Romanos 10:5-11

Pois Moisés descreve a justiça da lei.

A justiça da lei

I. Requer obediência absoluta -

1. Em cada ponto.

2. Tanto no espírito como na letra.

3. No passado como no futuro.

II. É totalmente impossível para o homem, porque -

1. Ele é pecador.

2. Na verdade, pecou.

III. É descrito por Moisés para nos preparar para Cristo, e descobre nosso -

1. Miséria.

2. Desamparo.

3. Perigo. ( J. Lyth, DD .)

A justiça da lei e da fé

I. A justiça da lei requer -

1. Uma natureza sem pecado.

2. Uma obediência perfeita.

II. A justiça da fé requer -

1. Sem conquistas impossíveis.

2. Mas uma recepção crente da verdade como ela é em Jesus. ( J. Lyth, DD .)

A justiça da lei e da fé

O apóstolo não se opõe aqui à aliança dada por Moisés àquela dada por Cristo, pois tanto esta como as primeiras palavras foram ditas por Moisés a respeito da aliança que então Deuteronômio 30:11 ( Deuteronômio 30:11 ). Mas é a aliança da graça, que Deus por meio de Cristo estabeleceu com os homens em todas as épocas, que aqui se opõe à aliança das obras feita com Adão no Paraíso.

I. A justiça que é da lei exigida -

1. Esse homem deve cumprir toda a justiça interna e externa, negativa e positiva.

2. Que esta justiça deve ser perfeita em grau. Nenhuma concessão poderia ser feita para falhas em qualquer particular.

3. Que deve ser perfeitamente ininterrupto.

II. A justiça que vem da fé.

1. Com isso se entende aquela condição de justificação que foi dada por Deus ao homem caído por meio da mediação de Cristo ( Gênesis 3:15 ). Foi um pouco mais claramente revelado a Abraão ( Gênesis 22:16 ; Gênesis 22:18 ), e mais amplamente divulgado a Moisés e aos profetas; mas não foi totalmente trazido à luz até que Cristo veio.

2. Este diz aliança não, o homem pecador, “Executar a obediência sem pecado e vivo”, ou ele não teria mais benefícios por meio de Cristo do que se ele fosse obrigado a “subir ao céu”, etc . Isso era para zombar da fraqueza humana. A rigor, o pacto da graça não exige que façamos nada, mas apenas que acreditemos ( Gênesis 15:6 ; Romanos 4:11 ; Romanos 4:23 ).

3. O que, então, diz esta aliança de perdão? “Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo.” No dia em que você crer, certamente viverá.

4. Agora, "esta palavra está perto de ti." A condição de vida é simples, fácil, sempre disponível. No momento em que você crer, será salvo.

III. A diferença entre os dois.

1. Aquele que supõe aquele a quem é dado já é feliz e santo, e prescreve a condição em que pode continuar assim; o outro supõe que ele é profano e infeliz, e prescreve a condição em que ele pode recuperar o que perdeu.

2. O primeiro, a fim de que o homem continuasse no favor de Deus, prescrevia uma obediência perfeita; a segunda - para que o homem recupere o favor de Deus prescreve apenas a fé.

3. Aquele que foi requerido de Adão e sua posteridade que pagassem o preço eles próprios, em consideração de que deveriam receber a bênção de Deus; no outro, visto que não temos nada a pagar, Deus “francamente nos perdoa a todos”, contanto que apenas acreditemos naquele que pagou o preço por nós. O primeiro exigia o que agora está longe, o segundo o que está próximo.

4. A tolice de confiar na “justiça que vem da lei”.

1. Aqueles que fazem isso erram; seu primeiro passo é um erro fundamental; pois antes que eles possam reivindicar qualquer bênção nos termos deste convênio, eles devem supor-se no estado com o qual foi feito. E quão tolo é esquecer que não foi dado ao homem quando “morto em delitos e pecados”, mas quando ele estava vivo para Deus, e que nunca foi planejado para a recuperação do favor de Deus, mas apenas para a continuação dele.

2. Não consideram que tipo de obediência a lei exige, nem sua incapacidade de cumpri-la. Que loucura oferecer nossas pobres obras, mescladas como estão com muitos pecados, a Ele que é estrito em marcar o que está errado, e a cujos olhos nenhuma carne viva é justificada.

V. A sabedoria de se submeter à "justiça que vem de Deus pela fé". Isso surge a partir de três considerações.

1. Que está agindo de acordo com a verdade e com a real natureza das coisas. Pois o que é mais do que reconhecer nossa pecaminosidade e desamparo.

2. Que é a justiça de Deus - o método escolhido pelo próprio Deus. Agora, como não é adequado para o homem dizer a Deus: "O que fazes?" portanto, é verdadeira sabedoria concordar com tudo o que Ele escolheu.

3. Que como foi por mera graça e misericórdia imerecida que Deus concedeu ao homem pecador qualquer forma de reconciliação com Ele mesmo, seja qual for o método que Ele quiser estabelecer, é sem dúvida nossa sabedoria aceitar com gratidão.

4. Que é sabedoria almejar o melhor fim pelos melhores meios. Agora, o melhor fim que uma criatura caída pode buscar é a felicidade em Deus. Mas o melhor, ou melhor, o único meio de conseguir isso é se submeter à justiça que vem de Deus pela fé.

Conclusão: Então não diga em seu coração -

1. “Devo primeiro fazer isso; vencer o pecado, ir à igreja ”, etc. , mas primeiro acreditar.

2. “Não sou bom o suficiente.” Tu nunca serás até que acredites.

3. “Não sou suficientemente sensível aos meus pecados.” Pode ser que Deus o torne assim por crer. ( John Wesley, MA .)

As duas formas de salvação

Dois caminhos para a vida eterna são contrastados aqui. O um está fazendo; a outra é acreditar. Aquele que faz uma justiça completa e consumada por nós mesmos; o outro por crer que Cristo fez uma justiça plena e suficiente por nós. Existem dois lugares nos quais essas respectivas formas podem ser comparadas entre si.

I. Na entrada dos dois caminhos - quando o homem, sob a primeira visitação eficaz de seriedade, resolve sair em busca atarefada do bem de sua eternidade.

1. E aqui uma consideração nos encontra no início da maneira de fazer.

(1) É ele quem faz todas as coisas que devem viver. Até agora fizemos todas as coisas :? Não é suficiente que haja o propósito de obediência em todos os tempos. Podemos apelar para cada hora de nossa história passada, e falar com confiança de cada uma, tendo, sem uma falha, sido impregnada por aquelas conformidades estúpidas de um coração sempre brilhando de afeto, e uma mão sempre brilhando de atividade, que a criatura deve o Criador que o deu à luz? Se houver um único ato de pecado ou de deficiência para manchar o retrospecto, isso anula o empreendimento.

(2) Se a consciência for iluminada, isso será sentido como uma dificuldade. A sensação de uma dívida que nenhum esforço nosso pode diminuir - de uma culpa que por nós mesmos é totalmente inexpiável - paralisará os movimentos de um pecador consciente; e apenas porque paralisam suas esperanças. A coisa mais provável na experiência humana é quando um decreto de falência sem quitação é emitido sobre o homem que há muito lutava com suas dificuldades e agora está irremediavelmente afundado sob o peso delas.

Há um empecilho eficaz sobre a atividade desse homem. O espírito da indústria morre dentro dele quando ele descobre que não pode fazer nada por si mesmo, nem, da enorme massa de suas obrigações, fazer qualquer avanço sensato em direção à sua libertação; e ele ou irrompe na imprudência ou é paralisado pela inatividade pelo desespero.

2. De tudo isso não há liberação para o falido espiritual, até que o evangelho coloque o descarregamento em suas mãos. Por meio desse evangelho, há um ato de amnésia divulgado, ao qual todos são bem-vindos. É-nos revelado um Fiador que assumiu toda a nossa dívida sobre Si mesmo. E enquanto, no modo de fazer, a própria entrada se fechou de maneira impraticável para nós - essa obstrução inicial é inteiramente afastada do modo de crer.

Como o devedor emancipado a quem os frutos de todas as suas futuras labutas e diligências estão agora totalmente assegurados, um peso é retirado das atividades da natureza. Nosso trabalho não é mais em vão - porque agora é trabalho no Senhor; e todo esforço se torna um passo à frente em direção ao céu.

II. Depois que um homem se empenha em buscar essa justiça e faz uma árdua luta, pode levar meses ou anos para alcançá-la.

1. Mil pontualidades podem ser prestadas, com o objetivo de estabelecer um mérito aos olhos do Legislador do céu, o que nunca pode ser feito com eficácia sem uma adesão total e irrepreensível à lei do céu. Agora, se a consciência for sentida como deve, durante todo este processo haverá uma inquietação inapagável - uma insatisfação que nenhuma ação ou deserção de nossa parte pode eliminar.

Pois, deve-se observar que, alcançando a elevação de virtude que podemos, quanto mais alto avançamos, devemos comandar uma visão mais distante dos espaços que ainda se encontram diante de nós; ou, em outras palavras, teremos mais consciência da magnitude de nossas próprias deficiências. A consciência, de fato, cresce em sensibilidade, assim como a conduta é mais objeto de nossa estrita e escrupulosa regulamentação. A imaginação presunçosa de nossa suficiência desce quando assim a levamos à prova; e essa impotência de que não tínhamos consciência no início, somos levados a conhecer e sentir experimentalmente.

Enquanto isso, esse é um trabalho árduo e enfadonho em que estamos envolvidos; e ainda mais fatigante por ser totalmente infrutífero. Este é o grande fracasso. A mão pode trabalhar; mas o coração não pode amar. E depois de nos esgotarmos e nos cansarmos com os enfadonhos operosos de uma observação multifacetada, ainda descobrimos que somos infratores indefesos do primeiro e maior mandamento.

2. Agora, é quando assim assediado, que a própria saída necessária é aberta. A justiça, que o pecador tão ineficazmente tentou fazer em sua própria pessoa, já foi feita para ele por outro; e agora mente para sua aceitação. O pecado, que até agora o endureceu com desânimo e remorso, agora é lavado pelo sangue de uma expiação satisfatória. Que grande ampliação quando o título de propriedade do céu, pelo qual ele vinha avançando com muitos longos e laboriosos esforços, até que finalmente afundou na exaustão e desespero, é posto em suas mãos.

Ele passa da morte para a vida. E quando libertado do fardo desta impossibilidade sentida, o homem irrompe em uma cena de expansão; e com todo o entusiasmo de uma criatura emancipada cujas amarras foram soltas, ele passa a oferecer os sacrifícios de ação de graças e a invocar o nome do Senhor.

3. E não tenhamos medo de que esta salvação judicial não traga uma salvação moral em seu encalço. O grande autor dessa economia sob a qual vivemos santificará tanto quanto justificará; e se apenas confiarmos em Cristo, seremos selados com o Espírito Santo da promessa, que superadicionará a justiça pessoal à justiça judicial, e nos fará cumprir tanto em caráter como em lei para aquele céu, a porta de que Cristo tem aberto para nós. ( T. Chalmers, DD .)

As quatro testemunhas

I. O que diz Romanos 10:5 ( Romanos 10:5 ). Se você deseja ser salvo pela lei, deve cumprir seus mandamentos e viver. A lei está escrita nos dez mandamentos; você os conhece; e se você deseja viver por eles, você deve mantê-los. “Porque não os ouvintes da lei são justos diante de Deus, mas os cumpridores da lei serão justificados.

”Moisés não suaviza a lei para se adequar ao nosso estado decaído, ou fala sobre fazermos o nosso melhor e Deus estar satisfeito com a nossa obediência imperfeita, se a lei for quebrada uma vez, está tudo acabado com você quanto à salvação por meio disso. Você que espera ser salvo por suas obras está entregando-se a uma esperança perdida; o que quer que você faça ou seja no futuro, o passado já o arruinou. Se você fosse ser salvo pela lei, deveria ter começado sem pecado, continuado sem pecado, e então seria necessário terminar sem pecado. Isso é o que Moisés disse; ouça e seja humilde.

II. O que o evangelho diz ( Romanos 10:6 ).

1. O evangelho afirma ser como a lei em sua clareza. Moisés alegou que a lei estava ao alcance de seu conhecimento e compreensão ( Deuteronômio 30:11 ). O evangelho diz: “Acredite e viva”, tão distintamente quanto Moisés disse: “Faça e viva”. Nenhum homem duvida que, se tivesse cumprido a lei, Deus lhe daria a vida; mas é igualmente certo que, se cremos em Cristo, temos a vida eterna.

2. Proíbe as questões de desespero. “Diga não no teu coração: Quem subirá”, etc . Quando um homem é despertado para o senso de pecado, ele clama: “Senhores, o que devo fazer para ser salvo? Certamente precisaria subir ao céu para reconhecer meu pecado, ou mergulhar no inferno para suportar minha punição. Como é possível que eu possa ser salvo? ” Este lamento de desespero assume muitas formas: um homem diz assim: "O que posso fazer para ser salvo?" Outro, desesperando-se de ser libertado por suas ações, atropela seus sentimentos.

Agora, o evangelho nos proíbe de sonhar dessa maneira. Não diga nem mesmo em seu coração que algo é necessário quanto a ações ou sentimentos a fim de completar a justiça que Jesus realizou. Ah, então o coração clama tolamente: “Devo saber muito; tanto como se eu tivesse ido para o céu, ou como se eu tivesse mergulhado nas profundezas. ” Não, você não deve: o evangelho é simples; fácil como o ABC da sua infância.

Não diga em seu coração que você deve se tornar um erudito. Não, confie no Salvador do pecador e você será salvo. Outro diz: "Devo passar por uma experiência singular de deleite celestial ou desespero infernal." Não, a justiça da fé reside apenas na confiança na obra de Jesus concluída por você.

3. O evangelho traduz essas perguntas e depois as responde. Uma voz grita: "Quem subirá ao céu?" O evangelho responde: se você fizesse o que faria lá, sem o Salvador? Você diz: "Quem descerá às profundezas?" Ouço. Se você descesse lá, o que faria sem Aquele a quem Deus ungiu para salvar? Se você O encontrar, não fará muita diferença onde você O encontrará, no céu ou nas profundezas, pois Ele deve ser todo-poderoso em todos os lugares.

Tu dizes: "Quem subirá ao céu?" Porque? “Para trazer Cristo para baixo?” Ouça isto! Jesus desceu - para a manjedoura, a Cruz, o túmulo. E nossa salvação não está em nossa descida, mas na descida de Cristo. Você não precisa “trazer Cristo de volta dos mortos”, pois o Senhor realmente ressuscitou. E sua esperança está totalmente no que este Filho de Deus fez em Sua descida e ascensão. Agora, alma, você não tem nada a ver com fazer perguntas vãs; tens que aceitar o resultado das atuações reais do Salvador.

4. O evangelho declara esta palavra de vida pela fé no Cristo ressuscitado para estar perto de nós. Como a casa do seu vizinho não é difícil de chegar, a salvação pelo evangelho também não é.

III. O que a Escritura diz ( Romanos 10:11 ).

1. Que “todo aquele” em todo o mundo, em todos os tempos, confiar em Cristo, nunca terá vergonha de o ter feito; ele nunca se virará em seu leito de morte e clamará: "Eu cometi um erro ao confiar em Cristo." O cardeal Belarmino achava que deveríamos confiar em nossas obras; mas admitia que, visto que nenhum homem podia estar certo de ter feito o suficiente, era mais seguro confiar totalmente nos méritos de Jesus. Sempre me senti grato ao Cardeal por essa admissão; porque o melhor é bom o suficiente para mim.

2. Que nenhum homem está proibido de acreditar ( Romanos 10:12 ). Nunca houve um pecador a quem Deus disse: “Você não deve confiar em Meu Filho”; pelo contrário, está escrito: "O que vem a Mim de maneira nenhuma o lançarei fora."

3. Embora sua fé deva ser forte o suficiente para levá-lo a orar, ela o salvará ( Romanos 10:13 ).

4. Que experiência diz.

1. Que é a maneira mais grandiosa de viver no mundo.

(1) Em tempos de dúvida, angústia e pecaminosidade.

(2) Em tempos de júbilo e sucesso. Quando Deus lhe dá crescimento em graça e fecundidade em boas obras, será a sua segurança confiar em nada além da obra do Senhor.

2. Que permite aos homens enfrentar a morte com coragem. ( CH Spurgeon .)

Mas a justiça que vem da fé fala assim.

A justiça da fé é

I. Parente.

1. O dom de Deus.

2. Por meio de Cristo.

II. Fácil de obter.

1. Você não tem nada de especial a fazer.

2. Mas simplesmente acredite.

III. Com certeza. Você será salvo. ( J. Lyth, DD .)

A justiça da fé

O apóstolo emprega uma forte personificação, investindo “a justiça que é da fé” com poderes de fala em geral, e de fala discriminativa e persuasiva em particular. O objeto personificado é representado como “de” , ou seja, “de”, fé. Não que se origine “na” ou seja idêntico “com” a fé. É transmitido à alma de quem o recebe “pela” fé e, como em outro lugar representado, é de Deus para ser desfrutado pelo homem na condição de ter fé.

Se fosse presenteado com o discurso que iria dizer a cada homem, “Say não no teu coração”, etc . Nenhum esforço é necessário. Homens que caíram na injustiça podem ser levantados novamente. É um ótimo trabalho. Mas não deve ser efetuado por algum esforço sobrenatural da parte dos próprios homens. Eles não precisam, por exemplo, voar alto para encontrar Cristo e induzi-Lo a descer para salvar. A indispensável produção sobrenatural de energia já foi desenvolvida por alguém que é "poderoso para salvar ao máximo". O apóstolo tece a trama das declarações de seu pleiteador personificado na teia de alguma grande súplica oratória dirigida por Moisés aos israelitas na véspera de seu desaparecimento dentro do véu ( Deuteronômio 30:11 ).

Em Romanos 10:7 uma alternativa é introduzida oratoricamente, não idêntica à apresentada por Moisés, mas substancialmente paralela. Moisés falou em “atravessar o mar”. Mas o apóstolo, para seu propósito peculiar, modifica e intensifica a representação. Ele desejava tornar claro o caminho para a introdução de uma referência à ressurreição de Cristo; e, portanto, ele fala do mundo do falecido, representando-o, em um de seus aspectos terríveis, como um abismo.

Será necessário descer àquela região sombria, que, como “sem fundo”, nunca foi explorada. "Não diga quem fará essa terrível descida?" A justiça personificada continua a falar e, ao falar, chama a atenção para “a palavra” com a qual é transmitida à alma. Em Deuteronômio não é a justiça que fala, mas Moisés em nome de Deus. Portanto, não há personificação retórica, mas a personalidade viva do legislador.

E é com sua própria voz viva que ele especifica "o mandamento que Deus ordenou, e diz:" Não está oculto, nem longe, mas perto ... para que o cumpras. " “A palavra” a que se refere é o mandamento que exibe o dever que recai sobre os israelitas. A referência do apóstolo é diferente. A “palavra” com ele é o evangelho - “a palavra da fé”, assim chamada porque é o objeto para o qual a fé aponta e no qual termina.

O evangelho é “uma palavra”, embora não necessariamente ou geralmente um mero vocábulo. Como pode haver vários vocábulos em uma palavra de exortação, também na proclamação da palavra da fé grupos harmoniosos de vocábulos podem ser necessários. Às vezes, na verdade, pode ser condensado em um único, como “Jesus”, “Cristo”, “propiciação”, etc . Mas, mais frequentemente ele se expande-se em algum tal pronunciamento redigido como “Deus amou o mundo”, etc .

Que o homem estude até que entenda esta palavra; ou deixe-o dominar os vocábulos mencionados, e uma grande luz irá despontar em seu espírito. O suplicante personificado diz a palavra: "Está perto de ti, na tua boca e no teu coração." Foi trazido para perto por proclamação, ou conversa, ou por alguma modificação similar de instrumentalidade, ou por alguma influência mais sutil ainda. Os homens proferem descuidadamente as palavras do evangelho com a boca; e antes e depois da expressão, as palavras estão no coração ou na mente. Como outras palavras, no entanto, eles têm um caroço e uma casca; e com muita freqüência a atenção está ocupada com o exterior com negligência com o interior. ( J. Morison, DD .)

O que diz a justiça da fé?

Procurar--

I. Não está no céu. Cristo está aqui,

II. Não no túmulo. Cristo ressuscitou.

III. Não muito longe. Cristo está perto de ti.

4. Em tua boca, em teu coração, se você puder apenas crer. ( J. Lyth, DD .)

O grito da alma e a resposta do evangelho

Um homem de gênio poético sempre teve uma forte tendência para personificações. Ele dá vida a coisas mortas, pensamentos e sentimentos a objetos inconscientes, e faz até mesmo a matéria muda falar. Portanto, o apóstolo aqui personifica o Cristianismo; ele a faz falar aos homens que olham ao longe pelo bem que estava ao seu lado em toda a sua plenitude. Sua descrição do cristianismo aqui é simples, abrangente e expressiva.

Ele chama isso de justiça que vem da fé, que significa o sistema que torna os homens justos pela crença de coração. Uma fé sincera no evangelho torna os homens certos - corretos em seu espírito, motivos, vidas, relações. Observe aqui -

I. O grito da alma, “Say não no teu coração”, etc .

1. O espírito deste grito é idêntico ao longo da corrida. O que é? É um desejo do coração por algo de bom no exterior, no distante e no sobrenatural. Esse desejo explica muito da história de todos os tempos.

2. Os objetos desse grito são vários ao longo da corrida. Enquanto todos choram pelo bem, nem todos choram pelo mesmo tipo de bem. O summum bonum varia de homem para homem. O texto implica que os homens a quem se dirige buscam o bem messiânico e clama por Cristo. Este foi o grande desejo do mundo judaico. Cristo é o desejo das nações. Se analisarmos o grito, descobriremos que inclui -

(1) Uma profunda consciência de necessidade. O homem é uma criatura necessitada, e a necessidade mais profunda do homem, como pecador, é um “Cristo”, algum Divinamente ungido que fará seu coração reto.

(2) Crença na existência de uma provisão. As noções primitivas do homem sobre um Deus e sua experiência da adequação do mundo às suas necessidades físicas dão-lhe a convicção de que, onde quer que haja uma necessidade profunda, deve haver em algum lugar uma provisão divina.

(3) Uma necessidade sentida de alguma agência para trazer a provisão para perto. Quem deve subir? O bom está em algum lugar, quem o trará para perto? Que padre? Que sábio? Quais medidas? Que homem?

II. A resposta do evangelho.

1. A resposta desencoraja essa tendência. “Não digas em teu coração.” O cristianismo desencoraja a tendência do homem de buscar o bem fora, longe e no milagroso; pede-lhe que olhe para dentro, aprecie o próximo e o natural.

2. A resposta revela a provisão. “A palavra está perto de ti”, etc . O bem, para satisfazer os anseios mais profundos da alma humana, deve ser encontrado naquela Palavra que se fez carne e habitou entre nós. Cristo atende a todas as exigências e aspirações da alma e está perto de cada um que tem a revelação. Perto--

(1) Nas Escrituras. As Escrituras não estão longe de ti; não em terras distantes, bibliotecas distantes, ou igrejas, mas em tua casa, tua casa, etc . Eles são os que testificam Dele.

(2) Em tua memória. Te foi revelada a biografia de Cristo, etc . Os pensamentos Dele estão constantemente vindo até você: "Não, está até mesmo no seu coração." Muito de sua fala é moldado por sentimentos a respeito dele. Mesmo em teu “coração”. Ele freqüentemente mexeu com suas emoções. A pregação dEle freqüentemente evoca as mais ternas simpatias de sua natureza. ( D. Thomas, DD .)

O grito da humanidade e a resposta do evangelho

I. O homem clama pelo sobrenatural (versículo 6).

II. O Cristianismo responde ao clamor do homem (versículo 8).

III. A aceitação prática da resposta é a salvação (versículo 9). ( Homilista .)

Perguntas importantes respondidas

As perguntas feitas podem ser por meio de descrença, vergonha ou ansiedade, ou possivelmente por meio de todos os três combinados. O ansioso seguidor da justiça não se decepciona com um código impraticável, nem se deixa enganar por uma revelação ininteligível: a palavra está perto dele, portanto acessível; claro e simples e, portanto, apreensível; e, podemos razoavelmente adicionar lida com fatos históricos definidos e, portanto, certos; de modo que sua salvação não depende de uma quantidade de desempenho que está além dele e, portanto, inacessível; irracional e, portanto, inapreensível; indefinida e, portanto, envolvida na incerteza. ( Dean Alford .)

A presente benção

Sua salvação está em Cristo, e essa salvação é marcada -

I. Por clareza. "Quem subirá ao céu?" etc. , é a linguagem de um perplexo. A salvação é sentida como um problema difícil e desconcertante. O apóstolo nos lembra que é claro e inteligível. No versículo 9 você tem o Credo do Apóstolo.

1. É um credo definido. Um metafísico alemão moribundo exclamou: "Apenas um homem na Alemanha entende minha filosofia, e ele não a entende." Mas não somos chamados a lutar com especulações incompreensíveis, mas a receber fatos históricos simples. Crer no Cristo: Sua encarnação, Sua morte expiatória, Sua ressurreição, Seu reinado à destra de Deus, dispensando graça e alegria a todos os que nEle confiam.

2. É um credo simples. Mas você diz: “Está cheio de mistérios”. É verdade, mas você é chamado a descansar nos fatos, não a compreender os mistérios. “Com o coração o homem crê para a justiça.” Milhares de homens desfrutam do sol que nada sabem de astronomia; admire o arco-íris sem saber nada de ótica. Deus algum dia revelará mais plenamente a filosofia da redenção, mas hoje devo aceitar a palavra de Deus e deixar os mistérios. Creia que em seu estado perdido Deus o amou, que operou sua salvação em Cristo, que se você apenas descansar em Cristo, Deus não o lançará fora. “Se tu creres”, etc .

3. É um credo curto. O Dr. Porson declarou que precisaria de cinquenta anos para se satisfazer em todos os pontos da divindade, mas em cinco horas você pode compreender a verdade que salva a alma. Não há impossibilidade intelectual. Não é tão difícil se tornar um santo quanto se tornar um Homero ou Newton. Não podemos escrever uma “Ilíada” ou um “Principia”, mas podemos acreditar que Deus nos ama e que Ele, por amor de Cristo, apaga nossos pecados.

II. Por proximidade. “A palavra está perto de ti”, etc . Não está nas alturas nem nas profundezas. Nosso poeta diz: “As melhores coisas de um homem ficam perto dele, bem perto de seus pés”. É assim na vida diária e também nas coisas espirituais.

1. Tudo o que precisamos para a cura de nossa natureza está aqui. Alguns afirmam que nunca precisamos recorrer a drogas estrangeiras, que Deus plantou em cada localidade as próprias plantas que podem curar as doenças daquela localidade. “Deus colocou tal e qual planta que cura dores de garganta à beira do rio”, eles nos dizem, “porque onde está a maldição, está o antídoto”. Seja como for, é maravilhoso saber que a Planta do Renome, a Árvore da Vida cujas folhas são para a cura das nações, está perto de nós.

2. Tudo o que precisamos para o aperfeiçoamento de nossa vida está aqui. No terceiro versículo, lemos sobre Israel “prestes a estabelecer a sua própria justiça”. Uma planta não precisa sair procurando o sol, o orvalho, a chuva; tudo o que precisa fazer é abrir o coração e absorver as preciosas influências que o aguardam. Portanto, a verdade que salva, o amor que purifica, a fé que eleva, o poder que aperfeiçoa, estão à nossa volta, esperando apenas a abertura de nosso coração para recebê-los.

A essa altura, um grande número de nossos ricos compatriotas nos deixou por climas mais amenos; mas os pobres e ocupados entre nós não podem voar para encontrar saúde e vida além do mar - devemos permanecer onde estamos e morrer, pode ser, sob os rigores de um inverno inglês. Mas, graças a Deus, o mais pobre de nós para nossa saúde espiritual e salvação não precisa cruzar o mar. “Não digas quem subirá ao céu ou além do mar.

“O mundo da saúde e bênçãos já diz respeito a nós. Os homens buscam a verdade e o poder como se estivessem no céu, nas profundezas; mas a verdade salvadora está em nossos lábios, a graça salvadora em nosso coração desde a infância, e tudo o que temos a fazer é compreender essa linguagem, exercer essa graça. O Redentor não está distante nem geograficamente, nem historicamente. A dificuldade não é encontrar Cristo, mas evitá-Lo. A palavra da salvação está em sua boca, o poder em seu coração - acredite, use-a, e você conhecerá seu Salvador de perto e não de longe.

III. Por liberdade. “Quem subirá”, etc . Alguma tarefa impossível é contemplada. Mas o argumento é que tudo já foi feito; tudo o que temos a fazer é aceitar com gratidão o que é pressionado sobre nós. A justificação e a vida eterna são dádivas gratuitas. Eu sei que os homens não gostam de pensar assim; eles imaginam que podem trabalhar para eles, mas isso está em estrita consistência com o método de ação de Deus no mundo intelectual.

Os homens podem trabalhar dia e noite, conhecer bem a teoria de sua arte, observar estritamente as regras e a ordem, mas de pouco serve se não forem originalmente homens talentosos. O pobre lavrador Robert Burns “aprendeu” a fazer poesia? Aquele funileiro de Bedford “aprendeu” a sonhar? Não; eles eram talentosos e era fácil para eles cantar, escrever, pintar as coisas mais grandiosas que o mundo já viu.

O mesmo ocorre com a verdadeira retidão. O gênio, porém, é para poucos, mas o mesmo Senhor de todos é rico em graça para todos os que O invocam. Alguns de vocês há muito procuram cumprir a lei e fracassaram miseravelmente. Você não pode escalar o céu da perfeição moral, você não pode penetrar em suas profundezas; mas encontre em Cristo abundância de graça e o dom da justiça, e você deve cumprir o mandamento com prazer em todas as suas alturas e profundidades. ( WL Watkinson .)

Mas o que diz isso? A palavra está perto de ti . - A importância da fé simples na Palavra: - Trazer Cristo do alto, ou trazê-lo dos mortos, seria torná-Lo um objeto de visão. Um aforismo atual é que ver para crer; ainda assim, a Escritura distingue entre os dois. “A fé é a certeza das coisas que não se veem”, e a crença por meio dos sentidos é muito menos valorizada do que a crença no testemunho ( Lucas 24:25 ; Marcos 16:14 ; 1 Pedro 1:7 ; Romanos 4:21 ).

Mas há uma terceira maneira pela qual uma coisa ausente pode ser vista por nós - a saber, como um objeto de concepção, um ato freqüentemente associado à fé, mas perfeitamente distinto dela. Pode-se conceber uma coisa sem qualquer crença em sua realidade; e, por outro lado, embora alguém dificilmente possa acreditar sem alguma concepção do objeto da fé - ainda assim essa concepção pode ser tão enfadonha que quase justifique a expressão de nossa crença no escuro.

Você pode acreditar na existência de um amigo ausente e na afeição dele por você; e essa crença pode ou não ser tão forte amanhã como é hoje. Todo o seu semblante, maneiras e voz, revelando a máxima cordialidade - tudo isso pode ser mais vívido na imaginação em um momento do que em outro. Essa concepção oscila e oscila, como se dependesse do estado de ânimo sempre variável do espírito - ora brilhando em direção à vivacidade dos sentidos, ora esmaecendo quase até a extinção.

Mas o notável é que, sob todas essas variedades de concepção, a fé pode permanecer invariável. Pode haver obscuridade na contemplação, sem a menor mistura de dúvida no objeto contemplado. O que é verdade para um amigo terreno é verdade para nosso Amigo no céu. Ele está longe de ser visto, mas pode se tornar objeto de fé por meio da palavra que está perto de nós. E Ele também pode se tornar o objeto de concepção, que é uma espécie de substituto para a visão.

Mas nunca nos esqueçamos de que, como a fé sem visão é ainda mais agradável a Deus porque subsiste com sua própria força não emprestada sem o auxílio dos sentidos - assim pode ser a fé na ausência de qualquer concepção lúcida ou vivificante, não tendo nada para sustentá-lo, mas o simples crédito que dá à palavra do testemunho. No entanto, embora consideremos essas visões brilhantes e estimulantes do Salvador indescritivelmente preciosas ( João 14:21 ), devemos distinguir entre a concepção e a fé - porque enquanto um pode ser um ministro de conforto sensível, é o outro que é a garantia da nossa salvação.

O homem que, para reparar a insuficiência da palavra, traria Cristo do céu, mas exemplifica o homem que, como se para compensar a mesma insuficiência, se esforça, mas inutilmente, para enquadrar ali alguma ideia pitoresca dEle. O perigo é que ele pode se cercar com faíscas de seu próprio fogo, ou andar à luz de sua própria fantasia ou de seu próprio fogo. Que ele mantenha, então, determinado pela palavra que está perto, ao invés da imagem com que ele povoa os lugares distintos e elevados que estão longe dele.

Aquele que tem concepção, mas não tem fé, por fim se deitará em tristeza. Aquele que tem fé, mas por falta de concepção anda nas trevas e não tem luz, ainda é convidado a confiar no nome de Deus e a permanecer em Sua palavra. Aquele que concebe pode ter conforto sensível; mas, com ou sem isso, aquele que crê está seguro ( Isaías 50:10 ). ( T. Chalmers, DD .)

O aparato da salvação perto

Uma vez na cidade de Roma, contando a um cavalheiro do lugar um sermão que ouvi um frade pregar no Coliseu, disse que embora muitas coisas nele me agradassem, uma não: ele nunca deu ao povo a compreensão para que eles pudessem ir para a absolvição diretamente a Deus, sem os ofícios de um sacerdote. Aquele homem inteligente e nobre inclinou-se sobre a mesa e, com um olhar ansioso, disse: "Você acredita que um homem pode obter a absolvição sem a intermediação de um padre?" Claro, eu respondi que nossa visão do lugar e da obra do ministro do evangelho era exatamente o oposto disso.

Em vez de ser um poder entre Deus e o pecador, sustentamos que sua obra mais feliz é fazer o pecador sentir que não há poder, visível ou invisível, entre ele e o Salvador, e assim encorajá-lo e conduzi-lo diretamente a o único Mediador. Ele então fez algumas perguntas que pareciam dizer: "O que, então, é o aparelho de absolvição?" Isso, ele foi informado, foi resolvido por algumas palavras de St.

Paulo. “A palavra está perto de você” ( Romanos 10:6 ). Aqui todo o aparato está “perto” do homem, em sua própria pessoa - seu coração para confiar no Salvador, sua boca para invocá-Lo; esse é todo o aparato. Onde quer que um homem esteja sentindo sua necessidade de salvação, todas as coisas estão prontas - o amoroso Salvador, o perdão gratuito, o sangue que transmite paz, o coração para crer, a boca para invocar o Senhor.

Quando o romano ouviu isso, ergueu os olhos e disse: “Que grandioso! ora, isso poderia ser feito em um quarto de hora. ” Sim, pode ser feito em um quarto de hora; pois esta salvação é um dom gratuito ( Mateus 7:7 ). ( W . Arthur, MA ).

Salvação perto

Diz-se que há alguns anos um navio navegando na costa norte do continente sul-americano foi observado fazendo sinais de perigo. Quando saudados por outro navio, eles relataram que estavam "morrendo de vontade de ganhar água!" “Mergulhe então”, foi a resposta, “você está na foz do rio Amazonas”. Havia água doce ao redor deles, eles não tinham nada a fazer senão mergulhá-la e, no entanto, estavam morrendo de sede, porque se julgavam cercados pelo mar salgado.

Quantas vezes os homens ignoram suas misericórdias! Quão triste que eles morram por falta de conhecimento! Jesus está perto do buscador, mesmo quando ele é lançado em oceanos de dúvida. O pecador tem apenas que se abaixar e beber e viver; e ainda assim ele está prestes a perecer, como se a salvação fosse difícil de encontrar. ( CH Spurgeon .)

Mesmo em tua boca e em teu coração . - No coração para nossa salvação pessoal; na boca para a glória de Deus e a salvação dos éteres. No coração e não na boca há covardia; na boca e não no coração é hipocrisia. O evangelho acreditado é uma fonte no coração; o evangelho possuído são os riachos pela boca. ( T. Robinson, DD .)

Isto é, a palavra de fé que pregamos .--

A palavra de fé

I. Sua natureza.

1. Ensina fé.

2. É oferecido à fé.

3. Inspira fé.

II. Sua dispensação.

1. Somos apenas distribuidores.

2. Divinamente comissionado.

3. A todos os que irão recebê-lo. ( J. Lyth, DD .)

Fé é desejo

A fé é desejo. Nunca na história do mundo foi, ou pode ser, que um anseio por Cristo seja um anseio jogado de volta insatisfeito sobre si mesmo. Você só precisa confiar e possuir. Abrimos a porta para a entrada de Cristo pelo simples ato de fé; e, bendito seja o Seu nome, Ele pode se espremer por uma pequena fresta e não exige que os portões sejam escancarados para que, com algumas de Suas bênçãos, Ele possa entrar. ( A. Maclaren, DD . )

Pregação verdadeira

Pregar não é a comunicação de informações, a transferência de uma soma morta ou capital de fatos ou teorias de uma mente para outra, mas a abertura de fontes vivas dentro do coração, o espalhar de faíscas que se acenderão onde caírem; o plantio das sementes da verdade, que criarão raízes no novo solo onde foram lançadas, e lançando suas raízes para baixo e enviando seus ramos para cima, crescerão em belas árvores. ( Abp. Trench .)

Que se confessares com a tua boca o Senhor Jesus e crer em teu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo.

Boca e coração

A grande obra de Paulo foi salvar almas. Essa é uma das razões pelas quais ele tantas vezes nos dá condensações importantes do evangelho. Ele os preparou para seus irmãos, como alguém fornece carnes portáteis para viajantes. Uma frase compacta desse tipo é uma pequena Bíblia, um Corpo de Divindade em miniatura, e aquele que a compõe pode estar trabalhando tão eficazmente para a salvação dos homens quanto outro que prega. Perceber--

I. Que o evangelho é um evangelho de fé, e este evangelho evidentemente se destina a homens perdidos.

1. A lei continua vida para aqueles que já têm vida suficiente para fazer um bom trabalho (versículo 5); mas o evangelho não diz apenas que viveremos por ele, mas seremos salvos por ele, o que implica que estamos perdidos e arruinados.

2. Jesus vem para trazer a salvação.

(1) Da punição do pecado.

(2) Do próprio pecado.

(3) Do poder do pecado.

II. Essa fé salvadora se preocupa apenas com o próprio Jesus. Leia os versículos 6-9.

1. A incredulidade diz: “Quem subirá ao céu? Quem descerá ao abismo? " A descrença está sempre começando perguntas. A fé é de outro tipo: ela se posiciona onde Cristo está e diz: “Se a salvação está em algum lugar, está Nele”.

2. Sonhos descrentes de céus e mares, e todas as coisas incomensuráveis. "Quem subirá ao céu?" A imaginação contempla seus poderosos méritos escalando as muralhas eternas. Em outro momento, quando ela está pesada, seu sonho é de um miserável mergulhador nas profundezas dos mares da angústia, mergulhando no abismo para encontrar a pérola da paz. A fé acabou com os sonhos, porque acabou com o Sinai. Com os olhos abertos, a fé lê os fatos. Ela reflete que Cristo morreu, ressuscitou e foi para a glória.

3. A descrença coloca uma calúnia triste sobre Cristo. Ela fala sobre subir ao céu: mas isso significaria que Jesus nunca havia descido. Ela fala em descer ao abismo, como se Cristo nunca tivesse ressuscitado dos mortos. O fato é que tudo o que pode ser feito foi feito. Por que você quer fazer o que já está feito?

III. Essa fé salvadora tem uma confissão a fazer. Observar--

1. Esta confissão é colocada em primeiro lugar.

(1) Porque Paulo estava citando Deuteronômio e tinha, é claro, que colocar as palavras como ali arranjadas. No entanto, deve haver outras razões.

(2) Porque é mais provável que seja esquecido. Temos muitas pregações de "Acredite e viva". Cristo disse: "Quem crer e for batizado será salvo." Agora, o batismo é a confissão de nossa fé. A fé para a qual a salvação é prometida nunca é uma fé muda; é uma fé que possui o Senhor mesmo diante dos adversários.

(3) Porque é o primeiro no que diz respeito a nossos semelhantes. Como posso saber o que você acredita em seu coração? Devo primeiro ouvir o que você confessa com a boca. "Fale, para que eu possa ver você."

(4) Porque, em certo sentido, é realmente o primeiro. Muitas pessoas nunca recebem conforto porque nunca confessaram. O Senhor não dará a você o calor da fé a menos que você esteja disposto a render a obediência da fé tomando sua cruz e confessando-O.

2. O que deve ser confessado: “O Senhor Jesus”.

(1) A Divindade de Cristo. Aquele que nega isso coloca-se fora do tribunal, pois rejeita aquela parte do caráter do Redentor que é essencial para que Ele seja um Salvador.

(2) Que Jesus é o Senhor; ou seja, governante e mestre. Você deve alegremente se tornar Seu discípulo, seguidor e servo.

(3) Jesus, ou seja, Salvador.

3. Esta confissão é muito definitiva. Não deve ser uma inferência tirada em silêncio de sua vida, mas uma declaração declarada da boca. Se o apóstolo quisesse dizer que devíamos simplesmente obedecer a Cristo, ele o teria dito. Por que é isso? Porque a confissão com a boca é -

(1) Uma espécie de ruptura com o mundo. Quando um homem diz: "Eu acredito em Cristo", é o mesmo que dizer ao mundo: "Acabei com você."

(2) Uma forma de formar uma união visível com Jesus. Quando um homem confessa a Cristo, ele fica do lado Dele e de Sua causa.

(3) Útil para o mundo exterior como uma testemunha reprovando sua impiedade e convidando-os a ter uma mente melhor. As confissões dos salvos são freqüentemente o meio de salvar outros. Este é um discurso difícil para alguns de vocês. Você tem bons pontos a seu respeito, mas não deixa sua luz brilhar diante dos homens. Sua vela está sob um alqueire: ela não pode queimar bem em um espaço tão confinado. Se for o próprio fogo de Deus, e você colocá-lo debaixo da cama para escondê-lo, ele logo queimará a cama. A maldade vem da verdade suprimida.

4. Essa fé tem um grande conforto para desfrutar.

1. Ela tem a verdade da qual deve falar com a boca; mas ela também tem fatos que pondera em seu coração. “Com o teu coração, acredite que Deus o ressuscitou dos mortos” - não significa apenas que você acredita no fato, mas também acredita que isso aquece e conforta o nosso coração.

2. Por que a salvação é prometida especialmente para isso? Porque--

(1) Todo o resto da história de Cristo está implícito e incluído nela. Se Ele ressuscitou dos mortos, então deve ter morrido. Se Ele morreu, então deve ter sido um homem e ter nascido.

(2) É uma confirmação do todo. Ao ressuscitá-Lo, o Pai colocou Seu selo sobre Sua pessoa como Divino, sobre Seu ofício como comissionado por Deus, sobre Sua vida como agradável e sobre Sua morte como sendo aceito por Deus para plena expiação.

(3) É a fonte do melhor conforto do coração. Devemos subir para a glória porque Ele subiu para a glória. Como isso deve alegrar aqueles que estão perto do desespero! Como deve encorajar aqueles que estão às portas da morte!

V. Essa fé tem uma promessa segura em que se apoiar. "Se você crê ... você será salvo."

1. O pronome no singular, “tu”, coloca sua marca em você. Coloque seu ouvido neste telefone; uma voz fala com você.

2. Observe a ausência de "se" e "mas". Não é "você pode ser salvo", mas "você será salvo".

3. Há uma espécie de passividade na expressão "ser salvo". O texto não fala sobre o que você vai fazer, mas sobre algo que deve ser feito para e em você.

4. Nunca houve, e nunca haverá, um homem que com sua boca confessou o Senhor Jesus, e com seu coração acreditou que Deus o ressuscitou dos mortos, que não foi salvo. ( CH Spurgeon .)

Fé e confissão

Distinguidos por este texto de crença e confissão dessa crença, os homens são divididos em quatro classes. Existem aqueles

(1) que não fazem confissão de tal crença com a boca, nem acreditam nessas verdades em seus corações.

(2) Aqueles que realmente acreditam no coração, mas que temem confessar sua fé em Cristo diante dos homens, ou mesmo que fazem como Pedro, quando no tempo de provação ele negou que conhecia o Senhor ( Mateus 26:72 ; cf . Marcos 8:38 ).

(3) Aqueles que confessam com os lábios as verdades reveladas por Deus, mas que não crêem Nele de coração; que professam que conhecem a Deus, mas pelas suas obras o negam, sendo abomináveis, e desobedientes, e réprobos para toda boa obra ( Tito 1:16 ; cf . Mateus 15:7 ).

(4) Aqueles que O confessam com sua boca diante dos homens, e que acreditam Nele com seus corações. A estes é a promessa feita de que serão salvos. ( W. Denton, MA .)

Fé e confissão

Não há fé cristã sem confissão cristã e vice-versa . A confissão é apenas fé virada do reverso para o reverso. Os dois lados da preciosa unidade são inseparáveis ​​e mutuamente indispensáveis. Quando a fé surge em silêncio para se anunciar e proclamar a glória e a graça do Senhor, sua voz é a confissão. ( J. Morison, DD .)

Confissão de fé

Paulo está fazendo um grande esforço para mostrar como o caminho da salvação é simples para judeus e gentios. É a fé do coração em Jesus. É a devoção da vida à Sua honra. Três princípios são estabelecidos com a maior segurança.

I. Um homem deve ter uma fé de coração em Cristo para confessar. Profissão sem tal vida do coração é auto-ilusão ou hipocrisia, e tem a mais perniciosa influência sobre o homem. A vida do coração é algo entre Cristo e a alma. Ninguém pode interferir nisso. Mas tem seus testes, que o descobrem para outros. A fé do coração é -

1. Sincero e amoroso.

2. Em Cristo: Cristo ressuscitado: Cristo ressuscitado por Deus.

3. Tonifica a vida com justiça.

Esses testes podem ser aplicados agora pelos homens a eles mesmos? Esses testes podem ser aplicados agora por homens a seus semelhantes? Mostre que eles podem. A resposta sincera a isso é a confiança permanente de homens piedosos.

II. Um homem deve descobrir a melhor maneira de confessar essa vida de coração. É devido a Cristo que ele deve. É necessário para si mesmo que o faça. A vida reprimida está em perigo. Ilustração. Arquimedes correndo para a rua, dizendo: “Eureca. Eu descobri ”, quando seu problema foi resolvido. E qual a melhor forma de se confessar?

1. Uma vida em que está a marca de Cristo.

2. Associação com aqueles que se destacam como manifestamente de Cristo.

3. Obediência a Cristo em qualquer ato simbólico público - como a Ceia do Senhor.

Ilustração. Como eles voltariam para os tímidos discípulos secretos entre os romanos. Nestes tempos cristãos, tal confissão ainda é exigida.

III. Um homem certamente descobrirá que a bênção de Deus está na obediência total: na fé do coração, na confissão dos lábios e da vida. Lembre-se das palavras de Cristo - "Envergonhado de mim perante os homens." A bênção vem -

1. Para o próprio homem - na fixidez da mente e da vida.

2. Para os outros - no exemplo de Sua firmeza, e na obra que os discípulos confessos empreendem. Conclusão: A confissão pública de Cristo não deve ser adiada até -

(1) Um conhecimento adequado é obtido;

(2) ou experiência de modelo alcançada. Quando o eunuco pode confessar a Cristo? Quando pode Lydia - ou o carcereiro? Quando podemos? Quando com o coração recebemos o Salvador ressuscitado como nosso Salvador, e começamos a viver no governo de Cristo, nosso Senhor salvador. ( Púlpito Semanal .)

Confissão de fé, pública

Houve um Vitorino, famoso em Roma como professor de retórica, que em sua velhice se converteu ao cristianismo e veio a Simpliciano, que era um homem eminente, sussurrando baixinho em seus ouvidos: "Eu sou um cristão". Mas o homem santo respondeu: "Não vou acreditar, nem te considerarei assim, até que te veja entre os cristãos na igreja." Ao que ele riu, dizendo: “Essas paredes fazem um cristão? Não posso ser assim, a menos que o professe abertamente e diga ao mundo o mesmo? “Pouco depois de ter sido mais confirmado na fé, e considerando que, se assim continuasse envergonhado de Cristo, Cristo se envergonharia dele no último dia, mudou de língua e foi a Simpliciano, dizendo:“ Vamos ir à igreja: agora serei sinceramente um cristão.

”E lá, embora uma confissão particular de sua fé pudesse ter sido suficiente, ele escolheu torná-la aberta, dizendo:“ Que ele professou abertamente uma retórica, que não era uma questão de salvação, e ele deveria ter medo de possuir a Palavra de Deus na congregação dos fiéis? ( Museu Bíblico .)

Confissão de fé a glória dos cristãos

Como o imperador sempre usa o diadema na cabeça, levemos em todos os lugares a confissão de nosso coração. A coroa não pode adornar o imperador tanto quanto a confissão e fé do cristão. ( Crisóstomo .)

Confessando o Senhor Jesus

Esta é uma cadeia curta que vai da terra ao céu. E Deus quis que fosse fácil. Mas sua facilidade é sua dificuldade. Isso pode ser realmente tudo?

I. Como a fé - “Se tu creres”, etc .

1. Toda a verdadeira fé está no coração, não no entendimento; não é o resultado do raciocínio; nenhuma educação o dará. Tenho que sentir - na personalidade mais próxima - que Jesus morreu por mim. Se a sua fé foi inoperante, não pode ser que ainda não tenha sido feito um trabalho de coração?

2. Mas por que Deus diz: “Acredite que Deus o ressuscitou dos mortos” em vez de “que Ele morreu por você”?

(1) A ressurreição é o selo de todos. Ao “ressuscitá-lo dos mortos”, o Pai mostrou que aceitou o resgate que Cristo pagou.

(2) Essa ressurreição é a nossa ressurreição. Nós nos levantamos Nele; agora, para uma novidade de vida; atualmente, para uma vida na glória.

II. Quanto à confissão. O que é “a confissão da boca”?

1. Pode ser aquele reconhecimento geral de Cristo e das grandes doutrinas de Sua religião, que deve caracterizar nossa conversa diária. E aqui a maioria de nós deve se declarar culpado da acusação de não mostrar “de quem somos e a quem servimos”, ao falar de Cristo e das grandes verdades da religião cristã. E, no entanto, se tudo o que professamos crer em Cristo for realmente verdadeiro - se devemos a Ele todo conforto e toda esperança - se Ele for realmente meu irmão, meu amigo, meu Salvador, meu Rei, "da abundância do coração ”não“ falaria o mês ”? Lemos: “Aqueles que temiam ao Senhor falavam freqüentemente uns com os outros.

”Falar em generalidades sobre religião não requer esforço e não traz vergonha. O mundo gosta disso. Mas falar de Cristo exige esforço e ofende as pessoas. E ainda é um muito solene pensado que Cristo disse: “Qualquer que confessar Me”, etc . Portanto, não é um teste mesquinho para um crente, e não podemos nos admirar que seja uma das condições para a salvação.

2. Não pode haver dúvida de que, desde o início, todos os cristãos foram obrigados a fazer, em algum momento, uma declaração pública de sua fé. É sobre isso que São Paulo diz a Timóteo - “Fizeste uma boa profissão perante muitas testemunhas”.

(1) Evidentemente, isso fazia parte do batismo de adultos, que, é claro, seria o mais frequente na igreja primitiva.

(2) Agora que o batismo infantil se tornou, e com razão, o costume quase universal da Igreja, a confissão pública foi transferida para a Confirmação, que é um ato pelo qual uma pessoa que atingiu anos de discrição aceita e ratifica o convênio de seu batismo renova a dedicação de si mesmo a Deus, e declara sua fé nas promessas e privilégios em que seu batismo o admitiu. ( J. Vaughan, MA .)

Confessando cristo

I. O que devemos confessar?

1. Que Cristo ressuscitou. A ressurreição de Jesus foi a decisão de todas as controvérsias entre Ele e Seus inimigos. Eles inventaram histórias para desacreditá-lo. Confessar a Cristo, portanto, era declarar a favor de Cristo contra os governantes judeus. E como os filósofos gentios desprezaram a ressurreição, confessar a Cristo era enfrentar esse desprezo.

2. O caráter oficial de Cristo como o Messias, que Ele suspendeu em Sua ressurreição.

3. Sua dignidade pessoal, conforme comprovado pelo fato ( Romanos 1:3 ).

4. A suficiência e a eficácia exclusiva de sua justiça e expiação. Confessar Sua ressurreição é gloriar-se em Sua cruz e paixão.

5. Sua única e suprema autoridade. Devemos reconhecê-Lo como o único Senhor da consciência e, se fizermos isso, seguiremos Sua vontade, deixe o mundo dizer o que quiser. Essa confissão prática é indispensável. Na confissão dos lábios, sem ela, não há sinceridade. O apóstolo fala de alguns que professavam conhecer a Deus, enquanto nas obras O negavam. A negação prática foi o verdadeiro testemunho.

6. Seu título de adoração e adoração divina. Isso é sugerido pelos versos 11-13. Em tudo isso, a confissão deve ser sincera e aberta, sem reserva silenciosa, sem encobrimento envergonhado, sem disfarce e paliativo da verdade, sem adorno e evasão astuta.

II. Por que devemos confessar? Porque--

1. Jesus tem todo o direito a isso, tanto pelo que é como pelo que banhou ( João 1:1 ; 2 Coríntios 8:9 ). Fora com uma ingratidão tão vil que repudiaria ou se esquivaria de reconhecer tal amigo!

2. É uma das evidências de fé exigidas e razoáveis. Não há fé onde não há confissão. E essa evidência é de extrema importância e valor. A evidência do interesse pessoal em Cristo deve ser adicionada à evidência da própria verdade para dar estabilidade à esperança e confiança pessoal ( 1 João 3:19 ; 2 Coríntios 13:5 ).

3. Está intimamente conectado com a salvação. Os termos que expressam esta conexão são igualmente explícitos com aqueles que expressam a conexão da fé com a justificação. Se você não faz confissão, você não acredita, você não é justificado e não pode ser salvo.

4. Distingue o crente do mundo e se opõe a tudo como neutralidade. Um homem deve estar de um lado ou do outro. Não deve haver “hesitação entre duas opiniões” e transigência com o assim chamado mundo cristão, não mais do que com o mundo dos declaradamente incrédulos e ímpios. ( R. Wardlaw, DD .)

Confessando cristo

I. O que ele abrange?

1. Uma recepção calorosa de Cristo ( Lucas 8:40 ; João 20:28 ; 1 Pedro 1:8 ).

(1) De si mesmo ( João 14:6 , João 10:9 ; Efésios 2:18 ).

(2) De Sua obra ( Efésios 1:7 ; 1 Coríntios 15:3 ; Gal 3:13; 2 Coríntios 5:21 ; Romanos 3:24 ).

2. Um reconhecimento do poder do Espírito Santo.

(1) Renovar ( Tito 3:5 ; João 3:7 ).

(2) Para sustentar (Ef 1:19; 2 Coríntios 12:9 , 2 Coríntios 9:8 ; Judas 1:24 ). Dando toda a glória e louvor por nossa salvação a Deus, por meio de Jesus Cristo (1Co 1: 30-31; 2 Coríntios 3:5 Coríntios 2 Coríntios 3:5 ; Gálatas 1,4,5).

3. Um agradecimento público.

(1) Pela união com Sua Igreja visível ( 1 Coríntios 12:27 ; Efésios 1:22 ; Romanos 10:9 ).

(2) Por reconhecer em todos os lugares a reivindicação de Cristo sobre você e os seus ( 1 Coríntios 6:19 ; Mateus 16:24 ).

II. Os homens oferecem desculpas para não confessar a Cristo.

1. Indignidade pessoal.

2. Fraqueza moral; medo de inconsistência; não vai resistir; escravidão ao pecado.

3. Não tem conhecimento suficiente -

(1) Da Palavra.

(2) Das doutrinas da Igreja.

4. Adiará por enquanto.

III. Razões dadas nas Escrituras pelas quais os homens não confessam a Cristo. Por causa de--

1. Incredulidade ( João 5:38 ; João 5:40 , João 8:24 ; 1 João 5:10 ; 1 Coríntios 2:14 ).

2. Falta de sinceridade ( Jeremias 17:9 ; Jeremias 29:13 ).

3. Medo do homem; sensibilidade ao ridículo; vergonha de Cristo ( João 7:13 , João 12:42 ; Marcos 8:38 ).

4. Amor ao mundo ( Tiago 4:4 ; 2 Coríntios 4:3 ; 1 João 2:15 ; Provérbios 1:24 ).

4. Razões pelas quais todos devem confessar a Cristo ( Hebreus 3:12 ; 1 João 4:15 ; Romanos 2:4 ; Provérbios 27:1 ; João 3:36 ).

“Qual será o fim daqueles que desobedecem ao evangelho de Deus?” ( 1 Pedro 4:17 ; Isaías 55:7 ). ( WH Van Doren .)

Confessando cristo

I. A confissão é -

1. Para dizer a mesma coisa com os outros; concordar com.

2. Para prometer.

3. Reconhecer, declarar que uma pessoa ou coisa é o que realmente é.

II. Confessar a Cristo, portanto, é reconhecê-lo como o que realmente é e se declara ser -

1. O Filho de Deus.

2. Deus se manifesta na carne.

3. O Salvador do mundo.

4. O Senhor.

III. A natureza desta confissão.

1. Não é suficiente que nutramos a convicção em nossos corações, ou a confessemos para nós mesmos, para amigos que concordam conosco ou com Deus.

2. Deve ser feito publicamente, ou perante os homens - tanto inimigos quanto amigos, em meio a boas e más notícias, quando traz reprovação e perigo, bem como quando não incorre em risco.

3. Deve ser com a boca. Não é suficiente que os homens deduzam de nossa conduta que somos cristãos, devemos declará-lo audivelmente.

4. Isso deve ser feito -

(1) Em nossas relações normais.

(2) No caminho designado por Deus, ou seja, pelo batismo e pela Ceia do Senhor.

5. Deve ser sincero. “Nem todo aquele que diz: Senhor, Senhor, entrará no reino dos céus.” Somente quando o ato externo é uma revelação do coração é que ele tem algum valor.

4. Suas vantagens.

1. Fortalece a fé.

2. É uma prova de regeneração, porque supõe a apreensão da glória de Deus na face de Jesus Cristo.

3. É uma condição indispensável para a salvação porque -

(1) Deus exige isso.

(2) Não confessar é negar.

(3) A negação implica falta de fé ou devoção.

V. Sua obrigação.

1. Não é apenas um mandamento.

2. É o mais elevado dever moral reconhecer a verdade e, especialmente, reconhecer que Deus é Deus.

3. É o meio mais direto que podemos usar para honrar a Cristo e levar outros a reconhecê-Lo. Conclusão. Leia Mateus 10:32 ; Lucas 12:8 ; Marcos 8:38 ; 2 Timóteo 2:12 ; 1 João 4:2 , 1 João 4:15 . ( C. Hodge, DD .)

Confessando Cristo, envergonhado de

Um ministro no Brooklyn foi recentemente chamado por um homem de negócios, que disse: “Venho, senhor, perguntar se Jesus Cristo me aceitará como um parceiro silencioso”. "Por que você pergunta?" disse o ministro. “Porque desejo ser membro da firma e não desejo que ninguém saiba disso”, disse o homem. A resposta foi: “Cristo não aceita parceiros silenciosos. A empresa deve ser 'Jesus Cristo & Cia.' E os nomes da 'Cia.', Embora possam ocupar um lugar subordinado, devem estar todos escritos na tabuleta. ”

Confessando Cristo: decisivo

Um jovem marinheiro, que havia apenas algumas noites se convertido, colocando um cartão em branco diante de um amigo, pediu-lhe que escrevesse algumas palavras sobre ele, porque, como ele disse: "Você o fará mais claramente do que eu." “O que devo escrever?” disse meu amigo. “Escreva estas palavras, senhor, 'Eu amo Jesus - e você?'” Depois de escrevê-las, meu amigo disse: “Agora você deve me dizer o que vai fazer com o cartão.

Ele respondeu: “Vou para o mar amanhã e temo que, se não tomar uma posição imediatamente, possa começar a ter vergonha de minha religião e me deixar rir de tudo isso. Agora, assim que eu embarcar, irei direto para o meu beliche e pregarei este cartão nele, para que todos possam saber que eu sou um cristão, e possam desistir de toda esperança de me deixar com vergonha ou com medo de aderir o Senhor." ( Biblioteca de escritório .)

Confessando Cristo, por gratidão

Na batalha de Williamsburg, um soldado, que teve a artéria de seu braço cortada por um fragmento de uma bala e sangrava rapidamente até a morte, viu um cirurgião indo para a frente de batalha para receber ordens e, levantando seu membro sangrando, gritou: " Doutor, por favor! ” O cirurgião desmontou, amarrou a embarcação e deu todo o alívio possível. Quando ele começou, o homem disse: "Doutor, qual é o seu nome?" A resposta foi: "Não importa." “Mas, doutor”, disse o homem ferido, “quero contar à minha esposa e aos meus filhos que me salvaram”.

A confissão de Cristo é inevitável

É impossível crer com o coração e não confessar com a boca - isto era ter um fogo que não queimava, uma luz que não iluminava, um princípio que não atuava, uma esperança que não estimulava. Os cristãos genuínos são templos do Deus vivo; mas pensais que sois templos e, ainda assim, nenhuma voz sairá do santuário secreto? Não tão. Deve emitir um som dos recessos do santuário, o som como de uma divindade que preside, eloqüente para todos ao redor do poder e autoridade do Ser que habita dentro.

Portanto, embora admitamos que é a fé que é o instrumento de justificação, podemos entender por que a confissão também deve ser feita como o que resulta na salvação; da mesma forma que podemos entender por que se deve falar das obras como algo que nos proporciona a imortalidade. A confissão é apenas o resultado necessário da crença - a demonstração e a exibição. É apenas a fé que se mostra na palavra, assim como as obras são apenas uma crença que se mostra na ação.

A fala é uma das propriedades mais distintas do homem. Deve, então, a mão, o ouvido, o olho, ser pressionados para o serviço da religião, e a língua ser isenta? Não, este melhor membro deve fazer sua parte, caso contrário, todo o homem está em rebelião contra seu Criador. ( H. Melvill, BD .)

Confessando Cristo: sua necessidade

I. A confissão é a expressão necessária da fé em Cristo.

1. Emoções vivas geralmente encontram expressão.

2. Especialmente aqueles que afetam profundamente a vida inteira.

3. Se, então, a fé realmente salva, a confissão não pode ser considerada deficiente.

II. A confissão corajosa é a pedra de toque da fé.

1. Enquanto a fé está oculta, sua operação fica oculta.

2. A fé fraca, por sua falta de confissão, mostra sua imperfeição. Ainda não alcançou a certeza da salvação. ( J. Lyth, DD .)

A fé que torna os homens justos

O falecido Professor CS Harrington, tão estimado por suas profundas realizações espirituais, bem como por sua completa erudição, escreveu perto do fim da vida: - “A fé que torna os homens justos é a fé que se fixa com simplicidade e confiança em o Senhor Jesus Cristo como o único, todo-suficiente e expiatório Salvador. É essa fé em Jesus que apaga nossas transgressões, torna nosso registro claro.

É Jesus quem dá vida espiritual. É Ele quem continua. Esta fé funde a vida do crente com a vida de Cristo. Não ousa, não deseja, um momento de separação. Não conhece passado histórico; trata apenas no tempo presente. Isso ecoa a oração de Paulo: 'Deixe-me ser encontrado nele'. Eu não posso dizer o processo; Não posso explicar o poder pelo qual o carvão negro é transformado no diamante reluzente; quanto menos posso dizer como, pelo mistério do novo nascimento, a alma perdida, morta vive pelo mérito de Jesus! Não posso dizer como a árvore viva obtém suas flores e frutos da substância morta em que está enraizada e da qual se alimenta; quanto menos posso dizer como as feridas, o sangue, a morte de Cristo dão vida à alma morta em ofensas e pecados, e a reveste com os frutos da santidade! Ou como posso contar o fim desta obra Divina, quando o Doador da vida espiritual a coroará com a vida eterna? quando pó e cinzas, este corpo, brotará de seu sepulcro e aparecerá no corpo glorificado da ressurreição? Mas será feito 'de acordo com a operação do poder pelo qual Ele é capaz de submeter todas as coisas a Si mesmo'. Basta para mim que este é o caminho de Deus, e a obra é digna de Deus. ”

Confiando em cristo

Se um rei desse a um de seus súditos um anel e dissesse a ele: "Quando você estiver em perigo ou desgraça, simplesmente envie-me aquele anel, e eu farei tudo o que for necessário por você", se esse homem voluntariamente recusar-se a enviá-lo, mas comprar presentes ou fazer algumas proezas singulares de valor para ganhar o favor de seu monarca, você diria: “Que tolo ele é! Esta é uma maneira simples, mas ele não se valerá dela; ele perde o juízo inventando novos artifícios e labuta sua vida seguindo planos que devem terminar em decepção.

”Não é este o caso com todos aqueles que se recusam a confiar em Cristo? O Senhor assegurou-lhes que, se confiarem em Jesus, serão salvos; mas eles andam atrás de dez mil imaginações, e deixam seu Deus, seu Salvador, ir.

Crendo com o coração

Você só precisa observar o caráter das verdades reveladas pela revelação e pode ver claramente que a crença pressupõe a posse ou requer o exercício das virtudes cuja sede deve ser o coração. Deve haver humildade naquele que crê, pois ele deve cordialmente confessar-se impuro e arruinado. Deve haver submissão do entendimento a Deus, pois muito do que deve ser recebido não é explicado.

Deve haver disposição para sofrer, pois o Cristianismo convoca à tribulação. Deve haver disposição para o trabalho, pois o cristianismo impõe ao homem os mais árduos dos deveres. O que então? A fé não é nada mais do que um ato involuntário, dependendo simplesmente da quantidade de evidências e, portanto, totalmente indigna de ser exaltada a uma condição para a concessão de bênçãos? Não é nada que naquele que acredita deve haver franqueza e liberdade de preconceito, sinceridade de propósito, um abandono de toda boa opinião sobre si mesmo, uma total resignação de seu julgamento a Deus, uma disposição para se submeter ao insulto, uma determinação para entrar em combate com o mundo, a carne e o diabo? Devemos ser informados de que embora deva realmente haver essa grande combinação em todo homem que acredita cordialmente na revelação, ela é, no entanto, É surpreendente que a fé seja tão digna na Bíblia, a ponto de ser usada como teste de admissão aos privilégios do evangelho? De nossa parte, quando consideramos o que a fé pressupõe, quais os obstáculos que existem na constituição do homem para a crença nas verdades cristãs, só podemos sentir que, se Deus não operasse no coração humano, todo o mundo seria infiel.

Não conhecemos nenhuma conquista tão notável, tão pouco que se esperasse, de uma criatura orgulhosa, preconceituosa e depravada como o homem naturalmente é, como a crença em uma história tão humilhante, tão condenatória da luxúria, tão rígida na ordenação difícil deveres como o evangelho de Jesus Cristo. ( H. Melvill, BD .)

Fé redentora

I. A fé pela qual o homem é feito justo e salvo é a fé do coração. A fé em geral é a convicção que surge da evidência.

1. A fé do intelecto é baseada na evidência dos sentidos, ou nos resultados do raciocínio. O raciocínio matemático, com suas definições, postulados, axiomas, etc. , as provas metafísicas da existência de Deus, as evidências externas da revelação divina, apelam para a mente distinta do coração. Educação, preconceito, circunstâncias e associações freqüentemente determinam a mente a uma lânguida aquiescência em várias doutrinas.

2. A fé do coração supõe o assentimento do entendimento, a aprovação do juízo, a submissão e escolha da vontade.

(1) Ele surge do coração. É a confiança do amor. O coração confia quando a mente não consegue explicar. É o coração que confia no caráter. O sentimento acelera e fortalece a fé da mente. As emoções da penitência preparam o coração do homem para confiar no coração do Salvador. “Nossos olhos foram feitos para chorar, mas também para ver. Nossos corações foram feitos para sofrer, mas também para acreditar. ” ( V. Hugo ).

(2) Leva consigo o coração. Muitas de nossas crenças intelectuais são inoperantes. Muitos homens estão firmemente convencidos do dever e das vantagens de acordar cedo, mas ainda acariciam o travesseiro do preguiçoso. O que o coração acredita, coloca todo o homem em movimento.

(3) Reage sobre o coração. Evidências suficientes permitem à mente dissipar a dúvida. As faculdades estão em repouso. Portanto, quando o coração confia em Deus, as afeições ficam em paz. As inquietações da ansiedade espiritual são dissipadas e a agitação do medo diminui. “Eu sei em quem tenho crido”, etc . “Tu conservarás em perfeita paz”, etc .

II. O objeto desta fé é a ressurreição do Senhor Jesus dentre os mortos pelo poder de Deus. A ressurreição é apresentada -

1. Como o objeto de nossa fé, ao invés de Sua morte.

(1) Porque essa crença é característica de um cristão. Os pagãos e infiéis admitem facilmente que Cristo nasceu, viveu e morreu, mas negam Sua ressurreição. Fariseus e filósofos negam o fato ( Atos 17:32 ); Os saduceus negaram sua possibilidade. Conseqüentemente, acreditar nisso era um artigo de fé capital naqueles dias.

(2) Tudo o que Cristo fez e sofreu pouco nos teria aproveitado, a menos que Ele tivesse ressuscitado. Por Sua ressurreição, Ele triunfou sobre a morte e o inferno, e foi habilitado a ascender ao Seu trono.

(3) A Ressurreição pressupõe todos os outros fatos da vida de Cristo, como Sua encarnação, sacrifício e exaltação.

2. Em um ponto de vista especial, a saber, como tendo sido realizado pelo poder de Deus. Em outras passagens, a ressurreição de Cristo é atribuída ao Seu próprio poder ou à energia do Espírito Santo. Como um ato do Pai, é projetado -

(1) Para reconhecer e vindicar as afirmações de Cristo de ser o Filho e enviado de Deus.

(2) Para confirmar Seus ensinamentos.

(3) Para declarar Sua aceitação de Sua expiação.

(4) Para cumprir Sua promessa a Cristo. “Tu não deixarás a minha alma no inferno”, etc .

III. A confissão aberta do Senhor Jesus é um acompanhamento indispensável desta fé.

1. O que deve ser confessado? Jesus, como -

(1) Senhor.

(2) O Senhor.

(3) Nosso Senhor.

2. Por que esta confissão é ordenada? É necessário--

(1) Por Cristo. “Qualquer que confessar Me”, etc .

(2) Pelos interesses da causa de Cristo. "Vós sois Minhas testemunhas."

(3) Por gratidão.

O instrutor a quem você deve sua carreira, o advogado que salvou sua propriedade, o médico que salvou sua vida, você não vai agradecer por falar deles? Quanto mais você deve falar do grande Médico, Professor, Advogado. Como deve ser feito? Confesse seus princípios. Junte-se à Sua Igreja. Confesse-o com ousadia, sinceridade, sabedoria, mansidão e reverência.
Conclusão:

1. O caminho da salvação é -

(1) Não é tão fácil como frequentemente representado. O exercício da fé é freqüentemente considerado difícil; confessar a Cristo antes dos homens requer coragem moral.

(2) Nem tão difícil; o evangelho é fácil de ser entendido; os termos da salvação são simples, etc .

2. É necessária uma profissão de religião. Cristo exige isso, e não somos Seus discípulos, e comprometemos nossa salvação se desobedecermos. “Com a boca se faz confissão para a salvação”.

3. A fé deve ser acompanhada pela confissão e a confissão pela fé. ( WC St. Freare .)

Salvação assegurada a todos os crentes, sejam eles fracos ou fortes

Ao cruzar o mar, suponho que haverá um vento forte e forte e que o navio poderá ser desviado de seu curso e correr perigo. Enquanto caminho pelo convés, vejo uma pobre garota a bordo; ela está muito fraca e doente, um grande contraste com aquele passageiro forte, forte e corpulento que está de pé ao lado dela, aparentemente gostando da névoa salina e do vento forte. Agora, suponha que uma tempestade venha, qual destes dois é o mais seguro? Bem, não vejo diferença, porque se o navio descer, os dois irão, e se o navio chegar ao outro lado do canal, os dois pousarão em segurança.

A segurança é igual quando aquilo de que depende é o mesmo. Portanto, se o cristão mais fraco está no barco da salvação - isto é, se ele confia em Cristo - ele está tão seguro quanto o cristão mais forte; porque se Cristo falhou com o fraco, Ele falharia com o forte também. Se o mínimo cristão que crê em Jesus não for para o céu, então o próprio Pedro não irá para o céu. Se a menor estrela que Cristo já acendeu não resplandece na eternidade, a estrela mais brilhante também não o fará. ( CH Spurgeon .)

salvação

I. Sua importância. Libertação--

1. Do pecado.

2. De suas consequências.

II. Suas condições.

1. Confissão de Cristo como nosso único Salvador e Senhor.

2. Fé em Sua ressurreição.

III. Seu processo.

1. A fé traz justiça.

2. A retidão leva à confissão.

3. A confissão fiel garante a salvação.

4. Sua segurança.

1. A palavra e promessa de Deus.

2. Que pode ser confiável.

3. Sem medo de decepção. ( J. Lyth, DD .)

salvação

é--

I. Um assunto pessoal.

1. Todos precisam.

2. É oferecido a todos em Cristo.

3. Nós pregamos isso para você.

II. Suspenso pela conduta humana. “Se tu deves” -

1. Confesse.

2. Acredite.

III. Garantido pela promessa e propósito de Deus. ( J. Lyth, DD .)

O evangelho da ressurreição

I. O evangelho atende às necessidades gerais do homem, e pelo fato da ressurreição de Cristo isso pode ser provado.

1. O homem é ignorante e precisa de instrução oficial. Não de artes, governo e ciências; eles não afetam o bem-estar eterno do homem. Essa é a única sabedoria verdadeira que se adapta à nossa natureza mais elevada e ao nosso destino eterno. O homem, por natureza, não conhece, nem desfruta de Deus. “O mundo pela sabedoria não conheceu a Deus.” Mas o evangelho vai ao encontro do caso. Jesus Cristo ensinou todas as verdades necessárias para iluminar o entendimento e dirigir a consciência, e Deus O ressuscitou dentre os mortos como Seu grande selo confirmatório da verdade de Suas doutrinas.

2. O homem é culpado e precisa de uma propiciação aceitável. Agora Cristo ressuscitou dos mortos; portanto, Sua morte é uma expiação disponível.

3. O homem é depravado e precisa de renovação total. O evangelho atende a este caso. Cristo declara que o homem deve ser sujeito a uma mudança sobrenatural e promete enviar o Espírito para esse propósito. Mas o Prometente morreu, mas ressuscitou; e “portanto, sendo exaltado pela destra de Deus, recebeu do Pai a promessa do Espírito”.

4. O homem está deitado de costas e precisa de motivos poderosos. E o evangelho apresenta motivos para despertar os mais indolentes - motivos buscados desde a eternidade. Cristo declara: “aquele que não crer será condenado” - “aquele que não crer já está condenado”. Seus motivos mais fortes derivam de Sua doutrina do dia do julgamento. Mas todas as Suas doutrinas são baseadas na Ressurreição, como a grande prova de Sua messianidade. E “Deus agora ordena a todos os homens em todos os lugares que se arrependam” ( Atos 17:30 ).

5. O homem é incrédulo e precisa de fortes evidências. E que evidência pode ser mais forte do que a de que Ele ressuscitou dos mortos de acordo com Sua própria predição.

II. O evangelho tem uma provisão especial para a justificação do pecador, e a ressurreição de Cristo é um grande objeto de sua fé. Deixe-nos notar -

1. Os pré-requisitos da fé. “Se confessares com a tua boca o Senhor Jesus” - isto é, reconhecer a Jesus Cristo como teu único Salvador. Esta é uma das tarefas mais difíceis da natureza humana. Nós nos apegamos às nossas próprias performances e atribuímos mérito a elas. “Devo primeiro reformar - chorar mais - trazer um coração mais suave - orar mais”, não é “confessar o Senhor Jesus”.

2. O objeto da fé. "Que Deus ressuscitou Jesus Cristo dos mortos." Na Escritura, uma parte é freqüentemente colocada para o todo: então aqui, a ressurreição de Cristo é colocada para toda a Sua obra mediadora, porque por meio desse milagre Deus deu a certeza de que Cristo era Seu Filho - que Seu sacrifício era aceitável e eficaz; e que Suas leis eram obrigatórias, Suas doutrinas verdadeiras e Suas promessas seguras.

3. O exercício da fé. “Creia de coração.” Às vezes usamos o termo “fé na cabeça”; com o que queremos dizer uma convicção instintiva e racional. Isso não é excluído; mas é apenas o caixão da joia - uma casca da fruta. A justiça da fé é pelo coração. As afeições agora têm mais a ver do que o intelecto. Neste exercício de fé, você é convidado cordialmente a aprovar a maneira de Deus salvar os pecadores; não entender como a morte de Cristo é útil para você!

4. O encorajamento da fé (versículos 12, 13). ( JA Oeste .)