todo.

No santuário estava o símbolo visível da presença divina. Assim nos é mostrado que todas as coisas são dEle, e por ele e para ele ( 2 Crônicas 6:41 ). Como a criação vem da vontade de Deus, também o é a redenção. Tudo é resultado de sua benevolência ( 2 Coríntios 5:18 ).

Isso indica, também, a necessidade da agência divina. Assim como Ele originou todo o esquema de redenção, também deve estar presente com ele para lhe dar poder e eficácia. Isso foi sentido sob a lei (comp. Salmos 80:1 ; Salmos 132:8 ).

Como os mais belos arranjos do templo teriam sido insuficientes sem a nuvem da presença Divina, então, a menos que Deus esteja especialmente presente, mesmo com o Cristianismo, ele não pode lucrar.

O todo aponta a presença eterna de Deus com Sua Igreja (comp. Isaías 12:6 ; Salmos 132:13 ).

O povo de Deus já habita nos pátios externos; mas eles estão esperando até que lhes seja permitido passar "dentro do véu, por onde o precursor é para eles entrado." Lá, o próprio Deus estará com eles e será seu Deus para todo o sempre. - Richard Watson .