Gênesis 6:5-7

Deus viu que a maldade do homem era grande na terra.

Um mundo degenerado

1 . A unidade orgânica da sociedade é favorável à propagação do mal moral.

2. A vontade nativa da alma humana de praticar o mal é favorável ao contágio do erro moral.

I. É UM MUNDO EM QUE O CASAMENTO É ABUSADO.

1. Descobrimos que o casamento foi iniciado com base em um princípio errado. É totalmente errado que os filhos de Deus se casem com as filhas dos homens.

2. Descobrimos que a beleza física foi feita a base da seleção matrimonial. Descobrimos que o vínculo do casamento foi violado pela impureza.

II. É O MUNDO EM QUE A VIOLÊNCIA SE PREVALECE.

1. Homens de força física tornaram-se governantes do povo.

2. Homens de força física eram os favoritos populares da época.

3. Homens de força física eram o terror do dia.

III. É UM MUNDO EM QUE AS INFLUÊNCIAS ESPIRITUAIS SÃO REJEITADAS.

1. Este mundo degenerado não foi inteiramente deixado à sua própria inclinação.

2. O mundo degenerado rejeitou as sagradas influências do céu.

3. O mundo degenerado corria o risco de perder as influências sagradas e corretivas do céu.

4. É UM MUNDO SOB A INSPEÇÃO IMEDIATA DE DEUS.

V. É UM MUNDO AMEAÇADO COM A DESTRUIÇÃO DE DEUS.

1. Essa ameaça foi retributiva.

2. Essa ameaça era abrangente.

3. Esta ameaça foi misturada com misericórdia.

LIÇÕES:

1. Para santificar uma vida longa pela verdadeira piedade, para que não se torne um meio de impureza.

2. Para evitar alianças profanas.

3. Para coincidir com as convicções do Espírito ou Deus. ( JSExell, MA )

A extensão da maldade do homem

1 . O testemunho de Deus a respeito do homem. Em geral, a maldade do homem era grande na terra. Todas as espécies de maldade foram cometidas da maneira mais desavergonhada. Mas, mais particularmente, “os corações” dos homens eram maus; “Os pensamentos” de seus corações eram maus; “As imaginações” dos pensamentos eram más, e isso também sem exceção, sem mistura, sem intervalo; pois toda imaginação era má, e “apenas” má, e isso continuamente.

Que declaração horrível. Mas como isso poderia ser verificado? Somente por Deus ( Provérbios 16:2 ). Este é o Seu testemunho, após uma inspeção completa de cada ser humano. O mesmo deve ser falado do homem de hoje. Provado por observação. Qual tem sido o estado de seus corações? Orgulho, raiva, pensamentos impuros surgiram neles.

Se ocasionalmente um pensamento passageiro do bem surgiu, quão friamente ele foi entretido, quão debilmente agiu, quão cedo ele foi perdido. Comparado com o que a lei exige e com o que Deus e Seu Cristo merecem de suas mãos, não ficamos aquém de nosso dever?

II. QUE EFEITO DEVE PRODUZIR EM VOCÊ.

1. Humilhação. Ao revisar nossas palavras e ações, temos todos os motivos para nos envergonhar. Quem entre nós suportaria que todos os seus pensamentos fossem revelados? No entanto, Deus vê tudo; e tem uma lembrança perfeita de tudo o que passou por nossas mentes desde a infância. Devemos ser humildes.

2. Gratidão. Deus enviou Seu Filho para que por meio dEle todas as nossas iniqüidades fossem perdoadas. A gratidão não é devida a Ele em troca?

3. Medo. Embora seus corações sejam renovados pela graça divina, é apenas em parte; você ainda tem a carne dentro de você, assim como o espírito. ( C. Simeon, MA )

Um mundo degenerado

1 . Em primeiro lugar, podemos observar a ocasião dessa corrupção geral, que foi o aumento da população. Quando os homens começaram a se multiplicar, tornaram-se cada vez mais depravados: contudo, um aumento da população é considerado uma bênção para um país, e tal é em si mesmo; mas, por meio da depravação do homem, freqüentemente se mostra uma maldição. Quando os homens são reunidos em grande número, eles estimulam uns aos outros para o mal, razão pela qual o pecado comumente cresce mais em lugares populosos. Fomos feitos para ser ajudantes; mas, pelo pecado, tornamo-nos tentadores uns dos outros, atraindo e sendo atraídos para inúmeros males.

2. Em segundo lugar: Observe o primeiro passo para a degeneração, que foi a união do mundo e da igreja por meio de casamentos mistos. O grande objetivo do casamento para um homem bom não deve ser satisfazer sua fantasia ou condescender com suas inclinações naturais, mas obter um ajudante; e o mesmo em uma mulher. Precisamos ser ajudados em nosso caminho para o céu, em vez de ser impedidos e corrompidos.

3. Observe a grande ofensa que Deus levou a essa conduta, e as consequências que dela decorreram: O Senhor disse: Meu Espírito nem sempre lutará com o homem, etc. É por isso que ele também (ou estes também) eram carne ; isto é, aqueles que eram considerados filhos de Deus tornaram-se corruptos.

4. Observe a longanimidade de Deus em meio ao Seu desagrado - Seus dias serão cento e vinte anos ( 1 Pedro 3:20 ). Todo esse tempo Deus lutou ou contendeu com eles; mas, ao que parece, sem efeito. ( A. Fuller. )

Decadência moral

Como existe uma lei de continuidade, na ascensão só podemos subir degrau a degrau; assim, aqueles que descem devem afundar com uma velocidade cada vez maior. Nenhuma propagação é mais rápida do que a do mal; nenhum crescimento mais certo. Aquele que ganha um centavo, se não voar resolutamente, descobrirá que ganhará uma libra. Quanto mais tempo a avalanche desce pelas encostas da geleira, mais rápida se torna sua velocidade.

Um pequeno grupo de viajantes alpinos viu uma flor desabrochando na encosta do penhasco em que estavam observando a paisagem abaixo. Cada um começou a garantir o prêmio; mas, à medida que desciam apressadamente, a força de seu ímpeto aumentava a cada passo da descida - eles foram carregados na superfície lisa e gelada passando rapidamente pelo objeto da perseguição - e precipitaram-se em uma fenda aberta. Essa é a decadência da alma.

Uma cena justa estragada

Eu conheço um belo vale no País de Gales, guardado por colinas bem arborizadas. A primavera chegou primeiro, e o verão durou mais tempo, e o rio límpido percorria as ricas pastagens e os pomares risonhos, como se não quisesse deixar o cenário encantador. Mas o fabricante veio lá; ele construiu suas chaminés e acendeu suas fornalhas, das quais expeliam vapores venenosos dia e noite. Todas as árvores estão mortas, nenhuma flor desabrocha agora, a própria grama foi comida da face da terra, o belo rio, no qual os seixos jaziam como pensamentos puros na mente de uma donzela, agora está imundo, e o vale com cicatrizes e nuas, parece a entrada para o próprio Tophet.

E esta nossa natureza humana, na qual a fé e a virtude, e a piedade, e todas as gentis humanidades podem florescer, em milhas desta nossa Londres, é o que o ar ruim, e o palácio do gim, e a indiferença descuidada de um Cristianismo inclinado apenas ao se salvar, o fez. ( Morlais Jones. )

Corrupção do homem

I. QUE A maldade do homem é, e sempre foi, grande.

1. Entre os judeus.

2. Nas nações pagãs. Mas, para trazer a questão para nós mesmos, pois conosco a grande preocupação reside, não estão os homens ainda cheios de inveja, assassinato, debate, engano? Não é o estado da sociedade lamentavelmente corrompido e depravado?

II. QUE ESTA maldade PROCEDE DE SUA NATUREZA CORRUPTA. Prove isso de -

1. Experiência.

2. Escritura. ( Gênesis 8:20 ; Jó 15:14 ; Salmos 51:5 ; Mateus 15:19 ; Mateus 12:33 ; Romanos 7:14 ; Romanos 7:18. )

II. O ÚNICO RECURSO PARA ESTA CORRUPÇÃO. ( João 3:16. ) ( HJ Hastings, MA )

A pecaminosidade do estado natural do homem

Duas coisas são colocadas sob sua responsabilidade:

1. Corrupção de vida, maldade, grande maldade. Eu entendo isso da maldade de suas vidas; pois é claramente distinto da maldade de seus corações.

2. Corrupção da natureza. Cada imaginação dos pensamentos de seu coração era apenas má continuamente. Todas as suas práticas perversas são aqui atribuídas à fonte e nascente: um coração corrupto era a fonte de tudo. A alma, que foi feita reta em todas as suas faculdades, está agora totalmente desordenada. Há uma alteração triste, uma reviravolta maravilhosa na natureza do homem: onde antes não havia mal, agora não há nada bom.

I. DEVO CONFIRMAR A DOUTRINA DA CORRUPÇÃO DA NATUREZA. Aqui, consultaremos a palavra de Deus e a experiência e observação dos homens. Para a prova das Escrituras, vamos considerar,

1. Como a Escritura dá atenção especial ao Adão caído comunicando sua imagem à sua posteridade ( Gênesis 5:3 ).

2. Parece que, de Jó 14:4 , nossos primeiros pais eram impuros; como então podemos ser limpos?

3. Considere a confissão de Davi ( Salmos 51:5 ). Aqui ele ascende de seu pecado real à sua fonte, ou seja, a natureza corrupta.

4. Ouça a determinação de nosso Senhor sobre o ponto: “O que é nascido da carne é carne” ( João 3:6 ). Observe a corrupção universal da humanidade - todos são carne!

5. O homem certamente está muito abatido agora, em comparação com o que ele já foi. Deus o fez apenas “um pouco menor do que os anjos”; mas agora o encontramos comparado às bestas que perecem. Ele deu ouvidos a um bruto, e agora se tornou como um deles,

6. “Somos por natureza filhos da ira” ( Efésios 2:3 ). Somos dignos e sujeitos à ira de Deus; e isso por natureza: portanto, sem dúvida, somos criaturas pecadoras por natureza. Vou propor algumas coisas que podem servir para nos convencer neste ponto -

(1) Quem não vê uma torrente de misérias inundando o mundo?

(2) Observe quão cedo essa corrupção da natureza começa a aparecer nos jovens.

(3) Considere as múltiplas e grosseiras manifestações do pecado no mundo: a maldade do homem ainda é grande na terra.

(4) Lance seus olhos sobre aquelas terríveis convulsões em que o mundo é lançado pelas concupiscências dos homens! Leões não são presas de leões, nem lobos de lobos: mas os homens se transformam em leões e lobos uns para os outros, mordendo e devorando uns aos outros.

(5) Considere a necessidade de leis humanas, guardadas por terrores e severidades; ao qual podemos aplicar o que o apóstolo diz ( 1 Timóteo 1:9 ).

(6) Considere os restos daquela corrupção natural nos santos. Embora a graça tenha entrado, a corrupção não é expulsa: embora eles tenham a nova criatura, muito da velha natureza corrupta permanece.

(7) Acrescentarei apenas mais uma observação, e isto é, que em cada homem, naturalmente, a imagem do Adão caído aparece. Algumas crianças, pelas feições e contornos de seu rosto, são, por assim dizer, pais de si mesmas: e assim nos assemelhamos a nossos primeiros pais. Cada um de nós carrega a imagem e impressão da Queda sobre si: e para evidenciar a verdade disso, apelo às consciências de todos nestes seguintes particulares -

(a) A curiosidade pecaminosa não é natural para nós? e esta não é uma impressão de

A imagem de Adão ( Gênesis 3:6 )?

(b) Se o Senhor, por Sua santa lei e sábia providência, impõe uma restrição sobre nós para nos impedir de qualquer coisa, essa restrição não afia o limite de nossas inclinações naturais e nos torna muito mais perspicazes em nossos desejos? E nisto não traímos claramente que somos filhos de Adão ( Gênesis 3:2 )?

(c) Qual de todos os filhos de Adão não está naturalmente disposto a ouvir a instrução que causa o erro? E não foi esta a pedra sobre a qual nossos primeiros pais se dividiram ( Gênesis 3:4 )?

(d) Os olhos em sua cabeça muitas vezes não cegam os olhos da mente?

(e) Não é natural para nós cuidarmos do corpo, mesmo às custas da alma?

(f) Não estão todos, por natureza, descontentes com sua situação atual no mundo, ou com alguma coisa nele?

(g) Não somos muito mais facilmente impressionados e influenciados por maus conselhos e exemplos do que por aqueles que são bons?

(h) Quem, de todos os filhos de Adão, precisa aprender a arte de costurar folhas de figueira para cobrir sua nudez ( Gênesis 3:7 )?

(i) Os filhos de Adão não seguem naturalmente seus passos, escondendo-se da presença do Senhor ( Gênesis 3:8 )?

(j) Quão resistentes devem os homens confessar o pecado, assumir a culpa e a vergonha para si? Não foi assim antes de nós ( Gênesis 3:10 )?

(k) Não é natural atenuarmos nosso pecado e transferirmos a culpa para outros?

II. CONTINUO A INQUIRIR SOBRE A CORRUPÇÃO DA NATUREZA NAS DIVERSAS PARTES DA MESMA. O homem em seu estado natural é totalmente corrupto: tanto a alma quanto o corpo estão poluídos, como o apóstolo prova em geral ( Romanos 3:10 ).

1. Da corrupção do entendimento.

(1) Há uma fraqueza natural na mente dos homens com respeito às coisas espirituais. O apóstolo determina a respeito de todo aquele que não é dotado das graças do Espírito: “Que é cego e não pode ver ao longe 2 Pedro 1:9 ).

(2) O entendimento do homem é naturalmente dominado por densa escuridão nas coisas espirituais. Ele tem algumas noções de verdades espirituais, mas não vê as próprias coisas que estão embrulhadas nas palavras da verdade: “Não entendendo nem o que dizem, nem o que afirmam” ( 1 Timóteo 1:7 ). Em suma, os homens naturais temem, procuram, confessam, não sabem o quê.

(3) Há na mente do homem uma tendência natural para o mal, pelo que acontece que quaisquer dificuldades que encontre enquanto se ocupa com coisas verdadeiramente boas, age com grande facilidade no mal, como sendo, nesse caso, seu próprio elemento ( Jeremias 4:22 ).

(4) Existe na mente carnal uma oposição às verdades espirituais e uma aversão em recebê-las. É tão pouco amigo das verdades divinas quanto da santidade.

(5) Há na mente do homem uma tendência natural para mentiras e falsidade, que favorece suas luxúrias.

(6) O homem é naturalmente nobre; pois quando o evangelho chega com poder a ele, ele é empregado em “derrubar imaginações e todo alto que se ergue contra o conhecimento de Deus” ( 2 Coríntios 10:5 ).

2. Da corrupção da vontade. A vontade, aquela faculdade comandante, que a princípio era fiel e governava com Deus, agora se torna traidora e governa com e para o diabo. Deus plantou no homem "uma semente inteiramente correta", mas agora é "transformado em planta degenerada de videira estranha".

(1) Existe na vontade não renovada uma total incapacidade para o que é verdadeiramente bom e aceitável aos olhos de Deus.

(2) Existe na vontade não renovada uma aversão ao bem. O pecado é o elemento natural do homem; ele não está disposto a se separar dela como os peixes estão de sair da água para a terra seca.

(3) Há na vontade do homem uma “tendência natural para o mal”, uma inclinação lamentável para o pecado.

(4) Há uma contrariedade natural, oposição direta e inimizade na vontade do homem para com o próprio Deus e Sua santa vontade ( Romanos 8:7 ).

3. A corrupção das afeições. As afeições do homem não renovado são totalmente desordenadas e destemperadas: são como o cavalo indisciplinado, que não recebe ou foge violentamente com o cavaleiro.

4. Corrupção da consciência ( Tito 1:15 ).

5. Corrupção da memória. Até a memória traz marcas evidentes dessa corrupção. O que é bom e digno de ser lembrado, já que dá uma impressão tênue, de modo que essa impressão se desgasta facilmente; a memória, como um vaso que Hebreus 2:1 , o deixa escapar ( Hebreus 2:1 ).

6. Corrupção do corpo. O próprio corpo também participa dessa corrupção e contaminação, tanto quanto é capaz disso. Por isso a Escritura o chama de carne pecaminosa ( Romanos 8:3 ). Podemos considerar isso em duas coisas.

(1) O temperamento natural, ou melhor, enfermidade, dos corpos dos filhos de Adão, visto que é um efeito do pecado original, por isso tem uma tendência natural para pecar, incita ao pecado, leva a alma a armadilhas, sim, é ela mesma uma armadilha para a alma.

(2) Ele serve à alma em muitos pecados. Seus membros são instrumentos ou armas da injustiça por meio dos quais os homens lutam contra Deus ( Romanos 6:13 ).

III. DEVO MOSTRAR COMO A NATUREZA DO HOMEM FICA ASSIM CORROMPIDA. O pecado de Adão corrompeu a natureza do homem e fermentou toda a humanidade. A raiz foi envenenada, e assim os ramos foram envenenados: a vide se tornou a videira de Sodoma, e as uvas se tornaram uvas de fel. Adão, pelo seu pecado, tornou-se não apenas culpado, mas também corrupto, transmitindo culpa e corrupção à sua posteridade ( Gênesis 5:3 ; Jó 14:4 ).

Por seu pecado, ele se despojou de sua justiça original e se corrompeu; estávamos nele representativamente, sendo representados por ele como nossa cabeça moral na aliança das obras: estávamos nele seminalmente, como nossa cabeça natural; conseqüentemente caímos nele, e por sua desobediência fomos feitos pecadores, como Levi nos lombos de Abraão pagou dízimos ( Hebreus 7:9 ).

4. AGORA APLICAREI ESTA DOUTRINA DA CORRUPÇÃO DA NATUREZA.

Use 1 .-- para obter informações. A natureza do homem está totalmente corrompida? Então--

(1) Não é de se admirar que a sepultura abra sua boca devoradora para nós assim que o útero nos lança, e que o berço se transforme em um caixão para receber o caroço corrupto: pois todos nós estamos, no sentido espiritual, mortos nascido; sim, e imundo ( Salmos 14:3 ), desagradável, rançoso e fedorento como uma coisa corrupta, como a palavra importa.

(2) Veja aqui como em um vidro a fonte de toda a maldade, profanação e formalidade que há no mundo; a fonte de todas as desordens em seu próprio coração e vida.

(3) Veja aqui porque o pecado é tão agradável e a religião um fardo para os espíritos carnais: o pecado é natural, a santidade não.

(4) Aprenda com isso a natureza e a necessidade da regeneração. Primeiro, isso descobre a natureza da regeneração nessas duas coisas -

(a) Não é uma mudança parcial, mas total, embora imperfeita nesta vida. Toda a tua natureza está corrompida; portanto, a cura deve passar por todas as partes.

(b) Não é uma mudança feita pela indústria humana, mas pelo grande poder do Espírito de Deus. O homem deve nascer do Espírito ( João 3:5 ). Em segundo lugar, isso também mostra a necessidade de regeneração. É absolutamente necessário para a salvação ( João 3:4 ).

Use 2 .-- Para lamentação. Bem, podemos lamentar teu caso, ó homem natural! pois é o caso mais triste em que alguém pode sair do inferno.

Use 3 .-- Eu exorto você a acreditar nesta triste verdade. Ai de mim! é evidente que se acredita muito pouco no mundo. Poucos estão preocupados em mudar sua conversa corrupta; mas menos, de longe, para ter sua natureza mudada. A maioria dos homens não sabe o que são, nem de que espíritos são; são como os olhos que, vendo muitas coisas, nunca se vêem. Mas até que você conheça a cada um a praga de seu próprio coração, não há esperança de sua recuperação. ( T. Boston, DD )

Uma visão sombria do pecado

Se um médico sabe que pode curar uma doença, pode dar-se ao luxo de dar peso total aos seus sintomas mais graves. Se ele sabe que não pode, ele fica fortemente tentado a dizer que é de pouca importância e, embora não possa ser curado, pode ser suportado sem muito desconforto. E assim os ensinos das Escrituras sobre a real condição moral do homem são caracterizados por duas peculiaridades que, à primeira vista, parecem um tanto opostas, mas são realmente harmoniosas e intimamente conectadas.

Não existe nenhum livro ou sistema em todo o mundo que tenha uma visão tão sombria do que você e eu somos; não há ninguém animado com uma esperança tão brilhante e confiante no que você e eu podemos nos tornar. ( A. Maclaren, DD )

A pecaminosidade e a cura dos pensamentos

1. Sobre o assunto, "todo homem".

2. Do ato, "todo pensamento".

3. Da qualificação do ato, “apenas o mal”

4. Do tempo, "continuamente".

As palavras assim abertas nos fornecem esta proposição: Que os pensamentos e as operações internas das almas dos homens são naturalmente universalmente maus e altamente provocadores. Neste discurso, vamos primeiro ver que tipo de pensamentos são pecados.

1. Negativamente. Uma simples apreensão do pecado não é pecaminosa. Os pensamentos não recebem uma pecaminosidade apenas do objeto. Isso pode ser ilegal de ser agido, o que não é ilegal de ser pensado.

2. Positivamente. Nossos pensamentos podem ser ramificados em primeiros movimentos, ou outros mais voluntários.

(1) Primeiros movimentos: aqueles pensamentos não conduzidos e fios isolados, antes que uma multidão deles venha a ser torcida e tecida em um discurso; tais como pular de nossas corrupções naturais e afundar novamente, como peixes em um rio. São pecados, embora não consentamos com eles, porque, embora sejam sem nossa vontade, não são contra nossa natureza, mas surgem de uma estrutura desordenada, de um matiz diferente daquele que Deus implantou em nós. Como os primeiros brotos podem ser bons, se a raiz é má? Não apenas o pensamento formado, mas a própria formação, ou primeira imaginação, é má.

(2) Pensamentos voluntários, que são as flores desses movimentos: tais que não têm objeto legítimo, nem fim certo, não são governados pela razão, excêntricos, desordenados em seus movimentos e como as cordas estridentes de um instrumento desafinado. Eles podem ser reduzidos a três cabeças.

I. Em relação a Deus.

II. De nós mesmos.

III. De outros.

I. Em relação a Deus.

1. Pensamentos frios de Deus. Quando nenhum afeto é gerado em nós por eles.

2. Concepções degradantes, indignas de Deus. Esses são chamados nos pagãos de “imaginações vãs” ( Romanos 1:21 ). Adão parecia ter essa imaginação, concebendo Deus como um ser tão mesquinho, que ele, uma criatura que não existia por um dia, poderia chegar a uma igualdade de conhecimento com ele.

3. Acusando pensamentos de Deus, seja por Sua misericórdia, como em desespero; ou de Sua justiça, tão severa, como em Caim ( Gênesis 4:13 ).

4. Pensamentos curiosos sobre coisas altas demais para nós. É uma atividade frequente da mente dos homens alvoroçar-se sobre coisas sem os limites da revelação de Deus ( Gênesis 3:5 ). “Deus sabe que seus olhos se abrirão.” No entanto, como fará toda a posteridade de Adão muito depois desse fruto proibido!

II. Em relação a nós mesmos. Nossos pensamentos são orgulhosos, autoconfiantes, auto-aplaudidos, tolos, gananciosos, ansiosos, impuros e quais não?

1. Ambicioso. Os pensamentos ambiciosos do primeiro homem correm nas veias de sua posteridade.

2. Autoconfiante. Os pensamentos de Edom o incharam em uma vã confiança de uma prosperidade perpétua; e Davi às vezes dizia, no mesmo estado, que ele nunca deveria ser movido.

3. Auto-aplauso. Seja nas vãs lembranças de nossa prosperidade anterior, seja atribuindo nossa felicidade presente à destreza de nossa própria inteligência.

4. Imaginações infundadas dos eventos das coisas, presentes ou futuros. Esses conceitos selvagens, como meteoros produzidos de alguns vapores, muitas vezes surgem em nossas mentes.

(1) Das coisas presentes. É provável que Eva tolamente imaginou que havia gerado o Messias quando deu à luz um assassino ( Gênesis 4:1 ).

(2) Das coisas que estão por vir, seja revelando falsas esperanças ou antecipando tristezas improváveis. Esses são os pensamentos alegres que temos de um estado feliz em reversão, que ainda assim podemos falhar.

5. Pensamentos imoderados sobre coisas legais. Quando exercitamos nossas mentes muito densamente e com uma ferocidade de afeição acima de seu mérito; não em subserviência a Deus, ou misturando nossos cuidados com dependências dEle.

As preocupações mundanas podem esquentar em nossos pensamentos, mas não devem possuir todo o espaço e empurrar Cristo na manjedoura; nem devem ser tão valiosos para nós quanto a lei era para Davi, mais doce do que o mel ou o favo de mel.

III. Em relação aos outros. Todos os pensamentos do nosso próximo contra a regra da caridade: “Deus odeia os que imaginam o mal nos seus corações” ( Zacarias 8:17 ). Estes são principalmente -

1. Invejosos, quando nos atormentamos com a sorte dos outros.

2. Censorial, estigmatizando cada sarda na conversa do nosso irmão 1 Timóteo 6:4 ).

3. Ciumento e más suspeitas, ao contrário da caridade, que “não pensa o mal” 1 Coríntios 13:5 ).

4. Vingativo; isso fez com que Haman se contentasse com suas preferências, desde que Mordecai se recusasse a cortejá-lo ( Ester 5:13 ); e Esaú pensou nos dias de luto por seu pai, para que se vingasse dos enganos de seu irmão: “Disse Esaú em seu coração” etc. ( Gênesis 27:41 ). Em todos esses pensamentos, há uma culpa adicional em três aspectos, viz

1. Delight.

2. Mecanismo.

3. Reagindo.

1. Deleite-se com eles. As próprias cócegas em nossa fantasia por um movimento pecaminoso, embora sem um consentimento formal, é um pecado, porque é um grau de complacência em um objeto ilegal.

2. Mecanismo. Quando o deleite no pensamento cresce até a invenção do ato (que ainda é o trabalho da faculdade pensante). Quando a inteligência dos homens joga o diabo em suas almas, ao inventar razões sofísticas para cometer e justificar seus crimes, com grande jovialidade em seu próprio ofício, tais tramas são a ocupação do coração de um homem perverso. Um homem ganancioso estará trabalhando em sua loja interior de manhã à noite para estudar novos métodos de ganho; e pessoas voluptuosas e ambiciosas desenharão esquemas e modelos em sua fantasia do que eles realizariam externamente.

3. Reagir ao pecado depois de cometido externamente. Embora a ação individual seja transitória e não possa ser cometida novamente, a ideia e a imagem dela que permanece na memória podem, com a ajuda de uma fantasia de macaco, ser repetida mil vezes com um prazer rarefeito, como ambas as características de nossos amigos e as conversas agradáveis ​​que tivemos com eles podem ser representados com um novo prazer em nossas fantasias, embora as pessoas estivessem podres há muitos anos. Tendo assim declarado a natureza de nossos pensamentos e os graus de sua culpa, a próxima coisa é provar que eles são pecados.

Existem três razões para provar isso, que eles são pecados.

1. Eles são contrários à lei, que proíbe as primeiras espumas e arrotos do coração, porque surgem de uma corrupção habitual e testemunham um defeito de algo que a lei exige que esteja em nós, para corrigir as excursões de nosso mentes ( Romanos 7:7 ).

2. Eles são contrários à ordem da natureza e ao desígnio de nossa criação. Tudo o que está se desviando de nossa natureza primitiva é pecado, ou pelo menos uma conseqüência dele. Mas todas as inclinações para o pecado são contrárias à justiça com a qual o homem foi dotado primeiro.

3. Somos responsáveis ​​perante Deus e puníveis por nossos pensamentos. Nada é a causa meritória da ira de Deus, exceto o pecado. Tendo provado que há pecaminosidade em nossos pensamentos, vejamos agora que provocação há neles, que em alguns aspectos é maior do que nossas ações.

Agora, os pensamentos são maiores em respeito -

1. De fecundidade. A maldade que Deus viu grande na terra foi fruto da imaginação. Eles são as causas imediatas de todos os pecados. Sem cockatrice, mas primeiro um ovo.

2. Em relação à quantidade. Diz-se que as imaginações são continuamente más. Há uma variedade infinita de concepções, como o salmista fala do mar, “em que todas as coisas rastejam inumeráveis, tanto pequenas como grandes”, e uma geração constante de cardumes inteiros delas; que você também pode numerar os peixes no mar, ou os átomos nos raios de sol, conforme contá-los.

3. Em respeito à força. As imaginações do coração são apenas, isto é, puramente más. Quanto mais perto alguma coisa está em união com a raiz, mais radical ela possui.

4. Em relação à aliança. Nestes temos a comunhão mais próxima com o diabo. A compreensão do homem é tão contaminada, que sua sabedoria, a flor mais importante nela, não é apenas terrena e sensual (estaria bem se não fosse pior), mas diabólica também ( Tiago 3:15 ). Se a flor é tão rançosa, quais são as ervas daninhas?

5. A respeito da contrariedade e odiosidade para com Deus. As imaginações eram apenas más e, portanto, diretamente contrárias a Deus, que é apenas bom. Nossa inimizade natural contra Deus ( Romanos 8:7 ), está assentada na mente.

6. A respeito de conaturalidade e voluntariedade. Eles são a imaginação dos pensamentos do coração e são continuamente maus. São tão naturais quanto as flutuações do mar, o borbulhar de uma fonte ou o cintilar das estrelas.

Os usos serão dois, embora muitas inferências possam ser tiradas desse ponto.

1. Repreensão. Que vaidade deveríamos encontrar em nossas mentes, se pudéssemos levar nossos pensamentos, no espaço de um dia, sim, mas de uma hora, para uma conta! Quantos pensamentos tolos com nossa sabedoria, ignorantes com nosso conhecimento, mundanos com nossa celestialidade, hipócritas com nossa religião e orgulhosos com nossas humilhações!

2. Exortação. Devemos cuidar de sua supressão. Todos os vícios surgem da imaginação. Em que estoque crescem a ambição e a vingança, senão em uma falsa presunção da natureza da honra? O que gera a cobiça, senão uma fantasia equivocada da excelência da riqueza? Os pensamentos devem ser abandonados assim como o nosso caminho ( Isaías 55:7 ). Para que possamos fazer isso, consideremos as seguintes instruções, que podem se ramificar nestas cabeças:

1. Para levantar bons pensamentos.

2. Prevenir o mal.

3. Ordenação ruim quando eles se intrometem.

4. Bom ordenamento quando eles aparecem em nós.

1. Por suscitar bons pensamentos.

(1) Obtenha corações renovados. A fonte que cria os vermes deve ser limpa. Vapores puros nunca podem subir de um pântano imundo. O que pode haver de um coração vão, mas de vãs imaginações?

(2) Estudo das Escrituras. A corrupção original nos enche de pensamentos ruins, e o conhecimento das Escrituras nos abastece com pensamentos bons; pois propõe coisas em termos que se adaptam excessivamente à nossa faculdade imaginativa, bem como fortalecem nosso entendimento. O conhecimento judicioso nos faria

“Aprovar as coisas excelentes” ( Filipenses 1:9 ); e onde tais coisas são aprovadas, brinquedos não podem ser bem-vindos. Plenitude é a causa da constância.

(3) Reflita freqüentemente sobre o estado de espírito de sua primeira conversão. Ninguém tem pensamentos mais firmes e mais agradáveis ​​sobre as coisas divinas do que os novos convertidos quando falam pela primeira vez sobre Cristo, em parte por causa da novidade de seu estado, e em parte porque Deus coloca um estoque total neles; e comerciantes diligentes em sua primeira instalação, têm suas mentes decididas a melhorar seu estoque. Esforce-se para colocar sua mente na mesma postura que estava então.

(4) Lave seu coração com amor a Deus. Davi pensou o dia todo na lei de Deus, como outros homens pensam em suas concupiscências, porque ele a amava inexprimivelmente: “Oh, como amo a Tua lei! É a minha meditação o dia todo ”( Salmos 119:97 ). “Eu odeio que o hábito da fé seja acompanhado da santificação habitual, então os atos de fé são acompanhados com um progresso nos graus dela. Essa fé que traz Cristo para habitar em nossas almas nos fará pensar freqüentemente em nosso Interno.

(6) Acostume-se a uma meditação séria todas as manhãs. O arejamento de nossas almas no céu gerará em nós um espírito mais puro e pensamentos mais nobres. Um tempero matinal nos garantiria o dia todo. Nesta meditação, olhe tanto para a matéria quanto para a maneira. Primeiro, olhe para o assunto de sua meditação. Que seja alguma verdade que o ajudará a reviver alguma graça enfraquecida, ou que o fortaleça contra alguma corrupção triunfante; pois é o nosso querido pecado que mais envenena os nossos pensamentos: “Como o homem pensa no seu coração, assim é” ( Provérbios 23:7 ).

Em segundo lugar, observe como é. Primeiro os olhares do olho, logo se acendem e logo se apagam; eles não fazem nenhuma descoberta clara e, conseqüentemente, não suscitam afeições alegres. Em segundo lugar, que seja afetuoso e prático. A meditação deve suscitar um deleite espiritual em Deus, como no Salmista: “A minha meditação nEle será doce; alegrar-me-ei no Senhor” ( Salmos 104:34 ); e um deleite divino manteria os bons pensamentos e afastaria as impertinências.

(7) Faça inferências espirituais de objetos ocasionais. Davi apenas considerou sabiamente os céus, e ele irrompeu em auto-humilhação e humildes admirações de Deus ( Salmos 8:3 ). Reúna matéria de instrução para si mesmo e elogio ao seu Criador, de tudo o que você vê; será um grau de restauração ao estado de inocência, visto que essa era a tarefa de Adão no paraíso.

2. O segundo tipo de orientação é para prevenir pensamentos ruins. E para este propósito -

(1) Exercite humilhações frequentes. O orgulho nos expõe a pensamentos impacientes e inquietantes, ao passo que a humildade clareia a calma e a serenidade na alma.

(2) Evite se enredar com o mundo. Essa argila obstruirá nossas mentes e uma felicidade suja gerará pensamentos sujos.

(3) Evite ociosidade. Chamadas sérias naturalmente compõem o espírito dos homens, mas o excesso de recreação os faz explodir em vaidade. Almas ociosas, assim como espíritos ociosos, estarão variando.

(4) Maravilhe seus corações com os pensamentos da onisciência de Deus, especialmente a descoberta dela no juízo final.

(5) Vigie constantemente seus corações. Davi deseja que Deus “ponha uma guarda diante da porta de seus lábios” ( Salmos 141:3 ): muito mais devemos desejar que Deus guarde a porta de nossos corações.

3. O terceiro tipo de direção é para a ordenação de pensamentos maus, quando eles se intrometem; e--

(1) Examine-os. Olhe frequentemente para o seu coração para ver o que ele está fazendo; e quais pensamentos você encontra se intrometendo nele chamam para uma conta; indague que negócios eles têm, qual é sua missão e desígnio, de onde eles vêm e para onde tendem.

(2) Verifique-os na primeira aparição. Se eles trazem sobre eles uma marca palpável de pecado, não lhes dê a honra de um exame.

(3) Melhorá-los. Os venenos podem ser medicados. Deixe que os pensamentos de pecados antigos despertem uma comoção de raiva e ódio.

(4) Continue sua resistência se eles ainda te importunarem, e não deponha tuas armas até que elas se afastem totalmente de ti.

(5) Junte-se à súplica com sua oposição. “Vigiar e orar” às vezes estão interligados ( Mateus 26:41 ). A diligência e multidão de nossos inimigos devem incitar-nos a vigiar, para que não fiquemos surpresos; e nossa própria fraqueza e tendência à presunção devem nos fazer orar para que possamos ser fortemente auxiliados.

4. Um quarto tipo de orientação diz respeito a boas moções; se eles brotam naturalmente de um princípio gracioso, ou são peculiarmente inspirados pelo Espírito. Há borbulhas comuns de graça em uma mente renovada, como há de pecados em um coração não regenerado; pois a graça é um princípio tão ativo quanto qualquer outro, porque é uma participação da natureza divina. Mas existem outros pensamentos disparados além da linha de pensamento comum, que, como os raios do sol, evidenciam tanto a si mesmos quanto a sua origem. E no que diz respeito a esses movimentos juntos, siga estas instruções resumidamente -

(1) Dê as boas-vindas e entretenha-os. Assim como é nossa felicidade, assim como nosso dever, sufocar os movimentos malignos, assim é nossa miséria, assim como nosso pecado, extinguir o céu.

(2) Melhorá-los para aqueles fins para os quais eles tendem naturalmente. Não é suficiente dar-lhes uma recepção simples e evitar que sejam sufocados; mas devemos considerar quais afeições são apropriadas para serem criadas por eles, seja na busca de alguma verdade, seja no cumprimento de algum dever.

(3) Encaminhe-os, se possível, para ajudá-los em sua meditação matinal; que, como pequenos riachos que nascem de várias nascentes, eles podem se encontrar em um canal, e compor um riacho mais útil.

(4) Registre o selecionador deles. Podemos ter a oportunidade de olhar para eles em outra ocasião, seja como base de conforto em alguma hora de tentação, ou como instruções em alguma emergência repentina; mas constantemente como compromissos persuasivos para nosso dever necessário. Assim, eles podem mentir para nós para uso posterior, como dinheiro em nossa bolsa.

(5) Encha-os de ejaculações. Que nossos corações estejam prontos para atender a cada injeção do céu com um movimento para ela, visto que é ingratidão receber um presente sem retribuir um agradecimento ao benfeitor. Assim como Deus transforma Seus pensamentos sobre nós em promessas, vamos transformar nossos pensamentos sobre Ele em orações. ( S. Charnock. )

O homem se fez o que é

Eu acreditaria mil vezes mais cedo que o homem se fez o que é do que que Deus o fez assim, pois em um caso devo pensar mal apenas do homem, no outro sou tentado a culpar seu Criador. Apenas pense, eu lhe peço, a que conclusão nossa razão nos conduziria em qualquer caso análogo. Você vê, por exemplo, um belo capitel ainda com algumas das flores e folhagens que o cinzel de um mestre esculpiu no mármore.

Está prostrado no chão, meio enterrado entre ervas daninhas e urtigas; enquanto ao lado dela ergue-se de seu pedestal a haste sem cabeça de um pilar nobre. Você não concluiria imediatamente que sua posição atual, tão baixa, mesquinha e prostrada, não era sua posição original? Você diria que o raio deve tê-lo derrubado, ou um terremoto o abalou, ou algum bárbaro ignorante escalou o poço e com mão rude o jogou no chão.

Bem, olhamos para o homem e chegamos a uma conclusão semelhante. Há algo, há muito que está errado, tanto em seu estado quanto em sua condição. Sua mente é carnal e inimiga de Deus; as “imaginações de seu coração são más continuamente”, assim diz a Bíblia. Seu corpo é a sede da doença; seus olhos muitas vezes estão marejados de lágrimas; o cuidado, antecipando a idade, desenhou profundos sulcos em sua testa; ele possui faculdades nobres, mas, como pessoas de alta ascendência, que se afundaram em uma posição baixa e se tornaram servos, eles se dedicam ao serviço das paixões mais mesquinhas. ( T. Guthrie, DD )

A inundação do mal

Os olhos penetrantes de Deus não podem ler erroneamente. A mão do Espírito não pode escrever o erro. A verdade indubitável fala aqui de boca aberta. Assim, com triste reverência, aproximamo-nos do quadro assustador. Em primeiro plano está a maldade. Este é um monstro terrível. É antagonismo ao nosso Deus. De quem é essa maldade? A “maldade do homem”. O homem, e somente o homem que respira o ar vital, reivindica a maldade como sua.

Seu crime afunda a terra em um lamaçal de desgraça. A degradação é mundial. A causa é inteiramente dele. A maldade é sua propriedade exclusiva. Portanto, ó homem, veja sua especialidade exclusiva. Não se vanglorie de nenhuma excelência. Glória não da razão, faculdades, poder, mente, intelecto, talento. Não exiba seus estoques de sabedoria adquirida, seu conhecimento investigativo, sua habilidade de elaboração. Em vez disso, corem porque suas superioridades reivindicam a maldade como seu território.

A imagem a seguir exibe o coração do homem. Este é o lar das afeições - a fonte dos desejos - o berço de cada impulso. Aqui o personagem recebe sua forma. Este é o leme da vida. Este é o guia do passeio. Como é o coração, tal é o indivíduo. Aqui, esquemas, planos e propósitos são concebidos. Esta é a mãe do artifício e do artifício. O que é naturalmente transacionado neste laboratório? A resposta aqui nos encontra.

“Cada imaginação” - cada germe de ideia - cada embrião incipiente de noção - cada sentimento, quando começa a se mover - cada paixão, quando se agita - cada inclinação, conforme surge, é “apenas o mal”. Ótima palavra! Mal. Aqui a maldade surge em outra forma, mas não menos assustadora. Mal. É a descendência do maligno. "Só o mal!" Nenhum raio de luz atenua a escuridão. Nenhuma faísca alivia a noite impura.

Nenhum ponto justo alivia a monotonia pecaminosa. Nenhuma flor de bondade desabrocha no deserto. Nenhum rill encontra outro respiradouro. Tudo flui em um canal do mal - "apenas o mal". Não saia dessa foto muito rapidamente. Ainda não está completo. A hediondez completa é "apenas o mal continuamente." O que! não há trégua? O mal nunca se cansa? O intervalo não quebra a tremenda mesmice? Ah! não.

Não há momento de um amanhecer mais brilhante. Incontáveis ​​são essas imaginações; mas todos eles mostram uma característica - o mal continuamente. Não há aspecto melhor. Quando o Pai das luzes dá a graça salvadora, então instantaneamente a impureza do homem interior é vista. Então, a consciência iluminada testifica: "Eis que sou vil." Quando o Espírito revelador ergue a tocha iluminada pelo céu, a visão do recém-nascido discerne a ruína enferma pelo pecado.

Mas com esses materiais Deus povoa o céu com uma multidão redimida, pura e gloriosa como Ele mesmo. Sim, pela graça, há alívio tão grande quanto a necessidade. Existe um remédio poderoso para curar as profundezas da doença. O pecador não está para sempre enterrado em uma culpa sem esperança. Deus, desde toda a eternidade prevendo a Queda e sua tremenda desgraça, planejou uma reparação ampla como a brecha. Esta obra graciosa é confiada a Seu Filho amado.

O pecado destruiu a justiça da criatura. Jesus traz uma justiça divina. Mas a misericórdia do evangelho é ainda mais rica. O coração da natureza é, como foi mostrado, uma pedreira de materiais vis. Não pode ser consertado. Essas pedras não podem emoldurar nenhum tecido sagrado. Mas a graça faz maravilhas. O Espírito Santo vem e uma nova criação ganha vida. Ele tira o coração de pedra. Ele o cria gloriosamente limpo. Assim as coisas velhas passam. Assim, todas as coisas se tornam novas. O deserto moral sorri fecundo e perfumado como o jardim do Éden. ( Dean Law. )

Corrupção universal

I. AS CAUSAS DA CORRUPÇÃO.

1. Pecado original. Esta é a causa principal; dessa fonte fértil de mal surgiram muitos frutos, cada um dos quais, por sua vez, fortaleceu e intensificou a maldade.

2. Orgulho. Isso seria fomentado por um número crescente e riqueza de homens. Se foram expulsos do jardim, não teriam agora muitas cidades cercadas? A isso pode ser adicionado o orgulho da força individual, que a bajulação de outros pode inflamar. Os Nephilim e sua temível progênie seriam considerados líderes e campeões.

3. Sensualidade. Filhos de Deus e filhas dos homens. Mesmo para o mais bem treinado, a mera beleza, desprovida de piedade, tornou-se uma armadilha. O resultado foram crianças ímpias e mal treinadas, que por sua vez se tornaram os progenitores de uma raça ainda mais pecaminosa.

4. Idolatria, que desviou a atenção do Deus santo e fixou-a nas qualidades humanas, etc.

II. A UNIVERSALIDADE DA CORRUPÇÃO.

1. Em relação a cada indivíduo. Do coração para o exterior durante toda a vida. O coração inclui "consciência e consciência, vontade e desejo, intelecto e emoção, compreensão e afeto."

2. Em relação à corrida. Toda carne. Houve poucas exceções. Deus nunca deixou a Si mesmo sem testemunho (Enos, Enoque, Noé, etc . ).

3. Eles eram assim corruptos, apesar da pregação de Noé e do exemplo de Enoque.

4. A maldade do homem vários. Idolatria. Violência. A violência é o efeito da idolatria.

5. Até agora, todos os homens falavam uma língua.

III. AS CONSEQUÊNCIAS DESTA CORRUPÇÃO. Deus, vendo, resolveu destruir o homem. Os céticos dizem que o experimento falhou - que os homens são tão ruins agora quanto eram antes. Antes que se possa dizer que ele falhou, seu objeto deve ser definido. Foi punitivo, em vez de corretivo. Como punição, não falhou. A história do dilúvio se destaca na história como um protesto Divino contra o pecado; e como uma prova substancial de que Deus é capaz, quando e como quiser, de destruir a terra no último grande dia.

Fornecer uma prova da possibilidade do julgamento futuro parece ter sido outro objetivo ( 2 Pedro 2:4 ; 2 Pedro 3:3 ). Outro propósito servido pelo dilúvio é ilustrar e certificar a recompensa da piedade. Isso é visto no caráter e na preservação de Noé. A estimativa divina do pecado e da santidade, uma das coisas mais importantes para o mundo saber. ( JC Gray. )

A corrupção universal

1 . O progresso da corrupção não foi detido. Aumentou à medida que a maré populacional avançava. Por um tempo, o verdadeiro povo de Deus, os adeptos da casa de Sete, manteve-se imaculado das manchas do mundo. Mas mesmo essa barreira foi finalmente derrubada ( Gênesis 6:1 ). Havia razões muito plausíveis para cultivar um bom entendimento, pelo menos com os menos abandonados da facção ímpia.

Assim, em um primeiro momento, as artes úteis e os enfeites da vida social começaram a florescer, como se viu na casa de Caim ( Gênesis 4:19 ). Agricultura, comércio, música e poesia foram cultivados entre seus descendentes e levados por eles a um alto grau de perfeição. Deveriam os filhos de Seth renunciar ao benefício de participar das melhorias e vantagens assim introduzidas no sistema social? Então, novamente, em segundo lugar, a violência sem lei, da qual a ímpia ostentação de impunidade de Lameque ( Gênesis 4:23) foi um símbolo e exemplo, e que logo se tornou geral de modo a encher a terra, pode parecer justificar, e de fato exigir, com base na política, algum tipo de negociação entre o povo de Deus perseguido e assediado e os mais razoáveis ​​e moderados de seus oponentes.

O resultado foi que em grande parte deixou de haver um povo separado e peculiar testificando em favor de Deus e reprovando o pecado; e uma nova raça de gigantes, homens poderosos e sem lei, espalhou-se por toda a terra ( Gênesis 6:4 ). O sal da terra perdeu o sabor, com que temperar ( Marcos 10:50 )?

2. Por fim, a paciência do Senhor é representada como esgotada. O período de Seu longo sofrimento chegou. O dia de Sua ira está próximo. O que deve ser aquela ira que o Senhor tão pateticamente expressa Sua relutância em infligir; e em referência ao que Ele declara solenemente que teria sido bom para os homens daquele velho mundo que eles nunca tivessem sido feitos, e para o apóstolo traidor que ele não tivesse nascido? Tal é agora o estado do mundo ultimamente tão abençoado.

É abandonado pelo Criador como impróprio para os propósitos para os quais foi criado. Ele muda, portanto, Sua obra em uma obra de desolação. Só um homem acredita, para a salvação de sua casa, e se torna herdeiro da justiça que é pela fé ( Hebreus 11:7 ). Noé encontra graça aos olhos do Senhor. ( RS Candlish, DD )

Pensamentos maus

Alguns pensamentos são dardos de Satanás; e estes não nocentes, si não placentes. Não podemos impedir que os ladrões olhem por nossas janelas, mas não precisamos oferecer entretenimento com as portas abertas. "Lava o teu coração da iniqüidade, para que sejas salvo: até quando os teus pensamentos vão se alojarão em ti?" Eles podem ser passageiros, mas não devem ser estrangeiros. ( T. Adams. )

O Senhor se arrependeu de ter feito o homem

A sinceridade da compaixão Divina

Palavras maravilhosas, de fato, palavras que nenhum homem ousaria usar a respeito de Deus, palavras fortes e ousadas demais para serem empregadas por alguém a não ser o próprio Deus.

I. O que as palavras NÃO SIGNIFICAM.

1. Eles não significam que o propósito de Deus foi frustrado. Isso não pode falhar.

2. Não significam que uma crise inesperada tenha surgido. Deus prevê tudo.

3. Eles não significam que Deus está sujeito a paixões e mudanças semelhantes a nós. Ele não varia conforme nós variamos, nem se arrepende quando nos arrependemos. A instabilidade é propriedade da criatura, não do Criador.

4. Eles não significam que Ele parou de cuidar de Suas criaturas. A ira, de fato, saiu contra o transgressor; contudo, nem o próprio homem, nem sua habitação, a terra, foram negligenciados por Deus - muito menos, odiados e rejeitados. As palavras não indicam a frieza nem a antipatia do Criador para com a criatura. É algo muito diferente o que eles transmitem; um sentimento mais triste e terno; um sentimento em que, não indiferença, mas profunda compaixão, é o elemento predominante.

II. O que as palavras SIGNIFICAM.

1. Que Deus é representado para nós aqui olhando para eventos ou fatos simplesmente como eles são, sem referência alguma ao passado ou futuro.

2. Que os propósitos de Deus não alteram a estimativa de Deus dos eventos, ou Seus sentimentos a respeito de indivíduos e sua conduta.

3. Que Deus está olhando para a cena da mesma forma que um homem a faria, e se expressando exatamente como um homem o faria em tais circunstâncias. Ele vê toda a miséria e ruína presentes que a cena apresenta, e elas O afetam de acordo com sua natureza; e à medida que O afetam, assim fala Ele, nas palavras do homem. Mas agora vamos olhar para as palavras do nosso texto - "arrependimento", - "pesar no coração."

(1) “Arrepender-se”. A palavra freqüentemente ocorre na mesma conexão que em nosso Êxodo 32:14 ; 1Sa 15:11; 1 Samuel 15:35 ; Jeremias 26:13 ; Jeremias 26:19 ). Nestas e em outras passagens semelhantes, denota aquela mudança de mente que é produzida em relação a um objeto por uma alteração das circunstâncias.

(2) “Sofrer”. A palavra usada em referência ao homem é encontrada em lugares como 2 Samuel 19:2 ; e, em referência a Deus, em como Salmos 78:40 ; Isaías 63:10 .

Nessas passagens, a palavra denota simples e verdadeiramente o que chamamos de “pesar”; e então, na passagem diante de nós, como se para aprofundar a intensidade da expressão, e para mostrar quão completamente real era o sentimento indicado, é adicionado, "em Seu coração." A dor de que se fala é tão verdadeira quanto profunda. Não é a dor de palavras. Não é a dor da fantasia ou sentimento. É a verdadeira tristeza de coração. Vamos agora perguntar: Por que o Senhor se entristeceu assim em Seu coração?

1. Ele se entristeceu ao ver a mudança que o pecado fez na obra de Suas mãos. Antes era “muito bom”, e com isso Ele se alegrou. Agora, quão alterado! A criação foi um desastre. A glória do homem se foi. A bela imagem de seu Criador se foi!

2. Ele se entristeceu com a desonra assim trazida sobre Si mesmo. Na verdade, foi apenas uma desonra temporária; era um que Ele logo consertaria; mas ainda assim, foi um obscurecimento de Seu próprio caráter justo; foi uma nuvem de Sua glória; foi um eclipse, embora transitório.

3. Ele sofreu com a miséria do homem. O homem não foi feito para a miséria. A felicidade, como uma rica joia, foi confiada a ele. Ele tinha jogado fora, como inútil e indesejável. Ele o havia oferecido para venda a todos os transeuntes; não, ele o havia rejeitado como vil. Esta miséria encheu Sua alma e obscureceu esta uma vez abençoada terra. Como, então, Deus poderia deixar de sofrer?

4. Ele lamentou que agora Ele deve ser o causador da miséria do homem. Por muitos anos, houve uma alternativa. Ele poderia ser gracioso; Ele poderia estar sofrendo por muito tempo. Mas agora essa alternativa foi negada. Tal foi o acúmulo de pecado; tal era o seu ódio; tais foram suas agravações, que a graça não pode mais resistir à justiça; o longo sofrimento se exauriu e o julgamento deve seguir seu curso. ( H. Bonar, DD )

Mal do pecado aos olhos de Deus

I. Podemos indagar, primeiro, QUAIS FORAM AS CAUSAS DE TÃO GRANDE CORRUPÇÃO COMO ENTÃO PREVISTAS.

1. Um deles foi o casamento entre os filhos de Deus, ou crentes, com as filhas dos homens, ou incrédulos. Quando as águas cristalinas do Mississippi, Ohio e Illinois se misturam com o turvo Missouri, elas nunca recuperam sua pureza, mas fluem sombriamente para o oceano; então, quando os filhos de Seth fizeram afinidades com a raça de Caim, não houve recuperação da pureza moral até que as gerações de homens tivessem sido enterradas nas águas do dilúvio.

2. Outra causa da iniqüidade dos homens antes do dilúvio foi provavelmente a negligência do sábado e da adoração pública de Deus. Dessa negligência, temos as seguintes evidências. Nos dias de Sete e Enos, é dito: “então os homens começaram a invocar o nome do Senhor”. Supõe-se que isso se refira a algumas assembléias regulares para adoração pública, e como é falado em conexão com Seth e sua posteridade, podemos inferir que estava confinado a eles.

Na verdade, é dito de Caim que “ele saiu da presença do Senhor”, e ele reclamou que deveria ser escondido da presença de Deus; não Sua onipresença certamente, mas de alguma exibição visível de Sua glória, naquele lugar onde os filhos de Deus adoravam. Nessa separação de Deus e Sua adoração, os descendentes de Caim aumentaram rapidamente em iniqüidade; pois, se o sábado e sua adoração fossem banidos de entre nós, iluminados e religiosos que somos, meio século poderia testemunhar as mais abomináveis ​​idolatrias e exigir outro dilúvio purificador.

3. A longa vida dos antediluvianos foi outra causa de sua maldade. Depois do dilúvio, Deus encurtou os dias do homem de um pouco menos de mil para um pouco menos de cem anos, porque a brevidade da vida é favorável à piedade. É ao ver nossos semelhantes morrerem assim que começam a viver, que o pecado é reprimido e as coisas invisíveis e eternas ganham poder.

E que maldição para a sociedade uma vida tão longa poderia ser! Pense em um bêbado poluindo a terra com seu hálito por novecentos anos; de um infiel espalhando o veneno de suas obras século após século; do adúltero, do ladrão, do assassino, prolongando sua existência por trinta de nossas gerações! O mundo gemeria se o túmulo se fechasse sobre eles.

4. É mencionado novamente, como causa de sua maldade, que eles eram uma raça ambiciosa. Havia homens poderosos e homens de renome naquela época, somos informados, embora perguntemos com um sorriso, quem eram eles e o que fizeram? para os antediluvianos Napoleões e Césares não deixaram nenhum registro de suas façanhas. Também havia gigantes naquela época, e geralmente associamos a eles a idéia de grande maldade, pois grande força incha seu possuidor, e o faz esquecer de Deus.

Foi uma época de grande mundanismo também porque nosso Senhor diz: “Comiam, bebiam, compravam, vendiam, casavam e davam-se em casamento, até o dia em que veio o dilúvio”; significando que eles estavam absorvidos nessas coisas, pois simplesmente comendo e bebendo não poderia haver pecado. Além disso, foi uma época de grande civilização e refinamento; pois havia aqueles que tocavam harpa e órgão, e artífices em todas as artes mecânicas.

Estes podem se tornar subservientes à piedade, mas muitas vezes grande habilidade neles, como, de fato, grandes realizações mundanas de qualquer tipo, são capazes de desviar o coração de Deus, de modo que as pessoas mais refinadas podem ser as mais ímpias.

II. Quão grande era essa maldade, podemos deduzir da linguagem forte de nosso texto e de outras partes das Escrituras. “E Deus viu”, somos informados, “que a maldade do homem era grande na terra, e que toda imaginação dos pensamentos de seu coração era má continuamente”. “A terra também estava corrompida diante de Deus e cheia de violência.” E o que tornava essa pecaminosidade ainda mais culpada era que o mundo estava então em sua juventude, retendo provavelmente mais de sua beleza infantil do que agora em sua velhice enrugada.

III. Mas podemos ver especialmente em nosso texto e assunto O MAL DO PECADO À VISTA DE DEUS. Destruiu um mundo criado por Deus; mais ainda, tanto quanto poderia ser, destruiu o Criador do mundo, quando o Filho de Deus morreu por ele na cruz.

4. CUIDAMOS DE RECOLHER NESSE ESTADO EM QUE O PECADO NÃO NOS ENTREGARÁ NO CORAÇÃO COMO FAZ NOSSO DEUS. Somos como Ele, somos Seus, se compartilharmos Seu santo ódio ao pecado. Mas corremos o perigo contínuo de nos tornarmos insensíveis e indiferentes a ela, de modo que, embora de vez em quando, em longos intervalos, quando alguma ofensa grosseira tenha sido cometida, ou quando algo especialmente nos desperte, estejamos amolecidos e contritos; no entanto, nossa estrutura geral é de indiferença às nossas ofensas. ( WH Lewis, DD )

O Senhor se arrependeu de ter feito o homem

Desprezando imediatamente, como eles merecem ser rejeitados, esses aspectos mais grosseiros e mais repulsivos da linguagem diante de nós, vamos reivindicar para ela esta mais bela característica; que fala da simpatia do próprio Deus com aquela mesma visão da vida humana que é assumida pelos melhores e mais puros de Seus filhos e servos abaixo. Há momentos em que a contemplação da miséria e do pecado do mundo é quase opressora para aqueles que manteriam (se possível) sua fé e sua razão.

As palavras aqui escritas do próprio Deus são exatamente descritivas deles - “arrepende-se de que Deus fez o homem na terra; isso os aflige no coração. ” Eles não podem se consolar com o pensamento de um ou dos dois “perfeitos em suas gerações”, enquanto vêem a maior parte da humanidade sofrendo sem esperança e vivendo sem Deus no mundo. Eles não podem se consolar com o pensamento de um céu aberto para os crentes e santos, se isso implicar que o próprio oposto e antítese de um céu está lotado com massas e multidões de rejeitadores e desprezadores e negligentes do evangelho.

Oh, por que Deus - eles se perguntam, e não há ninguém para responder - por que Deus fez todas as coisas piores do que em vão? Por que Ele criou sobre a terra uma raça predestinada a uma escolha prevista para ser do mal? Por que Ele não influenciou aquela escolha inevitável para o bem, ou então apagou instantaneamente da existência a criatura que havia usado a liberdade para se autodestruir? Com essas perguntas, todos os homens pensativos às vezes se irritam.

É algo, eu digo esta manhã, ler aqui da simpatia do próprio Deus com a perplexidade; encontrar a Bíblia falando de Deus se arrependendo de que Ele criou - irritando-se no próprio coração por essas terríveis consequências da origem da vida humana e do livre arbítrio humano. E eu li neste registro muito mais do que uma lamentação infrutífera ou desesperada. Li aqui, em primeiro lugar, aquilo que deve reconciliar o coração e a consciência com a necessidade de um julgamento.

The verso which says, “It repented Him,” is followed by the verse which says, “I will destroy”--“I must bring a flood of waters.” Yes, we could not wish that this evil should be immortal. We could not wish that vices and crimes, cruelties and defilements, should go on forever repeating themselves on a suffering earth. If we saw any clear proof that the world, taken as a whole--not in a few of its privileged spots, but all over and everywhere--was improving, was on the way, surely however slowly, towards a millennium of health and welfare, we might leave contentedly the question of the when and the how, and be willing that there should be patience, in heaven as on earth, over a seed growing secretly and a promise gradually developing.

But is it thus with us? Is the growth of good, in the world as a whole, and of good as a whole--the higher good as well as the lower, the spiritual good as well as the physical--is this growth discernible? Side by side with the growth of good, is there not an equal, or a more than equal, growth of evil? On what night of this earth’s history does not the enemy go forth, while men sleep, to sow his counterfeit grain? Who shall flatter us with the hope that either free trade or cheap literature, either compulsory education or shilling Bibles, have in them the secret of regenerating thoroughly this bad old world, or of rendering superfluous that aboriginal faith of the Church, The day of the Lord will come: “the judgment shall sit, and the books be opened”? For my part, I think that I can leave in God’s hands the exercise of that judgment and the settlement of its issues.

There is, to me, almost an impertinence in trying to settle for Him, in this twilight of our knowledge, either the exact meaning of His terms, or the precise measurements of His eternity. I only know that saints and righteous men have been reconciled to the expectation of a judgment, not by the thought of the just recompense of the wicked, but by the thought of the putting down of evil, and the introduction of a new heaven and earth--this very heaven and earth it may be--wherein dwelleth righteousness.

It would be no kindness to the sinner to let him sin on forever and not die. God sympathizes with us in our sense of this world’s evil; and if He had not in His view a glorious future, from which the spectre of misery shall be absent, and in which the demon of sin shall be forgotten and out of mind, He would say literally that it repented Him to have created--He would say indeed, and also do it, that He must annihilate the work of His own hands. But there is an alternative, and He has provided it. (Dean Vaughan.)

Sinful defection

I. That such is the pestilent nature of sin as to provoke God, who did make the world, to mar it, and unmake it again.

II. A general defection is a most certain forerunner of a universal destruction. (C. Ness.)