Romanos 2:4

Ou menosprezas as riquezas de Sua bondade.

Discurso sincero

Não darei nada por aquela pregação que é como o relâmpago, flamejando sobre uma vasta extensão, mas totalmente inofensiva. O apóstolo fixa seus olhos em uma única pessoa que condenou outros por transgressões às quais ele mesmo se entregou; aquele que não colocou sua vela sobre a mesa para iluminar seu próprio quarto, mas a estendeu na porta, para inspecionar com ela seus vizinhos que passavam. Ele pensa que escapará no futuro, e por isso despreza a bondade presente e a longanimidade do Altíssimo. Deixe-me falar a ti, homem não regenerado, de -

I. A bondade de Deus que você experimentou.

1. Nas coisas temporais. Você, talvez, prosperou acima de seus companheiros. Deus lhe concedeu riqueza e saúde. Você está feliz com sua esposa e filhos. Mil males foram mantidos longe de você.

2. Nas coisas espirituais. Você está no centro da luz cristã. A Palavra de Deus está na sua mesa; você ouve a pregação sincera do evangelho. Uma consciência sensível torna seu caminho para a perdição particularmente difícil. O Espírito lutou tanto com você que às vezes você estava quase pronto para cair nos braços do Salvador.

3. Ele tem sido tolerante e longânimo por seus pecados. Tolerância tem a ver com a magnitude do pecado; longo sofrimento com a multiplicidade disso. Muitos foram arrancados do vício apenas para retornar ao seu profundo fosso de imundície. Eles tremeram à beira da morte, mas Deus permitiu que recuperassem as forças. Eles desprezam Seu amor, mas Ele persevera nele. Há quantos anos você acumula cargas de transgressões! Mesmo assim, você ainda está aqui, em campo de oração e suplicando a Deus.

Pense, também, quem e o que é Deus, que exibe essa longanimidade. Pense em sua bondade: por que você deveria provocá-lo? Pense em Sua onisciência: toda transgressão é cometida em Sua presença. Pense em como Ele é poderoso: seu coração perverso pararia de bater se Ele retirasse Seu poder. Pense em Sua pureza: o pecado é muito mais intolerável para Ele do que para nós.

II. O pecado do qual você é suspeito. Alguns desprezam a bondade, a paciência e a longanimidade de Deus, porque -

1. Eles nunca pensaram nisso. Deus lhe deu vida e o satisfez com bondade; no entanto, nunca lhe ocorreu que essa paciência merece o menor agradecimento. Você não prestou nenhum serviço ao seu Criador, nem mesmo pensou em servi-Lo. Outros talvez tenham pensado nisso, mas nunca meditado sobre isso.

2. Porque eles imaginam que Deus não dá grande importância ao que eles fazem. Contanto que evitem o pecado grosseiro e declarado, eles pensam que é de pouca importância não amar a Deus.

3. Eles pensam que as ameaças de Deus nunca serão cumpridas. Eles pensam que, como o golpe demorou muito, nunca virá.

III. O conhecimento do qual tu és esquecido. A bondade de Deus te leva ao arrependimento -

1. Dando oportunidade de arrependimento. Todos estes anos foram dados a você, para que você pudesse se voltar para Deus; contudo, você foi poupado apenas para multiplicar suas transgressões.

2. Por sugestões de arrependimento. Vida e morte, céu e inferno, chamam você para fazer isso. Cada página da Bíblia, cada sermão, chama você ao arrependimento. A natureza está cheia de vozes avisando você.

3. Conduzindo ao arrependimento. Suas misericórdias conduzem você. Se eles falharem, Ele o transforma por meio de admoestação. Ele o conduz; portanto, Ele o ajudará e aceitará seu arrependimento. ( CH Spurgeon. )

Bondade de deus

Os pensamentos principais dessas palavras são as coisas maravilhosas que satisfazem nossa observação - a conduta maravilhosa de Deus.

I. A conduta maravilhosa de Deus. Quão grandiosa é a expressão! Não é apenas a “bondade”, etc., mas as “riquezas” de todos eles.

1. Deus é rico. Nós acumulamos alguns milhares ou compramos alguns acres e nos consideramos ricos; mas Deus é o dono de tudo. Nosso mundo é apenas um grão de areia em Suas posses. Quão estupendo, então, que Ele aceite a metade do pence que alguns de vocês dão à Sua causa! Então pense em Sua riqueza espiritual - as almas que Ele possui - como isso é muito mais surpreendente do que Seu material!

2. Estamos aqui direcionados à Sua riqueza de bondade. Aqui está um oceano insondável. Sabemos tão pouco do que a bondade realmente consiste, que só podemos ficar parados e contemplar a superfície. As riquezas da bondade divina são mais maravilhosas do que as da posse divina.

3. Essa bondade se manifesta em "longanimidade e tolerância". Deus não precisa ser longânimo. Por que não encerrar a longa e triste história de rebelião e pecado? Por que não esmagar os átomos blasfemos? Ele poderia criar outra raça. Certamente, não há tema para a contemplação de anjos ou homens como a conduta maravilhosa de Deus.

II. A maravilhosa conduta dos homens. Estas palavras contêm -

1. Uma carga. Não é natural entre os homens manifestar ingratidão e indiferença em troca de favor. Ferir alguém que salva nossa vida é desumano. Mas os homens pensam pouco no tratamento que dão a Deus. O pecado é fraco em algumas coisas e o homem é impotente, mas nisso os dois têm força. Eles podem fazer o que os anjos não ousam fazer. O homem pode quebrar barreiras cuja construção custou a vida do Filho de Deus.

Ele pode resistir ao amor de Deus. Oh poder fatal! Alguns tentaram desafiar o poder de Deus, mas foram esmagados como uma mariposa antes do avanço do mundo. Mas eles têm mais sucesso em resistir ao Seu amor.

2. Um apelo. É como se dissesse: "Você pode desprezar essas riquezas?" etc. É um apelo aos nossos atributos mais elevados de humanidade. É um apelo à nossa gratidão. A ingratidão é o estágio mais baixo da desumanidade. É um apelo aos nossos próprios corações. Como devemos gostar desse retorno à nossa beneficência? Desprezado! Não ficamos emocionados com a falta de naturalidade do ato? Desprezamos o que é mau e desprezível; mas o apóstolo fala em desprezar o que é bom.

É maravilhoso que Deus aja como o faz; é muito mais maravilhoso que o homem trate essa ação com desprezo e desprezo. Que loucura o náufrago desprezar a corda que lhe foi atirada! Que loucura para os habitantes de uma casa em chamas desprezar a escada de incêndio! Mas rejeitar a ternura de Deus é incompreensível na intensidade de sua loucura.

III. Tua perda maravilhosa - "Isso te leva ao arrependimento." Aquele que despreza as riquezas da paciência divina despreza aquilo que deve conduzir à sua salvação eterna. As amizades terrenas são preciosas, quanto mais a amizade de Deus! No entanto, isso é desprezado e, portanto, perdido, e com ele felicidade, paz, glória e vida eterna. Mas a perda consiste não apenas no que perdemos, mas no que ganhamos.

É fácil perder por um ganho. Um homem recebeu um casaco esplêndido que foi usado por um paciente com febre. Ele ganhou o casaco, mas perdeu a vida. Ao desprezar a Deus, não apenas perdemos o céu, mas nos envolvemos na condenação eterna. ( JJS Bird, BA )

Bondade de deus

À medida que o sol envia uma influência benigna e gentil sobre a semente das plantas, que pode convidar o poder ativo e plástico de seu recesso e sigilo, que, ao se elevar na altura e dimensões de uma árvore, ainda pode receber um influência maior e mais revigorante de seu pai adotivo, o príncipe de todos os corpos de luz; e, em todas essas emanações, o próprio sol não recebe nenhuma vantagem, mas a honra de fazer benefícios: o mesmo faz o Pai Todo-Poderoso de todas as criaturas.

Ele a princípio envia Suas bênçãos sobre nós, para que, ao usá-las corretamente, nos tornemos capazes de algo maior; enquanto dar glória a Deus e homenageá-Lo não são nada para Sua vantagem, mas apenas para nós; nossos deveres para com Ele sendo vapores ascendendo da terra, não para refrescar as regiões das nuvens, mas para voltar em uma chuva frutífera e refrescante; e Deus nos criou, não para que possamos aumentar Sua felicidade, mas para que Ele possa ter um assunto receptivo de felicidade Dele. ( Bp. Taylor. )

Riquezas de Deus

Uma palavra favorita de Paulo, implicando em abundância, preciosidade. É aplicado a -

1. A sabedoria e o conhecimento de Deus ( Romanos 11:33 ).

2. Sua glória ( Romanos 9:23 ).

3. Sua graça ( Efésios 1:7 ; Efésios 2:7 ).

4. A glória de Sua herança ( Efésios 1:18 ).

5. A glória deste mistério ( Colossenses 1:27 ).

6. A plena certeza de compreensão ( Colossenses 2:2 ).

7. As riquezas insondáveis ​​de Cristo ( Efésios 3:8 ).

8. A liberalidade dos pobres ( 2 Coríntios 8:2 ). Aqui as riquezas -

(1) Bondade é bondade transbordando, multiplicada, duradoura.

(2) A tolerância é a paciência quase incansável.

(3) Longo sofrimento é a demora em punir além de todas as expectativas. Agravamento correspondente da impenitência do pecador. ( T. Robinson, DD )

Riquezas de Deus

I. Em que eles consistem.

1. Pela “bondade” de Deus! compreender aquelas misericórdias providenciais que nos cercam, e devem nos levar a reconhecê-Lo, e aquelas que são manifestadas em Sua chamada pecadores "das trevas para a sua luz maravilhosa:" Devemos ter em mente que não havia nada em homem que poderia atrair ou merecer a bondade de Deus, mas que tudo brotou da graça soberana de Deus.

2. A “tolerância” de Deus é a retenção dos julgamentos devidos a Seus inimigos ( Romanos 3:24 , etc.).

3. A "longanimidade" de Deus é manifestada -

(1) Pela abundância da redenção. Podemos entender essa abundância -

(a) Olhando para a vontade de Deus. Ele não deseja que “ninguém” pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento.

(b) Pelo preço infinito que foi pago.

(c) Na medida em que esse resgate alcança.

II. O uso correto dessas riquezas.

1. O despertar de nossos melhores afetos. Há uma tristeza pelo pecado que "opera a morte" e uma tristeza da qual "não há necessidade de arrependimento". Quando percebemos a grandeza da bondade de Deus, haverá uma grandeza de amor para com Deus - por exemplo , tome a história da mulher mencionada em Lucas 7:1 .

Quando verdadeiramente compreendermos a extensão do pecado que foi perdoado, as profundezas da miséria da qual fomos libertados, as alturas de glória às quais devemos ser admitidos, então, e não antes, nossos corações arderão de amor por Deus.

2. Para nos ensinar a extrema pecaminosidade do pecado - que estamos pecando não apenas contra Aquele cujos olhos são muito puros “para ver a iniqüidade”, mas contra Aquele que é bom e, portanto, nos leva ao arrependimento.

III. Seu abuso. Quão comum é que os homens vivam e morram desprezando as riquezas do amor de Deus! Veja o caso das misericórdias temporais. Quantos falam de sua boa fortuna, de seu sucesso, nunca considerando que essas coisas vieram de Deus! E se nos voltarmos para o assunto de nossas misericórdias graciosas, quantos há que presumem sobre a continuação dessas misericórdias e determinam se entregar ao pecado, como se não houvesse tempo de ajuste de contas para eles ( Eclesiastes 8:1 ) .

Muitos há que representam erroneamente a paciência de Deus, como se Ele estivesse negligenciando o pecado. Muitos existem que, quando aprendem as excessivas riquezas de Sua graça, supõem que o pecado não pode ter conseqüências ( Jeremias 7:9 ). ( Bp. Villiers. )

As riquezas da bondade de Deus

Deus só é originalmente bom. Toda bondade criada é um riacho dessa fonte, mas a bondade divina não tem nascente. Deus tem isso em si mesmo. Toda a bondade que está em Suas criaturas é apenas o fluir de Sua bondade sobre elas, e vasto é o número para quem ela flui - anjos, espíritos glorificados, homens, etc.
há ainda menos manifesto do que resta. Todas as criaturas possíveis não são capazes de esgotar suas riquezas.

E Deus só é perfeitamente bom, porque infinitamente bom. Ele é bom sem indigência, porque Ele tem toda a natureza do bem, não apenas algumas vigas que podem admitir aumento de grau. Como nada tem um ser absolutamente perfeito exceto Deus, então nada tem uma bondade absolutamente perfeita exceto Deus; como o sol tem uma perfeição de calor nele, mas o que é aquecido pelo sol é imperfeitamente quente, e não se iguala ao sol naquela perfeição de calor com a qual é naturalmente dotado. E então só Deus é imutavelmente bom.

Outras coisas podem ser boas pelo poder sobrenatural, mas não em sua própria natureza; ou seja, eles não são tão bons, mas podem ser ruins; Deus é tão bom que não pode ser mau. ( S. Charnock, BD )

A exuberância da bondade de Deus

Não há tanto pecado no homem quanto há bondade em Deus. Há uma desproporção maior entre o pecado e a graça do que entre uma centelha e um oceano. Quem duvidaria que uma faísca pudesse ser apagada em um oceano? Seus pensamentos de desobediência para com Deus estiveram dentro do alcance do tempo; mas Sua bondade tem borbulhado em sua direção desde toda a eternidade. ( N. Culverwell. )

As riquezas da bondade de Deus

A bondade para com o inocente ou a bondade para com o merecedor meramente exibe esse atributo em um estado de simplicidade; mas a bondade que permanece inigualável e inesgotável depois de ter sido pecada contra - a bondade que persiste em multiplicar sobre o transgressor as chances de sua recuperação, e aquela em meio à afronta e oposição - a bondade que detesta infligir o golpe de retaliação, ainda agüenta um pouco mais e um pouco mais; e, com todos os meios ao seu alcance para vingar os insultos da desobediência, ainda prolonga a estação para seu retorno e o cumpre com todos os incentivos de um perdão gratuito e uma reconciliação oferecida.

Esta é a exuberância da bondade, esta é a riqueza da paciência e longanimidade; e é a própria exibição que Deus está fazendo agora com referência ao nosso mundo. E a cada ano que passa sobre nossas cabeças - a cada manhã em que descobrimos que despertamos para a luz de um novo dia, em vez de acordar em tormento - a cada hora e a cada minuto em que ela golpeou a morte suspenso, e você ainda continua um homem que respira na terra dos chamados e convites do evangelho - Deus agora está justificando Sua bondade para com você.

E por mais zeloso que ele esteja por seu retorno, e por mais desatento que você seja a toda essa seriedade, isso exige, à medida que o tempo avança, um esforço cada vez mais elevado de tolerância por parte da Divindade, para conter Seu passado e a ira acumulada de sendo descarregado na cabeça daqueles entre os quais, embora Deus implore, nenhum homem se voltará, e embora Ele estenda a mão, nenhum homem o considera. ( T. Chalmers, DD )

Desprezando as riquezas da bondade de Deus

I. Quais são as riquezas da bondade de Deus? etc. A grandeza, a abundância de Sua bondade e paciência para com os homens pecadores.

1. Para entender isso, você deve considerar a grandeza da provocação que Lhe é feita. Olhe ao seu redor - olhe dentro de você! Você pode ajudar a ver como é indescritível o ultraje que é oferecido a Ele no dia a dia! Imagine--

(1) A quantidade. Não há um momento em que dez mil vezes dez mil lábios não estejam proferindo comunicações corruptas; não é um momento em que tantos corações culpados não tenham pensamentos perversos; não é um momento em que tantas mãos e pés não se precipitem para atos de pecado. E o olho que tudo vê de Deus percebe a cada instante, e em cada trimestre, uma cena generalizada de pecado e vileza.

(2) A hediondez disso. É o Criador, o Preservador, o Redentor da humanidade que é assim pecador. Nem os homens pecam por ignorância de Seus requisitos. Ele escreveu Sua lei na consciência dos homens; e a uma vasta multidão Ele o revelou claramente em Suas Escrituras. No entanto, eles apenas ouvem Seus preceitos para que possam pisá-los. Eles sabem que Ele enviou Seu Filho ao mundo para morrer por eles; e ainda assim eles ultrajam Suas misericórdias - negligenciando uma tão grande salvação.

2. E agora eis as “riquezas da bondade de Deus”, etc. Como Ele age? Ele esmaga todo pecador? Não; Ele se senta pacientemente, vendo e ouvindo todo o ultraje que é feito a Ele; ainda retendo Seus julgamentos, e dando fôlego a todos esses pecadores, e provendo comida conveniente para eles. É verdade que, em alguns casos, Deus invade e justifica a injuriada honra de Seu nome enviando a morte instantânea ao transgressor. Mas esses casos são comparativamente raros. Onde está o pecador que não tem motivo para dizer que o Senhor é lento para punir.

3. Mas por que isso?

(1) É porque Ele olha para o pecado com indiferença e desinteresse? É desculpável - é uma ninharia aos Seus olhos? Não; o pecado é uma abominação aos Seus olhos sagrados além do que podemos imaginar.

(2) É, então, uma falta de habilidade para puni-los? Se Deus apenas pronunciasse a palavra, quão instantaneamente a morte estaria ao nosso lado! Não, se Ele apenas tomasse de você Sua mão preservadora, onde você estaria agora?

(3) Por que, então, se o pecado é tão “extremamente pecaminoso”, por que Ele prolonga a vida do transgressor? ( 2 Pedro 3:9 ; Ezequiel 33:1 ) .

II. A que estado de espírito eles devem nos conduzir. Quem pode meditar na bondade de Deus e não sentir que isso o chama ao arrependimento?

1. É assim, fosse apenas por esta razão, que dá ao pecador tempo e oportunidade de se voltar para Deus.

2. Enquanto houver uma hora houver uma chamada. Desde que a tolerância de Deus lhe dê oportunidade, Sua graça lhe dá um convite. O pecador pode estar certo de que, enquanto espera a longanimidade de Deus, ele é bem-vindo ao Salvador, e não pode buscar em vão ( Jó 33:27 ).

3. Mas o longo sofrimento de Deus é, por outro lado, um forte apelo ao homem culpado. Suponha que fosse um semelhante que havíamos prejudicado, e ele retribuísse nossos ferimentos com bondade e tolerância, não deveríamos ser movidos e derretidos por isso? Então, quanto mais devemos ser derretidos pela paciência de nosso Deus! Sempre que você pecou contra Ele, tantas vezes Ele teve pena de você e o poupou. Quão diferente é o procedimento dele para com você e o procedimento dele para com ele! Não deveria esta incrível bondade do Senhor fazer você sentir a vileza de seus pecados?

III. O que é desprezá-los? Para responder, só há necessidade de descrever a maneira pela qual os homens se valem da tolerância de Deus.

1. Multidões tiram coragem dela para viver no pecado ( Eclesiastes 8:11 ; Salmos 7:21). Não deixe, então, um homem se aventurar depois de ler o texto para se fortalecer no pecado, fazendo da longanimidade de Deus seu travesseiro. Se Deus prolonga a vida de um homem ímpio, não é porque Deus gosta desse homem, ou porque vê sua conduta com indiferença; é para dar-lhe tempo e motivo para arrependimento; mas se o homem não for levado ao arrependimento pela bondade de Deus para com ele, essa bondade apenas agravará sua ruína final ( Salmos 92:1 ) .

2. Eles também o desprezam quem não considera "que a bondade de Deus os leva ao arrependimento." Ai de mim! quão vão é para incontáveis ​​multidões de pecadores o tempo em que Deus espera por eles! “Os três anos e dez” são consumidos na vaidade e terminam como começaram. ( A. Roberts, MA )

A bondade de Deus desprezada

I. O objetivo da bondade de Deus é -

1. Para exibir Suas perfeições e receber o louvor de Suas criaturas.

2. Para anexar isso a si mesmo em gratidão e amor.

3. Para conduzi-los à obediência e a uma vida santa.

II. A bondade de Deus é desprezada.

1. Quando não devidamente notado.

2. Quando não seguido de agradecimento.

3. Quando o fim almejado é desconsiderado. ( T. Robinson, DD )

A abominação de desprezar a bondade de Deus

Pecar contra a lei é ousado, mas pecar contra o amor é covarde. Se rebelar contra a justiça é indesculpável, mas lutar contra a misericórdia é abominável. Aquele que pode picar a mão que o nutre nada mais é do que uma víbora. Quando um cachorro morde seu próprio dono, e o morde quando ele o está alimentando e acariciando, ninguém vai se perguntar se seu dono se torna seu carrasco. ( CH Spurgeon. )

A bondade de Deus, etc., não deve ser desprezada

I. A bondade, tolerância e longanimidade de Deus.

1. Como Deus é bom, infinitamente bom em si mesmo, então -

(1) Sua bondade foi a causa do universo e ainda é a fonte de todas as Suas dispensações. É verdade que todos os seus outros atributos também estavam preocupados em criar, e ainda estão preocupados em governar o mundo; mas parece que são apenas modificações de Sua bondade. O que é Sua sabedoria senão a bondade planejando e dirigindo? Seu poder, mas execução de bondade? Sua justiça, mas bondade governando, etc.

(2) E se Sua bondade deu origem ao universo em geral, assim o fez ao homem em particular, como ele foi formado pela primeira vez, aquela obra-prima de feitura divina. Embora com a queda tenhamos perdido todas as bênçãos que nosso Criador nos concedeu, Sua bondade continua para nós ( Atos 14:17 ).

(3) Sua bondade se manifesta mais particularmente em nossa redenção, na qual especialmente “apareceu a bondade e o amor de Deus nosso Salvador para com o homem” ( Tito 3:4 ; João 3:16 ; 1 João 4:9 ).

A extensão indescritível de sua bondade é vista na dignidade da pessoa dada, e na humilhação e sofrimentos aos quais Ele foi dado ( Filipenses 2:6 ); a indignidade daqueles por quem Ele empreendeu; a grande miséria da qual somos resgatados; a felicidade para a qual estamos, ou podemos ser, avançados. É manifestado nas bênçãos decorrentes de nossa redenção; como nas informações fornecidas pelo evangelho, e meios de graça ( Lucas 1:78 ); as influências do Espírito Santo; a oferta sincera e gratuita da salvação, presente e eterna.

(4) Quanto à influência que esta bondade de Deus deve ter sobre nós; não deveria nos humilhar, como uma demonstração de bondade muito menos o fez no passado? ( Gênesis 32:10 ) para nos encher de gratidão e amor?

2. Sua tolerância -

(1) Exercitado antigamente para o mundo pagão ( Atos 14:15 ; Atos 17:24 ). Que quadro horrível no cap. 1, e que prova da tolerância de Deus de que Ele deveria suportar aqueles descritos! Para com os judeus (versículo 1, 17-24), cujas maneiras perversas e pecaminosas Ele sofreu por séculos.

( Atos 13:18 ; Isaías 1:5 ). Ainda em relação aos pecadores; aqueles intencionalmente ignorantes, negligenciando os meios de instrução; aqueles que vivem em pecado aberto ou secreto, e embora conheçam a vontade de seu Mestre ( Isaías 65:2 ; Isaías 1:10 ), como o descanso contente sem a experiência e prática cristã, como deixar seu primeiro amor e apostar ( Oséias 11:7 ; Jeremias 3:12 ); cristãos infrutíferos e preguiçosos, em comparação com a “terra que bebe da chuva que muitas vezes Hebreus 6:7 sobre ela” ( Hebreus 6:7 ). Ele os suporta ano após ano.

(2) Qual é o fim pelo qual Ele os leva? Que uma reforma possa ser operada e uma mudança ocorra em todos os casos mencionados. Se não houver alteração, ainda assim Deus é -

3. Longo sofrimento, ou seja, lento para punir ( Números 14:18 ; Joel 2:12 ). Muitos exemplos disso são notados nas Escrituras, como no caso do velho mundo nos dias de Noé ( 1 Pedro 3:20 ; cf.

Gênesis 6:3 ; Gênesis 7:4 ). Em direção ao mundo agora ( 2 Pedro 3:7 ). Para nações particulares, como o Egito, nos dias do Faraó ( Gênesis 15:13 ; Romanos 9:22 ); os cananeus ( Gênesis 15:16 ); os israelitas em todas as idades ( Isaías 5:1 ), especialmente na época de Cristo ( Mateus 3:7 ; Lucas 13:6 ).

Em direção a cidades particulares, como Sodoma ( Gênesis 18:20 ); Nínive ( João 1:2 ; João 3:10 ; João 4:11 ); Babilônia, Tiro.

Para as Igrejas que deixaram seu primeiro amor ( Apocalipse 2:1 ); que são mornos ( Apocalipse 3:15 ); que são formais, mortos e estéreis ( Apocalipse 3:1 ).

Em relação às famílias, como a de Acabe ( 1 Reis 21:29 ); a casa de Stuart, na Inglaterra, e de Bourbon, na França. Em relação a indivíduos inumeráveis ​​de todos os personagens, a quem Deus é lento em punir e até mesmo em castigar ( Lucas 13:7 ).

II. Como esses atributos, incluídos sob o nome da bondade de Deus, levam ou deveriam levar os homens ao arrependimento.

1. Arrependimento é -

(1) Após pensamento ou reflexão; o olhar para trás, para nossos caminhos anteriores, e considerá-los com uma justa convicção de nossa culpa, acompanhada de humilhação, tristeza e ódio por todos os nossos pecados.

(2) Uma mudança de mentalidade de todos os nossos poderes.

(3) Evidenciado pela produção dos frutos adequados.

2. Como a bondade de Deus leva os homens ao arrependimento? Seu longo sofrimento deixa espaço para isso ( Apocalipse 2:21 ), o que não haveria se a punição seguisse imediatamente após a transgressão. Sua paciência, quando considerada, convida fortemente, persuade e deve mover uma mente ingênua. Sua bondade e generosidade também proporcionam toda ajuda necessária e útil, como a mediação e intercessão de Cristo; o ministério da Palavra; os castigos e bênçãos da Providência; os esforços e influências do Espírito Santo.

III. As razões pelas quais a bondade de Deus não produz esse efeito. Estes são--

1. Ignorância.

“Não sabendo que a bondade de Deus te leva ao arrependimento. Ignorância de seu estado caído e exposição à ira Divina; do valor e da necessidade da santidade; do verdadeiro caráter de Deus, que Ele é tão santo e justo quanto é misericordioso e misericordioso; da dignidade do Redentor, e de Seu grande amor e sofrimentos: do fim da criação, preservação e redenção do homem; da infinita importância deste curto período de vida humana, e quanto depende de o melhorarmos corretamente, como um estado de provação, para a eternidade.

2. Dureza, ou insensibilidade, contraída pelo pecado contra a luz e pela formação de maus hábitos ( Efésios 4:18 ).

3. Um coração impenitente, ou seja, um coração sem consideração, irrefletido e, portanto, implacável. ( Joseph Brown. )

Bondade de Deus: seu abuso e seu design

1. É um exemplo de condescendência divina que o Senhor raciocina com os homens e faz esta pergunta, e outras semelhantes ( Isaías 1:5 , Isaías 55:2 ; Jeremias 3:4 ; Ezequiel 33:11 ).

2. Deus não apenas age bondosamente para com os pecadores, mas quando eles abusam de Sua bondade, Ele trabalha para corrigi-los ( Isaías 1:18 ; Oséias 11:8 ).

3. É uma coisa triste que qualquer um que viu os julgamentos de Deus sobre os outros, e escapou de si mesmo, deva extrair dessa misericórdia especial uma razão para adicionar pecado ao pecado ( Jeremias 3:8 ). Com a pergunta sincera do Senhor, aprendamos sabedoria.

I. Vamos honrar a bondade e a paciência do senhor. Um sentido reverente disso será uma salvaguarda segura contra desprezá-lo. É manifestado para nós -

1. De forma tríplice.

(1) Bondade que suportou o pecado passado ( Salmos 78:38 ).

(2) Tolerância que nos acompanha no presente ( Salmos 103:10 ).

(3) Longo sofrimento que, no futuro como no passado e no presente, está preparado para suportar os culpados ( Lucas 13:7 ).

2. Em grande abundância - “riquezas da Sua bondade”.

(1) Riquezas de misericórdias concedidas, temporais e espirituais ( Salmos 68:19 ).

(2) Riquezas da bondade vistas na libertação graciosa, medidas pelos males evitados que podem ter se abatido sobre nós, como doença, pobreza, insanidade, morte e inferno ( Salmos 86:13 ).

(3) Riquezas da graça prometidas e providas para todas as necessidades.

3. Em sua excelência por quatro considerações.

(1) A pessoa que o mostra. É “a bondade de Deus” que é onisciente para ver o pecado, apenas para odiá-lo, poderoso para puni-lo, mas paciente para com o pecador ( Salmos 145:8 ).

(2) O ser que o recebe. É distribuída ao homem, ser culpado, insignificante, vil, provocador, ingrato ( Gênesis 6:6 ).

(3) A conduta à qual é uma resposta. É a resposta do amor ao pecado. Freqüentemente, Deus é tolerante, embora os pecados sejam muitos, arbitrários, agravados, ousados, repetidos, etc. ( Malaquias 3:6 ).

(4) As bênçãos que ele traz. Vida, pão de cada dia, saúde, evangelho, Espírito Santo, novo nascimento, esperança do céu, etc. ( Salmos 68:19 ).

4. Em certa medida, foi manifestado a você. "Desprezas tu?"

II. Vamos considerar como ele pode ser desprezado.

1. Permitindo que ele passe despercebido - passando-o adiante de forma ingrata.

2. Reclamando-o como nosso direito e falando como se Deus fosse obrigado a ser conosco.

3. Opondo-se ao seu desígnio e recusando-se a arrepender-se ( Provérbios 1:24 ).

4. Por pervertê-lo em uma razão para dureza de coração, presunção, infidelidade e mais pecado ( Sofonias 1:12 ; Eclesiastes 8:11 ).

5. Insistindo nisso como um pedido de desculpas pela procrastinação ( 2 Pedro 3:3 ).

III. Vamos sentir a força de suas lideranças. A tolerância de Deus deve nos levar ao arrependimento. Pois devemos argumentar assim

1. Ele não é duro e sem amor, ou não teria nos poupado.

2. Sua grande paciência merece o reconhecimento de nossas mãos. Temos de responder a ela com espírito generoso.

3. Continuar a ofender seria cruel para Ele e vergonhoso para nós mesmos. Nada pode ser mais vil do que fazer da tolerância um motivo de provocação.

4. É evidente por Sua tolerância que Ele se alegrará em nos aceitar se nos voltarmos para Ele. Ele poupa para poder salvar.

5. Ele tem lidado com cada um pessoalmente, e por este meio Ele é capaz de colocá-lo, como no texto, “Deus te conduz ao arrependimento”. Ele nos chama individualmente para Si mesmo. Que cada um se lembre pessoalmente de sua própria experiência de poupar misericórdias.

6. Os meios são tão gentis, vamos nos render a eles com alegria. Aqueles que podem se recusar a ser conduzidos devem consentir em ser atraídos.

Conclusão--

1. Cada presente de bondade te atrai a Jesus!

2. A paciência iria chorar de bom grado para Jesus!

3. Longo sofrimento espera e ai de ti a Jesus! Não abandonarás o pecado e não voltarás para o teu Deus, ou "desprezas as riquezas da Sua bondade?" ( CH Spurgeon. )

E tolerância .--

Tolerância de Deus

Os magistrados romanos, quando deram a sentença de açoite, um feixe de varas fortemente amarradas com muitos nós foi colocado diante deles. A razão era esta: enquanto o flagelífero estava desatando os nós, o que ele deveria fazer em uma certa ordem, e não apressadamente, o magistrado poderia ver o comportamento do delinquente, se ele lamentava por sua culpa, e mostrava esperança de emenda, para que ele possa revogar sua sentença ou mitigar a punição; do contrário, ele seria corrigido com mais severidade.

Assim, Deus na punição dos pecadores, quão paciente Ele é! que repugnância em golpear! quão lento é para a raiva, se houver apenas esperança de recuperação! Quantos nós Ele desatou! Quantos nós Ele deu em Seu caminho para a justiça! Ele não nos julga pela lei marcial, mas pede que nos acalmemos: "Por que vocês vão morrer?" E tudo isso para ver se o pobre pecador se lançará a Seus pés, fará as pazes e será salvo. ( T. Fuller, DD )

A paciência de deus

I. Sua natureza. É um daqueles atributos que os pecados de Suas criaturas primeiro colocaram em exercício. Não devemos supor que proceda de qualquer ignorância em Deus, pois "Ele pôs todas as nossas más ações diante de si." Nem é fruto da indiferença. Pelo contrário, significa que “Deus está zangado com os ímpios todos os dias”. Nem devemos atribuí-lo à falta de poder para punir. Às vezes suportamos provocações porque não podemos vingá-las; mas o Onipotente sempre tem os meios de vingança.

II. Sua fonte. Somente a bondade de Deus. Esses atributos são mencionados juntos, e um deve ser considerado como a origem do outro. A bondade, quando exercida para reter a vingança, é paciência; e quando continuado sob repetidas provocações, é longo sofrimento. Há, entretanto, uma distinção a ser feita entre a bondade e a paciência de Deus. O homem, como necessitado, é participante de um, enquanto o homem, como culpado, é o objeto do outro.

A bondade supre nossas necessidades, a paciência suporta nossos pecados. Aquele vai durar para sempre e é inseparável da natureza divina; o outro é adaptado apenas ao cenário atual das coisas e pode terminar amanhã.

III. Sua grandeza ou suas “riquezas”. Cada bênção que Cristo adquiriu em abundância. A misericórdia que Ele obteve é ​​“grande” e “terna”, a graça “multifacetada e excessiva”, a redenção “abundante”, a alegria “indizível”, a glória “um peso excessivamente grande e eterno”. Em relação à paciência de Deus, considere -

1. Há quanto tempo foi exercido.

2. Quantos pecados todo homem comete.

3. Quão agravadas e ousadas muitas de nossas provocações têm sido.

4. Quantos pecadores existem.

4. Seu efeito projetado. "Arrependimento." A paciência do Todo-Poderoso -

1. Nos dá tempo para o arrependimento.

2. Mostra que o penitente pode obter perdão.

3. Tem a tendência de produzir arrependimento em nosso coração.

A experiência prova que o coração obstinado do homem tem muito menos probabilidade de ser subjugado pela contemplação da vingança do que pela influência da misericórdia.

V. O gancho de desprezá-lo. Sem dúvida, somos culpados deste pecado -

1. Quando não nos importamos com a paciência que nos traz, quando ou não pensamos absolutamente nada sobre isso, ou pensamos nisso levianamente.

2. Quando recebemos encorajamento dele para continuar no pecado.

E longo sofrimento. -

O longo sofrimento de Deus é uma demonstração de Seu poder onipotente

A longanimidade é a maior demonstração de poder deste lado no dia do julgamento. É nossa evidência de que Deus agora possui tudo o que Deus então exercerá.

1. Quando me dizem que Deus é longânimo, e nenhuma limitação é imposta ao atributo, você me apresenta uma imagem tão impressionante em seus contornos quanto estupendo em detalhes. Vejo imediatamente que Deus pode punir o pecado. Então o vício pode parecer carregá-lo sobre a virtude, e eu posso procurar em vão por tudo o que está passando por uma criação desordenada por sinais de que um governo moral ainda é mantido; e o infiel pode zombar do triunfo do mal e inferir que Deus foi compelido a abandonar um mundo pelo menos ao domínio de Seus inimigos; mas apegando-me à longanimidade do Criador, sou à prova de todas as dúvidas quanto ao Seu poder. Ele não poderia sofrer por muito tempo a menos que pudesse punir; Ele não poderia punir a menos que fosse supremo.

2Para cada um de nós, Ele tem sofrido longamente. Cada um de nós provocou Sua ira, mas sobre nenhum de nós essa ira se reduziu à sua fúria. Para que, se a grande demonstração do poder de Deus for Sua longanimidade, cada um de nós poderá encontrar em si mesmo essa demonstração em toda a sua plenitude. E assim pode ser possível que, depois de convocar sóis, mares e montanhas para dar seu tributo à Sua noite, os anjos possam estar olhando para mim como a prova máxima; e não porque eu seja maravilhoso como o composto de matéria e espírito, de mortal e imortal: e não porque eu herdei uma natureza que foi levada em união com o Divino; mas porque pequei e ainda respiro; porque eu desafiei o Deus vivo e não fui consumido; porque há muito tempo ofendo e Deus há muito tempo sofrendo - portanto, que eles me considerem a mais perfeita demonstração de que o poder de seu Senhor é grande; e designar-me, porque poupado em minhas ofensas, um lugar entre as testemunhas da onipotência de seu Criador, que eles não dão à marcha dos planetas, nem ao esplendor da luz, nem à sua própria beleza como seres etéreos, e rápidos e magistral.

3. Todos nós já ouvimos falar de um infiel desafiando a Deus para provar Sua existência, golpeando-o, Seu negador. Agora dificilmente vocês podem imaginar um ser exercendo sobre si mesmo um comando tão perfeito que, com todo o aparato de resposta ígnea à sua disposição, ele não deve responder ao desafio nivelando aquele que o profere ao chão. Você pode medir para mim o esforço que seria para uma criatura silenciar o trovão e acorrentar o relâmpago? No entanto, o ateu tem permissão para partir ileso; e a prova da existência de Deus, que parecia preeminentemente calculada para cobrir uma vizinhança com terrível convicção, é misteriosamente retida.

Mas o crente aprende o poder de Deus cem vezes mais com o silêncio ininterrupto do firmamento do que com os tons roucos da vingança precipitando-se para a destruição do rebelde. O ateu derrubado - isso não é nada para o ateu poupado. Não teria sido nada que Deus tivesse lançado o ferrolho - o prodígio cuja altura não posso escalar, cuja profundidade não consigo imaginar é que Deus deveria ter retido o ferrolho.

Eu deveria ter aprendido Deus poderoso sobre os elementos se tivesse visto o blasfemador um cadáver enegrecido a meus pés: eu aprendo Deus poderoso sobre si mesmo quando o questionador de Sua divindade passa ileso.

4. Quando penso na diferença entre Deus criar um mundo e Deus perdoar um pecado - aquele feito sem esforço, o outro exigindo uma instrumentalidade terrivelmente sublime; o um efetuado por uma palavra, o outro operado em agonia e sangue em uma terra trêmula e sob um céu escuro - um é como nada ao lado do outro. Que Deus pode perdoar está no ápice do que é maravilhoso; e, portanto, ó Senhor, eu mais Te conheço como o Onipotente quando vejo em Ti a longanimidade. ( H. Melvill, BD )

Não saber que a bondade de Deus te leva ao arrependimento. -

Bondade levando ao arrependimento

Certa vez, um distinto ministro em viagem foi parado por um salteador de estrada e chamado para entregar sua bolsa, com a arma da morte apresentada ao peito. “Espere”, disse o homem de Deus, “por um momento”; e imediatamente caiu de joelhos e ofereceu uma oração fervorosa pelo homem infeliz diante dele. O assassino ficou em silêncio e ouviu. Quando o santo homem terminou sua súplica, disse àquele por quem havia orado: “Não desejas um emprego melhor do que este; algum outro meio de subsistência? ” A resposta foi afirmativa.

“Venha, então”, disse o ministro, para tal lugar, nomeando sua própria residência, “e sem nunca divulgar este seu ato enquanto você viver, tal provisão será feita para você”. Ele confiou na certeza de alguém tão preocupado com seu bem-estar; tornou-se membro da própria família - um humilde discípulo de Cristo: e, depois de uma vida de piedade exemplar, morreu aos sessenta anos, quando, no sermão fúnebre, o ministro relatou esses fatos. ( NW Taylor, DD )

A bondade de Deus leva ao arrependimento

Deixe-nos--

I. Exponha o texto.

1. “Arrependimento” denota uma mudança de mente, inclinação e hábitos.

2. “Leadeth” descreve o método pelo qual o Senhor lida com criaturas racionais. Existe uma espécie de arrependimento espúrio, ao qual os homens às vezes são levados. Assim Acabe foi impelido por ameaças divinas, Faraó por julgamentos sobrenaturais, Félix pelo pavor de um acerto de contas futuro e Judas pelo terror de sua própria consciência; mas ao arrependimento genuíno o homem é conduzido; seduzido pela descoberta da esperança e pela atração do amor.

3. “Ti.” Não importa tanto o que os outros são: a questão é: o que somos? A acusação do profeta é apontada: “Ninguém se arrependeu de sua maldade, dizendo: O que eu fiz?”

4. Observe o que conduz a esse resultado. “A bondade de Deus”, não que seja sempre assim. Freqüentemente encoraja os homens na transgressão e os endurece na impenitência. O texto, entretanto, expressa sua tendência natural e própria.

II. Ilustre o sentimento que ele contém. A bondade de Deus -

1. Dá tempo para o arrependimento. Isso está implícito na "tolerância e longanimidade". Diz-se de uma delas: “Dei-lhe espaço para se arrepender e ela não se arrependeu”. Aqui estava a perversão da bondade divina. De outros é afirmado: "Visto que a sentença contra uma obra má não é executada rapidamente, portanto o coração dos filhos dos homens está inteiramente disposto a praticar o mal." Aqui está a depravação em sua forma mais odiosa. Vamos “considerar que a longanimidade de nosso Senhor é a salvação”.

2. Fornece os meios.

(1) A lei, pela qual “é o conhecimento do pecado”.

(2) Aflição, que, ao mesmo tempo que dá lazer para a reflexão, dispõe para o dever.

(3) O evangelho. Um homem pode estar convencido do pecado; mas seu arrependimento não é para a salvação, exceto na medida em que ele é persuadido da misericórdia e descobre "uma porta de esperança".

3. Fornece motivos. Observação--

(1) As misericórdias comuns que você desfruta. Não foram todos perdidos pelo pecado? E, no entanto, eles não descem livre, rica e constantemente?

(2) Cada intervenção especial de Deus em seu favor. De quantos perigos e doenças Ele o livrou?

(3) Testes. Não são as provas sabiamente indicadas; mitigado por muitos confortos e misturado com inúmeros benefícios?

(4) A autoridade que o ordena. "Deus ordenou a todos os homens em todos os lugares que se arrependessem."

(5) O amor que o recomenda. Quão ternas são as acusações, quão preciosas são as promessas do evangelho sobre este assunto! "Retornem, filhos desviados." “Que o ímpio abandone o seu caminho”, etc.

(6) A graça que o aceita. Pois o arrependimento é aceito, não em consideração ao seu mérito, mas em virtude da mediação do Salvador.

(7) Os exemplos que o ilustram. O Pródigo, Zaqueu, Pedro, etc.

Conclusão:

1. Este assunto não o lembra da dureza do coração humano? O projeto da bondade divina é aparente; sua verdadeira tendência é muito benéfica; mas como é pervertido e abusado!

2. Não se esqueça da necessidade do Espírito Santo para produzir essa mudança. Ele é quem opera o arrependimento impressionando o coração com um senso da bondade divina; e do mal do pecado, e sentir as atrações do amor celestial, conforme mostrado no evangelho. ( T. Kidd. )

A bondade de Deus um persuasivo ao arrependimento

1. Há muito na própria natureza da bondade divina que é adequado para levar os homens ao arrependimento. Coloca a eles e a todos os seres inteligentes do universo a obrigação eterna de amar e servir a Deus, o grande Autor de seu ser e de sua misericórdia. Mostra também, em uma luz muito comovente, a extrema pecaminosidade do pecado, como cometido contra o maior e melhor dos seres. Apela à nossa razão; e o veredicto é que pecar contra um Ser como Deus é a mais culpada perversão das nobres faculdades com as quais Ele nos dotou.

Apela ao nosso senso de dever; e o veredicto é que nenhuma obrigação é tão forte quanto aquela que nos liga ao amor e serviço de Jeová. Apela à nossa gratidão, às nossas esperanças e medos; e o veredicto é que nenhum bem pode ser assegurado tão grande quanto aquele que flui do arrependimento para com Deus, e nenhum mal incorrido tão tremendo quanto aquele que deve resultar da contínua impenitência. Há, também, uma peculiaridade no modo pelo qual a bondade divina flui para o homem culpado, que aumenta inexprimivelmente seu terno e persuasivo poder.

Não é bondade fluindo para seres inocentes através dos canais desobstruídos da benevolência; mas a bondade fluindo para os pecadores perdidos por meio da mediação e do sofrimento do Filho de Deus. Aqui está a bondade que nunca foi manifestada em nenhum mundo além do nosso, nem para com quaisquer outros seres, mas os filhos perdidos dos homens.

2. A bondade de Deus é adequada para levar os homens ao arrependimento, pois garante a eles uma trégua da punição e dá espaço para o arrependimento.

3. A bondade de Deus leva ao arrependimento, pois abriu um caminho pelo qual o arrependimento está disponível para garantir o perdão e a vida até mesmo para o principal dos pecadores.

4. A bondade de Deus está preparada para levar ao arrependimento, visto que fornece o melhor meio possível de arrependimento e os motivos mais poderosos para esse dever. Considere a instrução impressionante derramada ao seu redor pela Palavra, a providência e as obras de Deus. Tudo isso conspira para imprimir em sua mente as mesmas lições de sabedoria e amor eternos. Observe a seguir os convites da bondade divina; eles devem aproveitar para subjugar todo coração que não seja um coração de pedra.

Abra a seguir as promessas que a bondade divina fez àqueles que se arrependem - promessas de perdão, graça e glória eterna. Tal, então, sendo a tendência da bondade de Deus, investiguemos quais são seus efeitos reais.

1. Todos os que verdadeiramente amam a Deus sentem o poder constrangedor de Sua bondade e, por meio dela, tornam-se penitentes, crentes, gratos e obedientes.

2. Há outra classe de pessoas que a bondade de Deus parece deixar totalmente inalterada e impassível. Não é isso desprezar as riquezas da bondade de Deus e com singular rapidez entesourar a ira para o dia da ira?

3. Há outra classe que vai ainda mais longe e recebe encorajamento da bondade de Deus para pecar contra Ele com maior liberdade e ousadia. Isso é eminentemente desprezar as riquezas da bondade de Deus, e da paciência e da longanimidade. ( J. Hawes, DD )

A bondade divina um motivo para arrependimento

Não há necessidade de insistir na necessidade de arrependimento; pois nada pareceria mais ímpio do que alguém dizer: “Não preciso de arrependimento”. Mas há uma consideração de grande importância, a saber, que todos os homens certamente chegarão ao arrependimento. Sob esse ponto de vista, é uma coisa muito solene olhar para o irrefletido, ímpio, endurecido, hipócrita e pensar: “Você certamente se arrependerá! seu arrependimento pode ser em vão - tarde demais, mas certamente virá! ” Mas falaríamos de razões que deveriam reforçá-lo agora; e certamente este deve ser poderoso.

Se o arrependimento final é inevitável, sob um poder irresistível, quão desejável não deveria ser causado assim; mas seja efetuado sob a influência persuasiva de causas mais graciosas! E desses, o principal “é a bondade de Deus”, manifestada, reconhecida e sentida. Contemple, então, essa "bondade".

I. Visto da mesma maneira com os desertos do homem.

1. O que há no homem que corresponde adequadamente a essa bondade? É um sentimento humilde e constante de dependência? uma admiração afetuosa de Sua beneficência? uma atração poderosa para ele? uma solicitude para se conformar com Ele uma aversão a tudo o que Ele desaprova?

2. Observe qualquer um dos detalhes de Sua bondade - Sua provisão constante, Sua proteção vigilante, Seu compassivo cuidado com as fraquezas. O que corresponde a isso? Seus raios de sabedoria instrutiva caindo sobre o homem - o que corresponde? Amor pela verdade? ansiedade para ser ensinado? Seu resplendor sobre eles, um padrão soberano de santidade e em uma economia de redenção - o que exatamente isso implica que há no homem uma resposta a isso?

II. Da mesma forma com as manifestações da mente de Deus contra o pecado. Quantos são, quão decididos, solenes, justos! E, no entanto, o mundo não é uma cena única de execução vingativa. Suas justas denúncias são enviadas conjuntamente com misericórdias que excedem o número das expressões de que Ele está ofendido, como se Ele não fosse enviar Suas repreensões ou ameaças, mas pelas mãos de amigos. “É pela misericórdia do Senhor que não somos consumidos.”

III. Como sendo contemporâneo de cada pecado em nossa longa sucessão de ofensas. Anuncie a qualquer pecado em seu tempo, havia bondade experimentando então: anuncie ao próximo, e ao próximo; naquela época ainda havia “a bondade de Deus”, e de várias maneiras ao mesmo tempo.

4. Supondo que seja retirado. A privação às vezes é a maneira mais eficaz de verificar o que e quanto era uma coisa. Assim, Deus pode fazer com que Sua generosidade diminua em todos os lados da esfera de nossos interesses. De um lado, uma diminuição apenas o suficiente para ser sentida no início; mas rapidamente mais, e ainda mais; a mesma operação do outro lado: algo ainda partindo dia após dia! - coisas que mal tínhamos pensado como misericórdia, deixando uma dor incurável, ou necessidade, para trás; nossa condição se tornando cada vez mais miserável, até que afundamos na morte sem consolo ou esperança! Ou, em vez desse processo gradual, uma privação geral repentina.

V. Em seu caráter de paciência e longanimidade. Toda Sua prolongada indulgência, Seu séquito de favores - para quê? O quê, senão que possa haver cada vez mais gratidão e devoção? E quando houve tal grau, que era qualquer coisa, mas mera bondade de Deus continuar Seus favores? ( J. Foster. )

A bondade de Deus um incentivo ao arrependimento

A adversidade tem seu lugar na economia salutar da provação, mas a voz de Deus pode ser discernida na prosperidade, pelo menos tanto quanto na adversidade, e com muito mais freqüência. A última é sua maneira comum de se dirigir a nós; para o outro modo, ele só recorre quando, por algum motivo, é necessário ou conveniente.

I. Como podemos abusar da bondade de Deus? Nós fazemos isso -

1Quando aceitamos Seus dons, mas O ignoramos. Quão comum é o homem gozar as coisas boas desta vida, sem pensar por um momento que vêm de Deus! Quantos de nós tomamos a nossa parte sem um pensamento de gratidão, como se viesse daquele dono do escritório, a Natureza, em vez das mãos de nosso Pai! Como é que nos corta o coração quando nossos dons não trazem nenhum reconhecimento de gratidão! E onde está um homem que passa ano após ano repetindo sua gentileza, onde nenhum tipo de atenção é dado a ele? E o que os homens ganham com isso? não, o que eles não perdem? Deveríamos desfrutar menos Seus dons se os considerássemos vindos do Doador e encontrássemos em cada um uma ocasião para uma nova manifestação de amor grato? Onde recebemos as dádivas de Deus, mas rejeitamos o Doador, a dádiva perde a parte mais preciosa do seu valor.

2. Quando aceitamos Seus dons, e neles encontramos um substituto para si mesmo, e tantos motivos pelos quais devemos ignorá-lo. Ele nos dá muitas coisas boas, que pensamos que podemos dispensar Dele, o Doador; tanta gratificação, que não temos necessidade de buscar uma gratificação mais verdadeira e mais profunda em Seu amor. Mas quando Seus dons se tornam substitutos para Ele, e você se afasta Dele porque os aprecia, certamente você está tornando necessário que Ele os tire.

Em vez de deixá-lo perder tudo, em sua loucura e cegueira, Ele pode considerar adequado tirar algumas das muitas coisas boas de que você gosta. Por que não ouvir Sua voz em tudo o que Ele lhe dá e deixar que a bondade de Deus o leve ao arrependimento?

3. Contando com a continuidade da Sua bondade, para que possamos continuar pecando contra Ele. Este é o pior abuso, e é a isso que São Paulo se refere especialmente aqui - o abuso da tolerância de Deus, que, embora provocado, na magnanimidade de Sua natureza continua tolerando ferir quando naturezas menores devem inevitavelmente ter perdido paciência há muito tempo. Ele espera porque ama; e, no entanto, esta é a própria característica com a qual os homens contam para pecar contra Ele, como eles esperam, com impunidade.

Foi claramente entendido por alguém que o longo sofrimento de Deus chegaria ao fim nesta mesma noite, onde está alguém que ousaria desafiar a Majestade do céu? Certamente não pode haver maldade tão repulsiva. A masculinidade comum deve nos levar a dizer: “Não posso ser ao mesmo tempo o aposentado da generosidade de Deus e o inimigo de Sua autoridade”. Mas quais são os fatos do caso? O que é mais comum do que encontrar pessoas totalmente ímpias, que têm a intenção plena de se voltar para Deus algum dia ou outro, muito provavelmente na hora da morte! Mas se não podemos ser enganados com isso, considerando sua mesquinhez e falta de masculinidade, pode ser bom lembrar que a bondade de Deus não é fraqueza, que até mesmo Sua tolerância deve ter seu termo.

“Porque eu chamei e recusastes”, etc. ( Provérbios 1:24 ). Aquele que tenta zombar de Deus descobre no final que está apenas zombando de si mesmo. Não é que você evite ou escapa da penalidade de sua vil ingratidão e perfídia, mas é que você a entesoura (versículo 5). Pense na possibilidade de acumular tesouros no inferno!

II. Seu uso. A história do pecado data do primeiro pensamento suspeito de Deus. Satanás tem prazer em acalentar esse pensamento, até que aqueles que se rendem à sua influência passam a pensar em Deus como se Ele fosse um tirano impiedoso, sempre pronto a diminuir nossa felicidade. Por outro lado, um verdadeiro arrependimento começa com o repúdio de todas as falsas visões de Deus, e a tal arrependimento a bondade de Deus, revelada em todos os Seus tratos conosco, deve conduzir; e certamente isso acontecerá, se apenas permitirmos que fale ao nosso coração. Como Deus pode ser severo e antipático quando nos dá tanto para desfrutar?

1. Se Ele provê a gratificação de todos os sentidos com os quais nos dota, multiplicando as belas vistas e doces sons da natureza, e às vezes agitando todo o nosso ser com a visão do belo ou do sublime, como pode Ele ser o inimigo de nossa felicidade?

2. Ou, se Ele enriquece você com toda a riqueza social acumulada através dos tempos, constituindo a sociedade de modo que o homem possa se tornar uma fonte de indescritível gratificação para seus semelhantes, certamente Sua bondade em tudo isso deve mostrar que Ele é o Amigo e não o inimigo da felicidade humana. Não é a Ele que devemos música, arte, literatura, ciência e filosofia? e quanto prazer tudo isso adiciona à vida?

3. É d'Ele que derivamos tanto as nossas faculdades de amar como todas as ternas relações do lar e da amizade que suscitam o nosso amor e que tanto contribuem para aumentar a alegria da vida; certamente, então, erramos com Ele quando nos esquivamos dele como se Ele fosse o inimigo de nossa felicidade.

4. Mas não há uma manifestação suprema de Sua bondade que deveria nos mover mais do que todo o resto e nos levar ao arrependimento? “Deus amou o mundo de tal maneira”, etc. Ele permitiu que Seu próprio Filho sofresse para poupá-lo do sofrimento! Deixe Sua bondade levar o dia triunfantemente. ( W. Hay Aitken, MA )

Bondade e arrependimento de Deus

I. A ação especificada - “Arrependimento”.

1. Sua natureza.

2. Sua necessidade. Por que isso é necessário? Não porque ganha o favor de Deus ou reclama a pena, mas porque -

(1) Mostra um desejo verdadeiro de ser Seu discípulo.

(2) Ele manifesta uma ruptura com o mundo e com o mal que nele existe.

(3) Traz a alma em harmonia com os propósitos e planos Divinos.

II. O motivo que leva - "A bondade de Deus."

1. Deus nunca dirige quando pode liderar. O grande princípio de todas as Suas ações é conduzir Seu povo, assim como conduziu os filhos de Israel, por uma nuvem.

2. O que nos leva ao arrependimento. É bondade, e o ponto dessa bondade é que ela é -

(1) Não merecido. É mostrado a rebeldes, inimigos e perseguidores.

(2) Contínuo. Bom não é uma coisa hoje e outra amanhã.

(3) Modesto. Deus, ao contrário de alguns patronos humanos, não dá uma demonstração poderosa de Sua bondade para com os pecadores; Ele os trata com ternura e gentileza.

III. A conduta prescrita. O apóstolo indiretamente incita sobre todos nós o dever do arrependimento. Não apenas os notoriamente maus precisam de arrependimento. O mais humilde cristão está constantemente transgredindo. E cada ato de benevolência que recebemos deve despertar em nós o senso de nossa deficiência e, portanto, de nossa tristeza. Pois o arrependimento não é um ato legal e servil. Não é humilhação degradante ou miséria desanimadora. É realmente uma consciência de auto-fracasso, mas uma expressão de afeição amada para com nosso Pai celestial. ( J. J. S. Bird, BA )

A bondade de Deus projetada para reclamar

Tem essa tendência -

I. Como ele reforça os mandamentos de Deus. Estas não são apenas as ordens de alguém que governa em virtude de Seu poder e supremacia, nem apenas de alguém a quem é nosso interesse ou obrigação obedecer; eles são os comandos de nosso Benfeitor. O Deus que, tendo nos feito do nada, ainda nos guarda; o Deus cujo cuidado e presença sempre nos rodeiam, que nos dá amigos, saúde, roupas, alimento; quem provê salvação e oferece o céu - é este Deus que nos ordena que nos arrependamos. Esse Deus não tem direito sobre nós por meio de Sua misericórdia?

II. Como apela às sensibilidades mais ternas e fortes de nossa natureza. Não existe princípio da natureza humana, caído e degradado como é, que seja mais óbvio do que aquele que nos leva a retribuir bondade com bondade. Precisamente com base neste princípio, Deus assalta os corações dos pecadores. Ele não confia meramente em Sua autoridade sobre nós, nem recorre meramente a Seus terrores para nos alarmar. Aquele que perscruta o coração bem sabe que, em meio a todas as suas trevas e corrupções, existe ainda outra e uma fonte mais segura que pode ser tocada. Deus se revela. Deus em Cristo se desdobra no aspecto atraente do Deus de misericórdia a fim de tocar a simpatia, a gratidão e o lugar secreto da ternura e das lágrimas.

III. À medida que nos descobre o verdadeiro caráter de Deus. Deus é amor, e todas as expressões de Sua bondade para conosco são apenas uma manifestação, trazendo esse caráter diante de nós. Podemos contemplar e admirar a excelência moral em outra pessoa, que talvez nunca tenha sido chamada para ser gentil conosco. Mas vamos nos tornar objetos dessa bondade, e encontraremos uma emoção nova e mais forte crescendo em nossos corações, e fixando nossa mais forte afeição nEle.

E se tivermos que ser infiel a tal amigo, como as lágrimas de arrependimento fluirão quando voltarmos, devido ao sentimento de sua bondade! É assim que a bondade de Deus leva ao arrependimento - revela na mais brilhante manifestação a perfeição de Seu caráter, direcionando todos os seus cuidados, sua solicitude, sua ternura para nós.

4. Como é mostrado por suas expressões .--

1. Em seu número. Vamos contá-los? Como as areias do mar, elas são incontáveis. E para que eles são concedidos? Será que os merecemos? Não. Será que Ele não pode nos despojar de todas as coisas boas e nos deixar nus antes da tempestade de Sua ira? Não; é para que Ele possa nos provar quão capaz e quão satisfeito Ele é em abençoar.

2. Em sua natureza. Nem um, nem todos eles, podem se tornar uma porção satisfatória, mas eles estão exatamente preparados para o grande fim para o qual foram dados - nossa provação. Cada bênção vem com esta inscrição: “Não tome isso como sua porção, mas receba-o com ações de graças e use-o com referência ao seu bem-estar eterno. Aceite todos esses presentes como o penhor do amor do Criador à Sua própria criatura - a prova de que Ele anseia por seu amor em troca, e para fluir sobre você em uma corrente pura e abundante de bem para sempre. ”

V. Como é demonstrado pelos fatos. Que ilustrações temos disso enquanto o Salvador estava na Terra! Em quantos corações Ele plantou o domínio de Seu amor por atos de bondade! E quantas multidões, de Saulo de Tarso para baixo, foram realmente levadas por ele ao arrependimento! ( NW Taylor, DD )

A bondade de Deus significa salvação

A força total do texto não pode ser apresentada, exceto pela leitura do catálogo de crimes no cap.

1. O apóstolo continua a dizer, substancialmente, que não fazia diferença se essas coisas foram cometidas por judeus ou gentios. Errado é errado independentemente da nacionalidade ou de qualquer outra coisa. Errado é a violação de grandes leis, universais, perpétuas, que se defendem por meio de penalidades. Se um homem se drogar, a droga justifica sua natureza; se um homem é egoísta, a lei moral acarreta uma penalidade para o egoísmo.

Se um homem é bom, a lei produz frutos de bondade para ele. A única questão é como um homem pode ser impedido de violar a lei da economia moral; como ele deve ser desenvolvido para que ele ame o bem ao invés do mal? O apóstolo aqui declara que a apresentação da bondade de Deus é aquela que tende constitucionalmente a restringir os homens do mal e a desenvolver neles toda a bondade.

Bondade é a força de trabalho da natureza de Deus, e deve ser feita a força de trabalho de todo governo; mas se a bondade de Deus não ajuda os homens, Sua lei natural prossegue com penalidades sem julgamento ou sentença; as leis se executam no reino moral. A partir desta exposição geral desta passagem eu observo -

I. A bondade de Deus é a grande apresentação dEle, da qual se pode esperar a maior influência e benefício. Tem sido uma ideia corrente que as misericórdias de Deus são alternativas, mas que Sua justiça é primária; que o medo é o principal, a misericórdia o secundário, o instrumento pelo qual os homens devem trabalhar. Mas isso é uma contradição fiat de todo o teor das Escrituras. Primeiro, meio e por último, a Escritura ensina a bondade de Deus como a primeira a ser pregada, e se isso não valer, então vem a alternativa, a saber, a penalidade segura da transgressão.

Por exemplo, vamos voltar àquela passagem memorável em que Moisés estava prestes a legislar. Ele queria saber ( Êxodo 33:13 ) que visão da natureza de Deus ele deveria empregar, e desejava ser preenchido a ponto de transbordar com essa visão. Então Deus lhe disse: “Farei com que toda a Minha bondade passe diante de ti”, etc. Então vem a declaração em grande forma dramática, como registrado em Êxodo 34:6 .

Essa é a visão básica do caráter de Deus. Mas se os homens não verão isso e continuarem em suas transgressões, que entendam que essa bondade não significa a abolição das distinções entre o certo e o errado. A grande lei do universo continuará com suas penalidades, sim, por hereditariedade, pelas gerações vindouras. Os culpados não podem ser inocentados exceto em seu arrependimento e reforma. Não é uma bondade que vai limpar um homem e deixá-lo fazer apenas o que lhe agrada, tratando-o como se ele fosse reto e justo.

E então Paulo em Listra ( Atos 14:17 ). Foi a bondade de Deus que teve que ser pregada a eles primeiro. E nosso texto é a mesma coisa. Entrando nas trevas daquele terrível registro de vícios, Paulo diz que foi a bondade de Deus que deveria ter levado os homens ao arrependimento. Esta é a doutrina não apenas da Escritura, mas da boa razão ou filosofia; para--

II. A bondade e o medo tocam a natureza humana em lados opostos e diferentes. O duplo ser, o homem, o animal e o espiritual, é abordado por cima e por baixo de sua natureza. A bondade desenvolve o que é de sua própria natureza, toca o lado espiritual do homem. A apresentação de bondade aos afetos da vida superior de um homem os ajuda. Quando você apresenta beleza a um homem, tende a desenvolver a mesma qualidade nele.

Mas o homem animal não pode ver nada na beleza. Esse homem deve ser tocado e influenciado pelo medo. Você não pode ensinar o dever a um cavalo ou a um asno, então você coloca um freio e freio na boca e esporas em seus lados, ou os deixa com medo. O treinamento de animais selvagens ocorre inteiramente com base no princípio do medo. Portanto, o medo tem em si um poder de restrição, mas não de desenvolvimento. Todas as conversões de homens que resultaram do medo dificilmente valem as cartas que soletram a história.

Sempre que o caráter de Deus é apresentado a nós como bondade, ele rega, estimula e desenvolve aquele lado da natureza humana que é mais semelhante a Deus. Mas quando os homens realmente respondem a isso, mas variam em seus instintos inferiores, então você tem que trazer uma restrição, e essa restrição vem do medo; mas é secundário, é alternativo. Os condenados que estão em insurreição, estão correndo em busca de sua liberdade, avançam sobre fileiras cerradas de baionetas.

"Um passo adiante e vocês estarão mortos, cada um de vocês." Eles recuam, mas não se tornam guardiões da lei por causa disso. Eles são simplesmente contidos. Assim, no grande governo moral de Deus, os homens podem ser impedidos de ir mais longe na transgressão, mas nenhum homem é convertido pelo medo abjeto. Se, portanto, a natureza humana deve ser desenvolvida na direção da excelência espiritual, você deve desenvolvê-la pela apresentação dessas excelências em suas formas supremas em Deus.

Nenhuma visão, então, de Deus, nenhuma visão do evangelho, nenhuma visão da expiação como um elemento do evangelho, é uma visão correta que não apresenta o lado esperançoso, o lado vencedor e o lado alegre. Deus amando e salvando é a doutrina da Bíblia. ( HW Beecher. )

A bondade de Deus em relação ao homem e a relação do homem com ela

I. A bondade divina, em sua relação com o homem, é muito extraordinária -

1. Em sua plenitude. “As riquezas da Sua bondade.” Veja isso--

(1) Em sua constituição. A extensão da bondade de Deus para com um ser pode ser determinada pelas capacidades que Ele deu para a felicidade e pela provisão que fez para supri-las. Quão grande, então, Sua bondade na constituição do homem! Ele tem capacidade para prazer sensacional, intelectual, social e religioso. Os animais têm capacidade para o prazer sensacional, mas não para o intelectual; os anjos têm capacidade intelectual, mas não de sensacionalismo; o homem tem capacidade para ambos. Ele tem poderes para tirar felicidade de todos os poços de prazer.

(2) Em Sua redenção. “Deus amou o mundo de tal maneira” etc. “Nisto está o amor” etc.

2. Em sua forma. É “longanimidade” - tolerância. A bondade de Deus para com os brutos ou anjos não é "longanimidade". Mas sua bondade para com o homem é a bondade que segura o braço da indignada justiça.

3. Em seu projeto - levar ao “arrependimento”; para reformar nossas almas.

II. A conduta do homem, em relação à bondade divina, é muito depravada. Isso é visto -

1. Em sua desconsideração. "Não saber." Os homens não prestam atenção ao significado moral e ao desígnio de toda essa bondade.

2. Em sua insensibilidade de coração. “Tua dureza e coração impenitente.” Faraó, um tipo. Seu coração endureceu sob as abundantes chuvas da bondade divina.

3. Em sua autodestrutividade. “Entesourar a ira.” Ele está transmutando essas mesmas correntes de bondade em veneno. Veja a nuvem elétrica no céu de verão. Estava tão pequeno quanto a mão de um homem há meia hora, mas cresceu maravilhosamente. O que isso está fazendo? “Valorizando.” Cada nova partícula incha e escurece. Ele vai explodir em chamas e trovejar em breve. Essa nuvem é um emblema do pecador.

III. O dia do julgamento será muito terrível em relação a tal conduta. Chegará esse dia. Há evidências históricas, morais e bíblicas suficientes para nos satisfazer disso.

1. Este julgamento será um julgamento justo. “O justo julgamento de Deus”.

2. Um julgamento universal. “Quem retribuirá a cada um segundo as suas obras.” Como o abusador da bondade divina se posicionará neste julgamento? Ele terá “tribulação e angústia”. ( D. Thomas, DD )

Amor divino

"Deus é amor"; saber conscientemente que isso é vida. “Aquele que ama é nascido de Deus.” “Não sabendo disso”, a mente “despreza” todas as manifestações da bondade de Deus que são adaptadas para conduzir ao arrependimento para a vida. De que maneira, então, devemos obter uma convicção influente do amor Divino que tende a produzir arrependimento? O amor de Deus por nós, como seres espirituais, é manifestado -

I. No caráter e ofício de consciência. A consciência não é um guia infalível. É fortalecido apenas pela fé em Deus e é verdadeiro apenas pela crença na verdade. Esse fato é um dos testemunhos mais fortes da necessidade de revelação. Com a revelação, a consciência é -

1. Admoestação moral. Quando qualquer pecado é contemplado, ele sussurra: "Não faça essa maldade e peque contra Deus."

2. Impulso moral. Ele aponta para o caminho do dever e diz: "Este é o caminho, andai nele." "Você pecou, ​​levante-se e vá para o seu Pai." Agora, o desígnio de Deus é visto na consciência tão claramente quanto o desígnio do fabricante no regulador de um relógio. O regulador foi colocado no relógio para controlar seus movimentos e manter o relógio correto. O mesmo acontecia com a consciência na alma. Deus em consciência mostra Sua bondade colocando um poder na alma para nos impedir de pecado conhecido e nos levar ao arrependimento.

Não desprezes a Sua bondade! O melhor amigo, embora siga o pecador por muitos anos, voltará atrás se seu conselho for persistentemente rejeitado: assim, a voz da consciência diminuirá na alma se continuarmos a resistir às suas admoestações.

II. No caráter e design da revelação divina. O verdadeiro teste de benevolência é o seu design. O que, então, o Apocalipse pretende realizar pelo homem? O melhor--

1. Bem individual. Amar a Deus e ao homem é o maior bem da alma aqui e no além.

2. Bem social. Suponha que uma família obedecesse às leis de Deus - “Os maridos amam suas esposas”; “As esposas amam e reverenciam seus maridos”; “Os filhos obedecem a seus pais no Senhor” - quem duvidará, mas que tal família experimentaria o maior bem?

3. Bem universal. Se eu amasse os outros como a mim mesmo, deveria regozijar-me com o bem deles tanto quanto com o meu; e cada bênção concedida a eles seria concedida a mim, e minhas bênçãos a eles.

III. Nos motivos que Ele apresenta para nos inclinar ao arrependimento e à obediência. O caráter de qualquer mente é conhecido pelo caráter dos motivos que apresenta para influenciar outras mentes. Agora, no Novo Testamento, o mal do pecado e sua maldição final são apresentados aos nossos medos para nos prender na estrada para o inferno. A pureza e a glória do céu são apresentadas às nossas esperanças para induzir-nos ao arrependimento e à fé. O coração é atraído por amor infinito. Da cruz, o sofredor Salvador clama: "Voltem-se, voltem-se, porque por que morrerão?"

4. No sacrifício de Cristo. A revelação da lei não nos leva a amar a lei que transgredimos; mas uma revelação de amor, que oferece perdão, nos leva a amar o legislador e, assim, a honrar e obedecer à lei. “O que a lei não poderia fazer”, etc. Deus não poderia fazer uma lei que permitisse um único pecado. Mas todos nós somos pecadores, e em nosso estado mau e desamparado, Cristo oferece a si mesmo "uma propiciação pelos pecados passados", "para que Deus seja justo e justificador daquele que crê em Jesus". “Nisto se manifestou o amor de Deus” ( 1 João 4:9 ).

V. Para nos levar ao arrependimento pela misericórdia da operação do Espírito Santo. Ele convence “o mundo do pecado, da justiça e do juízo”, isto é, Ele mostra a eles seus pecados, aponta para o verdadeiro padrão de justiça e os admoesta do julgamento, a fim de levá-los ao arrependimento. Então, no coração dos cristãos, Ele “tira as coisas de Cristo e as mostra” ( João 16:14 ); e como o cristão vê, ele se arrepende, adora e se regozija. Na convicção e habitação do Espírito é o amor de Deus manifestado para levar os homens ao arrependimento. ( JB Walker, MD )

Bondade de Deus para ser reverenciado

Lembro-me de ter sido levado um dia para ver um lindo palácio em Veneza, onde cada peça de mobiliário era feita com o mais requintado gosto e do mais rico material, onde estátuas e quadros de enorme valor abundavam em todos os paladares e no chão de cada quarto foi pavimentada com mosaicos de arte maravilhosa e valor extraordinário. Ao ser conduzido de cômodo em cômodo, e permitido a vagar entre os tesouros por seu gentil dono, senti uma considerável timidez, tinha medo de sentar-me em qualquer lugar, nem ousei colocar meu pé no chão ou descansar minha mão para me inclinar .

Tudo parecia bom demais para mortais comuns como eu; mas quando alguém é apresentado ao magnífico palácio de infinita bondade, mais caro e mais justo de longe, olha com admiração e temor reverencial a visão incomparável. “Quão excelente é a Tua amorosa bondade, ó Deus!” “Não sou digno do mínimo de todos os Teus benefícios. Oh! as profundezas do amor e da bondade do Senhor. ” ( CH Spurgeon. )