Ageu 2:6

Pois assim diz o Senhor dos exércitos; Ainda uma vez, daqui a pouco, farei tremer os céus e a terra, e o mar, e a terra seca;

Ver. 6. Pois assim diz o Senhor dos Exércitos ] ie As três pessoas na Trindade, como aparece pela nota no versículo anterior. No entanto, o autor de Hebreus, Hebreus Hebreus 12:25 , aplica as palavras a Cristo; de onde observar que Cristo é o Senhor dos exércitos e Deus Todo-Poderoso; até mesmo a mesma segunda pessoa chamada haddabhar, a Palavra, no versículo anterior, é o próprio Deus.

Jo 1: 3 cf. Colossenses 1:14 ; Colossenses 1:16 Jo 1: 9 cf. Jo 8:12 Jo 1:11 cf. Atos 3:13 . Veja aquelas coerências de frases, João 9:3 ; João 11:4 ; João 12:39 , além do argumento do apóstolo, Hebreus 1:4 .

Aquele único Evangelho escrito por São João, que por isso foi chamado de Divino, por uma excelência (como depois Nazianzen também o foi), porque ele professamente afirma e vindica a Divindade de Cristo (sempre fortemente impugnada pelo diabo e seus agentes, aqueles odiosos apóstatas e hereges antigos e modernos; e não é de admirar, pois é a rocha, Mat 16:18), apresentando-o, 1. Como co-essencial ao Pai, seu Filho unigênito, João 1:14 .

Um com o Pai em essência e poder, João 10:30 ; João 10:38 ; João 14:23 João 14:2 .

Como tendo os nomes e atributos incomunicáveis ​​de Deus, João 8:58 ; João 20:28 . Eternidade, João 1:1 ; João 17:5 , infinitude, João 3:18 , onisciência, João 2:24 ; João 21:22 João 21:3 .

Como fazer as obras de Deus, como são a criação, João 1:3 , conservação, João 5:17 , milagres, etc. 4. Como tomar para si a adoração divina, João 9:38 ; João 20:28 ; João 14:1 .

Esta verdade deve ser mantida pelos homens como sua vida e enraizados nela; obtendo fortes razões para o que eles acreditam. O segundo terreno queria profundidade de terra; a semente era boa e a terra era boa, mas não havia o suficiente; portanto, o calor do sol a queimava. Cristo é aqui chamado de Senhor dos exércitos e Senhor da glória, Is 6: 1 cf. João 12:41 Tiago 2:1 .

No entanto, uma vez, é um pouco, & c. ] Adhuc unum pusillum. Este pequeno momento, esta polegada de tempo, foi a melhor parte de 500 anos, viz. até que Cristo veio em carne, Hebreus 12:26 , os médicos judeus não dizem menos. Muito tempo para nós é apenas um pouco para Deus. Mil anos são apenas um dia para o Ancião de dias.

Seus profetas também, sendo elevados em espírito à consideração da eternidade, contam e chamam todos os tempos (como de fato são em comparação) momentos e pontos do tempo: Punctum est quod vivimus, et puncto minus, poderia o poeta dizer. O que é isso para o infinito? disse um certo nobre desta terra a um, discorrendo sobre um incidente muito considerável, mas foi levado com este rápido interrogatório.

Então, dizemos a nós mesmos, quando sob qualquer aflição, começamos a pensar muito na vinda de Deus para nos libertar. O que é isso para a eternidade da extremidade, que ainda temos merecido? Tantillum, tantillum, adhuc pusillum. Ainda um pouquinho de tempo e aquele que há de vir virá e não tardará; como nesse ínterim, o justo deve viver pela fé, Hebreus 10:37 .

A ajuda de Deus parece longa, porque somos curtos. Somos curtos, míopes, aptos a antecipar as promessas, no que diz respeito ao cumprimento. Também achamos frequentemente mais fácil suportar o mal do que esperar até que o bem prometido seja desfrutado. Os hebreus crentes descobriram por experiência própria que o roubo de seus bens exercia sua paciência; mas ficar o lazer de Deus para as coisas boas que ele lhes havia prometido exigia mais do que a paciência comum, ou Hebreus 10:36 . Prestem atenção em prescrever ao Todo-Poderoso, em limitar o Santo de Israel, em marcar um tempo para ele, com aqueles Betulianos.

E abalarei os céus ] Não somente a terra, como na promulgação da lei (para adquirir reverência ao legislador), mas também os céus; viz. pela poderosa pregação do evangelho, por meio da qual Satanás foi visto caindo do céu, Lucas 10:18 , ou seja, dos corações dos homens; e os santos reunidos em lugares celestiais, ou privilégios em Cristo Jesus, Efésios 2:6 .

Porque quem tem o Filho tem a vida, 1 João 5:10 , ele tem o céu de antemão. 1. In pretio. No preço. 2. In promisso. Na promessa. 3. In primitiis. Nas primícias. Aqui, então, o profeta encoraja esses construtores; dizendo-lhes que sob este segundo templo, por pior que parecesse, ele primeiro enviaria Cristo (chamado de desejo de todas as nações, Ageu 2:7 , e paz, Age 2: 9 cf.

Ef 2:14) para agraciá-lo com sua presença. Em segundo lugar, ele faria com que o evangelho fosse pregado de maneira pomposa e poderosa. "Vou tremer", & c. Sacuda-os, para resolvê-los, não para arruiná-los, mas para refiná-los, sacudir seus corações com o senso do pecado e o medo da ira, para que possam verdadeiramente buscar a Cristo. “Porque a lei foi dada por Moisés, mas a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo”, João 1:17 .

E o fim dessa sacudida universal foi mostrar, diz Crisóstomo, que a velha lei seria transformada na nova, Moisés no Messias, os profetas nos evangelistas, o Judaísmo e o Gentilismo no Cristianismo. Quando Cristo nasceu, sabemos como Herodes ficou perturbado e toda Jerusalém com ele, Mateus 2:3 . Que coro de anjos se ouviu no ar em Belém, e que admiração havia nas coisas que os pastores lhes diziam, Lucas 2:18 .

Eusébio fala de três sóis vistos no céu não muito antes de seu nascimento. Orosius fala de muitos outros prodígios. O salmista, predizendo a vinda de nosso Salvador em carne, irrompe nesta exclamação alegre; "Alegrem-se os céus, e regozije-se a terra; brame o mar e a sua plenitude. Alegre-se o campo e tudo o que nele há: então todas as árvores do bosque se alegrarão diante do Senhor: porque ele vem, porque vem julgar a terra: julgará o mundo com justiça e os povos com verdade ", Salmos 96:11 ; Salmos 98:7 .

Isso, eu sei, é por alguns (mas não tão apropriadamente) entendido sobre a segunda vinda de Cristo a julgamento. E tanto Agostinho quanto Rupertus interpretam este texto também da mesma maneira. Mas toda a torrente de intérpretes, velhos e novos, carrega isso contra eles; e alguns deles nos falam de várias comoções estranhas e estupendas que ocorreram até mesmo de acordo com a letra, no céu, na terra e no mar, sobre a época do nascimento, morte, ressurreição de Cristo e, logo após sua ascensão, quando ele cavalgou sobre o mundo em seu cavalo branco, os apóstolos e seus sucessores, Salmos 45:4 ; com uma coroa na cabeça, como Rei de sua Igreja, e um arco em sua mão, a doutrina do evangelho, segundo a qual o povo caiu sob ele ", e ele saiu vencendo, e para vencer", Apocalipse 6:2 .