Mateus 28

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Mateus 28:1-20

¹ Depois do sábado, tendo começado o primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro.

² E eis que sobreveio um grande terremoto, pois um anjo do Senhor desceu do céu e, chegando ao sepulcro, rolou a pedra da entrada e assentou-se sobre ela.

³ Sua aparência era como um relâmpago, e suas vestes eram brancas como a neve.

A história e as evidências da ressurreição de nosso Salvador, sendo de infinita importância, estão reservadas para o último capítulo de São João.

Mateus 28:1 . No final do sábado, com o amanhecer do primeiro dia da semana. Εις μιαν Σαββατων, para o primeiro dos sábados. A Vulgata Latina diz o mesmo: in prima sabbati. Calvin também diz, Le premier des sabbaths. Veja Lucas 24:1 .

Essas leituras indicam que o sábado, ou primeiro dia, foi designado pelo próprio Senhor, como o dia de jubiloso repouso em comemoração à sua ressurreição, quando ele iniciou sua nova criação. A pedra que os construtores rejeitaram, sendo agora posta como pedra angular, a igreja recebeu o mandamento de cantar: “A destra do Senhor age valentemente; a destra do Senhor realiza coisas maravilhosas.

Este é o dia, o novo sábado, que o Senhor fez, nós nos regozijaremos e nos alegraremos nele. ” Salmos 118 . Veja comentários adicionais sobre Deuteronômio 5 .

Maria Madalena era natural da Galiléia, porque quando Jesus passou pelas cidades e vilas daquele distrito, ele a encontrou ali. Lucas 8:2 . Ela era uma endemoninhada, a quem o Senhor curou. Marcos 16:9 . Ela também era uma mulher de posses que, em conjunto com as mulheres mais ricas entre os discípulos de Cristo, fez uma oferta de sua propriedade.

O cardeal Baronius pensa, ela era Maria, irmã de Lázaro, e chamou Madalena da palavra Magdala, uma trança de cabelo, como outras prostitutas. Ele pensa assim, porque senão esta irmã de Lázaro não é mencionada na ressurreição. Mas isso não é provável, porque a irmã de Lázaro é mencionada como jantando com Cristo e seu irmão na casa de Simão, que era um nobre e havia sido leproso.

Também é altamente provável que ela dormisse em Bethany em sua própria casa. Conseqüentemente, outros são da opinião de que Maria Madalena recebeu esse sobrenome de Magdala, uma cidade no mar da Galiléia, pois os sobrenomes são em sua maioria derivados de lugares.

No entanto, é a piedade dessa mulher, registrada nas escrituras, para encorajar os pecadores a se voltarem para Deus, que nos preocupa principalmente. Depois de sua conversão, ela se distinguiu mais pela piedade do que antes pelo pecado. Sua piedade era constante, pois ela seguiu o Senhor até o fim de sua morada na terra, e nós cremos em um alto trono de glória. Ela amou muito, tendo perdoado muito, pois é altamente provável que sua aflição tenha sido um castigo por seu orgulho e maldade.

Ela era liberal e devotava suas economias das extravagâncias mundanas a Deus e aos pobres. Ela amou o Senhor tanto depois que ele foi crucificado, quanto amou quando as multidões o adoraram; pois o amor verdadeiro não diminui quando Cristo é degradado e perseguido em seus membros pelos ímpios. Ela estava mais angustiada por Cristo do que os outros. Ela o santificou e adorou em seu coração. O mais reverendo dos escribas apenas o chamou de “mestre”: assim o fizeram alguns dos discípulos até que foram confirmados em sua Divindade.

Mas Maria, cuja alma goteja de dores, disse: Levaram o MEU SENHOR. Por último, ela foi mais honrada do que os outros, sendo a primeira testemunha de sua ressurreição. Ó graça surpreendente, graça imerecida e gratuita!

Ó pecadora, grande e dolorosa pecadora: ó mulher de orgulho e de todos os hábitos lascivos: sim, ó mulher, que tens uma fachada para um teatro britânico, e que conformas tua vida às maneiras dos grandes, aqui está um modelo Para ti; e aqui está a graça em Cristo para torná-lo um santo tão grande quanto agora é um pecador. Aqui está o amor divino para cobrir toda a tua vergonha, para restaurar tua alma à perfeição do amor, para enobrecer tua pessoa e para te elevar a um trono imortal.

Agora faça sua escolha entre Cristo e o mundo; mas tome-o agora, porque vem o dia em que arderá como um forno, quando os soberbos, sim, e todos os que praticam a iniqüidade se tornarão como restolho; isto os queimará, e não lhes deixará nem raiz nem ramo, diz o Senhor dos Exércitos. Estas palavras foram dirigidas às duas mulheres aqui mencionadas. São Lucas acrescenta, Joana e outras mulheres com eles, que tinham vindo da Galiléia para a páscoa.

Mateus 28:3 . Seu semblante era como um relâmpago e sua vestimenta branca como a neve. As mulheres viram o anjo; eles viram seu rosto e a brancura de suas vestes. Eles ouviram sua voz, suas palavras graciosas para acalmar e recompor suas mentes. Eles receberam os comandos do anjo

Mateus 28:5 . Não temais, porque eu sei que buscais a Jesus, que foi crucificado. Enquanto o anjo do Senhor atingiu os corajosos romanos com terror e poupou suas vidas, mas para causar maior terror no conselho culpado, ele voltou um olhar sorridente para as mulheres piedosas, e disse: Não temais. Essas palavras podem ser melhoradas para encorajar e confortar as almas penitentes que buscam o Redentor crucificado.

A lei aparece com um aspecto terrível e ameaça o culpado de morte. Mas a justiça, perdendo sua severidade nos sorrisos de misericórdia, dirige-se ao penitente sincero em todas as promessas de graça. Vamos, portanto, colher algumas dicas do caso dessas mulheres piedosas. Eles viram a pressa com que o Senhor foi enterrado, mas não sabiam das cem libras de peso de goma, cássia e mirra de Nicodemos, nem dos guardas ao redor do sepulcro. Eles vieram com simplicidade e sinceridade para fazer os ofícios de decência pelos mortos. Vamos ver que também sejamos sinceros e piedosos em nossas abordagens ao Senhor.

Eles o procuraram com tristeza e lágrimas. Que todos os penitentes recapitulem seus pecados e estudem seu caso até que seu coração fique profundamente impressionado e lágrimas corram livremente pelo pecado.

Eles o procuraram enquanto ainda estava escuro; mas depois de caminhar pelas ruas e chegar ao Calvário, o sol acabava de nascer. Venha alma graciosa, venha com toda a sua ignorância e escuridão da mente; vem e olha para o sepulcro do Salvador, e o sol da justiça se levantará sobre ti, trazendo cura em suas asas.

Eles o procuravam com muitos temores; mas não temais, disse o anjo. E sim, quantos medos e escrúpulos ainda têm buscadores. Seu caso é muito ruim, seus pecados são muitos para serem perdoados. Eles nunca encontrarão o Senhor. Mas uma voz diz: não temais. Vá em frente, vá em frente, e o Senhor será melhor para você do que todos os seus medos.

Eles o procuraram com vergonha, quem nos rolará a pedra? Ah, essas dificuldades. Este coração de pedra, esta incredulidade. Continue, continue, eu digo novamente, e ao se aproximar de Cristo, todos esses impedimentos serão removidos.

Eles o procuravam com especiarias amenas. Venha, ó mulher, com teus suspiros, tuas orações, tuas lágrimas; e o anjo da aliança deve apresentá-los, com todos os frutos do teu arrependimento, como incenso ao pai. Venham, oh venham, todos os que choram, e vocês encontrarão o Salvador, não no sepulcro, não nas mãos de seus inimigos, mas à direita do Pai, capaz de ungir e confortar vocês. Venha chorando alma por perdão, e você deve retornar com boas novas a seus irmãos.

Mateus 28:7 . Vá rapidamente e diga a seus discípulos que ele ressuscitou. O bálsamo do conforto do evangelho para a mente ferida não deve ser adiado. As mulheres receberam a ordem de lembrar aos discípulos desconsolados da promessa do Salvador na última ceia, Mateus 26:32 , de que depois de sua ressurreição ele os encontraria na Galiléia; no entanto, suas palavras pareciam meros devaneios.

Mateus 28:9 . Jesus os encontrou, dizendo, salve. Esta é uma saudação gótica de paz, saúde e alegria. O grego é como Lucas 1:28 . Χαιρετε, alegre-se. A palavra raramente é usada agora, exceto na poesia: é de ocorrência frequente no menestrel do Dr. Beattie e no Homero de Macpherson.

Mateus 28:16 . Então o onze foi embora para uma montanha. São Paulo diz que o número de irmãos reunidos ali era cerca de quinhentos. A breve maneira com que Mateus nomeia essa e todas as outras aparições prova que ele considerava essa aparição como o grande selo da verdade e alegria para a igreja. Mas alguns, por algum tempo, duvidaram e resistiram ao testemunho daqueles que o haviam visto; outros ficaram com medo, e de fato apavorados, até serem compostos e encorajados pelo Salvador. Ele escolheu os santos para confessá-lo e impôs silêncio aos demônios.

Mateus 28:18 . Todo o poder é dado a mim no céu e na terra. Como Mediador, todo o julgamento foi confiado ao Filho. Portanto, ele falou como ele mesmo, e enviou seus servos como plenipotenciários do céu. Ele permitiu que eles não pedissem licença aos reis, se eles deveriam declarar seu evangelho em seus territórios; isso teria sido para tornar os príncipes terrestres maiores do que seu Senhor celestial.

Ele os vestiu, como em Marcos 16 , Com poderes celestiais, para expulsar demônios, para curar os enfermos, para pegar em serpentes e os fortificou contra todos os efeitos mortais de correntes de ar venenosas.

Mateus 28:19 . Ide, portanto, e ensinai todas as nações. O que quer que eu tenha dito em conversas privadas, ou no ministério público, que proclame como do topo da casa. Quem ouve as tuas palavras, ouve as minhas. Revele toda a graça das ordenanças e todos os cuidados da disciplina, para que com uma mente iluminada e um coração solícito, eles possam vir ao batismo e fazer uma profissão aberta em meu nome.

Essas palavras, juntamente com outras faladas nesta época, marcam a soberania de Cristo no céu para conferir o poder; e a soberania de Cristo na terra para remover a sentença das trevas dos gentios.

Batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Santo Deus . A filosofia, agora oferecida a nós como um substituto da Bíblia, não tem esconderijo aqui. De Rossi não consegue encontrar variações em manuscritos considerados antigos. As três hipóstases ou natureza trina da Deidade são aqui declaradas. O verdadeiro sentido dos Elohim, como nos profetas, brilha. Cristo é o Filho de Deus; a Palavra, a Sabedoria, o braço ou poder de Jeová.

O Espírito é o sopro de sua boca. Salmos 33:6 ; Salmos 110:1 ; Provérbios 8:22 ; Provérbios 30:4 .

Isaías 49, 63. O Salvador declara sua onipresença e eternidade, quando acrescenta: Eis que estou convosco sempre, até o fim do mundo. Quanto à natureza do batismo e designações da ordenança, Matthew Poole fala assim.

“ (1) Distingue os professores do cristianismo do mundo pagão.

(2) É uma introdução à igreja e, por conseqüência, um privilégio.

(3) É um selo da verdade divina da aliança, ou das promessas. ” Romanos 4:11 . Veja o Dr. Wall sobre o Batismo Infantil.

Sobre a prática do batismo, este autor também acrescenta, “que os filhos são incluídos no convênio, sendo parte de seus pais, como Levi pagava dízimos nos lombos de Abraão. Gênesis 17 . Sempre foi a prática dos judeus batizar os filhos de pais pagãos, e os gentios devotaram seus filhos aos ídolos por meio de lustrações ”.

Ireneuu falando de Cristo, diz: “Como ele era um mestre, ele também tinha a idade de um mestre, não desdenhando, nem caminhando por um caminho mais elevado que a natureza humana, nem violando em sua própria pessoa as leis prescritas à humanidade, mas santificadas todas as suas idades pela semelhança que têm consigo mesmo; pois ele veio para salvar todas as pessoas por si mesmo. Por tudo, quero dizer todos os que são regenerados por ele para Deus; viz. bebês, pequeninos, crianças, jovens e idosos.

Portanto, ele passou as várias idades; para as crianças, ele foi feito uma criança, santificando a infância. Para os mais pequenos, foi feito um pequenino, santificando os mais novos, dando-lhes o exemplo de piedade, justiça e obediência filial. Para os rapazes, ele era o modelo da juventude ”, terminando sua carreira no meridiano de seus dias.

Toda esta cena de despedida está cheia de graça, cheia de majestade e de glória celestial. Veja mais em Marcos 16:15 .

Introdução

INTRODUÇÃO.

SAINDO do Antigo Testamento e agora entrando no Novo, o leitor ainda deve ser como Jano, que os antigos retratavam com uma dupla face, olhando por cima de cada ombro. O patriarca Noé, assim representado na mitologia pagã, olhou para o velho e para o novo mundo. Veja em Isaías 41:1 . O crente ainda deve manter seus olhos na lei e nos profetas, que preparam o caminho, enquanto ele contempla as glórias mais brilhantes das escrituras cristãs que se seguirão.

Como Timóteo, ele deve conhecê-los desde os primeiros anos; e ler, marcar, aprender e digerir interiormente a palavra da verdade; ele deve se tornar poderoso nas escrituras, pois nelas a justiça de Deus é revelada de fé em fé, em todas as séries de revelação gradual. Outros conhecimentos desaparecerão, mas as escrituras permanecerão para sempre, a fonte da vida sempre fluindo de Cristo, a rocha.

A Revelação Cristã, tomada coletivamente, é chamada de Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ, a Nova Aliança, ou mais literalmente, o Novo Testamento, pois o Evangelho compartilha da natureza de uma Aliança e de um Testamento. Ambos os títulos têm atraído atenção especial. A lei, em linguagem corrente, é chamada de arca da aliança e arca do testemunho. Mas porque nosso Salvador disse: Este é o meu sangue do novo testamento, Mateus 26:28 ; e porque St.

Paulo o chama de Mediador do novo testamento, Hebreus 9:15 , e a Vulgata tendo traduzido ambas as passagens literalmente novi testamenti, do novo testamento, o último título foi preferido. Deve ser confessado, entretanto, que διαθηκη é geralmente traduzido como aliança, no novo testamento, e esse sentido nunca deve ser esquecido. O próprio título designa a certeza de nossa salvação.

O nome dos quatro evangelhos em grego é Euangelion euangelion, boas notícias ou boas novas. No anglo-saxão, o título é Godspel ou Gospel, composto de God, good, e spel, um charme, uma história. O venerável Ælfric, arcebispo de Sherborne, diz no prefácio de sua Gramática Inglesa, I ÆLFRIC WOLDE THA LISTAN BOC AWENDAN PARA ENLISCUM GE-REORDE DE THAM STAEF CRAEFT O IS GE-HATEN GRAMMATICA SYDDAN IC TWA BEC AWENDE EM HOMEM ERA.

Ou seja, "Eu Ælfric estava desejoso de traduzir este pequeno livro para o inglês, depois de ter concluído a tradução de dois livros de oitenta [feitiços] sermões." Segundo São Paulo, esta boa nova respeita as promessas anteriores: “O evangelho de Deus, que antes havia prometido por seus profetas nas sagradas escrituras, a respeito de seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor, que foi feito da descendência de Davi, segundo para a carne, mas foi declarado Filho de Deus com poder, de acordo com o Espírito de santidade, pela ressurreição dos mortos.

” Romanos 1:1 . Outras definições do evangelho seguem a mesma forma de palavras. Mateus 4:23 . Jesus foi pregando o evangelho do reino. Marcos 1:1 .

O evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus. O reino dos céus está próximo. Tito 2:11 . A graça de Deus que traz salvação a todos os homens apareceu. 1 Timóteo 1:11 . O glorioso evangelho do bendito Deus.

O evangelho, então, é uma declaração de tudo o que Jesus começou a fazer e a ensinar. Ele declarou sua justiça e tornou conhecido ao homem o mistério da vontade de seu Pai. Todo o seu caráter é “glória a Deus nas alturas, paz na terra, boa vontade para com os homens”.

Quando personagens ilustres caem, muitos registram suas ações, recitam suas palavras e desenham seus personagens. O público pergunta ansiosamente por essas produções. Este foi eminentemente o caso com respeito ao Salvador. São Lucas em sua conversão descobriu que muitos escreveram histórias bem organizadas, se podemos seguir a leitura de Beza, de todas as ações e discursos de Jesus; histórias autenticadas escritas por homens santos que foram testemunhas oculares e ministros da palavra; homens que tinham compreensão perfeita de todas as coisas desde o início.

Entre esses evangelhos, encontramos o de Pedro, pois o evangelho de Marcos às vezes circulava sob o nome de Pedro. Encontramos também o evangelho de Tomé, de Matias, de Nicodemos, de Barnabé; mas estes não são citados por escritores eclesiásticos de qualquer autoridade. Entre essas produções espúrias, o evangelho de acordo com os hebreus sustentou um grau de celebridade até o quarto século. Os sectários ou hereges também tinham seus evangelhos, os ebionitas, os ceríntios e os carpocracianos. E deve-se admitir que todos esses evangelhos, embora não canonizados, tendiam mais ou menos a ilustrar a história e a glória de Cristo.

O novo testamento, ou escrituras cristãs, consiste em vinte e sete livros. Todos eles sofreram o mais severo escrutínio, não apenas dos próprios livros, mas das palavras e frases que eles continham, antes que pudessem ser admitidos no cânon sagrado ou reconhecidos como produções de autores divinamente inspirados. De vinte desses livros, nenhuma dúvida foi considerada, e dos outros sete o escrutínio foi se eles realmente eram produções dos homens cujos nomes eles carregavam.

Eles não apenas foram admitidos, mas comentários foram escritos sobre eles por homens santos, e foram saudados como a palavra da vida e salvação. Tertuliano podia se gabar, no final do século II, de que as igrejas para as quais São Paulo escreveu ainda preservavam seus autógrafos e as cópias originais como fundos sagrados.

Os escritores do novo testamento com um consentimento atribuem sua iluminação ao Espírito de Deus. São Pedro afirma a superioridade da revelação cristã sobre a lei antiga, chamando-a de “uma palavra de profecia mais segura”, porque suas mãos haviam tocado a palavra da vida e porque tinham ouvido a voz da glória excelente, dizendo: “Este é meu Filho amado, em quem me comprazo.

” 2 Pedro 1:17 . São Paulo também atribui sua luz superior à revelação divina, quando diz: “Se alguém se considera profeta ou espiritual, reconheça que as coisas que vos escrevo são mandamentos do Senhor”. 1 Coríntios 14:37 .

São Clemente, em sua epístola aos Coríntios, repetidamente atribui os escritos dos profetas, e do novo testamento, às ajudas do Espírito Santo.

Policarpo diz aos filipenses que nenhum homem poderia alcançar a sabedoria pela qual São Paulo escreveu suas epístolas, a não ser pelo Espírito Santo.

Justin Martyr coincide com todos os seus contemporâneos, que os evangelhos foram escritos por homens cheios do Espírito Santo.

Irineu diz que todos os apóstolos, assim como Paulo, receberam o evangelho por revelação divina, e que pela vontade de Deus eles o entregaram a nós, como fundamento e coluna da fé.

Orígenes tem muitos testemunhos, amplamente espalhados em suas obras volumosas, de que nada há nos profetas, nos evangelhos ou nas epístolas que não procedesse da plenitude do Espírito.

Tertuliano testifica que as escrituras são a base da fé, que todos os cristãos provam suas doutrinas do Velho e do Novo Testamento e que a majestade de Deus sugeriu o que Paulo havia escrito. Ame então, diz Ambrósio, as sagradas escrituras, e a sabedoria vai te amar. Embora não possamos seguir nosso Salvador em todas as suas viagens pelas seis províncias em que os judeus então viviam, ainda assim podemos reunir muito a respeito da ordem de seus milagres e das ocasiões de suas parábolas. Os MILAGRES de Nosso Senhor são principalmente os seguintes.

1. A água se transformou em vinho em Caná. João 2:1 .

2. O filho do nobre foi curado em Cafarnaum. João 4:46 .

3. O homem na sinagoga libertado de um espírito impuro, com outros casos semelhantes. Marcos 1:23 ; Lucas 4:33 .

4. O leproso curado pela fé simples. Mateus 8:1 ; Marcos 1:40 ; Lucas 5:12 .

5. O homem coxo por trinta e oito anos restaurado no dia de sábado. João 5:5 .

6. A mão mirrada restaurada no dia de sábado. Mateus 12:13 ; Marcos 3:5 .

7. O servo do centurião curou à distância. Mateus 8:8 ; Lucas 7:6 .

8. O único filho da viúva ressuscitou dos mortos enquanto o cortejo fúnebre o levava para o túmulo. Lucas 7:14 .

9. Um caso terrível de endemoninhado foi curado. Mateus 9:32 ; Marcos 3:11 ; Lucas 11:14 .

10. A legião de demônios expulsa. Mateus 8:28 ; Marcos 5:7 ; Lucas 8:28 .

11. Uma mulher curada tocando a bainha de sua vestimenta. Mateus 9:22 ; Marcos 5:34 ; Lucas 8:43 .

12. A filha de Jairo ressuscitou dos mortos. Mateus 9:18 ; Marcos 5:41 ; Lucas 8:41 .

13. Dois cegos o seguiram e foram curados. Mateus 9:27 .

14. Um homem mudo possuído por um demônio foi curado. Mateus 9:32 .

15. Cinco mil milagrosamente alimentados além do Jordão. João 6:10 ; Mateus 14:21 ; Marcos 6:44 ; Lucas 9:10 .

16. Jesus caminha sobre o mar e repreende a tempestade. Mateus 14:25 ; Marcos 6:49 ; João 6:19 .

17. A filha da mulher de Canaã foi curada. Mateus 15:21 ; Marcos 7:29 .

18. O surdo e mudo restaurado. Marcos 7:35 .

19. Quatro mil alimentados perto do mar da Galiléia. Mateus 15:32 ; Marcos 8:9 .

20. O cego de Betsaida curou ao tocá-lo duas vezes. Marcos 8:22 .

21. Outro caso de demônio mudo. Mateus 17:18 ; Marcos 9:25 ; Lucas 9:39 .

22. A glória de sua transfiguração. Mateus 17:2 ; Marcos 9:2 ; Lucas 9:29 .

23. O peixe que lhe rendeu o dinheiro do tributo. Mateus 17:24 .

24. O homem cego de nascença foi curado no tanque de Siloé. João 9:7 .

25. Bartimeu recuperou a visão ao entrar em Jericó. Lucas 18:35 .

26. Dois cegos curaram perto de Jericó. Mateus 9:27 .

27. Um homem curado da hidropisia no dia de sábado. Lucas 14:1 .

28. Dez leprosos enviados ao padre, limpos na estrada. Lucas 17:12 .

29. Lázaro ressuscitou da tumba. João 11:40 .

30. A figueira estéril execrada como uma figura da nação judaica. Isaías 65:15 ; Mateus 21:19 ; Marcos 11:13 ; Marcos 11:20 .

A estes podem ser acrescentados milagres incontáveis; pois se o mundo inteiro fosse um livro, ele não conteria tudo o que deveria ser escrito a respeito das palavras graciosas e obras gloriosas de nosso bendito Salvador.

As PARÁBOLAS de Cristo são notavelmente judiciosas em estrutura, marcantes em figura e pertinentes em sua aplicação. De um modo geral, são profecias luminosas de seu reino e glória. Eles foram entregues em lugares diferentes e, às vezes, com expressões variadas. O principal dessas parábolas é o seguinte.

1. A parábola do esgoto. Mateus 13 ; Marcos 4 ; Lucas 8 .

2. O joio e o trigo. Mateus 13 .

3. Semente que cresceu depois que o lavrador dormiu. Marcos 4:27 .

4. O grão da semente de mostarda. Mateus 13:31 .

5. O fermento escondeu-se na farinha. Mateus 13:33 ; Lucas 13:21 .

6. Os justos brilhando como o sol. Mateus 13:43 .

7. Tesouro escondido no campo. Mateus 13:44 .

8. Um comerciante em busca de pérolas preciosas. Mateus 13:45 .

9. Uma rede lançada ao mar. Mateus 13:47 .

10. Os dois devedores. Lucas 7:41 .

11. Um homem rico e sua colheita. Lucas 12:16 .

12. O retorno do senhor do casamento. Lucas 12:37 .

13. O homem forte cuidando de sua casa. Mateus 12:29 .

14. O servo impiedoso. Mateus 18:28 .

15. A ovelha perdida. Lucas 15:4 .

16. A peça de prata perdida da mulher. Lucas 15:8 .

17. O filho pródigo. Lucas 15:11 .

18. O bom pastor. João 10 .

19. O bom samaritano. Lucas 10:33 .

20. Convidados escolhendo os assentos superiores. Lucas 14 .

21. A grande ceia fornecida. Lucas 14:16 .

22. O mordomo injusto. Lucas 16 .

23. O homem rico e Lázaro. Lucas 16 .

24. Juiz injusto e a viúva pobre. Lucas 18 .

25. O fariseu e o publicano no templo. Lucas 18 .

26. Trabalhadores contratados para a vinha. Mateus 20 .

27. Dez libras dadas a dez servos. Lucas 19 .

28. Vinha ocupada por lavradores perversos. Mateus 21 ; Marcos 12 ; Lucas 20 .

29. O casamento do filho do rei. Mateus 22 .

30. O ladrão da noite. Mateus 24 .

31. Um homem viajando para um país distante. Marcos 13 .

32. Dez virgens com suas lâmpadas. Mateus 25 .

33. Vários talentos dados em confiança. Mateus 25 .

Com essas parábolas, a maior parte da linguagem figurativa de Cristo pode ser associada. Aqui, toda a natureza é empregada para ensinar à humanidade o que ela nunca deve esquecer.

Em defesa das escrituras cristãs, nas quais agora entramos, não temos que contender apenas com os judeus, cuja malícia é inabalável e cujas blasfêmias ainda são proferidas; mas a perigosa serpente está agora enrolada no seio da igreja. Ele atrai nossa atenção por suas brincadeiras lúdicas e pela rara beleza de sua crista manchada pelo conhecimento, pela ciência e por uma pretensa pretensão de intelecto superior.

No continente, Grotius, o pai do Unitarismo moderno, abalou a fé dos teólogos protestantes; tanto o clero holandês quanto o luterano ficaram enredados em suas labutas. Na comunhão católica, o padre Simon, apoiado por Houbigant, Calmet e De Rossi, ultrapassou Grotius por golpes sistemáticos no texto sagrado; e a adormecida impunidade da igreja tornou-os ousados em heresias fatais para a salvação.

Na Inglaterra, quão forte é sua fraternidade nas faculdades, escolas e entre dignitários e novos tradutores dos profetas; as lágrimas só podem lamentar sua força. O padre Simon chocou a igreja católica com afrontas eruditas, de que na verdade agora não temos nenhuma bíblia, nenhum livro, nenhum texto em que possamos confiar, cada palavra em nosso léxico bíblico sendo capaz de outro sentido do que o que normalmente é dado. Suas palavras são On doit suponder comme une escolheu constante, que la plus part des mots Hebreux sont equivokes, et que leur signification est entierement incertaine.

C'est pourquoi lors qu'un traducteur empregue dans sa version l'interpretation qu'il juge la meilleur, on ne peut pas dire absolument, que esta interpretação exprime au vrai ce qui est contenu dans l'original. Il ya toujours lieu de douter si le sens qu'on donne aux mots Hebreux est le veritable, puis qu'il y en a d'autres qui ont autant de probabilite. Hist. Crit. du Vicil et du Nouveau Testam. livre 3. cap. 2

“Devemos tomar isso como um fato indiscutível, que a maior parte das palavras hebraicas são de importância duvidosa, e que seu significado é inteiramente incerto. Por isso, quando um tradutor emprega em sua versão a interpretação que julga melhor, não podemos dizer com segurança que a interpretação designa a identidade do que está no original. Sempre há motivo para duvidar se o sentido que ele pode dar à palavra hebraica seja o verdadeiro, visto que há outras acepções que têm igual probabilidade. ”

As exceções do Dr. Priestley ao texto sagrado são muito no estilo do padre Simon. E é possível, depois da Massora dos Judeus, que conta as letras de cada um dos livros do Antigo Testamento; depois que Orígenes passou toda a sua vida comparando o texto sagrado; depois de Jerônimo ter feito o mesmo, com todas as vantagens de viajar e residir na Judéia; é possível, depois que as melhores cópias foram depositadas em universidades eruditas e bibliotecas reais; é possível, eu digo, depois que Montfaucon reimprimiu a Hexapla de Orígenes ,que os homens podem avançar e atacar o cristianismo, dificilmente sob a máscara de um disfarce unitário! A cama quente em que a heresia agora tem seu rápido crescimento são as várias leituras de manuscritos; que alguma palavra se perdeu ou foi adicionada; que alguma letra foi alterada, ou palavra escrita incorretamente, ou que tal leitura está apagada! E o que são todos esses manuscritos para nós? Os escritos de rabinos e clérigos pobres e menos instruídos, que não tinham dinheiro para comprar livros.

Estou de posse do catálogo de manuscritos da antiga biblioteca de Ferrara, com fac símiles, impresso em Roma, 1735, 4to. Embora muitos deles sejam extraordinariamente belos, os do novo testamento são evidentemente escritos em caligrafia imperfeita e irregular. Esses manuscritos são monumentos de piedosa indústria, mas transcrições totalmente não autorizadas. Por conseqüência, toda a apostasia moderna pode se orgulhar da incerteza do texto sagrado é fútil e vexatória.

Nenhuma doutrina de revelação é afetada por eles; existem textos incontestáveis para provar todas as verdades essenciais para a salvação. Devemos, portanto, considerar todas as tentativas de provar a incerteza das escrituras, como tantas subterfúgios e intenções maliciosas para derrubar toda a religião cristã. É lamentável além do poder da linguagem deplorar que tantos dignitários da igreja, tantos professores eruditos em nossas cadeiras de letras, tantos novos tradutores, que comem pão à mesa do Redentor, levantem o calcanhar contra ele! O bispo Huet, da França, considera toda essa substituição da revelação pela filosofia como uma apostasia da fé de todo o mundo primitivo.

Este erudito prelado buscou vislumbres da verdade sagrada, disfarçada em fábula pagã, e conseguiu trazer à luz duas grandes verdades: que Baco nasceu duas vezes, de Semele sua mãe e de Júpiter seu pai. Ele colocou uma segunda verdade em dia aberto, que Minerva, (outro nome para Messias) foi feito do cérebro de Júpiter, sem mãe, sem fivela, e a deusa da sabedoria e eloqüência. Esses vislumbres da mitologia pagã, derivados da revelação tradicional, parecem não ser outros senão os títulos de Cristo, a Palavra, a Sabedoria de Deus.

Então, nem tudo está perdido. Temos ainda um novo testamento, que mostra o Salvador reinando no céu, e adorado e adorado na terra. Ele reina no trono mediador, para regenerar os corações dos homens e espalhar sua glória por toda a terra. No novo testamento, vemos o Salvador sempre habitando com a igreja; conversamos, andamos com o Senhor e ouvimos a palavra viva da boca do próprio Deus.

Inescrutáveis são as riquezas da graça! As linhas caíram para nós em lugares agradáveis. Vivemos em uma época feliz, quando os pobres podem ler este livro sagrado, quando hinos e salmos são cantados em todas as casas, e quando o altar de cada chalé fumega com as oblações de oração e louvor.

Ao chegar às epístolas, encontraremos São Paulo derivando sabedoria do terceiro céu, e trilhando de perto os passos do Redentor. Da plenitude da sabedoria divina que lhe foi dada, ele derrama uma torrente de luz sobre o mundo gentio e cria uma linguagem celestial de expressão ao coração nunca antes conhecida. Ele está diante da igreja revestido de toda a glória de um apóstolo, de um confessor, de um mártir.

Se nos lançarmos além da era em que viveram os homens santos que viram o Salvador na carne, encontraremos São João sobrevivendo e superando todos eles. Nós o encontramos, sob o esplendor da iluminação divina, formando a sublime concatenação da profecia do início ao fim do mundo. Sua visão do templo celestial, a grandeza de suas idéias sobre o cajado ou livro, carregado com pergaminhos e fechado com selos, e todas as aberturas acompanhadas de ministração e adoração angelicais; e, acima de tudo, o soar das sete trombetas até que o mistério de Deus seja concluído, nos dá a mais sublime das idéias a respeito dos conflitos entre a idolatria e o evangelho, entre a prostituta e a verdadeira igreja que podem ser concebidos.

Todas essas são verdadeiras visões de Deus, que deixam a imaginação do homem para trás. Os problemas estão associados ao design. Ouviram-se vozes no céu, dizendo: “Aleluia, o Senhor Deus onipotente reina; os reinos deste mundo tornaram-se os reinos de nosso Senhor e de seu Cristo ”.

Respeitando a inspiração dos quatro evangelhos (e o número de evangelhos na era apostólica é estimado por Eusébio em sessenta), a defesa dos escritores eclesiásticos pode ser compreendida nas seções seguintes.

1. O caráter moral dos evangelistas e todo o seu estilo de vida os tornam dignos de crédito. Eles sabiam o que escreveram: dois ou três deles sendo testemunhas oculares desde o início, e ministros da palavra. Eles eram pobres e simples, e sem disfarce. Seu estilo é natural, simples e genuíno. Homens tão santos e uma igreja tão numerosa não podiam impor uma mentira na mente do público.

2. Homens que impõem e enganam o público geralmente têm algum interesse em vista, ou algum aplauso próximo ou remoto de obter. Não podemos, portanto, suspeitar daqueles que, como Paulo, falam de perigos ocasionais, prisões, fome, nudez e opróbrio, e que ainda perseveraram, venceram e venceram e morreram na fé.

3. As coisas contidas em suas histórias são fatos de grande notoriedade e conhecidos pelo mundo. Os judeus, seus inimigos, pesaram suas palavras e não deixaram meios por tentar destruir sua reputação. A doutrina, os milagres e a morte do Senhor Jesus tornaram-se conhecidos no mundo romano. Como ele ressuscitou dos mortos, ascendeu ao céu e comissionou seus apóstolos para pregar o evangelho à humanidade, foi declarado entre todas as nações.

4. A calúnia dos judeus que crucificaram o Senhor da glória, que os evangelhos são uma invenção e que o novo testamento é o livro de Aven, eles rejeitam com horror, como testemunhas fiéis que só poderiam testemunhar o que ouviram e visto. Não somos suficientes de nós mesmos para pensar qualquer coisa como de nós mesmos, λογισασθαι τι, para raciocinar, para fabricar o grande esquema da redenção humana, mas nossa suficiência vem de Deus, que nos tornou ministros capazes do novo testamento. 2 Coríntios 3:5 .

De onde devem os homens, não qualificados nas artes, Tecer tais verdades concordantes? DRYDEN.

5. Se os evangelistas e apóstolos tivessem escrito em conjunto, e com o propósito de enganar, eles não teriam enviado os evangelhos com essas pequenas variações de caráter verbal. Provas que escreveram com simplicidade, conscientes da verdade e sem a menor cotejo de seus exemplares, como é o caso de seus editores. É provável que muitas das variações verbais foram ocasionadas pela relação de uma doutrina ou parábola, como um evangelista ouviu em um lugar, e o outro evangelista como ele ouviu em outro.

6. O testemunho de Cristo registrado nos evangelhos foi acreditado, por incontáveis milhares em Jerusalém e na Judéia, na Galiléia e em Samaria, que tiveram todas as oportunidades para confrontar e refutar o testemunho dos apóstolos e evangelistas. Mas, em vez de fazer isso, os inimigos que se converteram sofreram a perda de todas as coisas por causa de Cristo, conforme declarado em Atos 8:1 .

7. As histórias dos evangelistas coincidem com os autores profanos e perfeitamente coincidem com as histórias dos judeus. O massacre das crianças em Belém é atestado por Macróbio: a escuridão na crucificação é registrada por Phlegon e citada por Orígenes. As maneiras e a adoração dos cristãos primitivos são nomeadas distintamente por Plínio. A grande escassez em todo o mundo romano predita por Ágabo, no reinado de Cláudio, Atos 11:28 , é atestada por Suetônio, Díon, Josefo e outros.

A expulsão dos judeus de Roma por Cláudio, Atos 18:2 , foi ocasionada, diz Suetônio, pela insurreição que fizeram contra Cresto, que é sua maneira de soletrar Cristo. Que maravilha, então, que a credibilidade dos evangelistas receba a sanção de homens sábios e santos. Quanto aos nomes dos Herodes e dos príncipes romanos da Síria, todos foram confirmados por Josefo, Tácito e Plínio.

JOS. SUTCLIFFE.

BRIGHTON, de Março de 10 th 1835.

O EVANGELHO DE ACORDO COM ST. MATEUS.

MATEUS, o evangelista era natural da Galiléia e, por profissão, um publicano. Ele é chamado por São Marcos 2:14 , Levi de Alfeu, ou seja, filho de Alfeu, ou de Cleofas. Nesse caso, ele era um parente de Cristo e deve ter tido, como o Dr. Lightfoot infere, três irmãos entre os doze apóstolos; James, menos; Judas, chamado Lebbeus e Thaddeus, e Simão o cananeu.

Como os judeus tinham muitos nomes, este é um ponto que não foi provado com clareza. Não há dúvida, mas ele era um ouvinte de João Batista, como de fato eram a maioria dos apóstolos. Ele iniciou seu curso ministerial pelo sacrifício de sua profissão mundana, a pedido do Salvador. Papias, um ouvinte do evangelista João e companheiro de Policarpo, diz que Mateus “escreveu seu evangelho na língua hebraica, que cada um interpretou como podia”, pregando e expondo seu livro.

Este testemunho parece estar correto, pois ele nunca cita a versão da LXX, mas tira todas as suas citações do texto hebraico. Mas pelo hebraico devemos entender, o mesmo que significa São Lucas, que diz que quando Paulo falava na língua hebraica, “eles se calaram ainda mais”. Seja como for, ele escreveu para o uso dos hebreus convertidos a Cristo, enquanto São Lucas escreveu para os helenistas e gentios.

Eusébio coletou os testemunhos de Irineu a respeito das escrituras divinas, livro 5. cap. 8. Do evangelho de São Mateus, ele diz, foi publicado entre os hebreus, então chamados pelos judeus de nazarenos, enquanto Pedro e Paulo pregavam o evangelho em Roma e fundavam a igreja naquela cidade. Deve haver, no entanto, uma ligeira imprecisão das datas, pois o evangelho de Mateus estava nas mãos dos judeus antes de St.

Paulo está pregando em Roma. Mas como não há controvérsia a respeito dos testemunhos de Papias, Irenæus e outros; e como todos concordam com Orígenes, que diz sobre a tradição, que os quatro evangelhos foram recebidos sem disputa por toda a igreja sob o céu, precisamos apenas acrescentar, de acordo com o testemunho de Clemente de Alexandria, Strom. lib. 4., que São Mateus foi o único apóstolo que escapou do martírio.

Alguns dizem que, em obediência ao Senhor, que havia dito, Atos 1:8 , “Sereis minhas testemunhas nos confins da terra”, ele viajou até a Etiópia, onde morreu em idade avançada.