João 14:16

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ᾖ para μένῃ (de João 14:17 ). As autoridades diferem quanto à posição de ᾖ , se antes ou depois de μεθ' ὑμῶν , ou depois de αἰῶνα .

16. κἀγὼ ἐρ . Εγώ é enfático: 'você faz a sua parte na terra, e eu farei a minha no céu'. Na medida em que há uma distinção entre αἰτεῖν e ἐρωτᾷν, este último é o menos suplicante. É sempre usado por S. João quando Cristo fala de suas próprias orações ao Pai ( João 16:26 ; João 17:9 ; João 17:15 ; João 17:20 ).

Marta, menos cuidadosa que o Evangelista, usa αἰτεῖν das orações de Cristo (Jo João 11:22 ). Mas a distinção não deve ser feita como se αἰτεῖν fosse sempre usado para inferiores (contra o qual Deuteronômio 10:12 ; Atos 16:29 ; 1 Pedro 3:15 são conclusivos), ou ἐρωτᾷν sempre de iguais (contra o qual Marcos 7:26 ; Lucas 4:38 ; Lucas 7:3 ; João 4:40 ; João 4:47 ; Atos 3:3 são igualmente conclusivos), embora a tendência seja nesse sentido.

Em 1 João 5:16 ambas as palavras são usadas. No grego clássico ἐρωτᾷν nunca é 'fazer um pedido', mas sempre (como em João 1:19 ; João 1:21 ; João 1:25 ; João 9:2 ; João 9:15 ; João 9:19 ; João 9:21 ; João 9:23 , etc.) 'fazer uma pergunta:' ver em João 16:23 .

παράκλητον. Advogado . Παράκλητος é usado cinco vezes no NT - quatro vezes neste Evangelho por Cristo do Espírito Santo ( João 14:16 ; João 14:26 ; João 15:26 ; João 16:7 ), e uma vez na Primeira Epístola por S.

João de Cristo (Jo João 2:1 ). Nossos tradutores a traduzem 'Consolador' no Evangelho, e 'Advogado' na Epístola. Quanto ao significado da palavra, o uso parece ser decisivo. Comumente significa 'alguém que é convocado ao lado de outro' para ajudá-lo em um tribunal de justiça, especialmente o 'advogado de defesa '. É passivo , não ativo; 'aquele que é convocado para defender uma causa', não 'aquele que exorta, encoraja ou conforta.

' Uma comparação da palavra simples (κλητός = 'chamado;' Mateus 20:16 ; Mateus 22:14 ; Romanos 1:1 ; Romanos 1:6-7 ; 1 Coríntios 1:1-2 , etc.

, e os outros compostos, dos quais apenas um ocorre no NT (ἀνέγκλητος = 'não acusado;' 1 Coríntios 1:8 ; Colossenses 1:22 , etc.), ou uma referência à regra geral sobre adjetivos formados de forma semelhante a partir de verbos transitivos , mostrará que παράκλητος deve ter um sentido passivo.

Além disso, 'Advogado' é o sentido que o contexto sugere, onde quer que a palavra seja usada no Evangelho: a idéia de pleitear, argumentar, convencer, instruir, é proeminente em todos os casos. Aqui o Paráclito é o 'Espírito da verdade ', cujos raciocínios caem mortos nos ouvidos do mundo, e são aceitos apenas pelos fiéis. Em João 14:26 Ele deve ensiná -los e lembrá -los.

Em João 15:26 Ele deve dar testemunho de Cristo. Em João 16:7-11 Ele deve convencer ou convencer o mundo. Em suma, Ele é representado como o Advogado, o Conselheiro, que sugere verdadeiros raciocínios para nossas mentes e verdadeiros rumos para nossas vidas, convence nosso adversário do erro ao mundo e pleiteia nossa causa diante de Deus nosso Pai.

Ele pode ser 'chamado ao nosso lado' para confortar bem como para suplicar, e no Te Deum o Espírito Santo é corretamente chamado de 'o Consolador', mas essa não é a função que é apresentada aqui. Substituir por 'Advogado' não apenas trará o significado correto no Evangelho, mas trará a linguagem do Evangelho em sua verdadeira relação com a linguagem da Epístola. 'Ele lhe dará outro Advogado' adquire novo significado quando lembramos que S.

João chama Cristo de nosso 'Advogado'; a Advocacia de Cristo e a Advocacia do Espírito ilustrando-se mutuamente. Ao mesmo tempo, uma importante coincidência entre o Evangelho e a Epístola é preservada, uma das muitas que ajudam a provar que ambos são de um e o mesmo autor, e, portanto, a evidência da genuinidade da Epístola é também evidência da genuinidade da Epístola. o Evangelho.

Veja Lightfoot, On Revision , pp. 50–56, de onde foi tirada quase toda esta nota. S. Paulo, embora não use a palavra, tem a doutrina: em Romanos 8:27 ; Romanos 8:34 a mesma linguagem, 'para interceder por' (ἐντυγχάνειν ὑπέρ), é usada tanto para o Espírito quanto para Cristo. Filo freqüentemente usa παράκλητος do sumo sacerdote como advogado e intercessor do povo. Ele também o usa no mesmo sentido do Divino Λόγος.

εἰς τ. αἰῶνα . Seu atual Advogado veio até eles e os deixará novamente; este 'outro Advogado' virá e nunca os deixará. E nEle, que é o Espírito de Cristo ( Romanos 8:9 ), Cristo estará com eles também ( Mateus 28:20 ).

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