Romanos 4:8
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
A BÊNÇÃO DO CRENTE
'Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputará o pecado.'
O texto é uma parte da citação de David ( Salmos 32:1 ) e sugere estas questões, viz.-
I. A quem o Senhor não atribuirá o pecado? -A resposta é-
( a ) Para aqueles que acreditam em Cristo . 'Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça' ( Romanos 4:3 ). Mas o que Deus revelou a Abraão que era a questão de ele acreditar? A promessa a respeito de sua semente (cf. Gênesis 12:3 ; Gênesis 15:5 ).
Mas essa semente foi Cristo (cf. Gênesis 3:15 ; Gálatas 3:16 ). De acordo com isso, Deus deu a Abraão “o sinal da circuncisão, o selo da justiça da fé que ele possuía” ( Romanos 4:11 ).
Pois este foi um sinal do corte da terra dos viventes da santa semente da promessa. Foi também um sinal de corte ou remoção do crente de toda concupiscência por meio de Cristo. Este também foi o caso com David. Ele teve uma visão maravilhosa sobre a 'maneira de homem' que o Messias deveria ser, que surgiria em sua linhagem, e que se tornaria, por imputação, 'perverso' e sofreria a punição do pecado por nós, das mãos de Deus e o homem (ver 2 Samuel 7:14 ; 2 Samuel 7:19 ; Hebreus 1:5 ).
( b ) Para aqueles que acreditam somente em Cristo . Esse era o ponto em questão com os judaizantes. Eles também pleitearam as obras da lei. Eles pediram especialmente a circuncisão como condição de justificação. Mas Abraão foi justificado pela lei? Certamente não, pois a lei não foi dada até quatrocentos anos após a época de Abraão (ver Gálatas 3:17 ).
E quanto à circuncisão: Abraão foi justificado pela fé por pelo menos quinze anos (alguns dizem vinte e cinco) antes de receber este rito. A misericórdia de Deus tornou Abraão um pagão ( Josué 24:2 ). Então, ele creu em Deus, não como um homem justo, mas sendo ímpio , e recebeu a justificação da fé. Somos salvos pela graça, puramente pela prerrogativa misericordiosa de Deus, por meio da redenção de Cristo.
Essa também foi a fonte da justificativa de Davi, conforme expressa no texto. Não é da natureza da lei justificar o ímpio. Isso justificará o inocente. Para a lei ímpia só pode operar 'ira', descobrindo a transgressão e reduzindo sua penalidade.
( c ) Com que tipo de fé devemos crer? Existem dois tipos - viz. a fé de assentimento e a fé de confiança ou confiança . O primeiro é o fundamento do último. O primeiro pode existir sem o último. A última é a fé salvadora. Devemos confiar em Cristo como nosso Salvador. Devemos confiar nEle para a salvação. A justificação pela fé é tão clara que todos podem compreendê-la. É tão gratuito que todos podem alcançá-lo.
( d ) Aqui não há concordância com a doutrina Antinomiana da justiça imputada . Essa doutrina é que a justiça pessoal ativa de Cristo é imputada a todo crente. Mas esta não é a doutrina de São Paulo. Em nenhuma parte das Escrituras está declarado que a obediência de Cristo à lei moral é imputada a qualquer homem. Não é bom senso. Pois como poderia Cristo, por exemplo, ter cumprido por nós os deveres morais de pais, maridos, esposas, servos, etc.
, quando Ele nunca sustentou essas relações? A causa meritória de nossa justificação, estabelecida nas Escrituras em todos os lugares, é a morte de Cristo (cf. Romanos 3:25 ; Romanos 5:6 ; Romanos 5:10 ; Efésios 1:7 ; Efésios 5:2 ; Colossenses 1:14 ; Colossenses 1:20 ; Colossenses 1:22 ; 1 Timóteo 2:6 ; Tito 2:14 ; Hebreus 10:10 ).
Na morte de Cristo, o requisito da lei violada é totalmente cumprido. Antes de ser violada, a lei exigia obediência; mas quebrada, não busca agora obediência, mas sim a morte do pecador. Cristo atendeu a esse requisito tornando-se o pecador, ou o portador do pecado, em nosso lugar, e sofrendo por nós a penalidade. A causa instrumental de nossa justificação é a fé. 'A fé é imputada como justiça.' O ímpio é justificado por sua fé.
II. Qual é a bem-aventurança do crente?
( a ) Ele é liberado da punição do pecado . A morte do inferno é uma realidade terrível. Seu medo pode ser percebido no fato de que é a antítese da vida gloriosa do céu. A ira de Deus é um fogo terrível. Isso torna a morte do corpo um rei dos terrores. Essa morte encerra nossa provação, bem como encerra para o pecador os prazeres da existência. Isso o apresenta ao tribunal. Liberar aqui é um grande alívio. 'Abençoado é o homem.' 'Suas iniqüidades estão perdoadas.' Ele está curado como justo. Ele não tem nada a temer agora.
( b ) Ele desfruta da herança dos santos . Ele tem a bênção de Abraão. Pois ele é filho de Abraão. Não de acordo com a carne. Ser um descendente direto de Abraão tem suas bênçãos (veja Romanos 9:1 ). Mas os 'filhos da promessa' são os filhos da fé. Estes são 'contados para a semente.
'Assim como Jabal era o pai dos pastores e Jubal dos músicos, Abraão é o pai dos crentes. A bênção de Abraão nos torna herdeiros do convênio. Isso nos dá as bênçãos da adoção na família de Deus ( Efésios 1:5 ). Isso nos dá o direito à herança do céu ( Hebreus 11:8 ).
Ele também tem as 'misericórdias seguras de Davi'. A realeza dos santos é revelada quando a aliança foi estabelecida com Davi (cf. 2 Samuel 7:12 ; Salmos 89:1 ; Salmos 89:27 ; Daniel 7:18 ; Romanos 5:17 ; 1 Coríntios 6:2 ; 2 Timóteo 2:12 ; Apocalipse 1:6 ; Apocalipse 5:10 ; Apocalipse 11:15 ; Apocalipse 20:6 ; Apocalipse 22:5 ).
(SEGUNDO ESBOÇO)
O PRESENTE DO PERDÃO
Aqui está o presente do perdão em Cristo, gratuito para nós como o ar que respiramos.
I. O homem deve obediência perfeita à lei de Deus . - Deus 'imputa', calcula com, um homem em matéria de obediência. A lei de Deus é santa, justa e boa; está adaptado à natureza do homem. Qualquer que seja sua inclinação para o pecado, a grande palavra "deveria" é sentida pelo homem como aquela que descreve sua relação com a lei de Deus.
II. O homem não prestou essa obediência perfeita . - Ele deve reconhecer o 'pecado'. Uma dívida é devida por ele. Já houve um falido tão desesperado quanto o homem em relação à lei de Deus? Nós 'pecamos; o que devemos responder a Ti, tu preservador de almas? ' 'Foste Tu apenas para assinalar as nossas iniqüidades, não poderíamos responder.'
III. Deus, por amor de Cristo, se oferece para perdoar a dívida . - Ele 'não imputará o pecado'. A natureza não tem perdão total por qualquer transgressão de suas leis. Na cura de doenças, etc., ela atenua, mas não perdoa totalmente. Seus homens libertos têm uma posição inferior a seus homens livres . Mas o 'sangue de Cristo purifica de todo pecado'. É um mar no qual está enterrado e escondido.
4. Esta oferta deve ser aceita por cada homem individualmente. - 'O homem.' Você e eu devemos ter o anúncio do perdão falado em nossos ouvidos. 'Teus pecados, que eram muitos, te são perdoados.'
V. A grande bênção do Evangelho. - 'Bem-aventurado o homem.' 'Redenção pelo Seu sangue, até mesmo o perdão dos pecados.' É o primeiro e direto presente de Deus ao homem como pecador. É a entrada para o lar do amor, paz e alegria de Deus. Abençoado apenas o homem por quem a porta é penetrada.
Ilustração
'Se nossos pecados foram a causa do sofrimento de Cristo, as emoções que deveriam ser despertadas em nosso peito certamente seriam o medo do pecado. Com a terrível e misteriosa declaração do texto diante de nossos olhos, que esperança de fuga podemos ter se continuarmos no pecado? Outro sentimento habitual que a grande verdade do texto deve deixar em nossos corações é o ódio pelo pecado. Na verdade, temos muitas razões para odiar o pecado, pois ele é a degradação de nossa raça, a causa de todos os nossos sofrimentos e o perigo de nosso futuro eterno; e quanto mais somos ensinados pelo Espírito de Deus a ver a beleza da santidade e a amar o justo, o puro e o verdadeiro, mais odiaremos o pecado por si mesmo, sua deformidade moral e sua inimizade para com Deus e para com Boa.
Mas, embora o medo e o ódio ao pecado devam acompanhar a crença na expiação, a verdade deve ser abraçada por uma fé confiante e alegre. A misteriosa grandeza do sacrifício oferecido quando Cristo sofreu engrandece a justiça divina e a culpa do pecado. Também demonstra a infinitude da misericórdia de Deus. A expiação assim abraçada pela fé deve ser a raiz e a fonte de uma obediência amorosa. A mais elevada instância concebível do amor de Deus, deve acender em nossos corações o amor de Deus. '