Atos 19:2-7

Ele disse-lhes: Recebestes o Espírito Santo desde que crestes?

Recebendo o Espírito Santo

I. A própria questão.

1. Recebemos alguma coisa? Já dissemos que acreditamos em Cristo. Mas para testar a verdade de nossa profissão, Deus pergunta: "Você já recebeu?" Acreditar é sempre acompanhado de receber. Se, então, algum de nós não recebeu, é porque não cremos. E se recebemos pouco, é porque acreditamos muito pouco. Pois a promessa é: “Faça-se a ti segundo a tua fé”.

2. Mas nosso texto pergunta especificamente se recebemos o Espírito Santo? Em resposta à pergunta anterior, alguns de nós podem ter respondido "Recebemos 'paz e alegria em acreditar.'" Mas, passando por esses benefícios individuais que fluem de acreditar, ou melhor, incluindo-os e todos semelhantes, nossa pergunta vai para o raiz da questão. Receber o Espírito Santo é a evidência infalível de “crer” em Jesus.

Este foi o grande presente que Jesus morreu para comprar, e que antes de Sua partida Ele prometeu enviar, e que está colocado diante de nós no símbolo do batismo - “Batizai-vos ... e recebereis o dom do Espírito Santo”.

II. Os fundamentos sobre os quais podemos dar uma resposta segura a essa pergunta. Observação--

1. A natureza da obra do Espírito Santo. “Há diversidade de dons, mas o mesmo Espírito”, mas há três aspectos nos quais a obra do Espírito é semelhante na experiência de todos os verdadeiros crentes.

(1) Conhecimento ou discernimento das coisas divinas. “A menos que um homem nasça do alto, ele não pode ver o reino de Deus.” “O homem natural não discerne as coisas do Espírito; eles devem ser discernidos espiritualmente. ” "Os olhos não viram, mas Deus os revelou a nós pelo Seu Espírito." Alguns homens com os melhores talentos naturais parecem sempre aprender e nunca chegar ao conhecimento da verdade.

Outros ainda, com talentos menores e menor escolaridade, imediatamente compreendem isso. Ou este contraste é visto na mesma pessoa - sentado sob o ministério por anos sem uma ideia clara das coisas espirituais; mas de repente, como se escamas tivessem caído de seus olhos, vendo todas as coisas claras como o dia. Esta é uma evidência da obra interior do Espírito Santo.

(2) Convicção da verdade do que vemos. “Quando o Consolador vier, Ele convencerá do pecado”, etc., e no dia de Pentecostes milhares “foram picados no coração”. O evangelho vem “somente em palavra” - no máximo apenas ilumina o entendimento - e não “com poder”, até que venha “com o Espírito Santo”. Mas então vem com “muita segurança trabalhando eficazmente” no coração. É então o “poder de Deus para a salvação”.

(3) Santidade de vida. Nosso conhecimento e convicção, se eles estiverem sozinhos, provarão nossa mais profunda condenação. Eles são evidências de que o Espírito Santo está suplicando - nos persuadindo - operando em nós. Mas eles não são evidência de que entregamos nossos corações a ele. Felix sentiu tudo isso quando estremeceu. Uma vida santa é a evidência de ter recebido o Espírito Santo ( Atos 15:7 ). Outros dons do Espírito podem faltar, mas não há diferença vital entre nós e o mais elevado dos apóstolos se Deus nos deu o Espírito Santo, “purificando nossos corações pela fé”.

2. A forma de trabalho do Espírito Santo. Isto é--

(1) Um trabalho completo. Por meio de todo o homem, alma, mente e corpo, todos sentem seu poder - caráter e conduta, desejos internos e ações externas; coração e mão são todos influenciados por ele.

(2) Um trabalho progressivo. Assim como o bebê recém-nascido cresce em estatura de ano para ano e progride em força, pode ser por muitos e longos períodos de doença, assim é com aqueles que nascem de novo do Espírito.

3. Uma guerra em alguns mais violenta do que em outros, mas vivida mais ou menos por todos; “A carne cobiça contra o Espírito”, etc.

4. Uma obra e luta para ser coroada com a vitória. ( W. Grant. )

Sobre a recepção do Espírito Santo

I. Para tornar este assunto prático, nos esforçaremos para mostrar o que o engano do Espírito Santo comunica; ou em outras palavras, o que é receber Sua influência para a salvação. Nas primeiras idades do Cristianismo, incluía as influências miraculosas, bem como as transformadoras e santificadoras desse agente Divino. Essas influências essenciais que estão conectadas com o reino de Deus dentro de nós, embora menos esplêndidas aos olhos dos sentidos, são ainda mais preciosas aos olhos da fé e produzem frutos na alma, sem os quais os dons mais exaltados de nada valeriam, mas deixe-nos como latão que ressoa e um címbalo que retine.

O Espírito de Deus deve ser recebido como o Espírito da verdade para nos ensinar. Pelo ministério da Palavra, o Espírito Divino entra na mente, ilumina o entendimento e a consciência, e o homem que era cego de nascença agora vê. Como um Espírito de adoção e de santidade, o Consolador vem. O escravo se transforma em criança, o orgulhoso agora se torna humilde, o pródigo sente o perigo e pensa em seu Pai e em sua casa.

II. Para capacitá-lo a responder à pergunta no texto, apresentarei algumas das evidências ou efeitos da recepção.

1. A oração é um deles. É o clamor dos famintos por comida, dos enfermos pela saúde, dos condenados por perdão, que equivale à oração no verdadeiro sentido do termo. É uma marca do Espírito, quando oramos com o coração.

2. Outro fruto do Espírito é o ódio por tudo o que é conhecido como pecaminoso aos olhos de Deus. Enquanto os restos do velho forem encontrados lá dentro, o conflito continuará.

3. Outro fruto e evidência de ter recebido o Espírito é o amor cristão. Um cristão sincero não pode deixar de amar aqueles que mostram o temperamento santo, humilde e perdoador de Jesus. Ódio, divergência, contenda, contenda e todas as paixões malignas há tanto tempo enchiam o mundo, que os homens olhavam maravilhados para a influência benigna do evangelho em acalmar o espírito perturbado.

4. Outra marca decisiva e vital de ter recebido o Espírito é a fé que opera pelo amor. Nenhum homem cujos olhos estão abertos para discernir seu perigo e a insuficiência absoluta de suas obras para salvar sua alma, mas renuncia de uma vez e para sempre a toda dependência da retidão de sua vida exterior, seja o que for. E isso o leva ao mesmo tempo a colocar toda sua dependência do Salvador. ( JE Everitt. )

Recebendo o Espírito Santo

Informe-nos -

I. O que está implícito em receber o Espírito Santo e se podemos e devemos recebê-Lo.

1. Por “Espírito Santo” entende-se o “Espírito de Deus”; isto é, do Pai, como procedente Dele, embora às vezes também denominado o “Espírito de Cristo,” ou, “do Filho”; Cristo e Seu Pai sendo um, e o Espírito do Pai sendo também o Espírito do Filho, de uma forma que para nós é insondável.

2. Isto sendo observado, facilmente parecerá que receber o Espírito de Deus é receber Sua influência Divina, comunicando aquelas graças ou dons que são necessários para nossa salvação. Agora, a maneira como isso é feito é, em muitos aspectos, incompreensível ( João 3:8 ). Devemos, portanto, receber o Espírito Santo como nossos pulmões recebem o ar, e respiramos e vivemos.

3. Mas estamos autorizados a esperar tal coisa? Certamente estamos ( Joel 2:28 ; Isaías 59:21 ; Mateus 3:11 ; João 7:37 ; João 14:16 ; Lucas 11:13 ; Atos 2:38 ).

II. Em que sentido devemos recebê-Lo e com que propósito. O contexto mostra que o apóstolo falou parcialmente em referência aos dons milagrosos do Espírito ( Atos 19:6 ). Estes foram dados na antiguidade para confirmar a lei, para estabelecer o evangelho. Eles não parecem ser necessárias, onde a religião cristã já é recebido e não são sinais infalíveis de graça ( Mateus 7:22 ; 1 Coríntios 13:1 ).

Mas podemos e devemos receber o Espírito em Suas graças ordinárias; para renovar nossa natureza decaída ( Tito 3:5 ); para nos capacitar a trazer disposições, palavras e ações Efésios 5:9 ( Efésios 5:9 ; Gálatas 5:22 ). Para ser mais específico. Devemos recebê-lo -

1. Como um Espírito de verdade; para iluminar nossas mentes e nos salvar da ignorância, do erro, da tolice e da ilusão ( João 14:17 ).

2. Como um Espírito de vida ( Romanos 8:2 ; 1 Coríntios 15:45 ; João 14:19 ; Efésios 2:1 ; Efésios 2:5 ).

3. Como um Espírito de graça ( João 3:5 ; Tito 3:5 ).

4. Como um Espírito de adoção ( Gálatas 4:4 ; Romanos 8:15 ).

5. Como um Espírito de poder; nos encorajando e fortalecendo ( Efésios 3:16 ), o que é necessário -

(1) Para nossa guerra espiritual ( Efésios 6:10 ).

(2) Por dever.

(3) Para o sofrimento (2Ti 2: ​​1; 2 Coríntios 12:9 ; Filipenses 1:19 ).

6. Como Consolador ( João 14:16 ).

7. Como um Espírito de santidade ou santificação ( 1 Pedro 1:1 ; 2 Tessalonicenses 2:13 ).

III. Em que sentido, e até que ponto, um homem pode crer, mas ainda não ter recebido o Espírito Santo, e quão pouco essa fé o ajudará. Sem ter recebido o Espírito nos aspectos mencionados, podemos crer - O Ser e os atributos de Deus ( Hebreus 11:6 ), inferindo-os pelo raciocínio das obras da criação ( Romanos 1:20 ).

A verdade da Escritura e a excelência de suas doutrinas e preceitos; e as promessas e ameaças. Mas sem o Espírito Santo nossa fé não pode ser uma fé salvadora ( Romanos 8:9 ).

4. Aplique a pergunta e dê instruções tanto para aqueles que O receberam quanto para aqueles que não O receberam.

1. Para aqueles que não receberam o Espírito, eu diria: reflita séria e continuamente sobre a necessidade e excelência deste dom - ore muito por ele ( Lucas 11:5 ). Evite tudo o que for contrário à mente do Espírito ou impediria que você O recebesse. Ele trabalha pela “palavra da verdade”; portanto, ouça, leia, medite e exerça fé nisso.

Por meio de Sua ajuda, negue a si mesmo e “mortifique as obras do corpo” ( Romanos 8:13 ). Venha a Jesus e exerça fé Nele para esta bênção ( João 7:37 ; João 4:10 ; Gálatas 3:13 ).

2. Deixe-me exortar aqueles que receberam este Espírito a se protegerem não apenas de fazer mal a Ele ou extinguir Suas influências, mas também de entristecê-lo, para que Ele não se afaste de você. Usar cuidadosamente todos aqueles meios de graça pelos quais Sua graça pode ser continuada e aumentada. ( Joseph Benson. )

Recebendo o Espírito Santo

1. É bom notar que perguntas os apóstolos não fizeram a esses discípulos. Ele não perguntou -

(1) "Vocês acreditaram?" Isso teria sido muito importante, mas deveria ser resolvido de uma vez por todas e não deveria permanecer o assunto da questão.

(2) "Se vocês creram, como isso aconteceu?" Um homem pode ser salvo e, ainda assim, não conhecer nenhum dos detalhes de sua conversão.

2. Mas ele pergunta: "Recebestes?" etc. Considere -

I. A questão.

1. Em alguns aspectos, é uma questão vital. Pois o Espírito Santo é o Autor de -

(1) Toda vida espiritual. Se, quando você creu, você não tinha uma vida concedida pelo Espírito Santo, sua crença era uma crença morta, e se Ele não esteve com você desde a sua conversão, sua religião é uma religião morta.

(2) Todas as instruções verdadeiras. Ser ensinado pelo ministro não é nada, é apenas o Espírito de Deus que pode gravar a verdade nas tábuas carnais do coração.

(3) Transformação. Pela graça divina, não somos mais o que costumávamos ser: temos novos pensamentos, desejos, aspirações, tristezas, alegrias, e estes são realizados em nós pelo Espírito.

(4) Santificação. Uma fé que não trabalha para a purificação, trabalhará para a putrefação. Um homem santo é obra do Espírito Santo.

(5) Oração. A oração sem o Espírito é como um pássaro sem asas ou uma flecha sem arco.

2. Mas onde não é vital, é muito importante. Não acho que devamos estar sempre fazendo a pergunta: "Isso é essencial para a nossa salvação?" Essas são almas miseráveis ​​que seriam salvas da maneira mais barata possível. Mas gostaria de lembrar aos filhos de Deus que há no Espírito Santo não apenas o que eles absolutamente precisam para salvá-los, mas muito mais. Ele é--

(1) O Consolador. Por que, então, vais de luto? Você, cujos corações estão distraídos, receba o Espírito de consolação.

(2) O Iluminador. Você entende pouco da Palavra de Deus? Por que é isso? Você não deveria buscar mais do Guia em toda a verdade? Você seria muito mais feliz e útil!

(3) O Espírito de liberdade. Se vocês receberam o Espírito, astutamente sois escravos dos costumes, da moda, etc.?

(4) Um poder movendo e impulsionando para o serviço sagrado.

II. Esta pergunta é certamente respondível. Existe uma noção de que você não pode dizer se você tem o Espírito Santo ou não; mas você pode. Dê a um homem um choque elétrico e ele saberá; mas se ele tem o Espírito Santo, ele saberá muito mais. “Oh”, diz alguém, “pensei que devíamos sempre dizer: 'Espero que sim, acredito que sim'.” Conheço esse jargão; mas os homens não dizem: "Espero ter uma propriedade" ou "Espero ter vinte xelins por libra" ou "Acho que tenho mulher e filhos".

1. Existem muitos professores para os quais esta questão é inevitável. Vou escolher alguns deles.

(1) Há o irmão de rosto comprido e sombrio cujo hino favorito é - “É um ponto que anseio saber. Freqüentemente, causa ansiedade. ” Você já recebeu o Espírito Santo? Pobre alma, ele está perplexo. Aqui está um hino para ele: “Por que deveriam os filhos de um Rei ficar de luto todos os seus dias?” Certamente, se temos o penhor do Espírito, as primícias do céu, devemos nos regozijar sempre no Senhor.

(2) Outro irmão é membro da Igreja; ele é um resmungão nato e, desde que nasceu, não abandonou o hábito. Às vezes, pensei que certos amigos hostis devem ter sido batizados em vinagre em vez de água. Certamente o Espírito de Deus é uma pomba cheia de amor e bondade, e não uma ave de rapina. Deixe-me perguntar ao irmão: “Você já recebeu o Espírito Santo?”

(3) Aí vem outro que fica muito irritado e depois fica muito arrependido. Muitos homens fervem de raiva e escaldam seu amigo, e então, em momentos mais frios, expressam seu arrependimento. Tudo muito bem; mas palavras bonitas não curam bolhas. Na próxima vez que você estiver de mau humor, pergunte-se: “Recebi o Espírito Santo?”

(4) Aqui está um irmão que não pode ser feliz a menos que se entregue às diversões mundanas. Na próxima vez que você voltar de uma festa gay, gostaria de encontrá-lo e perguntar: “Você já recebeu o Espírito Santo?” Você não pode esperar que o Espírito Santo continue com você se você brincar com os filhos do diabo.

(5) Eu gostaria, quando o homem avarento está totalizando seus ganhos, fazer a ele a pergunta: “Você recebeu o Espírito Santo?”

2. Eu conheço alguns para quem a pergunta é desnecessária. Você os encontra pela manhã, voando alto, como a cotovia, nos louvores a Deus. Veja-os em apuros: eles estão resignados com a vontade de seu Pai celestial. Observe como eles passam suas vidas no serviço sagrado. Você não pergunta se eles receberam o Espírito Santo; mas você fica parado e admira a obra do Espírito de Deus neles.

III. Aulas.

1. Não devemos buscar a salvação para um único ato de fé no passado, mas para Jesus, em quem continuamos a crer.

2. Devemos continuar a viver recebendo. Recebemos Cristo Jesus, nosso Senhor no início, e agora recebemos o Espírito Santo.

3. Não podemos desprezar a forma mais inferior de vida espiritual; não, nem mesmo aqueles que nem mesmo ouviram se existe algum Espírito Santo.

4. O Espírito Santo sempre tem uma doce companhia de Jesus Cristo. Enquanto essas pessoas boas conheceram apenas João Batista, elas só poderiam conhecer o batismo nas águas. Foi só quando conheceram Jesus que o Espírito de Deus desceu sobre eles.

5. O Espírito Santo pode ser ainda mais completamente possuído por todos os crentes. ( CH Spurgeon. )

Paulo em Éfeso

Cristo e sua obra não são todo o cristianismo: esta é a verdade principal da lição, colocada de forma negativa. Sua declaração positiva: A manifestação do Espírito Santo é essencial para o conhecimento, experiência e eficiência cristãos. O ensino e o poder da verdade Divina culminam no dom do Espírito Santo. Leia o versículo vinte e dois do segundo capítulo de Atos. Com velocidade magistral, Pedro eleva nível acima nível a estrutura imponente da nova doutrina: a manifestação de Deus na carne, a crucificação, ressurreição, ascensão, exaltação à destra de Deus; mas ele coroa o todo, declarando: “Tendo recebido do Pai a promessa do Espírito Santo, Ele derramou isto que vós agora vedes e ouvis.

“A experiência foi repetida à Igreja em cada crise, cada novo começo sancionado por um novo batismo. Quando Samaria recebeu a Palavra de Deus, Pedro e João desceram e oraram por eles, e “eles receberam o Espírito Santo”. Mais amplo abre a porta para os gentios em Cesaréia, e "o Espírito Santo desceu sobre todos os que ouviram a Palavra". O movimento que fez de Antioquia um novo centro da Igreja foi iniciado por homens “cheios do Espírito Santo.

”Na primeira aventura missionária, em Chipre, foi“ Saulo cheio do Espírito Santo ”que se tornou pagão aos crentes. Mas para Éfeso essa experiência ainda não havia acontecido. Podemos explicar parcialmente a deficiência de seu conhecimento. Paulo parou em Éfeso, a caminho de Jerusalém, e pregou apenas uma vez, mas de forma tão impressionante que eles imploraram que ele ficasse. Mas ele deve se apressar para o banquete. Priscila e Áquila parecem não ter feito nada para continuar o trabalho, talvez nada soubessem disso, pois o apóstolo parece tê-los deixado antes de ir para a sinagoga.

Então veio Apolo, com todos os seus dons, mas não sabendo nada do Pentecostes. Se ele tivesse aprendido mais com os dois amigos de Paulo, parece que ele partiu imediatamente para a Grécia. Mas o trabalho imperfeito não é sem bênção. O apóstolo voltando encontrou o pequeno grupo de crentes como uma chama tênue e clara na escuridão daquela cidade luxuosa e supersticiosa. Mas ele perdeu neles aquele algo sutil, não facilmente definível, mas inevitavelmente perceptível, que marca a vida espiritual.

O dom do Espírito Santo é essencial para a compreensão e realização da verdade cristã. Esta verdade é tremenda além de todas as outras oferecidas à mente humana. No entanto, quem o vê ou sente em proporção à sua majestade? É como se os olhos estivessem aturdidos e os ouvidos atordoados com o horror e deixassem de dar uma resposta natural. Mesmo a aquiescência passageira pode não resultar em aceitação duradoura. Esse não é um uso normal das faculdades; o conhecimento deve produzir convicção.

É função expressa do Espírito de Deus iluminar a mente e inflamar as afeições de uma alma disposta, para que a verdade se torne real e controladora. Seu trabalho é sobrenatural, mas não anormal. Restaura uma sensibilidade perdida, esconde um olho cego. Ele já encontra na própria mente um certo poder de romper com realidades que se mantiveram isoladas. Que menino não resmungou por causa de algum novo princípio da matemática? No início, tudo é névoa e mistério.

Então ele adquire a regra por força da memória e o processo por imitação mecânica. Mas depois de horas, talvez meses, de repente o coração do hieróglifo se abre como uma flor primorosa desabrochando na mão de uma múmia, e ele se deleita com a poesia da matemática. Mas nas coisas espirituais essa lentidão do intelecto é ainda mais prejudicada pela incompetência espiritual. O pecado cria uma incapacidade positiva.

“O deus deste mundo cegou as mentes dos que não acreditam.” O próprio Paulo provou isso. Ele sabia de Jesus de Nazaré, mas apenas como alguém a perseguir. Então veio em um flash visão e cegueira; e depois disso, o mensageiro enviou: “Para que recebas a vista e seja cheio do Espírito Santo”. O mesmo se aplica às emoções espirituais. Que estímulos ao sentimento temos aqui! a Divindade Infinita de santidade absoluta; o Deus Encarnado; o Crucificado; o grande trono branco, julgamento, eternidade consciente.

Nenhum adjetivo pode delinear sua imponência. No entanto, miríades de seres pensantes e sentimentais que nunca os questionam como fatos dão menos atenção a eles do que aos sonhos. Os promontórios de granito do Cabo Ann afastam as ondas do Atlântico com a mesma leveza da ondulação causada por um peixe saltando; e esses corações rejeitam as verdades de seu próprio destino eterno com mais leviandade do que a fofoca de um vizinho ou as mágoas fingidas da heroína de um drama.

Se o próprio Deus tem qualquer poder sob comando que pode restaurar à alma sua resposta normal, que aqueles que amam seus semelhantes, que os próprios cegos e surdos clamem em voz alta, para que sejam tocados para viver. Se os próprios perdidos não são movidos, mais aqueles que têm o evangelho devem ter o poder do Espírito. Oh, os crentes efésios em nossas igrejas! convertido, mas impotente, crendo um pouco, mas não conhecendo o poder do Espírito Santo! Mas um estranho conforto reside no fato de que somente o próprio Deus pode suprir tal falta de poder.

Não é por treinamento e luta que o poder vem, mas por humilde pedir o que Ele está mais disposto a dar do que os pais terrenos para dar boas dádivas a seus filhos. Olhamos para fora com uma nova visão, varremos uma nova gama de realizações. Então, abra diante da mente as verdades que podem salvar tal alma, as verdades profundas, as verdades salvadoras. Cristo parece maravilhosamente glorioso e Sua cruz ultrapassou a expressão. Então entendemos o significado da expiação.

Todo o invisível se torna real, e a convicção de sua realidade e necessidade desperta na alma um novo toque de poder, ao qual corações que estavam secos e duros cedem como geadas na primavera, pois o sopro do Todo-Poderoso está soprando livre. Isso é serviço de fato, vida de fato! O espírito é mais do que palavra, unção do que ação. Não somos informados de como os efeitos desse batismo se mostraram na Igreja de Éfeso, mas sabemos como Paulo atuou entre eles no poder do Espírito.

“Em todos os momentos, com toda a humildade de espírito, com muitas lágrimas e provações, ensinando publicamente e de casa em casa, puro do sangue de todos os homens, não se esquivando de declarar todo o conselho de Deus.” Assim, toda alma deve ser dotada de poder do alto, a fim de fazer a obra de Cristo.

I. Aprendemos que a vida cristã envolve um desenvolvimento. O clima popular de hoje nos dá conversões sem pecado, união com a Igreja sem separação do mundo, atividade sem meditação e profunda alegria de comungar com Deus. Não devemos desacreditar essas experiências nem ficar com elas. Embora nascemos do Espírito, não nascemos totalmente crescidos. A vida cristã tem etapas, às vezes marcadas por experiências agudas, depois deslizando umas para as outras, percebidas apenas como passadas; um como o nascer do sol com um instante cintilante quando o disco cintilante toca o horizonte; outro, subindo nas nuvens, sem ser reconhecido até encontrarmos o dia inteiro ao nosso redor.

Cada estágio tem sua própria explicação, justificativa que possa ser, mas apenas por causa do próximo. É um acampamento, não uma cidade permanente. Não desprezes o dia das pequenas coisas, nos outros, em ti mesmo. Nem fale levianamente de experiências desconhecidas em sua própria vida, se sancionadas pela Palavra de Deus. Deus faz a lagarta, mas para o destino da borboleta. Uma alma que não está crescendo em direção a Deus pode muito bem ficar intrigada com o cansaço da existência sem fim.

II. O dever surge da verdade: Faça o seu melhor onde está, prossiga para o melhor. Nunca reprima o esforço porque você sabe que deve ser imperfeito, incompleto. Se você tem apenas uma chance, aproveite-a, como Paulo fez em um domingo em Éfeso. A boa semente não perecerá. Alguns Apolo virão regá-lo. Deus dará aumento. O outro lado desse dever encoraja aqueles que se sentem oprimidos por seu próprio entendimento imperfeito da verdade.

Faça o seu melhor com o que você tem, e Deus fará o melhor por você. Como Paulo pediu solenemente aos efésios, esta lição nos chega hoje com sua insistente exigência: “Recebestes o Espírito Santo quando crestes? Recebestes o Espírito Santo desde que crestes? ” Considerável e paciente é a questão. Não nega que somos crentes, nem desacredita o que recebemos, mas exige de nós ainda mais.

Vem para o cristão insatisfeito, cuja conversão foi um mero ato de vontade ou uma explosão de emoção; em cuja experiência posterior a obediência não é agraciada pela alegria espiritual ou aparece como alternâncias do frio ao quente, vibrando em torno de uma mornidão geral, desagradável e inútil. Ore pelo Espírito. Se trata de trabalhadores perplexos e suplicantes sem resposta. Eles usam a própria verdade de Deus, seu propósito é leal, o esforço é inabalável; mas eles ainda esperam seu Pentecostes.

Tem sua mensagem para aqueles que não acreditam. Enfrenta o “homem moral”, que aceita os Mandamentos e até pensa reger sua vida pelo Sermão da Montanha: cuja conduta admiramos e cujo espírito louvamos; em quem não encontramos falta, mas em quem reconhecemos uma falta sutil e inconfundível - para que peça o Espírito. Esta presença permanente e grande poder da Divindade é a manifestação dada mais tarde, para completar tudo o que foi dado antes. ( Charles M. Southgate. )

Paulo em Éfeso

Paulo em Atenas defende o Cristianismo lançando seu desafio às filosofias do mundo; Paulo em Éfeso, o rico porto do Oriente, a sede do esplêndido culto de Diana, o local mais dissoluto do globo, representa o cristianismo convocando o paganismo iníquo para se lavar e ser limpo. Paulo se encontra com os doze discípulos de João Batista. A vida de João Batista para um julgamento terreno parece um fracasso lamentável.

Não há nada mais tocante na história do que a completa auto-anulação de João Batista. Mas tal julgamento de João Batista contém muitos erros. Nós pensamos em seu trabalho como sendo apagado. No entanto, aqui estão doze homens, um quarto de século depois de tê-lo ouvido, apegando-se às verdades que ele ensinou. Quem pode dizer quantas centenas, talvez milhares, de outras vidas existiram, das quais nunca ouvimos falar, que receberam das mãos do Batista por toda a eternidade a impressão da verdade divina? Não considere a vida de ninguém malsucedida porque seus resultados não são visíveis ou mensuráveis ​​para nós.

Além disso, João Batista teve a honra de ser o maior dos precursores. João Batista não fez nada que representasse a si mesmo. Todo o seu trabalho foi apenas um pedestal para outra pessoa se firmar, João Batista não merece nossa piedade, mas nossas felicitações. Tais pensamentos a respeito do precursor nos são sugeridos pelo comparecimento diante de Paulo em Éfeso de doze homens que aceitaram a mensagem de João e a acalentaram por trinta anos. Agora vamos estudar as lições de sua aparência.

I. Vemos no caso deles a realidade de um Cristianismo imperfeito. Existem certas coisas simples que, uma vez possuídas de verdade, fazem de alguém um cristão. A linha entre morte e salvação foi ultrapassada. Muito avanço ainda é possível, mas isso não torna mais real o fato de ser cristão. O cristão mais débil e fraco é tão verdadeiramente salvo quanto o mais avançado nas coisas de Deus.

1. A verdade desta declaração é clara no caso desses doze discípulos de João Batista. O que eles sabiam e o que não sabiam foi muito contestado pelos comentaristas, e de pouco uso, visto que o registro bíblico é tão insignificante. Qual foi a extensão do cristianismo desses homens?

(1) Eles se arrependeram do pecado e colocaram sua fé em um Salvador vindouro (ainda desconhecido), e confessaram essa fé no batismo (versículos 3, 4).

(2) Eles tinham conhecido tanto do Espírito Santo quanto era comum entre os judeus e como era conhecido por João, mas eles não tinham o conhecimento especialmente definido Dele dado após a ascensão de Cristo, e particularmente aquela manifestação do Espírito que veio por meio de milagres. No entanto, eles eram verdadeiros cristãos, pois Lucas os chama de “discípulos” (versículo 1), o que ele não teria feito no tempo silencioso quando escreveu este registro dos Atos sem pleno conhecimento de seu significado.

2. A inferência geral segue para nós mesmos que alguém pode ser um verdadeiro cristão, embora muito imperfeito. Se um amplo conhecimento da verdade Divina em sua extensão e um profundo conhecimento experimental de seus elementos separados fossem necessários na entrada, quem poderia ser salvo? Quão gracioso é o Senhor em nos aceitar quando há tão pouco em nós que parece justificá-lo em nos chamar de Seus! E, no entanto, esse pouco é tudo. A fé pode ser menor do que um grão de mostarda para os olhos, mas se for genuína, tem em si uma potência que move montanhas.

3. No entanto, uma coisa deve ser dita: que uma fé genuína é aquela que utiliza todo o conhecimento que possui. A mensagem de João Batista era muito fragmentária em comparação com a revelação completa da verdade de Deus dada por Cristo, mas tinha o poder da salvação. A medida de nosso aprendizado para a vida eterna não é quanta verdade ouvimos (como por meio da pregação, ensino e leitura), mas quanto incorporamos em nosso próprio ser. Um pouco de comida salvará uma vida humana, mas não até que seja assimilada.

II. A história dos doze discípulos joaninos nos mostra a necessidade do Espírito Santo na vida cristã. A resposta dos homens à pergunta de Paulo parece que eles nunca souberam que existia o Espírito Santo. Mas isso é incrível em homens que provavelmente eram judeus e certamente discípulos de João - que conheciam o Espírito Santo. A resposta deles deve ser entendida à luz da pergunta de Paulo (versículo 2).

E essa questão deve ser entendida na sequência quando o Espírito Santo foi dado (versículo 6). O Espírito Santo foi dado a eles de forma miraculosa (levou-os a falar “em línguas” e a profetizar), e esta era a forma de manifestação sobre a qual Paulo estava perguntando e eles estavam respondendo. Eles queriam dizer, portanto, que nada sabiam de um Espírito Santo manifestado milagrosamente; eles não pretendiam dizer que nada sabiam da existência do Espírito Santo.

1. Era necessário que eles recebessem o Espírito Santo. A forma como O receberam foi condicionada pelas circunstâncias da época. Foi uma época de começos. Cristo havia deixado a Terra para assumir Seu trono na glória, e milagres foram especialmente planejados para dissipar a dúvida da existência contínua de Cristo e do poder que deve surgir nos primeiros anos de Sua ausência corporal.

Sinais poderosos eram uma evidência da entronização de Cristo. Era necessário, portanto, que, além daquela iluminação do Espírito Santo que é dada a todos no início da vida cristã, deveria ser dado aos crentes naquele tempo este dom especial do Espírito para propósitos temporários que vieram pela imposição de mãos apostólicas.

2. A mesma necessidade da presença do Espírito se aplica a nós. A forma de manifestação do Espírito sem dúvida mudou. O lugar do Espírito Santo no esquema da salvação é imutável. Se um homem pudesse salvar a si mesmo, não precisaria de ajuda sobrenatural, ele não precisaria do Espírito Santo. A salvação é uma mudança de coração, em ser feito uma nova criatura diante de Deus. Este é um trabalho sobre-humano.

3. Devemos sempre orar pela presença do Espírito Santo. Ele torna nosso tudo o que Cristo garantiu para nós por um preço tão infinito!

III. Embora uma fé muito pequena tenha nela o poder de salvação, ainda assim permanece o dever da fé plena.

1. A oportunidade é de Deus. Deus deu a eles a chance de ouvir João Batista. Eles acreditaram na mensagem que ouviram até o fim. Deus, por Sua Providência, negou-lhes o conhecimento cristão completo. Depois de algum tempo, Ele lhes deu outra oportunidade, que eles também aceitaram. É um pensamento útil que a Providência de Deus está nos dirigindo de forma semelhante em nossas oportunidades cristãs. Existem alguns longe dos privilégios da Igreja, longe das bibliotecas, longe da possibilidade de ler jornais cristãos. A Providência cortou a oportunidade de crescimento com essas ajudas externas. Que tais almas tenham coragem. Deus não os esqueceu; Ele os está liderando em Seu próprio caminho.

2. Esses homens mostraram por sua conduta que desejavam uma fé mais perfeita. Eles haviam aproveitado a oportunidade que tiveram e ansiavam por mais. A razão da letargia cristã nunca é a falta de oportunidade, mas o fracasso em aproveitar as oportunidades que se tem, o que implica a ausência do anseio de crescimento. A pequenez do conhecimento cristão não é contra, mas a morte é, mesmo que seja muito grande. Uma coisa pequena que está crescendo logo eclipsará uma coisa grande que está extinta.

3. Quando doze homens tiveram a chance de ter um novo acréscimo de fé cristã, eles aceitaram instantaneamente (versículo 5). Havia prontidão em sua crença porque o desejo havia ido antes disso. Quando o novo conhecimento veio, eles não tiveram que debater se queriam ou não.

4. O selo de sucesso foi dado ao trabalho de Paulo em Éfeso (versículos 8-12). A bênção do céu estava sobre seus esforços (versículos 11, 12) de tal forma que ninguém poderia errar.

1. O formulário era incomum, por razões especiais já mencionadas. Milagres foram realizados porque naquela época milagres precisavam ser realizados.

2. O grande sucesso foi parte da corroboração de que a obra de Paulo era obra de Deus (versículo 10).

3. O sucesso intensivo foi uma prova adicional da divindade da obra de Paulo (versículo 12). ( DJ Burrell, DD )

Paulo em Éfeso

Esta lição se divide em duas partes. Na primeira parte, vemos como o evangelho atrai aqueles que são ensináveis. Na segunda parte, vemos como é repelido por aqueles que estão endurecidos. Os ensináveis ​​são cerca de doze discípulos de João Batista, que viviam em Éfeso. Não sabemos como discípulos de João foram encontrados trinta anos após a morte de seu mestre, tão longe do rio Jordão, mas seria uma estranha coincidência se os trabalhos de Apolo, um eloqüente defensor do batismo de João, cuja presença em Éfeso, mencionado no capítulo anterior, não teve nenhuma conexão com a formação deste pequeno bando.

Apolo era um judeu de Alexandria, uma cidade que fora palco dos trabalhos dos Setenta (Septuaginta), que traduziu o Antigo Testamento para o grego, e era a casa de Filo, o erudito intérprete. Em Alexandria, Apolo tornou-se “poderoso nas Escrituras” e saudou com entusiasmo a reforma que João havia inaugurado, com arrependimento por sua palavra de ordem e imersão por seu sinal.

Ele tinha uma compreensão perfeita do significado desse movimento como uma preparação dos judeus para a vinda do Messias. Embora trinta anos tenham se passado desde a ascensão de Jesus, nenhum relato sobre isso chegou a Éfeso, e embora Alexandria esteja muito mais perto do Monte das Oliveiras, não há registro de que qualquer tentativa tenha sido feita para evangelizar o Egito. Em todo caso, Apolo, quando chegou a Éfeso, ainda era discípulo de João.

Muitos dos discípulos de João costumavam se associar na Judéia com os fariseus, cujos jejuns frequentes eram mais adequados para eles do que a vida livre e informal dos apóstolos. “O discípulo não está acima de seu mestre”, e eles não se colocaram acima do estado de dúvida expresso por João na pergunta que ele dirigiu a Jesus de sua masmorra: “És Tu aquele que havia de vir, ou procuramos outro? ” Se os seguidores de João na Judéia não estavam convencidos de que Jesus era o Messias, não é estranho se aqueles que viviam, como Apolo, em Alexandria, e os doze em Éfeso, não estivessem totalmente familiarizados com os triunfos de Cristo ressuscitado e ascendido e de o Espírito descendente.

O que Apolo ensinou quando veio a Éfeso foi a necessidade do arrependimento e da confissão dos pecados. Os motivos que ele sugeriu foram o leque e o fogo, o leque com o qual o Messias vindouro separaria o trigo para Seu celeiro e o fogo com o qual a palha seria queimada. Aqueles que honestamente se arrependeram e abandonaram seus maus caminhos fizeram um reconhecimento público de sua fé, submetendo-se a um rito que significava purificação completa.

João havia dito ao povo para “crer naquele que viria depois dele”, mas depois de sua própria hesitação em aceitar Jesus como o Messias, não é provável que algo mais definido tenha sido exigido por seus sucessores. Devemos então entender que os discípulos que Paulo encontrou em Éfeso haviam sido ensinados “o caminho do Senhor” tanto quanto João o conhecia e não mais. Em outras palavras, eles estavam em um estado de transição, tendo aceitado toda a luz que tinham visto e agora estavam esperando por mais.

Eles sabiam pouco de Jesus e menos do Espírito Santo, mas eles buscavam a Deus. Eles precisavam de alguém para "mostrar-lhes o caminho do Senhor com mais perfeição". A primeira pergunta feita a eles por Paulo mostrou que ele era um advogado que sabia como chegar à raiz de um problema de uma vez. A diferença específica entre o batismo cristão e o batismo de João é revelada por esta pergunta. O próprio João reconheceu a mesma diferença quando disse: “Eu vos batizo com água, mas Ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo.

”O Salvador chamou a atenção para esta distinção fundamental em Sua última entrevista com Seus apóstolos, e agora Paulo sugere com sua pergunta que o batismo cristão não é completo sem o dom do Espírito Santo. Essa pergunta deve ser feita a cada crente. O evangelho é antes de tudo uma mensagem ao ouvido e ao entendimento, mas é mais do que isso. Quando a Palavra da verdade está misturada com a fé no coração, então o coração é vivificado pelo Espírito Santo.

A resposta dada à pergunta do apóstolo indicava claramente que esses discípulos sabiam mais do arrependimento do que da regeneração, e que ainda viviam sob a lei das obras e não sob a lei do espírito de vida. Eles não tinham ouvido, ninguém em Éfeso tinha ouvido até Paulo chegar, da descida do Espírito Santo no Pentecostes. Eles ainda estavam trancados no escuro, sem saber que era meio-dia.

Eles reconheceram sua ignorância com a maior franqueza. Eles eram bem chamados de discípulos, pois estavam prontos para aprender. Membros de igrejas hoje que estão destituídos do Espírito Santo não podem se justificar por tal argumento de ignorância. ( WW Everts. )

Fé no Espírito Santo

I. Implica um senso habitual da realidade de um mundo espiritual.

1. Existe na natureza humana decaída uma tendência constante de afundar sob o domínio dos hábitos materialistas de pensamento. Não falo agora de sistemas materialistas formais, mas daquele materialismo que nos diz que somos uma corrida muito sensata para correr atrás de fantasmas metafísicos e teológicos. “Siga seu caminho”, sussurra, “Ó pessoas muito práticas! Não se preocupem com problemas que cansam a alma humana há séculos, sem propósito. Acredite em seus sentidos; torne a matéria cada vez mais inteiramente sua escrava. Aqui, só o progresso é possível. ”

2. A relação de tudo isso com a ideia de um mundo invisível é inconfundível, e nenhum cristão pode considerá-lo sem angústia, pois este materialismo popular, não teórico, mas muito real, é radicalmente inconsistente com qualquer reconhecimento da verdade diante de nós, o que envolve crença na existência de um mundo supersensual, dentro e sobre o qual o Espírito Divino vive e age. Certamente, essa crença nos leva completamente além dos limites dos sentidos.

O que em si mesmo é o Espírito Eterno, quem dirá? E como o espírito atua sobre o espírito; como o Espeto Divino que age sobre nós deve permanecer um mistério para sempre. Mas admitir isso é negar as premissas de grande parte da literatura e conversas populares.

3. Você pode responder que este materialismo prático não deve ser assim refutado. Não: não para materialistas teóricos. No entanto, podemos fazer uma pausa para observar que a própria civilização, que nos dizem que deve avançar na proporção inversa da crença do homem no Invisível, nos obriga a resistir ao avanço do materialismo. Quem foram os fundadores da civilização moderna? Homens que acreditavam no Invisível.

E em que realmente repousa a civilização? Não sobre nossas conquistas no mundo da matéria, que podem apenas aumentar nossas capacidades para uma brutalidade extraordinária; mas sobre a prevalência de idéias morais - da idéia de dever, de justiça, de consciência. Eles são produtos do mundo supersensual; todos eles pertencem a ela, embora constituam os próprios alicerces de nosso tecido social. Essas idéias estão tão fora do alcance dos sentidos quanto a ação do Espírito Santo sobre a alma humana; vemos as ideias como vemos essa ação, apenas em seus efeitos, não em si mesmas. Um materialismo realmente consistente teria inaugurado a barbárie pura se pudesse ter conseguido destruí-los.

II. Protege-nos contra o avanço das idéias materialistas no próprio santuário do pensamento cristão.

1. Existe algo como a estimativa materializada da vida de Cristo. Quantos homens concebem a Cristo como um Mestre de influência dominante. Reconhecendo isso, eles reúnem tudo o que pode ilustrar Sua aparição entre os homens. As expressões idiomáticas da linguagem oriental, a paisagem, a flora, o clima, os costumes da Palestina, todos são convocados pela mais alta habilidade literária, para que possam colocar vividamente diante de nós as circunstâncias exatas que cercaram a vida de Cristo.

Mas aqui muitas vezes a valorização dessa vida realmente termina. Onde Ele está agora, o que Ele é, se Ele pode agir sobre nós, são pontos que eles descartam como pertencentes à categoria das abstrações teológicas. E se São Paulo estivesse aqui, ele não diria isso, que eles conhecem a Cristo somente segundo a carne? Agora, a fé e a comunhão com o Espírito Santo resgatam a vida de Cristo dessa maneira exclusivamente histórica de vê-la.

Pois o Espírito Santo perpetuamente cumpre a promessa de Cristo - “Ele me glorificará; porque Ele tomará do que é meu, e vo-lo revelará. ” O Espírito afasta o pensamento cristão de uma atenção muito exclusiva para o exterior, e concentra-o nas características internas, e força sobre nós a lembrança habitual de que Cristo é o que Ele era. “Eis que estou convosco sempre, até ao fim do mundo.

" E como? Os políticos estão presentes após a morte, pelas leis ou dinastias que estabeleceram. Os intelectuais sobrevivem pela força das idéias às quais deram aceitação. O bom e o mau vivem da beleza persuasiva ou da feiúra repelente de seus exemplos. A presença de Cristo tinha essa descrição? Não. Era para ser uma presença real, mas espiritual. O Espírito é enfaticamente o Espírito de Cristo, porque Ele é o Ministro da presença supersensual de Cristo.

2. Há uma estimativa materializada da Igreja Cristã. É claro que a Igreja tem um lado terreno, e muitos cristãos não vêem mais do que isso. Eles confundem o reino do Espírito com uma organização meramente humana, patrocinada pelo Estado no interesse da ordem civil, educação e filantropia. Eles estão preocupados exclusivamente com as meras armadilhas externas da Igreja. Mas a Igreja é uma sociedade espiritual, e é apenas a fé no Espírito que nos permite compreender isso, colocar em prática tudo o que ela significa e compartilhar os certos triunfos que tal sociedade deve conquistar.

3. Existe algo como adoração materializada. Que o senso de beleza pode ser apelado a fim de ganhar a alma para Deus, é um princípio consagrado pela linguagem e exemplo das Escrituras; e parece ser o verdadeiro e generoso instinto de uma piedade fervorosa não considerar nenhuma medida de beleza artística grande demais para o embelezamento dos templos e serviço de Cristo. Nem há qualquer conexão real entre espiritualidade e aquela desleixo que às vezes é chamada de “simplicidade.

“Mas essa verdade não deve nos cegar para o fato de que ajudas estéticas à adoração podem, como outras bênçãos, ser pervertidas, passando a ser consideradas como fins. Dêmos o nosso melhor às igrejas e ao serviço do nosso Deus; mas vamos sempre lembrar que, visto que Ele é Espírito, aqueles que O adoram devem adorá-Lo em espírito e em verdade. Certamente, perceber a presença do Espírito Santo na alma e na Igreja é estar ansioso para que as realidades internas da adoração transcendam tanto seus acompanhamentos externos, quanto o reino do Invisível transcende o mundo dos sentidos.

III. Implica uma elevação correspondente de caráter. Isso implica que o homem almeja algo mais elevado do que a mera moralidade. No entanto, antes de pensarmos depreciativamente sobre a moralidade, devemos nos perguntar até que ponto ela não pode nos repreender por cair tão abaixo quanto professamos estar acima dela. Não obstante, o próprio Espírito Eterno estabeleceu no mundo uma escola de moral; e Ele sussurra dentro da alma um código mais profundo e puro do que a natureza sonha.

“O fruto do Espírito é amor, alegria, paz, longanimidade, brandura, bondade, fé, mansidão, temperança.” Quão antinaturais, dizem os homens, eles são! Verdade! mas não no sentido de contradizer a natureza, mas sim de transcendê-la. E se alcançarmos esse alto padrão, podemos com a ajuda do Espírito. Ele torna o fraco forte, e a melancolia brilhante, e o de sangue frio fervoroso, e o irascível gentil, e o sábio não instruído, e o vaidoso humilde, e o tímido inflexível. ( Canon Liddon. )

O batismo do Espírito

I. O que é essa bênção? O Senhor Jesus é a vida de Seu povo, pois Nele eles são "completos". Mas o ensino aqui não exalta a Deus o Espírito, dando uma posição inferior a Deus o Filho. Pois o Espírito é o Espírito de Cristo. Tê-Lo, portanto, é ter o Espírito de Cristo -

1. Tornando-se nosso espírito. Pensamos em nosso Senhor, “santo, inofensivo, imaculado e separado dos pecadores”, e é quase surpreendente ler: “Que esteja em você a mente que também estava em Cristo Jesus”; no entanto, esse é precisamente o resultado do recebimento do Espírito Santo; “O fruto do Espírito está em toda bondade, justiça e verdade”.

2. Revelando-O para nós. Muitas vezes desejamos ter visto Cristo “segundo a carne”. Não podemos pensar em nada melhor. Mas foi como algo melhor que Ele prometeu ao Consolador. “É conveniente para você” etc .; “Um pouco e não me vereis, e novamente um pouco e me vereis”. O Pentecostes abriu os olhos dos apóstolos; eles conheciam seu Senhor então como não O haviam conhecido; Ele foi cem vezes mais para eles desde aquela hora do que quando Ele andou com eles na terra.

É do batismo do Espírito que depende a percepção sempre crescente da maravilhosa plenitude de Sua glória e vestígio. “Nem ocultarei mais deles o Meu rosto, pois derramei o Meu Espírito sobre a casa de Israel.”

3. Qualificando-nos para servi-Lo. Não só nos dá mais de Cristo, mas Cristo mais de nós. A vinda do Espírito Santo foi um batismo de poder; era um novo zelo, uma nova percepção da verdade, uma nova declaração, uma nova força.

II. Há razão para pensar que podemos receber esse batismo? Sem dúvida, isso deve ser respondido afirmativamente; há um recebimento do Espírito Santo que corresponde ao que precisamos. Considere que a concessão do Espírito na Igreja do Novo Testamento foi -

1. Superar em muito o que foi dado antes ( João 7:38 ). “O Espírito Santo ainda não existia”! Essa é uma expressão notável. Toda espiritualidade vem Dele; sob Sua influência, os patriarcas adoravam, os salmistas cantavam, os profetas escreveram e os homens santos da antiguidade viviam uma vida santa. Isso deve significar que a medida da concessão do Espírito depois que Jesus foi glorificado seria tal que Sua concessão anterior seria em nada. E a expressão favorita do Antigo Testamento “derramar” aponta para uma abundância avassaladora, muito além do que precedeu o tempo a que se refere.

2. Apresentado como o Dom Coroado do Senhor Ressuscitado. Isso foi fortemente enfatizado por Seu arauto. À medida que o ministério de nosso Senhor se aproximava do fim, Seus pensamentos estavam fixos nisso. E depois que Ele ressuscitou, esse foi Seu tema frequente. Não parece que Ele considerou isso como o fim de Sua encarnação e aquilo que, tendo feito a expiação que o garantiu, Ele se apressou em conceder! Em caso afirmativo, é a herança indubitável de todos para quem essa expiação vale.

3. Claramente declarado ser possível a todos os crentes. Esse é o ponto que deixamos de compreender. Achamos que isso foi cumprido de uma vez por todas, mas o Pentecostes foi repetido até mesmo na história dos apóstolos ( Atos 4:31 ); nem se limitou a eles, nem à Igreja em Jerusalém, foi repetido na casa de Cornélio, enquanto no incidente diante de nós é repetido novamente em Éfeso. E a dúvida é finalmente removida enquanto ainda ouvimos Pedro ( Atos 2:39 ).

III. Por que, então, não o recebemos? “Recebestes o Espírito Santo”, como os apóstolos receberam? Se respondermos que nosso estado espiritual é mais parecido com o deles antes do que depois de Pentecostes, isso pode ser devido, em parte, a -

1. Falta de conhecimento. “Não ouvimos nem mesmo se há algum Espírito Santo”, ou, pelo menos, uma possível recepção Dele como esta. Pensamos na bênção pentecostal como o poder de falar em línguas.

2. Fracasso na oração. Pois a oração é uma condição para sua concessão. Aqueles a quem foi dado pela primeira vez "continuaram unânimes em oração e súplica". Uma segunda vez, “depois de orar, (…) todos foram cheios do Espírito Santo”. O próprio Cristo recebeu assim - ao ser batizado, Ele estava orando. E Ele disse: “Seu Pai Celestial dará o Espírito Santo aos que Lhe pedirem”.

3. Falta de consagração a Cristo. Antes do Pentecostes, os apóstolos se colocaram à disposição de seu Senhor. Então veio a bênção. Nem nunca virá de outra forma. O espírito do mundo não pode recebê-lo, pois Ele é “o Espírito da verdade, a quem o mundo não pode receber”; o desobediente não pode recebê-lo, pois Ele é “o Espírito Santo que Deus deu àqueles que O obedecem”; a falta de amor não pode recebê-lo, pois marcamos a conexão: “Não entristeçais o Espírito Santo de Deus; deixe toda amargura, ira e raiva, ”etc.

; o egoísmo não pode recebê-lo (pois, infelizmente! como Simão, o feiticeiro, podemos desejar o batismo do Espírito para fins pessoais), pois “quando Ele, o Espírito da verdade, vier, Ele Me glorificará”. Conclusão: Para a oração e consagração, essa bênção extremamente necessária e abrangente nunca está longe. Na verdade, pode haver um tempo de espera. Nem pode vir como esperamos, pois suas manifestações registradas não foram em todos os casos iguais.

Pode vir a nós como a pomba, trazendo paz; ou como um batismo de fogo, consumindo nossas impurezas; ou como o derramar da chuva, varrendo nossos males e fazendo reviver as sementes enterradas e as graças caídas; ou como o vento fulminante, fazendo desaparecer a bondade da carne, mas o resultado final será o mesmo; seremos cheios da mente de Cristo e crescentemente transformados à Sua semelhança; devemos viver em comunhão com Ele; e nossas palavras e obras, sim, nossa própria vida, se tornarão canais da graça para os homens, de modo que de todos os lados clamarão: "O que devemos fazer para ser salvos?" ( C. Novo. )

O teste do evangelho

1. Esses homens já eram discípulos. O que faltou a eles ainda? Paulo veio entre eles com uma única pergunta. Depois de vir à fé em Cristo, você recebeu aquele derramamento de Seu Espírito Santo que é o sinal e selo de Seus escolhidos? Essa foi uma pergunta muito definida. Referia-se a um presente que não poderia vir sem que eles soubessem.

2. A resposta foi tão clara quanto a pergunta: Agora, era impossível para qualquer leitor do Antigo Testamento ignorar a existência do Espírito Santo. O segundo versículo da Bíblia fala Dele. E as devoções dos homens santos reconheciam mais do que sua mera existência ( Salmos 51:1 ). Tudo o que há de bom no homem sempre foi obra do Espírito Santo.

Portanto, esses discípulos não podiam significar literalmente que não conheciam tal pessoa. O que eles dizem é: Nós nem mesmo ouvimos, quando cremos, se existe tal coisa, no sentido evangélico das palavras, como o Espírito Santo; se, isto é, a grande promessa, conforme transmitida por Isaías, Jeremias, Ezequiel e Joel, de um derramamento especial do Espírito ainda foi cumprida. Se qualquer dúvida pudesse, de outra forma, ter repousado sobre o significado desta pergunta e sua resposta, ela será removida por uma referência a João 7:39 .

“O Espírito ainda não estava” - ou “ainda não estava lá” [no sentido distinto do evangelho das palavras] “um Espírito - porque Jesus ainda não havia sido glorificado”; assim como nosso próprio Senhor disse: “Convém que eu vá”, etc. O Espírito Santo ainda não tinha vindo, porque Cristo ainda não tinha partido. Mesmo assim está aqui. Esses discípulos ainda não tinham ouvido falar do Pentecostes.

3. E não ter ouvido isso provou que eles eram ignorantes dos próprios elementos da verdade cristã. "Em que então você foi batizado?" O batismo cristão é um batismo “em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo” - a forma de admissão naquela Igreja em que o Espírito Santo habita, para uso de cada um dos seus membros. “Em que então fostes batizados”, se ainda não ouvistes se existe tal Espírito Santo? A resposta explica tudo.

Eles tinham apenas recebido o batismo de João: que permaneceu, ele mesmo, fora da Igreja, de tal forma que foi dito dele: “Ainda que aquele que é o menor no reino dos céus, é maior”, em privilégio e posse, do que ele , o maior dos profetas. Esse batismo foi planejado apenas como uma ordenança temporária e preliminar; visto que depois dele veio um batismo não somente de água, mas de fogo; não apenas de arrependimento e reforma, mas da presença pessoal do Espírito Santo.

4. “Quando eles ouviram isto” (versículos 5, 6). Assim se cumpriram neles aquelas palavras posteriormente dirigidas à mesma Igreja ( Efésios 1:13 ). Os dons milagrosos da Igreja primitiva são retirados, principalmente porque eles fizeram seu trabalho, porque perderam sua necessidade como sinais. É em Seus dons comuns, e não em Seus dons extraordinários, que traçamos a mão de Deus agora.

Nesse aspecto, o Espírito Santo está apenas onde atua; e, onde Ele age, Ele mostra que Ele está agindo; e, onde Ele mostra Sua operação, é por sinais de uma certa natureza particular, escritos para nós nas Escrituras. Selecionarei três deles para servirem como cabeças de investigação, quando formos questionados por São Paulo, e por Alguém maior ainda: Vocês receberam aquele Espírito Santo, que todos os que crêem em Cristo deveriam receber? O fruto do Espírito é -

I. Joy. Você está feliz? o texto diz: Você não parece. Eu sei que você tem uma desculpa para isso. Suas circunstâncias são desconcertantes; o comércio é ruim; o céu do futuro escuro e cada vez mais baixo. São Paulo pode ter dito muitas coisas desse tipo. Em todos os aspectos, menos um, arrisco-me a dizer que São Paulo estava em situação pior do que você. E, no entanto, São Paulo poderia dizer quando lhe perguntaram: Você recebeu o Espírito Santo? Sim, pois estou cheio de alegria! sim, posso me gloriar nas tribulações também! Se um homem tem o Espírito de Cristo, na mesma medida ele é um homem alegre. Não afaste de você este primeiro teste. Pois algo poderia recomendar o evangelho a um homem que vive em um mundo problemático como este fato, que lhe oferece alegria?

II. Gentileza. Você é gentil? Você pensa nos sentimentos dos outros? Nunca se permite aquela desculpa miserável: “É apenas o meu jeito; Eu não quis dizer isso"? Existem outras palavras na lista do mesmo personagem. O fruto do Espírito é amor, longanimidade, bondade, mansidão. Cada parte do evangelho está repleta desse tópico. E quão brilhante seria a vida humana, em comparação, se também fosse cheia de gentileza! Ai de mim! onde está a casa em que algum espírito rude não está mais ou menos estragando a tranquilidade geral? Mesmo as boas maneiras não podem ter sucesso em fazer completamente esta obra do Espírito Santo.

Outras coisas se desintegram em algum lugar: os que são corteses com os estranhos nem sempre são corteses em casa: os que são agradáveis ​​com os iguais nem sempre são atenciosos com os criados; é apenas aquele Espírito Divino que toca a própria fonte do ser que pode tornar a gentileza uniforme, genuína e profunda no coração.

III. Temperança - isto é, autocontrole, força interior. Não é apenas um apetite que rege: são todos os apetites. Não é aquela virtude espúria que expulsa um espírito maligno com a ajuda de outros, e aumenta o orgulho, o desprezo, a justiça própria e a impiedade total divinizando uma única abstinência na única virtude do homem. É o poder de dizer Não à inclinação. É não ser colocado sob o poder de nada, exceto da lei de Deus, exceto do amor de Cristo. E quem conseguiu isso sem ser cristão? ( Dean Vaughan. )

O teste pentecostal

1. Esses discípulos eram cristãos, mas separados do corpo comum e ignorantes da doutrina comum. Paulo logo percebe o segredo de seu isolamento e os faz sentir seu defeito com sua pergunta abrupta. Eles explicam seu caso, recebem instruções mais completas, são batizados em Jesus e os sinais de um pequeno Pentecostes acompanham sua plena admissão na Igreja.

2. Houve três Pentecostes menores após o grande, continuando com a diminuição da demonstração dos sinais originais - quando Pedro abriu o portão para os gentios, quando Samaria foi adicionada ao aprisco, e agora quando o Espírito colocou Seu selo na dispensação do Batista. Depois disso, não há mais renovações dos sinais pentecostais - os sinais extraordinários se dissolvem no comum. Essa questão--

I. Descobre a fraqueza de um tipo vago de fé que não honra a pessoa e obra do Espírito Santo.

1. Os efésios ignoravam a plena revelação da Trindade. Da Personalidade do Espírito, como também da Pessoa de Cristo, em cujo nome eles ainda não foram batizados, eles tinham apenas um conhecimento indistinto e, portanto, a revelação suprema do Filho não havia revelado o pai.

2. Os detentores deste credo escasso hoje não podem escapar do teste, afirmando que eles possuem tudo o que é vitalmente necessário, em que eles acreditam em Deus, que aceitam o ensino de Cristo, e que reconhecem um poder sobrenatural que repousa sobre a mente, seja chamado de influência do Espírito Santo ou não. O Espírito é Deus na unidade do Pai e do Filho. Como não há Redentor, mas um Redentor Divino, então não há Espírito Santo, mas a terceira Pessoa da Trindade.

II. Descobre a deficiência daqueles que, em seus pontos de vista sobre religião pessoal, praticamente deixam de fora o Espírito Santo.

1. Nenhuma verdade está mais profundamente estampada no Novo Testamento do que a necessidade da iluminação do Espírito para um conhecimento experimental de Cristo e Sua salvação. Como ninguém conhece o Pai a não ser por meio do Filho, ninguém pode “chamar Jesus de Senhor, a não ser pelo Espírito Santo”. Ele torna a Palavra eficaz na convicção do pecado, na energia da fé, na revelação da misericórdia e na renovação e santificação.

2. Mas é igualmente verdade que pode haver crença teológica correta e exatidão cerimonial sem o gozo consciente do Espírito.

(1) Quantos, esquecendo-se de que "o reino de Deus não é comida e bebida", etc., fazem do cristianismo uma reprodução do judaísmo, como se fossem "batizados em Moisés", escondem o Salvador sob os sacramentos ritualizados e esquecem, em sua adoração simbólica, que "Deus é um Espírito", etc.

(2) Mas há um Cristianismo formal não cerimonial, uma rodada de observâncias prescritas decentes que são igualmente desprovidas do Espírito, e que abrange tudo sobre a religião, exceto aquilo que é o resultado da oração fervorosa da parte do homem e um dom direto da a parte do Espírito.

III. Pesquisa aqueles que receberam o Espírito em suas influências preparatórias, mas ainda não na plenitude de Sua graça.

1. Esses efésios eram discípulos de João, cujo ministério teve seu valor nisso, que preparou para Cristo e Seu batismo do Espírito. Eles eram penitentes esperando por misericórdia, e enquanto o Salvador tinha vindo, eles não O reconheceram.

(1) Entre aqueles que são sinceros a respeito de sua religião, um grande número carece de toda a luz e graça providas em Cristo. Seus pecados foram revelados a eles, mas não seu Salvador. Eles estão a caminho do Batista para Cristo, mas apenas a caminho. Eles estão demorando no Jordão enquanto há uma voz em outro lugar clamando: "Vinde a mim, todos os que labutais", etc.

(2) Outros consideram que o evangelho apenas fornece uma penitência vitalícia, a esperança de ser finalmente aceito, e que não há nada melhor para esta vida do que uma disciplina de tristeza - uma estimativa totalmente mórbida do Cristianismo; totalmente falso para o evangelho, que é "boas novas". A esses o Espírito pergunta, como se entristecido: “Recebestes o Espírito Santo? Se Ele é um Consolador, onde está a sua força? Se Ele é um Espírito de alegria, onde está a sua alegria? ”

(3) Outros perdem o “consolo do Espírito Santo” porque seu arrependimento não é suficientemente profundo. A revelação da misericórdia pelo Espírito não pode ser extorquida antes do tempo determinado, e isso é adiado até que a penitência tenha sua obra perfeita. Não pode haver paz onde a excessiva pecaminosidade do pecado não é profundamente sentida. Esses devem voltar a João e permanecer sob a liderança preliminar do Espírito de convicção, que espera para se consolar, mas o Seu tempo ainda não chegou.

(4) Outros interpretam mal a simplicidade daquela fé que o Espírito sela. O apóstolo escreveu a esses mesmos homens: “Quando crestes, fostes selados com o Espírito Santo”. Essa selagem nem sempre é acompanhada pelas demonstrações que muitos exigem. Muitos cristãos duvidosos e hesitando em responder à pergunta, se eles se examinassem, descobririam que o Senhor, o Espírito, está em seus corações, “e eles não o sabiam.

“Eles têm uma confiança humilde em Cristo, um espírito filial de apelo a Ele, um gosto pela oração, uma alegria secreta no nome de Jesus, uma aversão ao pecado. O que é tudo isso senão um sinal do Espírito que habita em nós?

2. Com respeito a esta grande classe, há em nossa questão uma promessa abundante. Ele detecta uma deficiência apenas para que possa ser suprido; pois não há nada mais notável do que a maneira repentina como esses homens foram transladados de sua escuridão parcial para a luz perfeita.

4. Detecta no regenerado tudo o que é inconsistente com o alto privilégio contido em tal presente.

1. Eles receberam o Espírito Santo, mas se esqueceram das condições em que Sua presença é suspensa e caíram no hábito de entristecer o Espírito pelo qual foram selados. Portanto, a pergunta serve apenas para lembrá-los de dias melhores e dá origem a outras perguntas. Tendo recebido o Espírito, por que você não foi um com Ele em temperamento, desejo e ação?

2. Mas se a pergunta desperta arrependimento, nessa tristeza há esperança. O Espírito não é facilmente expulso da alma que Ele habitou uma vez. O dever de um cristão tão perturbado é claro. Agora há ocasião para um novo arrependimento; e se de todo o coração pedirmos os sinais de reconciliação, Ele os dará tão ricamente como no início.

V. Aplica-se àqueles que não estão fixando suas mentes firmemente no desígnio supremo do Espírito em sua santificação. Alguns subestimam esse poder santificador recebido pelo crente em sua primeira união com Cristo. Eles leram a pergunta como se fosse: "Vocês receberam o Espírito Santo em alguma época de consagração transcendente, elevando a vida regenerada a uma esfera superior?" Mas Paulo realmente disse: "Recebestes?" etc.

Não há distinção entre um estado de regeneração e um estado de vida religiosa superior. O mesmo Espírito que recebemos no novo nascimento é dado para toda a nossa consagração. Então, não subestime a graça que você herda como tendo o Espírito Santo. Não há limite para Sua disposição atual de preencher, governar e consagrar a alma. ( WB Pope, DD )

O dom do Espírito Santo

I. O Espírito Santo testifica de Cristo. Manifestá-Lo, atrair os homens a Ele, levá-los ao cativeiro ao Seu jugo fácil e leve carga - esta é a operação do Espírito no coração humano. E isso nunca poderia ser antes de Jesus ser glorificado.

II. O Espírito tem operado desde o dia de Pentecostes como nunca operou antes, no testemunho que Ele dá no coração de cada crente individualmente. Não lemos sobre qualquer acesso direto a Deus concedido aos homens individualmente nos tempos antigos.

III. Novamente, o Espírito que habita nestes últimos dias da Igreja é eminentemente o Espírito de sabedoria. A criança humilde, andando pela luz deste Espírito, é mais sábia do que seus professores, se eles não o têm.

4. Por último, o Espírito de Deus que agora habita entre nós é um Espírito transformador; não apenas iluminando, nem apenas confortando, nem apenas conferindo a adoção de filhos, mas nos transformando à imagem de Deus, gerando em nós a sede de ser como Aquele de quem somos filhos, de acabar com o pecado e de nos livrar da corrupção e revestir-se de santidade perfeita. ( H. Alford. )

Influência divina

Considerar--

I. A influência do Espírito Santo no departamento de socorro. Frequentemente estamos onde esses efésios estavam. Deus, o Espírito Santo, entrou neles, e então sua antiga crença se transformou em uma crença diferente; então eles realmente acreditaram. Pode algum dia na vida do homem se comparar com aquele dia?

II. O Espírito Santo não apenas dá clareza à verdade, mas dá prazer e impulso entusiástico ao dever. A obra do Espírito era tornar Jesus vividamente real para o homem. O que Ele fez então por qualquer homem ou mulher pobre de Éfeso que estava labutando em obediência à lei do Cristianismo foi tornar Cristo real para a alma que trabalhava por trás e na lei. Encontro um cristão que realmente recebeu o Espírito Santo, e o que é que me impressiona e deleita nele? É a realidade intensa e íntima de Cristo.

Cristo é evidentemente para ele a pessoa mais querida do universo. Ele fala com Cristo. Ele teme ofender a Cristo. Ele tem prazer em agradar a Cristo. Toda a sua vida é leve e elástica, com esse desejo flutuante de fazer tudo por Jesus como Jesus gostaria que fosse feito. O dever foi transfigurado. ( Bp. Phillips Brooks. )

A habitação do Espírito Santo

Como saberemos se o Espírito Santo está habitando em nós? Os sinais de Sua habitação são tais que não podem ser enganados.

1. Um deles é o amor crescente ao próximo, que Ele opera em nós.

2. Existe outro teste - o ódio ao pecado.

3. Há ainda um terceiro teste - o do amor de Cristo em Deus. Peçamos a Ele que queime toda a madeira e restolho com que temos construído em nós mesmos à nossa maneira, e edifique em nós uma confiança sincera em Si mesmo e em Seu Filho. ( Abp. Thomsom. )

O dom do Espírito Santo necessário à vida espiritual

Você já esteve debaixo d'água em um sino de mergulho? Eu tenho; e muito feliz por ter me levantado de novo! A parte inferior do sino de mergulho é aberta como um sino comum ou um copo, e todo o tempo em que estivemos embaixo, o ar estava sendo bombeado para dentro do sino por tubos vindos de cima. Sem esse suprimento constante de ar, não poderíamos ter vivido. Estávamos fora de nosso elemento natural. Assim como um peixe não pode viver fora d'água, nós também não poderíamos existir sob a água, exceto em condições especiais.

O ar fresco que entrava no sino manteve a água fora dele e nos manteve vivos. Se não fosse por esse fluxo constante de ar puro, teríamos morrido por afogamento ou sufocação. Agora, todo homem, mulher, menino e menina nascidos neste mundo são, em certo sentido, como uma pessoa em um sino de mergulho. Somos feitos para o céu, não apenas para a terra. Precisamos do ar do céu, ou nossa alma não pode viver. Esta bela terra combina com nossos corpos, mas nossos espíritos exigem algo mais.

Precisamos da atmosfera que vem de cima. Deus nos fornece o fôlego da vida espiritual. Ele nos dá a Bíblia, o Espírito Santo, o sábado e meios de graça para ajudar nossas almas nesta vida e nos preparar para a próxima; e se inalarmos o ar Divino que Deus fornece para nosso uso, nossa alma viverá, e nossa vida espiritual atuará sobre nosso corpo e nos tornará felizes, bons e úteis. ( TL Cuyler. )

O Espírito Santo como uma possessão consciente

O Dr. McDonald, de Ferintosh , a quem o Senhor abençoou tão notavelmente na Escócia há mais de meio século, e a quem o Senhor deu tantas almas, tinha frequentemente de lidar com os jovens crentes e adverti-los sobre o futuro de sua vida. Ele costumava colocar a questão para eles assim: "Por que tantos que fizeram uma profissão de esperança no início parecem fracassar tão rapidamente?" e ele respondeu à pergunta dizendo: “Foi porque eles começaram os negócios sem capital.

”Com isso ele quis dizer que a habitação do Espírito Santo como o Espírito de poder para uma vida pura e serviço dedicado não foi pessoal e especialmente solicitada e obtida como uma posse consciente; daí o fracasso. ( W. Ross. )

O dom do Espírito

Um clérigo contou ao Rev. Asa Mahan a seguinte história de sua mãe: - “Durante os anos anteriores, ela ficou totalmente confinada à cama por causa de uma prostração nervosa. Durante a primeira parte desse período, parecia que ninguém poderia cuidar dela ou suportar suas contínuas manifestações de irritabilidade, impaciência, irritação e raiva furiosa. Ali mesmo, ela ficou totalmente convencida de que, por meio da graça e do batismo do Espírito, ela poderia ter descanso, quietude e autocontrole perfeitos.

Ela colocou todo o seu coração em atingir esse estado. Tamanho era o seu fervor de espírito e seriedade na oração, que seus amigos pensaram que ela ficaria louca e insistiram com ela para que parasse de buscar e orar. 'Eu morro no esforço', foi a resposta dela, 'ou obtenho o que sei que está reservado para mim.' Por fim, o batismo de poder desceu suavemente sobre ela. Desde aquela hora não houve a menor indicação, mesmo dos restos desse temperamento.

Sua quietude e segurança foram absolutas, e sua doçura de espírito 'como ungüento derramado'. Não é problema para ninguém agora, mas um privilégio para todos, cuidar dela. Muitos vêm, mesmo de longas distâncias, para ouvir seu discurso divino. ” Os anos se passaram e novamente lhe perguntaram: “E a sua mãe? A fé dela se mantém? Ela se foi ”, foi a resposta. “Mas, desde a hora daquele batismo até a hora de sua morte, aquela quietude e segurança permaneceram, e a inefável doçura de temperamento nunca foi interrompida por um momento.

Eu testemunhei a cena final. Ela morreu de cólera e na maior agonia concebível. No entanto, tanta paciência, tanta serenidade de esperança e tanta espera silenciosa pela vinda do Senhor, eu dificilmente antes considerava possível. 'Meu filho', dizia ela, 'a natureza luta muito; mas logo terminará 'e eu' entrarei no entusiasmo que permanece para o povo de Deus '”.