Rute 1:2

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS.-

Rute 1:2 . E o nome do homem (era) Elimelech. Um descendente de Nahshon mencionado em conexão com a construção do tabernáculo (Números 1:7 ). Segundo médicos judeus, uma pessoa nobre e potente. Todos os nomes terminados em “melech” ( rei ) carregados por pessoas distintas ( Lunge ).

Significa para quem Deus é rei ( Keil ). Meu Deus é Rei ( Lange ). Meu Deus é meu Rei ( Cox ). Deus é rei ( Wordsworth ). Josefo o chama de Abimeleque. Naomi, mais corretamente Noomi [LXX. Νωεμιν; Vulg., Noemi; Velho Eng. trans. Noemi]. Segundo os talmudistas, sobrinha de Naason, príncipe da tribo de Judá e filha de seu irmão Salmon (?). Significa meu prazer ou deleite ( Wright ); agradável, gracioso ( Gesen.

); a adorável graciosa ( Lange ); felicidade ( Josefo ). Mahlon, mais corretamente Machlon, marido de Ruth. Significa doença ( Wright ), doente ( Gesen. ); o fraco ( Keil ); consumo ( M. Henry ). Não é assim ( Lange ); antes, derivado de מָהיל ( machel ) “dança de círculo” , choros grego , e assim pode significar alegria. Chilion, mais corretamente Kilion.

( Setembro , Χελαίων; Josephus , Χελλιων); significa anseio ( Keil ), destruição ( Wright ). Não tão; deve ser referido como כּלַל, a coroa, e assim significa ornamento ( Lange ). Efratitas de Belém-Judá. Alguns dos professores judeus mais velhos não interpretam inadequadamente “Ephratim” por ευγενεστατοι [nascido nobre] ( Lange ). Mostra que eram nativos da cidade ou distrito ao redor de Belém, não meros residentes (comp.

1 Samuel 17:12 ; Juízes 17:7 ). O lugar foi distinguido com honra, e o próprio Jesus chamou de Efratita de Judá em Miquéias 5:2 . Eufrates.

Efraim ( Gênesis 41:52 ). palavras com derivação e significado semelhantes. (Veja também notas em Rute 1:1 ) Os efraimitas chamados de Juízes 12:5 ( Juízes 12:5 ; 1 Samuel 1:1 ; 1 Reis 11:26 ) ( Wright ).

E eles entraram no país [campo] de Moabe e continuaram lá [literalmente, estavam lá; Velho Eng., Morou lá]. O Targum acrescenta, e estavam lá como príncipes. A rota deveria ser descendo o Wady Sadier até Engedi, e depois contornando as costas SE do Mar Morto, como acontece com os viajantes modernos. Moab não é tão grande quanto Huntingdonshire, e não tão longe de Belém como Huntingdon de Londres ( Cox ).

Tema - PROPOSTA DO HOMEM, ELIMINAÇÃO DE DEUS

“ E o nome do homem (era) Elimelech, ... Efratitas de,” etc.

Os nomes dão um ar de verdade à narrativa ( Lawson ). Expresse de maneira muito tocante as esperanças e a fé dos pais. De especial significado entre os primeiros hebreus. Um nome realmente bom de serviço indizível a todos os que são capazes de sentir sua aspiração ( Dr. J. Hamilton ). Mas às vezes dado em vão. Ao contrastar com o personagem, uma contínua humilhação.

Sugere,

I. Para que, seja qual for a proposta dos outros, as questões finais da vida são com Deus e com o próprio homem.

Esses nomes são extremamente significativos e sugestivos. Mas de que maneira? Elimelech significa “meu Deus é Rei”, e ainda assim alguns tiram sua vida como ilustração dos sentimentos e conduta dos espiritualmente mortos; outros, do desviado impulsionado por provações momentâneas desde as ordenanças de Deus até Moabe. Observe (a ) a ironia de um bom nome quando os homens não cumprem suas promessas . Atualmente, homens batizados Martinho Lutero por seus pais protestantes são encontrados ministrando no altar de Roma ( Braden .

Veja os extratos). Noemi significa prazer, deleite, felicidade, mas, na melhor das hipóteses, ela se torna uma ilustração de uma aflição santificada. Possivelmente, os nomes de toda a família foram pronunciados nesta chave exultante (ver notas), e ainda assim sua experiência está em triste contraste.

( b ) Os eventos, à medida que se desenrolam, freqüentemente tornam vãs todas as previsões humanas . Mesmo o amor dos pais nem sempre é profético. O nome dado com muitas antecipações afetuosas, talvez com muito exame de coração e oração. Isso é tudo que o ser humano pode fazer - o resto está nas mãos de Deus.

A designação local desses hebreus reforça lições semelhantes. Eles eram efratitas de Belém-Judá, um título tão honroso quanto qualquer um israelita poderia desejar. E, no entanto, sob o estresse das circunstâncias, Belém-Judá muda para Moabe, efratitas (provavelmente significando “nascidos nobres”) para exilados.

II. Que não é como os homens são chamados, mas como vivem e o que são, o que importa .

Uma heresia mortal ficar satisfeito com a vocação externa das coisas . O cristão convencional, que ouve ser denominado assim continuamente, começa possivelmente a colocar a unção lisonjeira em sua alma de que é assim. A doce ilusão cresce, corrói o coração do homem. Nenhuma ofensa maior do que negar-lhe esse título. Traduza para significar “semelhante a Cristo”, ou mesmo o “seguidor de Cristo”, e o que então? Portanto, o membro convencional da igreja tem um nome tão elevado como este: “Meu Deus é rei.

”Um membro de Cristo, pois a Igreja é“ SEU corpo ”. Você pode explicar que esse vínculo implica “Meu Salvador, minha Cabeça” ( Efésios 4:15 ), mas quantos estão satisfeitos com o mero nome! Esse-

Uma forte ilusão . - O "nome para viver, e está morto."

Uma loucura transparente . - Outros vêem através dela; se não, Deus o faz.

Um auto-engano cruel . - Nascido da presunção, alimentado pela hipocrisia.

Uma impiedade culminante . - Catastrófica, laodiceana, mortal ( Apocalipse 3:15 ).

III. Que homens consagrados pelas mais elevadas associações do passado passam por essas estranhas experiências .

Elimelech, de uma família ancestral, nascida no mais nobre dos lugares de nascimento, consagrada aparentemente desde a juventude. Seu nome deveria ter lhe ensinado fé. Se ele tivesse sido fiel a isso, tudo estaria bem, e possivelmente ele nunca teria descido para Moabe.

Assim, aqueles que nasceram por assim dizer dentro da Igreja, desde cedo dedicados a Deus, registrados entre Seu povo da aliança, e ainda hoje são pródigos no país distante, Cains com a marca sobre eles, embora com algo também que fala do antigo relacionamento familiar - na melhor das hipóteses Elimeleque em Moabe - Deus lamentando por eles, como por Efraim ( Oséias 6:4 ), a glória passada de sua juventude, que se foi como “a nuvem da manhã e o orvalho da manhã” - perguntando, como de Israel: “Como devo colocar-te entre os filhos, dar-te uma terra agradável? ” ( Jeremias 3:19 .)

MELHORIA. - Memórias sagradas podem se tornar lembranças tristes ; lembranças de um passado melhor, lembranças de uma glória que foi e se foi. Os homens carregam consigo algo do passado, devem carregá-lo. Isso vem para repreender ou abençoar? Como foi esse nome Elimelech em Moabe? Pode ter ensinado fé mesmo lá. Mas fez isso?

Esses tipos de patriarcas e primeiros crentes ainda se encontram em nosso meio . A história dos mais insignificantes não sem sentido. Eles seguram o espelho o tempo todo, embora o homem natural, vendo seu rosto como um espelho, imediatamente se esqueça que tipo de homem ele é. Elimelech descendo para Moabe! O caso não tem paralelo em nossa experiência? “Aquele que está sem pecado atire a primeira pedra.”

“Grande nascimento. bons meios, alto nome e fama, a não ser de cair no pecado ou na miséria exterior, se uma bênção melhor do que todas essas não foi dada aos homens de Deus. ”- Bernard .

“Quão feliz deve ser aquele homem cujo Deus é Rei! Ele pode ser levado pela fome, pela perseguição ou de qualquer outra forma para longe da casa de seu Deus, mas nunca poderá ser banido para outro lugar, a não ser onde Deus seja seu Rei. ”- Macgowan .

“Na história hebraica são discerníveis três períodos distintamente marcados, nos quais nomes e palavras carregavam caracteres muito diferentes, correspondendo aos períodos em que a nação carregava as três denominações diferentes de hebreus, israelitas, judeus.
“No primeiro, os nomes significavam verdades e as palavras eram os símbolos das realidades. As características dos nomes dados foram simplicidade e sinceridade.
“O segundo período começa na época da partida do Egito e é caracterizado por uma simplicidade inabalável, com o acréscimo de pensamentos mais sublimes e um sentimento mais religioso.

O coração da nação estava repleto de novas e poderosas verdades religiosas, e os sentimentos com os quais o coração nacional estava inchando encontraram vazão nos nomes que eram dados abundantemente. Deus, sob Seu nome Jah, a mais nobre assembléia de verdades espirituais já concebida, tornou-se o adjunto para nomes de lugares e pessoas. O nome de Oshea é alterado para Je-hoshua.
“No terceiro período, as palavras perderam o significado e compartilhavam o estado vazio e irreal de todas as coisas.” - Robertson (resumido ).

“O significado em nomes, nem sempre é verdade. Absalão queria dizer 'paz do pai', mas o jovem partiu o coração do pai. Salomão chamou seu filho de Roboão. 'um ampliador', mas ele reduziu o reino em vez de aumentá-lo. ”- Braden .

“A Igreja que crê é a Noemi de Cristo, Sua doce e agradável, e Ele é seu Elimeleque, seu Deus, o Rei. Por ela, Ele abandonou as mansões da abundância e deleite - com ela Ele peregrinou em um mundo moabita. entre os inimigos de Deus; ali Ele morreu uma morte amaldiçoada para realizar a salvação dela; ali Ele foi sepultado para purificar a sepultura para uso dela, ressuscitou para pisotear todos os seus inimigos e agora foi para Belém, a Casa do Pão, a fim de preparar um lugar para Sua Noami. ”- Macgowan .

Aqui também podemos ver que era um costume da grande antiguidade no mundo, que homens e mulheres deviam ter vários nomes pelos quais eram chamados, e isso por estas três razões:
I. Para que eles pudessem ser diferenciados e distintos dos outros.

II. Para que sejam estimulados a verificar os significados e significações de seus nomes. Portanto, que cada Obadias se esforce para ser um "servo de Deus", cada Natanael para ser "um presente de Deus", Onésimo para ser "lucrativo", cada Roger "quieto e pacífico", Robert "famoso por seus conselhos" e William " uma ajuda e defesa ”para muitos; não como Absalão, que não era um “pai da paz”, como seu nome indica, mas um filho da sedição; e Diótrefes, não “amamentado por Deus”, como diz seu nome, mas inchado pelo diabo, como é 3 João 1:9 .

III. Para que sejam incitados a imitar as virtudes daquelas pessoas dignas que anteriormente foram portadoras e proprietárias de seus nomes. Que todos os Abrahams sejam fiéis, Isaacs quieto, Jacobs devoto, Josephs casto; cada Lewis piedoso, Edward confessor da verdadeira fé, William conquistador sobre suas próprias corrupções. Que eles também evitem cuidadosamente os pecados pelos quais os portadores dos nomes são marcados para a posteridade.

Que cada Jonas se acautele com a perversidade, Tomé com a desconfiança, Marta com o mundanismo, Maria com a devassidão. Se houver dois de nossos nomes, um extremamente bom, o outro notoriamente mau, vamos rejeitar os vícios de um e praticar as virtudes do outro. Que cada Judas não siga Judas Iscariotes, que traiu nosso Salvador, mas Judas, o irmão de Tiago, o escritor da Epístola Geral; cada Demétrio não o segue nos Atos, que fez santuários de prata para Diana, mas Demétrio ( 3 João 1:12 ) que teve uma “boa fama de todos os homens”; nem todo Inácio imita Inácio de Loyola, o pai coxo da obediência cega, mas Inácio, o mártir digno da igreja primitiva.

E se por acaso, por indiscrição de pais e padrinhos, uma má fama fosse imposta a alguém, Oh, não deixe “loucura” estar “com” eles, porque Nabal é o seu nome; mas, em tal caso, que se esforcem para falsificar, refutar e refutar seus nomes. Do contrário, se forem bons, devem respondê-los. Nos dias da Rainha Elizabeth, havia um navio real chamado “A Vingança”, que, tendo mantido uma longa luta contra uma frota de espanhóis (na qual oitocentos grandes tiros foram disparados contra ela), finalmente quis ceder; mas assim que seus homens saíram dela, e duzentos espanhóis frescos entraram nela, mas de repente ela os afundou e a si mesma; e assim “The Revenge” foi vingado.

Deverão os pedaços de madeira sem vida corresponder aos nomes que os homens lhes impõem, e as almas racionais não farão o mesmo? Mas, de todos os nomes, oro a Deus para que nunca seja dada a ocasião justa para sermos batizados de “Ichabod”, mas para que a glória permaneça em nosso Israel enquanto a Testemunha fiel durar no céu.

Tema —THE SOJOURN IN MOAB

“Nos patriæ fines, et dulcia linguimus area;
Nos patriam fugimus. ”- Virgílio .

E eles entraram na terra de Moabe, e continuaram ali .

Ao pesar as ações humanas, é difícil dizer o que é apenas um erro de julgamento e o que é um erro de coração. O primeiro desliza imperceptivelmente para o segundo. Damos um passo em falso - o orgulho impede que o reconheçamos, o hábito surge para perpetuar o erro. Assim, a tolice se torna pecado e a causa do pecado. Elimeleque não deve ser severamente condenado porque, impulsionado pelo estresse da fome, ele desceu a Moabe. Muito humano isso. E se ele continuar lá?

Afinal, um homem deve ser julgado pelos padrões de sua época. Isso, em certa medida, condenaria Elimelech. [Expositores judeus o fazem quase unanimemente.] A terra dada a Israel para habitar, em circunstâncias especiais, com promessas especiais ( Deuteronômio 28 ). O verdadeiro israelita não teria ouvido o chamado “voltar” soando em seus ouvidos continuamente? Não podemos dizer que pelo menos o que não era da fé era pecado? Observação.

Um erro geralmente, embora do lado da caridade, quando atribuímos a ampla catolicidade do Cristianismo a esses primeiros judeus . As tradições de seu povo, sentimento nacional, educação, tudo o que distinguia o verdadeiro israelita, contra esta jornada e permanência. Mas ele quebrou tudo. Não parece ter tido medo de habitar entre uma nação idólatra.

O perigo é sutil, invisível, muitas vezes não percebido, mas também mortal. As malarias são perigosas só porque não se dirigem a nenhum dos sentidos.
Perceber-

I. Que a escolha presente pode influenciar toda a vida após a morte .

Um erro colocar Elimelech fora do âmbito da salvação final. Mas, fora disso, muito do que é instrutivo.
( a ) O erro de um homem pode ser tolo sem ser final . Parece ser assim aqui. O primeiro de uma sucessão de desastres. A negação de Pedro é um exemplo melhor. Assim, com a covardia do discípulo, Jonas está fugindo para Társis, etc.

(b) Mas uma tendência em um passo em falso de levar a um segundo, a uma continuação na tolice . A primeira negação de Pedro levou a uma segunda, a uma terceira. Aqui, a viagem a Moabe termina em morar lá. Elimelech foi para peregrinar por um tempo, o mesmo motivo o levou a continuar. A primeira tentação era ir , a segunda seria, naturalmente, permanecer . Observação. O hábito torna o pecado do passado o “ pecado que facilmente assedia .

”Ló permaneceu em Sodoma; que maravilha ele depois permaneceu em Zoar? ( Gênesis 19:16 ; Gênesis 19:19 ).

II. Que depois de um passo em falso na vida, a misericórdia de Deus não nos é totalmente negada .

Elimelech foi protegido em sua jornada. Os moabitas parecem ter recebido a ele e sua família com grande gentileza (cf. Deuteronômio 23:3 , como demonstrando que poderia ter sido de outra forma). Bom também por causa do que pode ter sido mau, no caso de Ruth.

( a ) As providências divinas parecem descer aos nossos níveis humanos . Siga até em Moabe. Deus não abandona Seus filhos na hora de sua tolice. Mais estranho ainda, os ímpios são providos em meio à sua impiedade ( Mateus 5:45 ). As famílias que se tornaram descuidadas e sem Deus têm algum lugar de refúgio aberto para elas na hora de necessidade.

Deixamos de abraçar a sábia orientação oferecida hoje; Sua mão é estendida novamente na manhã seguinte. Passo a passo, descemos cada vez mais no caminho da retidão moral; Seu evangelho pode nos encontrar na última hora com as ofertas de salvação e misericórdia. Observação. Isso não deve encorajar os homens a irem em direção a Moabe, mas pode nos salvar do desespero se estivermos lá . A loucura que peca aquela graça abundante possivelmente encontra uma advertência no contexto.

( b ) Os homens condenam e, portanto, se consideram justificados em negligenciar; não é assim com Deus .

Após o lamento Divino: "Alimentei filhos, e eles se rebelaram contra mim - voltaram para trás ", vem a pergunta afetuosa de um pai esperando para ser reconciliado: "Por que serias mais ferido?" ( Isaías 1:1 .) Não, mais; Ele segue a terrível acusação: "Suas mãos estão cheias de sangue", com o terno apelo: "Venha agora, vamos arrazoar juntos: embora seus pecados sejam como o escarlate", etc.

( Isaías 1:15 ). Nenhuma condenação como a Sua sobre cada alma que peca, e nenhuma compaixão como a Dele . É isso que dá o ponto para a declaração Divina, “Meus caminhos não são os seus caminhos,” etc. (Veja o contexto, Isaías 55:8 ) Assim com Elimelech em Moabe. A misericórdia sem dúvida seguiu enquanto a justiça condenou. Sua piedade pode ter sido o “linho fumegante” e o “junco machucado”. Tenha certeza de que não foi "apagado" nem "quebrado".

MELHORIA. - Para nós, o mundo oferece seu Moabe continuamente. O esquecimento de Deus é aquela terra longínqua ( Agostinho ). Observação. O espírito filial morreu no peito de cada pródigo antes que ele deixasse a casa de seu pai . A distância de Deus não está no espaço, mas nas afeições ( Bede ). A apostatura do coração sempre precede a apostatura da vida. Seu coração está certo? a questão importante.

Do contrário, a terra da promessa, mais cedo ou mais tarde, será a terra da penúria - a própria Belém um lugar de fadiga e miséria. Para eles, a vida não pode ser senão um triste afastamento da herança de Deus.

Outro tratamento do mesmo texto.

Tema —THE WANDERERS

“Vejo que todos são errantes, extraviados.
Cada um em sua própria ilusão; eles estão perdidos
Em busca de felicidade imaginária, ainda cortejados,
E nunca venceram. ”- Cowper .

A história de Ruth começa com uma história de peregrinos vindos de Deus - um começo triste, mas não estranho ( Tyng ). Uma história comum ( a ) na Palavra de Deus; ( b ) na experiência humana. Nós também sabemos de um afastamento espiritual de Deus, de Sua Palavra, de Seu Espírito, de Sua igreja e santuário, de Seu evangelho, de Belém, onde Jesus está. Uma perambulação mais triste e fatal do que essa no texto.

Aqueles que saem “cheios”, para voltar como o pródigo na necessidade ( Lucas 15:17 ), na amargura de espírito ( Rute 1:20 ), tendo perdido tudo. Ou, mais triste ainda, quem nunca mais volta . Jonas um andarilho, Manassés, Demas. Não, todos os homens por natureza errantes ( Isaías 53:6 ). Os ímpios são enfaticamente chamados de “estrelas errantes” ( Judas 1:13 ).

I. Veja em que começa esta errância .

( a ) Liderado por desconfiança e não por necessidade imediata . (Veja os esboços anteriores.)

( b ) Mais pela vista do que pela fé . Nenhuma voz divina chega a Elimeleque: “Sai da tua terra”, como a Abraão ( Gênesis 12:1 ), ou quanto a José: “Levanta-te”, etc. ( Mateus 2:20 ). Nenhuma coluna de fogo e nuvem conduz, como com Israel saindo do Egito.

Por outro lado, nenhum anjo impede o caminho, como Números 22:22 com Balaão ( Números 22:22 ). Nenhuma providência milagrosa atrapalha, como aconteceu com Jonas. Provavelmente, sua experiência espiritual era fraca e escassa, sua vida comum e pouco heróica. A melhor ilustração de multidões que se desviam dos privilégios do santuário. A própria ausência do milagroso nesses momentos críticos, nesses momentos de escolha, quando a vida se volta para a direita ou para a esquerda, ela mesma é sugestiva.

Quantos tiveram que andar, mesmo naqueles dias, sem nada sobrenatural, nada fora do comum, para guiar; apenas a luz da consciência. Mas a fé sempre pode falar, e falou. Compare a peregrinação de Abraão com a de Elimeleque - essa busca por um país com a mencionada em Hebreus 11 . Dito os heróis de Deus, eles se tornaram estrangeiros e peregrinos, mas “pela fé” e “buscando uma pátria melhor ” ( Hebreus 11:16 ).

Feliz vagando e mesmo peregrinando em um país estranho, quando os homens podem dizer que estão "persuadidos", etc. ( ib. 13). Mas é triste quando os homens deixam Belém e vão para Moabe, mas saiam para peregrinar por algum tempo e continuem lá .

( c ) Por descontentamento em vez de dever . Um estado de espírito comum aos homens e o segredo de grande parte de nossa inquietação. Os instáveis ​​estão sempre insatisfeitos. Nuvens sem água são movidas de um lado para outro com cada vento, e navios sem lastro estão sujeitos à violência de todas as tempestades ( Conf. De Fé de Westminster ). A inveja de Caim o tornou um andarilho. (Veja também Esboço III., Rute 1:1 , div. II.)

II. Veja aonde esse errante leva. Como na parábola, o filho vai se contratar no país distante. Possivelmente com Elimelech, também, vagar trouxe necessidade. Nesse caso, outra frase pode ser aplicada: "Ele gostaria de encher o estômago - e nenhum homem deu a ele." O perigo em Moabe é tão real, embora não tão aparente, como em Belém; talvez mais real. Uma é a fome, a outra a escassez de todas as coisas pelas quais os homens realmente vivem. Inúmeros caminhos além da fome para o coração humano ( Lawson ). Qual era o melhor, pão ou fé, para ter abundância ou para ter Deus? ( Robertson .)

Observação. Nunca precisamos ir muito longe para peregrinar em Moab (Tyng ).

III. Veja como essa errância termina .

Observe ( a ) Viajar para Moabe freqüentemente significa continuar em Moabe, morrer em Moabe . Não disse que o Senhor estava com ele, como com José no Egito. Nesse caso, tudo estaria bem. Não disse como viveu, ou mesmo como morreu. Sua vida depois resumiu-se em uma frase curta: " Ele continuou lá ." Quaisquer que fossem seu estado de espírito e circunstâncias, eles se tornaram fixos, permanentes.

Observe ( b ) que para alguns homens não há retorno na vida . ELE MORREU LÁ. Então, quanto pode depender da escolha do momento! este presente passo em falso no caminho do dever: o tempo todo; mais ainda, toda a eternidade . Em toda vida pecaminosa, momentos críticos quando começa a peregrinação. Naquele momento, o caminho é desviado, o preconceito dado, e para sempre pode ser .

MELHORIA. - Somos agentes livres? e escolhemos nosso próprio caminho na vida? Deus escolhe as circunstâncias que o cercam. E Ele disse que o caminho dos transgressores é difícil. Ele diz ao pecador: “ Eis que cercarei o teu caminho de espinhos ” ( Oséias 2:6 ). Somos perversos? Ele se mostrará perverso ( Salmos 18:26 ).

Andamos contrariamente a Ele? Ele andará contra nós ( Levítico 26:23 ; Levítico 26:27 ). Afastar-se de Deus significa contender com Deus - uma tolice, um erro gigantesco ( Isaías 45:9 ).

Bernard observa sobre essas passagens -

EU.

Deus, pretendendo o bem para alguns em Seus conselhos secretos, pode prosperar o que outros empreendem sem boa garantia. Os infortúnios de Elimelech e a estada em Moabe são os meios de abençoar Rute. Assim também os filhos de Jacó, ao venderem José para o Egito, providenciaram refúgio para a família. A morte cruel de Cristo, a salvação do mundo.

II.

Que se os homens vivem onde há idólatras, é bom evitar a ocasião de infecção tanto quanto possível. Alguns conjeturam que Elimeleque não foi para as cidades dos moabitas, mas morou em tendas. (Traduzir Campos de Moabe. Veja notas em Rute 1:1 )

III.

Que ninguém é tão rude e rude em um momento para alguns, mas Deus pode inclinar seus corações em outro momento para outros. Esses moabitas antes eram duros de coração para com Israel.

4.

Que é um assunto louvável ser hostil para estranhos. Os bárbaros elogiaram ( Atos 28:2 ; Atos 28:7 ; Atos 28:10 ), que recebeu o apóstolo. Abraão, Ló e Jó elogiaram por isso.

Somos exortados a isso ( Hebreus 13:2 ; Romanos 12:20 ).

“O que tornou errado para Elimelech migrar para Moabe, errado de acordo com o padrão do Antigo Testamento, foi que ele estava abandonando seu lugar entre o povo eleito para peregrinar entre os pagãos, cuja vida social, cuja própria adoração era indizivelmente licenciosa e degradante. … É verdade que ele não é diretamente culpado por seu erro no livro de Rute, que foi escrito no tom mais atencioso e generoso do começo ao fim; mas que o escritor do livro julgou que ele era o culpado e considerou as calamidades que caíram sobre ele e sua casa como um julgamento por seu pecado, quase não há lugar para dúvidas. ”- Cox.

“Oh, essas perambulações dos privilégios do santuário e das delícias do lar, quão levemente começadas, quão desastrosas no final! Há hoje aqueles que estão fugindo como a pobre pomba da arca de Noé, e não encontrando descanso para a planta do pé; espíritos vagueando atormentados por lugares desertos e entre tumbas, como aquele pobre endemoninhado de outrora. E a mensagem de Cristo para eles é a seguinte: 'Volta para tua casa, entre teus parentes e conhecidos, mostra o que Deus fez por ti'. ”- B.

“Como pássaros errantes expulsos de seus ninhos; como estrelas errantes correndo na escuridão; como ondas do mar impulsionadas pelo vento e agitadas. Assim, vagamos no pecado, não sabemos para onde, não sabemos para quê. Abandonando a fonte de água viva, cavamos para nós mesmos cisternas, cisternas rotas, que não retêm água. ”- Tyng .

“Alcançar a felicidade é o nosso ponto de vista;
Seguimos seus passos por caminhos diferentes;
Enquanto cada um aprova seu próprio caminho falacioso,
Conforme o interesse conduz, ou a inclinação se move;
No entanto, a maioria por erro perde a forma desejada:

Quem sai errado deve se perder muito. ”

“Pois em toda parte ele é um Judas, com quem seus interesses e ambições mundanas prevalecem sobre seu apego a Cristo e à causa de Cristo.” - Dra . Hanna .

“Dizia-se de Atenas que era 'um bom lugar para passar, mas perigoso para se demorar'. Para o fiel israelita, Moabe não poderia ser mais do que isso. Mas está escrito de Elimelech, 'Ele continuou lá.'
“À medida que você valoriza suas almas, cuidado com o mundo: ele matou seus milhares e dez milhares. O que arruinou a esposa de Ló? o mundo. O que arruinou Achan? o mundo. O que arruinou Haman? o mundo.

O que arruinou Judas? o mundo. O que arruinou Simon Magus? o mundo. O que arruinou Demas? o mundo. E que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? ”- Die, of Illustrations .

“Por que deveria o professor de cristianismo ser encontrado perseguindo avidamente aquelas ninharias das quais até mesmo os pagãos foram encontrados fugindo? O mundo é mais uma sarça afiada para nos ferir do que uma flor doce para nos deleitar. ”- Secker .

“As eras já passaram; no entanto, Moabe existe na forma do mundo, seus prazeres, suas loucuras e vaidades; a concupiscência dos olhos, o orgulho da vida, o amor do mundo, isso é Moabe. ”- Dr. Cumming .

“Não vamos, portanto, abusar dos estranhos e torná-los presa, tirando proveito de sua falta de habilidade na língua e não sendo familiarizados com as modas da terra; como Labão, que enganou seu sobrinho Jacó ao colocar Lia por Raquel e, para disfarçar sua trapaça, alegou que era o costume do país. ”- Fuller .

“Diz-se que Romulus foi criado por uma loba; Hieron, rei de Siracusa, pelas abelhas; Semi-ramis, de pássaros; Habides, rei de Tartesius, de uma corça; Ciro, o Persa, da puta; Pelias, de uma égua; Paris, de um urso ... Sabemos como o Senhor elogiou o estranho samaritano além do sacerdote e do levita, porque ele socorreu o pobre judeu ferido que havia caído nas mãos de ladrões. ”- Topsell .