Romanos 5:1-4

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 5:1 - Temos paz, porque Cristo é a nossa paz. Vários manuscritos traduzem: “Tenhamos paz”, adotado pela Justificação RV aqui falada como um ato já realizado - isto é , quando nos apegamos a Cristo pela fé. A fé é a chave do conhecimento e nos torna filhos de Deus (Clem. Rom.).

Romanos 5:2 - Implica dignidade, firmeza para resistir, preparação para mais caminhada e trabalho. δόξης τοῦ Θεοῦ - a expressão denota a existência celestial de Deus, compartilhar o que é o maior bem da criatura.

Romanos 5:4 - Paciência significa perseverança paciente. Não tanto experiência quanto prova; aflição é nossa pedra de toque.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 5:1

Frutos felizes. - Existem frutos saborosos que crescem na árvore espiritual que Deus plantou no deserto deste mundo - plantada para o benefício de Seus filhos crentes; e, no entanto, quanto de suas vidas é passado em um estado de fraqueza espiritual. Os frutos não podem amadurecer e cair em um estado de decomposição, pois nada pode ser perdido no mundo material ou moral de Deus - perdido para nós por enquanto, não perdido na grandeza e bondade dos propósitos divinos.

Por que eles deveriam estar perdidos? Por que o fruto dourado deveria amadurecer e não refrescar nossa natureza ressecada? Por que não deveríamos ir com fé e colher as ricas uvas do Eschol espiritual, adoçar a amargura e diminuir o calor febril de nossas cansativas vidas terrenas? Que vantagem há em sermos justificados se não gozamos de paz? Procuremos compreender a extensão total de nossos privilégios cristãos.

O criminoso é absolvido - não o deixe passar pela vida como se tivesse medo do policial; o morto foi trazido à vida - que ele não use as ceras do túmulo; o casamento espiritual foi consumado - deixe a noiva se enfeitar com joias. O Pai eterno deu as boas-vindas ao filho que voltou - deixe-o usar o melhor manto e banquetear-se com as ricas iguarias fornecidas pelo amor paterno. Quais são os frutos felizes da justificação? Eles são:-

I. Paz . - Este é o fruto da intenção e propósito divinos, mas muitas vezes apenas parcialmente realizado na experiência humana, portanto, o apóstolo pode exortar: “Tenhamos paz”. Que possamos assim ampliar a injunção apostólica.

1. Possuamos a nós mesmos em paz . Se Deus está reconciliado, por que devemos viver e nos mover como se Ele não fosse reconciliado? Muitas vezes agimos como se o método de reconciliação tivesse sido imposto por Deus, e como se Ele fosse ceder e aceitar de volta as ofertas de perdão e de paz. Deus cede? Foi o coração amoroso de Deus que se moveu em direção aos filhos do pecado e da miséria. Perdemos muito da paz por perder de vista o pensamento gracioso de que o amor de Deus antecipou o pecado do homem e providenciou o remédio.

Tenhamos paz tendo uma visão ampla do amor de Deus. Tenhamos paz acreditando plenamente que o método da justificação pela fé responde perfeitamente aos requisitos divinos e está em plena harmonia com a natureza divina.

2. Vamos desenvolver a paz . Cantamos: "Paz, paz perfeita, neste mundo escuro de pecado?" Talvez as palavras sejam idealistas. Paz perfeita, em uma natureza dilacerada, dilacerada, distorcida, desfigurada pelo pecado? Paz perfeita, onde o caos, a confusão sombria e as discórdias habitaram? Paz perfeita, onde todos os poderes e faculdades da natureza têm trabalhado por tanto tempo na direção contrária que parecem como se qualquer tipo de paz fosse uma impossibilidade? Feliz alma que pode por um ato de fé entrar em paz perfeita! Mas acreditamos que seja um objetivo, talvez nunca alcançado até que cheguemos à terra de paz perfeita. A paz deve crescer; pode ser desenvolvido.

3. Valorizemos a paz . Tenhamos paz, não como uma posse da qual gostaríamos de nos separar, mas como uma posse da qual nos regozijamos e que consideramos mais cara do que a vida material. Quem não valoriza a paz? Vamos mostrar nossa alta estimativa fazendo sacrifícios para seu desenvolvimento. Vamos treinar e praticar assiduamente os poderes e faculdades de nossa natureza para que nenhum som seja ouvido fora do tom e todos possam, em alegre união, apresentar o sublime hino da paz.

4. Avancemos com alegria pela vida como filhos da paz - paz a mãe serena; alegria, a filha agradável: nossa alegria não de caráter turbulento - uma alegria pacífica - uma felicidade serena e inabalável.

II. Graciosa ousadia . - Jesus Cristo, nosso irmão mais velho, nos pega pela mão e nos conduz ao glorioso templo da paz, onde estamos na presença do Santo dos Santos e o vemos iluminado e glorificado com a doce luz do favor divino. Pelo pecado do primeiro Adão, estamos alienados de Deus. Pela obra mediadora do Segundo Adão, somos levados a um estado de amizade com Deus, e podemos ter santa ousadia, acesso constante à presença divina. Acesso a Deus! Quão grande é a ideia! Quão vasto é o privilégio! Homens pecadores são elevados como anjos perdedores.

“Os filhos da ignorância e da noite
podem habitar na luz eterna,

Através do Amor eterno. ”

III. Esperança alegre . - O crente é aquele que exerce previsão e premeditação. Ele olha para a frente e para trás. Ele olha para trás, para seus pecados, e a gratidão cresce em sua alma ao vê-los lançados nas profundezas do mar. Ele está, uma alma perdoada e pacífica, entre o que está por trás e o que vem antes. E ele aguarda com alegre esperança a glória de Deus. A glória consumará e coroará o que a graça começou.

Sublime esperança! - a glória de Deus. Expectativa alegre! Ver a glória do Todo-glorioso é uma ideia maravilhosamente fascinante; mas, oh! será que o inglório, o vil, participará dessa glória? Recuamos diante do pensamento da extinção final quando consideramos que pode haver a doce perspectiva de nos elevarmos à morada elevada da luz eterna. Bem, o apóstolo pode cantar: “Regozijamo-nos na esperança da glória de Deus”! A lógica seca não conseguiu conter o ardor de sua natureza apaixonada; e nas asas da retórica ele se ergue para saborear as influências vindouras do paraíso superior.

Na esperança da glória de Deus, ele trilhou o caminho do sofrimento humano com resistência heróica. Ele contou todas as coisas, exceto a escória. Perigos múltiplos, muitas provações, tribulações dolorosas, não tinham importância para um espírito fortalecido e inspirado pela esperança da glória de Deus. Oh, que essa esperança seja uma força prática em nossas vidas prosaicas! Oh, que essa doce luz penetre e dissipe as nuvens tenebrosas que muitas vezes escurecem nossas vidas! Por que viver na escuridão quando o céu claro sempre estica nossas cabeças? Por que morar em uma masmorra quando podemos escapar e caminhar nos terraços gloriosos de onde podemos contemplar as esplêndidas paisagens estendidas de infinito amor e glória?

4. A tristeza que promove alegria . - Ainda ouvimos o som dos rolos na Igreja primitiva, e eles rolaram em nobre forma de paciência, experiência e esperança. Às vezes pensamos que não há grão de ouro igual ao que foi debulhado pelo processo de tribulação que ocorreu pela perseguição. Talvez outro Paulo venha, com visão aguçada, para descobrir a nobreza, o heroísmo, das almas sofredoras nos tempos modernos.

Quão poucos de nós podemos dizer que nos gloriamos nas tribulações! Bem, mesmo o apóstolo não disse isso. Ele se gloriava nas tribulações como um meio para um fim; acolheu a dor, não em si mesma, mas como promotora de alegria - a alegria que a esperança sempre inspira. Que escala ascendente gloriosa - tribulação, paciência, experiência, esperança! A tristeza do mundo produz desespero e destruição; a tristeza da natureza heróica produz esperança e glória eterna.

A tristeza tem sua importante missão nas economias espirituais. Os batimentos cardíacos podem estar batendo a música mais doce. As lágrimas não podem ser derramadas em vão. Ah, não haverá mais dor, não haverá mais tribulações no céu! Mas não pode haver a lembrança disciplinada, mas alegre, da gloriosa obra moral que a dor e a tribulação fizeram com o tempo? As lágrimas do tempo podem se tornar pérolas brilhantes na coroa eterna.

Lágrimas são como riachos petrificantes, endurecendo a natureza da qual fluem. Lágrimas são como gotas de orvalho coletadas da atmosfera circundante pela flor para seu enriquecimento. Os problemas da terra podem ser as forças raízes das quais crescem as flores imperecíveis do paraíso melhor. Certamente lemos “a tribulação produz paciência; paciência, experiência; e experiência, esperança.

“No vale da tristeza, vamos colher as sementes da alegria eterna. Vamos entrar constantemente na câmara da presença divina e, nesse recinto sagrado, tentar aprender e compreender o amplo significado de tudo o que acontece em nós e sobre nós, e à medida que a compreensão cresce e a luz sagrada aumenta, devemos cada vez mais nos regozijar na esperança. da glória de Deus.

Conexão entre fé e paz -

1. Se há uma doutrina de mais importância primária do que outra, é aquela que se relaciona com a questão de nossa justificação diante de Deus. Disfarce como quiser, não há homem racional que se sinta em sólida confiança com o Ser que o fez e que o sustenta. Nenhum deles pode olhar para Deus totalmente e sem medo no rosto e dizer Dele: Ele é meu amigo. Há uma suspeita oculta sobre ele, em virtude da qual a criatura se esquiva do Criador, e voa para longe do pensamento Dele, para as vaidades perecíveis que podem conceder-lhe alívio temporário ou ocupação.

Imagine que sua relação com o mundo visível seja de alguma forma suspensa, e o Deus invisível se aproxime por alguma manifestação convincente, e ele não se sentiria à vontade ou conforto em Sua presença. Que o sentimento seja tão profundo e inexplicável quanto possa, ainda é o terror de Deus o real e o poderoso e o sentimento constante da natureza. Existe a consciência da culpa. Nessas circunstâncias, a restauração do favor divino deve ser uma questão tão grande com interesse para o homem quanto a questão da passagem da morte para a vida.

Ele se identifica com o objetivo principal de sua existência. Se permanecer incerto, toda teologia é supérflua e apenas o escárnio de uma especulação sem coração. Expliquemos , em primeiro lugar, o significado do termo “justificar” ; em segundo lugar, mostre como é que somos justificados pela fé ; em terceiro lugar, como é que por esta fé temos paz com Deus ; e, por último, aponte sua atenção mais particularmente para Jesus Cristo como o meio de transporte pelo qual obtemos uma bênção tão inestimável.

Podemos então concluir com algumas observações, conforme todo o tópico possa sugerir. Para justificar um homem, no sentido evangélico do termo, não podemos fazer um apelo fundado no fato de sua própria inocência pessoal; mas ainda assim um fundamento é encontrado, em virtude do qual a justiça exige que ele seja tratado como uma pessoa inocente. Deus não apenas se abstém de tratá-lo como sujeito de condenação, mas o trata como sujeito para a distribuição positiva de Seus favores.

O homem de um objeto de ira se torna um objeto de afeição paterna. Vamos agora, em segundo lugar, tentar explicar como é que somos justificados pela fé. Aquele que é justificado está na posse de uma isenção das penalidades de uma lei violada e do direito às recompensas de uma lei honrada e cumprida. Mas a fé não resolveu essa descarga: a fé mal importa esses privilégios do bairro em que estão inseridos, e assim os põe em contato com a pessoa do crente.

Cristo criou o fundamento - o homem se apóia nele. A fé, embora não seja a causa de procura nem a base meritória da justificação, é indispensável para ela; e tanto quanto bater em uma janela é para iluminar um apartamento. É o meio de transporte pelo qual Deus ordenou que todas as bênçãos, adquiridas e operadas por nós pelo Salvador dos pecadores, entrem em contato e se apropriem da alma do pecador.

A fé não é fé se não abraçar todo o testemunho de Deus. Mas os benefícios anexados à fé são vários. Há perdão prometido a ele; há o apelo e a recompensa da justiça prometida a ele; há força para a santa obediência prometida a ela. Mas não há meramente uma conexão entre a fé do pecador e a cessação da inimizade de Deus contra ele, que é o primeiro sentido que demos ao termo da paz; há também uma conexão entre a fé do pecador e uma sensação de paz, que então penetra no seio do pecador.

Ele obtém paz e alegria em crer. Tais são as verdades da revelação cristã, que, no único ato de olhar para eles externamente, há uma paz que entra na mente do observador junto com sua fé. Há paz no simples exercício de acreditar. As próprias verdades são adequadas para transmitir paz ao coração no exato momento em que são reconhecidas como verdades. - Dr. Chalmers .

Romanos 5:1 . As bênçãos do crente . - Tendo colocado claramente diante de nós a grande doutrina cristã da justificação pela fé em Jesus Cristo, São Paulo aqui se detém sobre os resultados felizes que seguem uma recepção calorosa dela.

I. Uma visão breve, mas abrangente, das bênçãos garantidas ao verdadeiro crente - Bênçãos ao longo de toda a sua existência - passado, presente e futuro.

1. O passado . Ele pode olhar para seus anos passados ​​e vê-los manchados por muitos pecados, mas todos estão perdoados. Eles foram colocados sobre o Cordeiro de Deus ( 1 Pedro 2:24 ), expiado pelo sacrifício todo-suficiente, apagado da memória divina. Ele tem paz - paz com Deus, “a paz de Deus, que excede todo o entendimento”.

2. O presente . Ele pode considerar sua posição atual e ver que, fraco como está em si mesmo, e sem nada próprio em que possa confiar, no pacto da graça ele tem uma segurança presente e permanente. O poder sustentador do Pai ( 1 Pedro 1:5 ); a intercessão prevalecente do Filho ( Romanos 8:34 ); a habitação do Espírito Santo ( Romanos 8:15 ); as promessas seguras da palavra de Deus - todas, todas testificam da segurança do fundamento sobre o qual ele se firma.

3. O futuro . Ele pode olhar para os dias desconhecidos de sua vida futura - sim, até mesmo para as incontáveis ​​eras da eternidade, embora muito seja desconhecido e escuro para seus olhos mortais. A luz da esperança brilha intensamente em seu curso - uma esperança que jamais enganará ( Romanos 5:5 ); uma esperança que é uma âncora da alma segura e constante ( Hebreus 6:19 ); uma esperança que se apóia na herança celestial. Ele se alegra na esperança da glória de Deus.

II. Notemos bem que todas essas bênçãos são obtidas para nós pelo Senhor Jesus Cristo, e garantidas para nós Nele - somente Nele . - Para possuí-las, devemos crer Nele ( João 6:35 , etc.), recebê-Lo. ( João 1:12 ), tê-lo ( 1 João 5:12 ), ser achados Nele ( Filipenses 3:9 ), permanecer nele ( João 15:5 ).

Se nossa fé nos justifica, é porque é a mão que se apodera de Jesus, o Senhor nossa justiça. Se temos paz com Deus, o próprio Senhor Jesus Cristo é a nossa paz ( Efésios 2:14 ); se estamos seguros no pacto da graça, é por Jesus que temos acesso a ele; se nos regozijamos na esperança da glória de Deus, é o mesmo Todo-poderoso Salvador que é a nossa esperança ( 1 Timóteo 1:1 ). - Dr. Jacob .

Justificação pela fé . - O homem é condenado no tribunal de Deus. Deus pode ser justo e ainda assim absolver o culpado? O evangelho diz: “Sim; o homem pode ser absolvido ou justificado. ”

I. Justificação pela fé . - O que é e como isso ocorre? Justificação significa apenas ficar bem com Deus; e podemos ser justificados com Deus somente pela fé na obra do Filho de Deus por nós. É um ato gratuito. Cristo diz ao culpado: "Você não pode salvar a si mesmo, mas a sua salvação é possível." Como? Não propiciando uma divindade ofendida ou remendando uma comunhão desfeita. Não por obras; a lei condena.

O fundamento da absolvição da condenação da lei é a justiça imputada de Cristo. É recebido pela fé, e a própria fé é um dom de Deus; portanto, a vanglória é excluída. Os culpados são absolvidos de uma forma que humilha o orgulho. Esforços hipócritas não ajudam, mas sim um obstáculo. Quando eles cessam, a amargura da morte passa e uma nova vida se abre. Os privilégios finais são muitos e de longo alcance, mas a consequência imediata é a reconciliação, ou—

II. Paz com Deus . - O homem justificado, tendo recebido uma nova posição perante Deus, não se sente mais culpado no bar. Saber que Deus está em paz com ele acalma seus medos culpados e o eleva acima do medo da condenação.

1. Sua paz repousa sobre uma base sólida . Confiança na obra consumada de Cristo e reconciliação consciente com Deus. O fato de Deus não estar mais zangado é a garantia do pecado perdoado, a garantia de que o perigo passou e que a alma está protegida.

2. Paz que satisfaça a alma . Existem muitos refúgios de mentiras, mas não há engano aqui. A consciência aprova. “ Minha paz vos dou”, disse Cristo. Quão diferente da paz mundial! “Senhor, levanta sobre nós a luz do Teu semblante e dá-nos a paz” - Tua paz. Só isso irá satisfazer o coração, o intelecto e a consciência.

3. Esta paz é progressiva em sua natureza . Ele se aprofunda e se amplia à medida que crescemos na graça e no conhecimento de Deus. Não como um tarn de montanha, mas como um rio transbordante, a princípio um minúsculo riacho se formando à medida que avança, até que nas planícies é forte e calmo, largo e profundo. “Oh, se tivesses dado ouvidos aos Meus mandamentos! então a tua paz teria sido como um rio, e a tua justiça como as ondas do mar. ”

4. A paz do justificado é uma possessão permanente . A adversidade pode privá-lo da riqueza terrena e da morte de amigos, mas o que vier como resultado da união com Cristo sobreviverá ao tempo e passará conosco para além da morte. Oh, que bênção como esta: “Vinde a Mim, todos os que estais cansados ​​e sobrecarregados, e Eu vos aliviarei”! - D. Merson, BD .

Romanos 5:1 . Justificação pela fé . - A doutrina da justificação pela fé aceita pela Igreja dá força e pureza. “Foi”, diz um homem de erudição e bom senso, escrevendo sobre a Reforma, “o crescimento e a expansão de um dogma positivo, a justificação pela fé, que quebrou e esmagou sucessivamente as várias doutrinas da Igreja Romana” ( História de Hallam da literatura ). Aceito por qualquer alma, dá vida e paz. Considere: I. Justificação; II. Seu instrumento - fé; III. Seu resultado - paz.

I. Justificação . - Justificar, nas Escrituras, significa sempre considerar justo ou declarar justo. Deus é justificado quando Ele é declarado justo ou mostrado ser justo. A justificação de Deus não é a infusão de justiça Nele, mas a manifestação ou reconhecimento de Sua justiça. A justificação do homem por Deus é considerá-lo justo. Romanos 8:33 contrasta a justificação com a condenação, não a purificação: “É Deus o que justifica; Quem é ele que condena?" Em todos os outros lugares, a palavra tem o mesmo significado ou um significado semelhante (reconhecido pelo Dr. Newman em suas Palestras sobre Justificação ).

1. A justificação inclui
(1) libertação da culpa e
(2) aceitação divina. Não a liberdade apenas da culpa, pois os animais irracionais que são incapazes do bem ou do mal moral estão livres da culpa.
2. A justificação pelo justo Juiz sempre se baseia na obediência à lei. Justiça e julgamento são os pilares do trono de Deus.
3. A justificação se baseia na obediência ou retidão pessoal, ou na obediência aceita de outra pessoa em nosso lugar. Em ambos os casos, a obediência à lei deve ser absoluta e perfeita ao cumprir ou sofrer sua pena.

(1) A obediência pessoal justifica os anjos não caídos. Não pode justificar homens pecadores. “Pelas obras da lei nenhuma carne será justificada aos olhos de Deus, porque pela lei vem o conhecimento do pecado” ( Romanos 3:20 ).

(2) A obediência e o sofrimento de nosso Senhor Jesus Cristo, aceito em nosso lugar, justifica os pecadores. Nenhum ser criado tinha o direito de colocar um substituto para si mesmo diante do trono da justiça.

II. O instrumento de justificação - fé . - Fé é confiança em Jesus como o Filho de Deus e Salvador do mundo.

III. O resultado - paz com Deus . - paz desejável com o homem, mais paz com Deus.

1. O estado antes da justificação é de indiferença devido ao sono de uma consciência entorpecida, ou de infelicidade devido a um coração insatisfeito e consciência doente.
2. A reconciliação com Deus, quando a lei é vista como honrada, a justiça satisfeita e Deus “justo e justificador daquele que crê em Jesus”, satisfaz a consciência, remove o medo da vingança e desperta a gratidão amorosa e feliz.

3. A paz duradoura não pode ser encontrada de nenhuma outra maneira. Perdão gratuito, sem expiação, não podendo dar a paz. Para esta questão final, em que a consciência em plena ação impele pecadores como Judas Iscariotes a buscar punição até mesmo como um alívio e "antecipando sua própria miséria, buscar aquilo que eles detestariam encontrar", nada além do perdão através da satisfação da justiça pode dar alívio . Esforços, lágrimas, tristezas, são em vão. Nada pode satisfazer o senso de justiça naquele estado de espírito que a consciência de todo homem almeja, a não ser confiar no Salvador que satisfaz a justiça. Isso dá paz e alegria.

“Meu coração jorra de alegria,
Não pode mais estar triste;

Para cada alegria ele ri e canta,

Não vê nada além do sol feliz.
O sol que alegra meus olhos
É Cristo, o Senhor que amo;

Eu canto de alegria o que está

Armazenado para mim acima. ”

JCJ

A graça, a alegria e a glória.

I. A graça . - É aqui chamada de “ esta graça” - uma graça bem conhecida, mais adequada e suficiente, ou amor livre ; o amor livre do Pai, Filho e Espírito Santo. Esta é “a verdadeira graça de Deus”; amor livre no coração de Deus ao ímpio, ao que não ama e ao que não pode ser amado.

II. O acesso, ou introdução . - Não criamos ou despertamos este amor livre por qualquer bondade ou qualificação própria. Ele existe independente deles. Nem Cristo, por Sua vinda e morte, criou esse amor. Este amor existia antes; foi isso que enviou Cristo. “Deus amou o mundo de tal maneira que deu Seu Filho unigênito.” No entanto, sem Cristo, esse amor nunca poderia ter nos alcançado.

Ele o traz para nós e nós para ele. Ele dá acesso, entrada e introdução; pois a palavra implica tudo isso, e é usada em outro lugar para significar trazer ou apresentar uma pessoa a outra ( Lucas 9:41 ; Atos 16:20 ); e é empregado não simplesmente em referência à graça de Deus, mas ao próprio Deus ( 1 Pedro 3:18 ; Efésios 2:18 ; Efésios 3:12 ). Nosso introdutor externo ou objetivo e introdução é o próprio Cristo; nossa introdução e introdutor interior ou subjetivo é a fé.

III. A permanência, ou permanência . - Nesta graça, ou amor livre, temos permanecido desde que fomos apresentados a ela; e nela estamos firmados e permaneceremos firmes. “Nós estamos nisso!” Esta é a verdadeira posição de um homem que crê. Este amor livre é para ele -

1. Paz permanente;
2. Força permanente;
3. Respeitando a segurança. Este amor livre é para ele -
1. Luz do sol;
2. Chuva;
3. Alimentos;
4. Água;
5. Medicina;
6. Vinho. Neste poço ele fica e bebe, neste sol ele se aquece, neste armazém ele vem para tudo. Temos usado esse amor gratuito como devemos? Estamos usando isso constantemente? Ó amor livre de Deus, que fonte de vida e força tu és para o pecador cansado e indefeso!

4. A alegria . - Essa graça não é apenas estabilidade para nós, mas alegria, esperança e glória. Permanecendo nesta graça, estamos cheios de alegria. Essa alegria não vem apenas do passado e do presente, mas do futuro; não apenas pelo conhecimento de que somos amados por Deus, mas pelo conhecimento do que esse amor fará por nós no futuro. Regozijamo-nos porque nosso futuro está cheio de esperança - a esperança da glória de Deus. Daí a oração do apóstolo: "O Deus da (a) esperança vos encha de toda a alegria e paz na fé."

Faça estas lições:

1. Seja forte na graça que está em Cristo Jesus .

2. Alegrem-se no Senhor .

3. Abundam em esperança .

4. Perceba a glória . Mantenha os olhos fixos nele, até que seu brilho preencha todo o nosso ser. - H. Bonar .

COMENTÁRIOS Romanos 5:1 SOBRE Romanos 5:1

O estado de graça. - O que é esse estado? e qual é esta posição? O estado é um estado de graça e significa a condição privilegiada em que todos os cristãos são encontrados, embora fossem por natureza filhos da ira. É expresso pelo nosso apóstolo nas palavras anteriores: “Justificados pela fé, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo; por quem também temos acesso pela fé a esta graça.

Ela pode muito bem ser chamada de “esta graça”, pois ela apenas flui e apenas proclama as excessivas riquezas de Sua graça em Sua bondade para conosco, por Cristo Jesus. Mas podemos reconciliar-nos uns com os outros para sermos perdoados e não sermos admitidos nas intimidades de amizade. Depois que Absalão foi, por intercessão de Joabe, autorizado a retornar a Jerusalém, dois anos se passaram antes que ele pudesse ver o rosto do rei.

Mas Deus nos favorece com o intercurso e a comunhão mais familiares. Chegamos com ousadia ao trono da graça. Em tudo, pela oração e súplica, damos a conhecer os nossos pedidos. Caminhamos com Deus; Ele nos honra com Sua confiança e nos confia Seus segredos. Essa graça também significa aprovação e complacência. Ele tem prazer naqueles que O temem; Ele descansa em seu amor; Ele se alegra com eles cantando; eles são Seus filhos, Sua noiva, Suas joias, Sua glória.

Daí vem a simpatia e a compaixão. O que é feito a eles, Ele se ressente como um dano pessoal; pois aquele que os toca toca na menina de Seus olhos. Em todas as suas aflições, Ele é afligido; embora Ele os corrija, é para o benefício deles. Em esta graça que ficar . Ficar aqui significa "firmeza", "estabilidade", "permanência". Às vezes se opõe à "condenação": "Se Tu, Senhor, observares a iniqüidade, Senhor, quem subsistirá ?" Às vezes, também se opõe à “derrota.

”“ Tomai para vós toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau; e tendo feito tudo, pode permanecer . ” E disso eles podem estar certos; pois qualquer desproporção que houver entre eles e seus inimigos, o verme Jacó debulhará as montanhas . Alguns guerreiros mal superaram - se outra vitória que eles tivessem, quase os teria arruinado; mas um cristão, tendo vencido todos os seus adversários, fica com os pés em seus pescoços e está pronto para enfrentar muitos mais.

“Sim, em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por Aquele que nos amou.” Quanto mais privilegiada é uma condição, mais ansiedades ela desperta. É fácil, portanto, imaginar o que um cristão deve sentir se apreender qualquer incerteza quanto ao estado em que se encontra. Mas esse estado é tão seguro quanto abençoado . - W. Jay .

O benefício da tribulação . - Há dois benefícios especificados neste versículo. O primeiro, nossa introdução atual em um estado de favor e livre acesso a Deus; e a segunda, a alegre “esperança da glória de Deus” - isto é, a glória da qual Deus é o autor. A palavra “glória” é freqüentemente usada em referência à bem-aventurança futura, para mostrar que a felicidade a ser desfrutada no futuro está conectada com a exaltação de todos os nossos poderes e de nossa esfera de atividade.

“E não apenas isso, mas também nos gloriamos nas tribulações”. Não só temos esta introdução ao favor divino e esta esperança de glória futura ", mas também nos gloriamos nas tribulações". Visto que nossa relação com Deus mudou, a relação de todas as coisas conosco mudou. As aflições, que antes eram expressões do desagrado de Deus, são agora as manifestações benevolentes de Seu amor. E ao invés de serem inconsistentes com nossa relação filial com Ele, eles servem para provar que Ele nos considera Seus filhos.

As tribulações, portanto, embora no momento não sejam alegres, mas dolorosas, tornam-se para o crente uma questão de alegria e gratidão. O modo como as aflições se tornam úteis e, conseqüentemente, motivo de alegria, o apóstolo explica imediatamente. Eles dão ocasião para o exercício das graças cristãs, e estas de sua natureza produzem esperança, que é sustentada e autenticada pelo testemunho do Espírito Santo.

“A tribulação produz paciência”. A palavra traduzida por “paciência” significa também “constância”, “perseverança”. A tribulação dá ocasião para exercitar e manifestar uma adesão paciente e perseverante à verdade e ao dever sob as provações. “E paciência, experiência; e experiência, esperança. ” A palavra traduzida como "experiência" significa corretamente:

1. “Teste” ou “experimento”. “Grande prova de aflição” ( 2 Coríntios 8:2 ) - isto é, prova feita por aplicação.

2. Significa o resultado de tal julgamento, "evidência", "experiência".

3. Por outra remoção, "aquele que foi testado" e "aprovado". Conforme um ou outro desses significados é adotado, a cláusula é interpretada de várias maneiras. Pode significar: “A perseverança das aflições leva à provação ou teste do próprio coração”; ou, “ocasiona a experiência da bondade divina, ou de exercícios graciosos”; ou, “produz um estado de espírito que é objeto de aprovação”; ou, “produz evidências, ou seja, de um estado de graça.

”Este último parece mais consistente com o uso da palavra por Paulo. Veja 2 Coríntios 2:9 , “Para que eu conheça a prova [evidência] de vocês, sejam vocês obedientes”, etc .; Filipenses 2:2 , “Vós conheceis a prova dele”, etc.

Esse sentido também se ajusta ao contexto: “A tribulação exige o exercício da paciência; e o exercício desta paciência ou constância fornece evidência de que somos a favor de Deus e, portanto, produz esperança ”.

“ Tenham paz”, a tradução apropriada. - “Tenham paz” foi provavelmente lida por Tertuliano e encontrada em todos, ou quase todos, os manuscritos latinos usados ​​em toda a Igreja Ocidental. A mesma leitura é repetidamente citada e comentada por Orígenes e Crisóstomo, que viveu em Antioquia e Constantinopla em 347-407 DC. Nenhum desses escritores parece ter conhecido a outra leitura.

A mesma leitura é encontrada em todos os manuscritos gregos existentes anteriores ao século IX, e em alguns dos melhores cursivos; também na versão siríaca mais antiga usada no Extremo Oriente e nas outras três versões mais antigas. O primeiro vestígio da leitura “temos paz” é encontrado no manuscrito do Sinai, em uma correção da outra leitura feita talvez no século IV. No manuscrito do Vaticano, uma correção semelhante foi feita, talvez no século VI.

Três dos unciais posteriores e a maioria do manuscrito grego cursivo fornecem essa leitura. Ele é encontrado nas cópias existentes dos escritos de três pais dos séculos quarto e quinto. Mas o ponto em questão não afeta seus argumentos; e como os escritos existem apenas em alguns manuscritos escritos depois que essa leitura se tornou comum, não podemos ter certeza de que foi realmente adotado por esses pais.

Nenhuma versão anterior tem, exceto a siríaca posterior, que existe aqui, creio eu, apenas em uma cópia. A única dificuldade é que Paulo assume em Romanos 5:2 ; Romanos 5:9 , que seus leitores já estão no favor de Deus, e agora estão justificados e reconciliados.

Para essa dificuldade, uma chave é encontrada em Romanos 4:24 , “Nós, a quem se fará a conta”. Ao longo desta epístola, Paulo escreve de um ponto de vista ideal e que muda rapidamente. Ele se identifica com aquilo que descreve. Em Romanos 2:1 , Romanos 3:9 , ele deixa fora de vista aqueles que foram salvos do pecado por Cristo e fala como se todos os homens ainda estivessem realmente cometendo pecado e, portanto, em guerra com Deus.

Ele escreve como se nunca tivesse ouvido falar do evangelho. Em Romanos 3:21 , ouvimos a proclamação da paz. No cap. 4 ele discute os termos da paz. Ao ler o antigo registro da fé e justificação de Abraão, ele declara que foi escrito para confirmar de antemão as boas novas a serem trazidas posteriormente por Cristo.

E ao se posicionar ao lado do autor de Gênesis, ele espera o dia em que a fé “será considerada” como justiça para todos os que crêem no evangelho. Uma perspectiva de paz com Deus se abre diante dele. Enquanto ele o contempla, o dia do evangelho amanhece sobre ele. Nesse versículo, ele nos chama a despertar para o brilho de seu nascer. O que ele nos manda fazer, ele percebe que está realmente acontecendo em si mesmo e em seus leitores.

No próximo versículo, o sol nasceu e nós estamos sob o sol do favor de Deus. Como testemunho de que essa mudança de ponto de vista está de acordo com o gênio do pensamento hebraico, posso citar Driver, Hebraico Tenses , p. 6: “Uma dessas peculiaridades é a facilidade e rapidez singulares com que um escritor muda seu ponto de vista - em um momento falando de uma cena como se ainda em um futuro remoto, em outro momento descrevendo-a como se estivesse presente ao seu olhar.

”Que os muito hábeis comentaristas Meyer e Godet preferem a leitura totalmente sem suporte,“ Temos paz ”, em vez de tentar expor a tradução comum da leitura adotada por todos os editores críticos recentes e a evidente insatisfação de Fritysche e Alford com os seus próprios exposições, encorajam-me a sugerir a tradução e exposição dada acima. A objeção de que uma exortação estaria fora de lugar em uma exortação calma de doutrina desaparece quando notamos que neste versículo Paulo passa da doutrina abstrata e geral para a vida espiritual real e individual. Ele marca a transição instando seus leitores a se juntarem a ele na reivindicação da bênção cujos resultados gloriosos ele está prestes a revelar . - Beterraba .

Diferentes visões dos versículos iniciais. - “O apóstolo começa a demonstrar o que afirmou sobre a justificação pelos seus efeitos .” Tholuck intitula esta passagem "a influência patológico-religiosa benéfica deste meio de salvação." Olshausen, “dos frutos da fé”, acrescentando ao mesmo tempo que o apóstolo poderia, é claro, apenas esboçar aqui essas consequências da fé, mas que ele as desenvolverá depois.

Filipos, "as consequências benéficas da justificação". Reuss diz: “a peça descreve o efeito da justificação sobre o homem que é seu objeto”. Lange e Schaff, "o fruto da justificação". Hodge, “as consequências da justificação:

(1) fé,
(2) livre acesso a Deus,
(3) nossas aflições auxiliares para a esperança,
(4) a certeza da salvação final. ” Renan diz: “o fruto da justificação é a paz com Deus, a esperança e, consequentemente, a paciência”. Hofmann resume assim: “Entremos nesta relação de paz com Deus, na qual temos a esperança da glória, o consolo nas provações, o amor a Deus e a certeza da libertação da ira final.

”Bossuet,“ os frutos felizes da justificação pela fé ”. Meyer melhor, "Paulo agora expõe a bendita certeza da salvação para o presente e o futuro." Holsten tem algumas expressões que se aproximam desse ponto de vista. Schott intitula isso de “a certeza da preservação do crente na salvação e da consumação final dessa salvação”. - Godet .

Frutos da justificação declarados de maneira popular . - Mas talvez possamos obter uma visão mais simples do significado, considerando a expressão diante de nós meramente como a conclusão geral de todo o argumento, conforme declarado na parte anterior da epístola. O apóstolo provou que a justificação no dia do julgamento só pode ser obtida pela “justiça da fé”; e ele provou ainda “que a justificação na vida presente é concedida gratuitamente somente pela fé.

“E na passagem que temos diante de nós ele afirma, de maneira geral e popular, o resultado de todo o raciocínio - sabendo que, para obter a justificação, não somos obrigados a cumprir nenhuma lei moral ou cerimonial, mas que Deus de Sua própria graça que nos concede, por meio de Cristo, em consideração à nossa fé, temos paz com Deus. Esta visão corresponde a todos os raciocínios precedentes e forma sua conclusão apropriada.

Não está sujeito a nenhuma das dificuldades que estão implícitas em outras explicações e, portanto, pode-se talvez pensar que mereça a preferência. É importante ter em mente os diferentes sentidos em que a palavra “justificação” é usada; pois o princípio do qual depende em um de seus sentidos não é aquele do qual depende em outro. Quando denota privilégios meramente externos, requer apenas uma confissão de fé em Cristo; quando denota o perdão dos pecados na terra e nos considera justos, seu princípio é uma fé verdadeira e salvadora; mas quando denota a sentença do juiz soberano, considerando-nos como justos no dia do julgamento, depende da produção dos frutos da justiça pela fé . - Ritchie .

Incentivo aos crentes - Para consolar os irmãos romanos sob os males que a profissão do evangelho trouxe sobre eles, o apóstolo no início deste capítulo enumerou os privilégios que pertencem aos crentes em geral. E de seu relato parece que os privilégios da semente de Abraão pela fé são muito maiores do que os privilégios que pertenciam à sua semente por descendência natural, e que são descritos em Romanos 2:17 .

O primeiro privilégio da semente espiritual é - sendo justificados pela fé, eles têm paz com Deus por meio de Jesus Cristo. Isso, para os gentios, deve ter parecido uma bênção indescritível, em relação a eles terem sido ensinados pelos judeus a se considerarem “filhos da ira” e “inimigos” de Deus. Seu segundo privilégio é - pelo comando de Cristo, eles são admitidos pela fé no convênio feito com Abraão e na Igreja Cristã.

Em terceiro lugar, eles se vangloriam na esperança de contemplar a glória de Deus no céu - um privilégio muito superior ao de contemplar a glória de Deus no tabernáculo e no templo na terra, do qual a semente natural se orgulha, pois é a esperança de viver eternamente com Deus no céu. Seu quarto privilégio é - Eles se vangloriam nas aflições, especialmente nas que lhes sobrevêm por causa do nome de Cristo, porque as aflições melhoram suas graças e tornam segura sua esperança de vida eterna.

Mas muitos, mesmo os judeus crentes, negaram que os gentios tivessem qualquer razão para esperar a vida eterna enquanto eles não obedeciam a Moisés. Portanto, para mostrar que eles são herdeiros disso e de todas as bênçãos prometidas no pacto à semente de Abraão pela fé igualmente com os judeus, o apóstolo apelou para que Deus derramasse o Espírito Santo sobre eles, assim como sobre os judeus, e à morte de Cristo por eles em seu estado ímpio, e lhes disse, uma vez que eles já estavam "justificados" (isto é, "libertos de sua ignorância e maldade pagã") e "reconciliados" (isto é, "colocados em um estado de salvação pelo sangue de Cristo ”), eles podem muito bem esperar ser“ salvos ”no devido tempo da ira por Sua vida na natureza humana, visto que nessa natureza Ele exerce os ofícios de Senhor e Juiz do mundo para o benefício deles.

O último privilégio pertencente à semente espiritual mencionada pelo apóstolo é que, estando reconciliados, eles podem se orgulhar do Deus verdadeiro como seu Deus igualmente com a semente natural, cuja relação com Deus foi estabelecida apenas pela lei de Moisés. E este privilégio ele disse a eles que eles haviam obtido como todos os outros - por meio de Jesus Cristo, por quem eles haviam recebido "a reconciliação". “Até nos orgulhamos das aflições.

”O apóstolo menciona“ aflições ”como“ questão de se vangloriar para a semente espiritual, porque suas virtudes foram aprimoradas pelas aflições ”. Essa ostentação, portanto, era muito mais bem fundamentada do que a ostentação da semente natural, que, ao aplicar as promessas de prosperidade nacional e as ameaças de adversidade nacional contidas na lei aos indivíduos, aprenderam a considerar a prosperidade como uma marca dos favor de Deus, e aflição como um sinal de Seu desagrado.

Um exemplo notável de alegria nas aflições que temos em Atos 5:41 : “Eles se afastaram do conselho, regozijando-se por terem sido considerados dignos de sofrer vergonha por Seu nome.” “Saber que a aflição resulta na paciência.” Este efeito de aflição produz ao dar ao aflito uma oportunidade de exercitar a paciência e ao sugerir considerações que conduzem naturalmente a mente a essa virtude . - Macknight .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 5

Romanos 5:1 . Um estudante romanista e a Bíblia . - Quando Thomas Bilney era um estudante romanista no Trinity College, ele carregava uma mente sobrecarregada em um corpo emaciado pela penitência que não trazia alívio. Ouvindo seus amigos um dia falando sobre o Testamento de Erasmus, ele sentiu um forte desejo de possuí-lo; mas como era um livro proibido, ele não se atreveu a tocá-lo.

Esperando, entretanto, que algo pudesse ser encontrado nele para acalmar sua mente perturbada, ele comprou um exemplar e se trancou em seu quarto para lê-lo. Com o coração trêmulo, ele o abriu e leu com espanto: “Esta é uma palavra fiel e digna de toda aceitação, que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar pecadores; de quem eu sou o chefe. ” Em seguida, pousando-o, exclamou: “O quê! Paulo, o chefe dos pecadores? no entanto, Paulo está certo de ser salvo! ” Ele leu várias vezes e explodiu em êxtase de alegria: “Finalmente ouvi falar de Jesus - Jesus Cristo.

Sim, Jesus Cristo salva. ” E caindo de joelhos, ele orou: "Ó Tu que és a verdade, dá-me força para que eu possa ensiná-la e converter os ímpios por meio de alguém que foi ímpio." Bilney sendo justificado pela fé em e por meio de Jesus Cristo, possuía paz.

Romanos 5:2 . Filósofo e filho do Rei . - Sem fé é impossível agradar a Deus. De outra forma, não ousemos entrar em Sua presença. Não há nada além de ira Nele pelo pecado em nós. José ordenou a seus irmãos que não voltassem mais à sua vista, a menos que trouxessem Benjamin com eles. Corremos o risco de entrar na presença de Deus se deixarmos Seu amado Benjamin, nosso querido Jesus, para trás.

Quando o filósofo ouviu sobre a ameaça do imperador enfurecido, que da próxima vez que o visse, ele o mataria, ele pegou o filho pequeno do imperador em seus braços e o saudou com um potesne : "Agora você não pode me bater." Deus está zangado com cada homem por seus pecados. Feliz é aquele que pode alcançar Seu Filho Jesus; pois em cujos braços o Senhor vê Seu Filho, Ele o poupará. Os homens de Tiro estavam dispostos a interceder a Herodes por meio de Blasto ( Atos 12:20 ). Nossa intercessão a Deus é feita de uma maneira mais elevada e mais segura: não por Seu servo - por Seu Filho.

Romanos 5:3 . O ministério da tristeza . - O ministério da tristeza e desapontamento é testar a alma e moderá-la a aspectos mais nobres, como o carvalho é temperado e embelezado pelas tempestades do inverno. Alguma grande agonia pode ser como uma xícara na qual há um gole de força moral. Quando tivermos bebido a mistura repelente, quando tivermos sentido o benefício posterior, saberemos que muitas vezes o fracasso aparente na vida é, na realidade, um sucesso.

“Então, dê as boas-vindas a cada rejeição
Que torna áspera a suavidade da terra,
Cada aguilhão que lança, nem senta, nem fica de pé, mas vai!
Seja nossa dor de três partes de alegrias!
Esforce-se e mantenha a pressão;
Aprenda, nem leve em conta a angústia, a ousadia,

Nunca resista à agonia. "

Browning.